|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#22
2010-01-27, 09:26 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#23
2010-01-27, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الباقر اذا كنت سني فلماذا تقول تعالو ناقشوني في عقيدتي ومذهبي وتفتح لهذا موضوعا ؟ ثم لماذا تتسمى بإسم الباقر ؟ للإستفسار فقط[/align]
|
|
#24
2010-01-27, 10:05 PM
|
|||
|
|||
|
الأخر الباقر
ربما أسأنا الظن بك لكن بإجماع إذن الخلل على ما أظن أتى من مشاركتك على كل الأخ يسامح إخوته على تسرعهم ولكن حبذا لو نتم الحوار أنا وأنت علنا نكون سببا لهداية أحدهم. طالما لايوجد شيعي سنحاول معالجة الموضوع أنا وأنت وإن شاء لأحد من الشيعة التدخل سيكون مرحب به بشرط احترام الجميع وفي النهاية كلنا يريد أن :""*لا تخطن بيمينك غيرشيء يسرك في القيامة أن تراه" أين يتجلى حبنا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
|
|
#25
2010-01-28, 12:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن هل من المعقول ان من قابل النبي وأمن به ومات على ذلك هم 3 او 7 صحابة فقط حيث تم التشكيك في البقية من قبل الشيعة ؟؟؟؟؟؟ ثم إن الله وعد نبيه بالنصر فأي نصر بـ 3 أو 7 أو حتى 10 صحابة النصر في الرساله يكون بكثرة المتبعين وإكمال السؤال الكثرة تغلب الشجاعة فلماذا لم يعمل المرتدين وهم الأكثريـــــــــة الغالبة على اعادة عهد ابائهم فهو العهد الذي يناسب كفرهم ؟؟ في الوقت ذاته نجد ذات الصحابة المتهمين بالردة يسعون للفتوحات الإسلامية وعلى رأس هؤلاء الصحابة ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وخالد بن الوليد وابوهريرة وووووو الى اخرهم رضي الله عنهم جميعاً إضافة استوقفتني لماذا لم يُذكر علي رضي الله عنه بين الصحابة الثقات في احاديث الشيعة ؟ هل هو مرتد ايضاً ؟؟
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#26
2010-01-28, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
اهاااا عذراً قرأت ردك على مشاركتي فقط
وفقك الله لمافيه خير الدنيا والأخره
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#27
2010-01-28, 01:03 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
الباقر كيف حالك المعذرة ياخوي الغالي لاتواخذني أمكن انا الي أشعلت نار الفتنة واول عضو أساء الظن بك وعلقتك على مداخلاتك في القسم العام المعذرة منك ويالغالي [/align]
|
|
#28
2010-01-28, 01:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم أنا سني ولله الحمد وهذا معتقدي ومعتقد ابائي وأجدادي فتحت هذا الموضوع لانني رددتعلى كم موضوع وتفاجأت بان الاخوة يريدون سلخ لحم ويتوعدونني بقسم الحوار مع الشيعة واردت أن أبين لهم معتقدي بموضوع خاص فيني لكي يعرفوا من أنا ( بدل ان ارد بكل موضوع شاركت فيه واقول أني سني ) وأنني سمتعد لنقاش معهم تسميت بالباقر لانني معجب بالاسم وهو معروف لمن ونحن أحق به من الرافضة
|
|
#29
2010-01-28, 01:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اهلا باختي العفيفة الطاهرة زينب انا سني ولله الحمد ومن أسأء الظن فهم اخوة لنا ومن حقهم علينا العفو والمعذرة لهم تريدي أن تكملي النقاش معي فحي هلا ومرحباً ( يبدو انك لم تقتنعي بأني سني ) يتجلى حبي لنبي صلى الله علية وعلى آلة وسلم باتباع جميع اوامرة واجتناب جميع نواهية وتكون هذه الآية ( وجميع آيات القرآن ) اما اعيننا : {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. انتظر منك السؤال التالي
|
|
#31
2010-01-28, 01:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حالي الحمد لله بخير ونعمة لا عادي وانا اخوك الامر عادي لانار فتنة ولا شيء والامر مافيه قطع رقبة هههههههههه عذرك مقبوووول ومرحبا فيك
|
|
#32
2010-01-28, 06:11 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي الباقر وحياك بين اخوانك و اخواتك [/align]
__________________
[align=center] [align=center]  اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#33
2010-01-28, 06:36 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سيف السنة
|
|
#34
2010-01-28, 08:30 AM
|
|||
|
|||
|
أهلا وسهلا بك الاخ العزيز الباقر.
