الرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر

[فؤاد الليبي]

الطامه الكبري ان كتبهم مليئه بالمتناقضات
والتى من الواضح انها اكاذيب
وتلفيق من عندهم

لذلك عندما يحاورنكم فانهم يهربون
لانكم تاتون بالادله من
بطون كتبهم

الاستدلال عموما انا ارجو ان يكون دائما من كتبهم
من الكافى وبحار الانوار
حتى يعلموا ان كتبهم مزيفه وانها ليست من الاسلام فى شى

[MALCOMX]

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248 سورة البقرة)

(((الورث هو حمل الاسم والعلم في الآيات السابقة .. ولكن التركة هي المال والذهب ووو ..والله اعلم ))

(( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )) انتهى .
المصدر : الكافي ج 1 ص 34 .





8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، و ما مات عالم إلا وقد ورث علمه، إن الارض لا تبقى بغير عالم.


2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أول وصي كان على وجه الارض هبة الله بن آدم وما من نبى مضى إلا وله وصي وكان جميع الانبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي، منهم خمسة اولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام وإن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد، وورث علم الاوصياء، وعلم من كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين.


3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إن سليمان ورث داود، وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور، وتبيان ما في الالواح(1)، قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟ قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة(2).




أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي(3) قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبوبصير فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن داود ورث علم الانبياء، وإن سليمان ورث داود، وإن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى، فقال أبوبصير: إن هذا لهو العلم(4)، فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة(5).


محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، أو غيره، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد ابن حماد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه، قال: قلت: إن عيسى ابن مريم كان يحيى الموتى بإذن الله، قال: صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل، قال: فقال: إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في أمره " فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده، فغضب عليه فقال: " لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(2) " وإنما غضب لانه كان يدله على الماء، فهذا - وهو طائر - هذا اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين [و] المردة له طائعين، ولم يكن بعرف الماء تحت الهواء، وكان الطير يعرفه وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى(3) " وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان، ونحيى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون، جعله الله لنا في ام الكتاب، إن الله يقول: " وما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين(4) " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا(5) " فنحن الذين اصطفانا الله عزوجل وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ.

والرواية الصحيحة هي صحيحة القداح الخالية من (انما), قال: (وان العلماء ورثة الانبياء, أن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً, ولكن ورثوا العلم, فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر) (الكافي 1: 26) مع أنه قر حتى لو استفيد الحصر منهما فانه حصر غير حقيقي بل أضافي، لان الأنبياء لم يورثوا العلم والاحاديث فقط بل ورثوا الزهد والتقوى وسائر الكمالات (الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني: 33).

سؤال سهل للشيعة لماذا لم يأخذ الامام علي ارض فدك دام الانبياء تورث؟؟
الأئمة (ع) الحسن والحسين والتسعة كانوا احق بها من الاخرين؟؟

[ابو القعقاع]

خلاص اخواني لا تتعبو حالكم
افلس من البداية وكما قال الاح صهيب قص ولصق بدون فهم

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

الحديث في البخاري:
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف.

اولا: إذا كان القرآن الكريم لا يثبت توريث الأنبياء فإنه كذلك لا ينفيه وإلا لكان من الأولى على أبي بكر أن يستشهد بآيات عوض حديث انفرد بسماعه.

ثانيا: إذا كان الأمر بهذه البساطة فكيف يمكن تفسير الرواية في البخاري.
- وفاة فاطمة وهي غاضبة على أبي بكر
- دفنها وعدم الإذن أبي بكر بالصلاة عليها حتى أن موضع قبرها مازال مجهولا
- رفض علي للمبايعة
- كراهية حضور عمر
- خوف عمر على أبي بكر
- رغم المبايعة المتأخرة فعلي لم يعترف بصواب رأي أبي بكر

إذن فهل يعقل هذا الكره والبغض بين هؤلاء الصحابة لمجرد بعض متاع الدنيا أم أن ما تصوره الرواية جزء من القصة فقط وماخفي كان أعظم ??????? كيف يمكن تفسير ذلك????

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

اولا: إذا كان القرآن الكريم لا يثبت توريث الأنبياء فإنه كذلك لا ينفيه وإلا لكان من الأولى على أبي بكر أن يستشهد بآيات عوض حديث انفرد بسماعه.

السنة نفته ، وهى عندنا حجة ووحى كالقرآن ، والاستدلال بها لا يختلف عن الاستدلال بالقرآن. ونحن وأنتم نستدل بأحاديث النبى ففعل أبى بكر لا يستنكر عليه!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

ثانيا: إذا كان الأمر بهذه البساطة فكيف يمكن تفسير الرواية في البخاري.
- وفاة فاطمة وهي غاضبة على أبي بكر

السيدة فاطمة - رضى الله عنها - ليست معصومة من الخطأ!!
ولو افترضنا أنها مصيبة فماذا خسرت هى فى الموضوع وهى تقرأ قول الله تعالى : ما عندكم ينفد وما عند الله باق أيهما أفضل لها أن تأخذه فى الدنيا أم تتصدق به على الفقراء ويتحول إلى رصيد لها فى الآخرة؟؟؟
وبصراحة أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه أنتم بقطعة أرض ، قد ماتت وتركتها خلفها ، ولم تأخذها معها فى قبرها!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