أنت تقول أن هذا الاسم جاء لمحمد بن الحسين لأنه بقر العلم بقرا. ونحن نريد منك أن تحقق هذا اللقب وتبقر لنا الرافضة بقرا. لن يهدأ لنا بال ولن نستريح حتى نرى فكر الرافضة قد انتهى . هيا بنا سويا لمحاربة كل منكر وخاصة فكر الرافضة.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#35
2010-01-28, 09:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كنت أود إتمام النقاش ليس لعدم اقتناعي لا يا أخي ولا تسىء الظن إنما كان هدفي بحكم عدم وجود شيعي ليجاوب أن نقلبه حوار سني محض عن قضايا شيعية اعتقدت أنني وضحت سبب عزيمتي على اتمام الحوار لكن لا عليك سأحاول فتح الموضوع مع أحد الأخوات في وقت لاحق وعفوا عن الخطأ الغير مقصود
|
|
#36
2010-01-28, 10:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 سلامي الى الاخ الفاضل الباقر حفظك الله من الامور التي يكثر الحديث عنها هي قضية التقية عند الشيعة وقد قرات بحكم عملي في البحث العلمي عن هذه القضية في مؤلفات الشيعة الامامية ووصلت الى قناعة خاصة في هذه المسالة تختلف عن بعض ما يذكر هنا او هناك وسؤالي لك : س 1 : ما هو القانون الذي يحكم التقية ؟ س 2 :ومتى يحق للانسان ان يستخدمها شرعا؟ س 3 : وهل هي قضية عقائدية ام فقهية فرعية؟ ارجو لك الخير ولجميع المشاركين قل آمين 
|
|
#37
2010-01-28, 12:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرافضي الباسم. كما قلت لك منذ البداية : إذا جبن الإنسان وكذب واستحى من دينه لن يكون أهلا للإحترام لأنه فقد أهم خاصية وهي الرجولة وعليه هل قرأت أم سألت زوجتك؟ عهدي بك تسأل زوجتك الذي صار لها بحدود الأربعين سنة وهي راسبة في الحوزة المفروض أن يعطوها الشهادة بالتقادم لا تخف لم أنس ردك السابق ولكنه كان تافها : "التعلم لا ينتهي في الحوزة" لكن زوجتك الأكيد بدأت دراستها وعمرها 6 سنوات والآن تجاوزت الأربعين وأنت تزوجتها قبل 20 سنة إذا قضى شخص 35 سنة في الدراسة دون أن يتحصل على الأعلمية يصبح دفنه حيا أفضل .......لا علينا مجرد غشارة ................ لبس الروافض التقية لباسا وجعلوها أصل العقيدة يكفر تاركها ويخرج من ملتهم فما التقية عندهم؟ هي حرص الرافضي على اخفاء ما يبطن تحوطا التقية في الإسلام: أجاز الإسلام التقية بالحد الذي يدفع الضررالكبير بشرط ان لا يرتاب قلبه في معتقده يقول الله تبارك وتعالى: إلآ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان. من هذه الآية المباركة يتبين لنا أن التقية رخصة مؤقتة تعتمد حين الضرورة لدفع ضرر كبير قد يكون فيه هلاك الشخص بشرط أن يبقى قلب المعني عامرا بالإيمان هذا هو منظور أهل السنة للتقية فكيف تعامل الروافض مع هذا الأمر؟ لقد كان لهم فيها منهج موغل في النفاق والخديعة نتابع الهوائل؟ 1 – الصدوق: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره .البحار، 75/395 أمالي الطوسي، 299 الوسائل، 11/466 2 – الباقر: التقية من ديني ودين آبائي، لا دين لمن لا تقية له .البحار، 13/158، 66/495، 67/103، 75/77،422،431، 80/300 الكافي، 2/219،224 العياشي، 1/166 مشكاة الأنوار، 42 دعائم الإسلام، 1/110 الوسائل، 16/204،210،236 المستدرك، 12/255، 16/68 جامع الأخبار. 3 – وإذا كانت عقيدة أهل السنة تقوم على: لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له"الحديث' فإن الروافض تحول عندهم هذا المبدأ إلى ما يرونه عن الباقر: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .البحار، 75/397 المحاسن، 257 العلل، 51 المستدرك، 12/254 4 – وإذا كانت التقية عند أهل السنة في حكم رخصة الضرورة فإن الروافض جعلوها قربة يتقرب بها الإنسان من ربه فكلما عمل بها إلا وزاد قربه من الله . فهل سيتخلف منهم أحد عن العمل بها مادامت مفتاحا من فاتيح الجنة؟ فقد نسبوا بهتانا وظلما إلى علي رضي الله عنه: التقية من أفضل أعمال المؤمنين .. البحار، 75/414 تفسير العسكري، 127 الوسائل، 11/473، 16/222 جامع الأخبار، 94 وقد جاء عن الصادق قوله: ما عُبِدَ الله بشيءٍ احب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال: التقية ..البحار، 75/396 معاني الأخبار، 162 الوسائل، 16/207،219 والأحاديث على هذا الأمر كثير ولا تحصى ولكننا سنقتصر على اليسير الذي يدل . 5 – وإذا كانت التقية عند أهل السنة كما قلنا تؤتى ضرورة فإنها عند الحاطبين بليل نفاقا متأصلا يؤكد المستجير من الجنة بالنار المقبور الخميني أن التقية أنواع منها ما هو دفع للضرر ومنها ما هو مداراة ولا يمكن أن يكون هذا النوع إلا نفاقا. يقول: ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره .. الرسائل، 2/201 ويقول محسن الخرازي: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم. ..بداية المعارف الإلهية430 وبهذا فالتقية هنا لا علاقة لها بالضرر والخوف الذي شرعت من أجله وإنما تلبسا بالنفاق. ولا يقف الأمر عند بني رفض هذا الحد بل إنهم ليمارسون تقية المستقبل: أن يعمل الرافضي تحسبا للزمن القادم بأن ينافق القوم حيطة من تغيرات الآتي ويعتبرها من المستحبات . 6 – وإذا كنت التقية شخصية فردية تقف رخصتها عند دفع الضرر عمن كان عرضة للخطر فإنها عند الروافض دينا يتعبد به عند الجميع جاء عن الإمام الباقرأنه قال للصادق:: ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من التقية، والتقية جنة المؤمن .. الخصال، 1/14 البحار، 75/394،398،412، 432، 78/287 المحاسن، 258 جامع الأخبار، 95 الكافي، 2/220 التحف، 307 الوسائل، 16/204،211 مشكاة الأنوار، 43 المستدرك، 12/257،289 7 – وإذا كانت الرخصة ظرفية تزول بزوال السبب الذي أوتيت من أجله فإنها عند الرافضة لا يجوز تركها أو التخلي عنها إلا بظهور الفرار "ابو صويلح" فقد ذكر العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم . . مرآة الأنوار، 337 أما الخميني فيجزم: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم ..المكاسب المحرمة، 2/162 8 – من يأخذ بالتقية؟ لئن كنت التقية عزيمة ورخصة فإن المتحتم على الإمام أن لا يأخد بالرخصة وإلا أضل أتباعه وأفتى لهم بما يهدم الدين. فالفتيا التي يعطيها الإمام هي تبيان لأمر يحتاجه الناس في تعبدهم ومعاشهم وإذا مارس الإمام التقية فإنه سيفتي لهم بعكس ما يتطلبه الشرع "إخفاء الحقيقة مداراة" وبهذا سيكون الإمام ضالا مضلا. • - لقد اضطهد الإمام أحمد رضي الله عنه وتعرض لما تعرض إليه من صنوف التعذيب والتنكيل ولكنه رفض الأخذ بالرخصة خشية أن يضل الناس • وهذا السيد قطب وهو تحت المشنقة ومع ذلك رفض أن يكذب من كل ما تقدم يمكن أن نخلص إلى المسلمات التالية : • - قيام دين الروافض على الكذب التام فلا يمكن الركون إلى قول واحد يقولون به بل الثابت أن الحقيقة في عكس ما يقولون. ألم يقولوا: الصواب في عكس ما يعمل به العامة ( يقصدون أهل السنة)؟ • ممارسة التقية عندهم لا تستند إلى نص شرعي وإنما بنيت على الأهواء والضلالات وحتى عمار بن ياسر رضي الله عنه قالها اضطرارا ورجع عنها ولم يمارسها طول حياته وتكون تحت الإكراه قال الله تعالى: إلا من أكرلاه وقلبه مطمئن بالإيمان . ومتى كان الروافض على إيمان؟ • أن التقية عندهم خروج عن المقصد الذي أراده الشارع تيسيرا على عباده حال الشدة وتحولت إلى طقوس وخرافة يبثها الذاهب للقادم على طريقة قوم نوح عليه السلام • أن ممارسة الإمام للتقية حالت دون معرفة الحقيقة الشرعية لأي حكم من أحكام الدين وبذلك يكون ما نقل عن الأئمة"مع قناعتنا المطلقة بأن الأئمة براء من كل هذه الخزعبلات" كذب ومداراة صرح بها الأئمة لسائليهم في حين أنهم احتفظوا بما يجب قوله حقا. فقد عرفها الشيخ المفيد بقوله"وهذا لا يحتاج إلى سند لأنه رأي الشيخ": المفيد : "التقية كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين "شرح عقائد الصدوق: ص261 فهل يرجى بعد ذلك أن تسمع كلمة حق؟ أين الروافض من عبدالله بن سبأ مؤسس مذهبهم؟ نتابع مثالين للتبين لا غير: أ1 - جاء في التلمود : يجوز لليهودي ان يحلف يمينا كاذبة وخاصة مع باقي الشعوب ..بذل المجهود : 2/ 656 أ 2- عن ابي عبد الله (ع) انه قال : استعمال التقية في دار التقية واجب ولا حنث ولا كفارة عمن حنث تقية. وسائل الشيعة : 11/471 ب1 - يقول احد حاخامات اليهود : يلزم اليهودي الا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع الدين امام باقي الا مم ..الكنز المرصود ص 75 ب 2- عن ابي عبد الله (ع) قال: اتقوا على دينكم فا حجبوه بالتقية , فانه لا ايمان لمن لا تقية له الكافي : 2 / 218 فهل بعد هذا يستطيع الرافضي ان يدعي ان له دين وأن له مراجع يطمأن إليها؟ ألا ترون أنه كلما وضع لهم حديث سارعوا إلى تضعيفه وهذا إن دل على شيء قناعتهم الباطنية أن كل ما عندهم مكذوب ولكن لا يستطيعون التصريح العلني بذلك يمكن تسجيل هذه أيضا على التقية وهل يستطيع الروافض أن ينفوا التشابة الوثيق بين دينهم ودين اليهود حتى انهم ليصرون على أن أبا صويلح يوم خروجه من السرداب سيكون على دين داود لا دين محمد صلى الله عليه وسلم فماذا تركوا للشيطان بعد كل هذا النفاق والبهتان الفرق بين وشاسع وهذا جزء من كل فما تقول يارافضي سيقول: عندنا نحن أهل السنة
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