- دفنها وعدم الإذن أبي بكر بالصلاة عليها حتى أن موضع قبرها مازال مجهولا

أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) ليس معناها كما تتصور أو كما تخفى ، أنه لم يأذن لأبى بكر بالحضور!!! ولكن معناها أنه لم يعلم أبا بكر بأمر وفاتها ودفنها ، فأبو بكر كان مشغولاً بما هو أعظم وأخطر ألا وهو خبر الردة والمرتدين وبعث أسامة ومانعى الزكاة ، وارتداد جزيرة العرب كلها عدا مكة والمدينة والطائف ، أبو بكر أعاد الإسلام كله إلى جزيرة العرب بعد وفاة النبى أفلا يشفع له كل هذا عندكم فى مقابل قطعة أرض حقيرة لا راحت ولا جت؟؟؟؟؟
هذا - على تصوراتكم - لا يعتبر دين بل تكئة ، وبلغة المصريين ( وسية ) تعرف يعنى إيه ( وسية ) ؟؟؟
إيه فدك؟
إذا أصاب أبو بكر لما كان لفاطمة أن توجد عليه!!!
وإن أصابت هى فما المشكلة أن تتبرع بقطعة أرض لفقراء المسلمين أو لتجهيز جيش أسامة أو لمحاربة المرتدين؟؟؟
أليست السيدة فاطمة مسلمة وعليها واجب تجاه هذا الدين؟ ولا أنا غلطان؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

- رفض علي للمبايعة

كذب ، على بايع ولكن بعد فترة ، وهذا ليس شرطاً ، فسكوته مبايعة وإلا لأعلن خروجه على الخليفة. وطاعة الخليفة تعتبر بيعة ، والبيعة لا يشترط فيها الإجماع ولعل علياً اكتفى بمن بايعوا ودخل فى الجماعة ..
قال المازرى : (( العذر لعلي في تخلفه مع ما اعتذر هو به أنه يكفي في بيعة الإمام أن يقع من أهل الحل والعقد ولا يجب الاستيعاب ولا يلزم كل أحد أن يحضر عنده ويضع يده في يده بل يكفي التزام طاعته والانقياد له بأن لا يخالفه ولا يشق العصا عليه وهذا كان حال علي لم يقع منه إلا التأخر عن الحضور عند أبي بكر وقد ذكرت سبب ذلك قوله كراهية ليحضر عمر في رواية الأكثر لمحضر عمر والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل وكان أبو بكر رقيقا لينا فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

إذن فهل يعقل هذا الكره والبغض بين هؤلاء الصحابة لمجرد بعض متاع الدنيا أم أن ما تصوره الرواية جزء من القصة فقط وماخفي كان أعظم ??????? كيف يمكن تفسير ذلك????

أين هو الكره؟ الكره فى قلوبكم أنتم فقد كان علياً محباً لأبى بكر وموضوع الدنيا هذا أنتم الذين دائماً تصوورن ابنة النبى عايشة حزينة وتعبانة ومريضة ومتهافتة على قطعة أرض وضيعة.

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السنة نفته ، وهى عندنا حجة ووحى كالقرآن ، والاستدلال بها لا يختلف عن الاستدلال بالقرآن. ونحن وأنتم نستدل بأحاديث النبى ففعل أبى بكر لا يستنكر عليه!!!

أولا: أنتم بذلك تحرمون ماأحل الله.
ثانيا: خبر التحريم انفرد به أبو بكر وحده فلا تعمم وتقول السنة.
ثالثا: ما هذا التناقض الواضح مع نص الرواية في مع البخاري، ألم تقرأ وتتمعن : علي يقول "استبد علينا" وأن تقول "فعل أبي بكر لا يستنكر عليه؟؟؟؟" ما هذا ألا تدرك معنى "استبد" في اللغة العربية ام تريد أن نصدقك ونكذب النص الواضح والصريح الذي أمامنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السيدة فاطمة - رضى الله عنها - ليست معصومة من الخطأ!!
ولو افترضنا أنها مصيبة فماذا خسرت هى فى الموضوع وهى تقرأ قول الله تعالى : ما عندكم ينفد وما عند الله باق أيهما أفضل لها أن تأخذه فى الدنيا أم تتصدق به على الفقراء ويتحول إلى رصيد لها فى الآخرة؟؟؟
وبصراحة أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه أنتم بقطعة أرض ، قد ماتت وتركتها خلفها ، ولم تأخذها معها فى قبرها!!!

أولا: يبدو أنك تتكلم بأهوائك ولا تتكلم عن علم فبدون أدلة كلامك مجرد سفسطة خالية من كل مضمون.
ثانيا: ثم تقول :"أنا أستعظم أن فاطمة بنت النبى تهتم بهذا الشكل الذى تصوورنه " نحن لا نتصور شيئا النص واضح أمامك فإنكنت تستعظم ذلك فرد الرواية في البخاري التي تثب أن فاطمة تهتم بهذا الشكل بمجرد قطعة أرضية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) ليس معناها كما تتصور أو كما تخفى ، أنه لم يأذن لأبى بكر بالحضور!!! ولكن معناها أنه لم يعلم أبا بكر بأمر وفاتها ودفنها ، فأبو بكر كان مشغولاً بما هو أعظم وأخطر ألا وهو خبر الردة والمرتدين وبعث أسامة ومانعى الزكاة ، وارتداد جزيرة العرب كلها عدا مكة والمدينة والطائف ، أبو بكر أعاد الإسلام كله إلى جزيرة العرب بعد وفاة النبى أفلا يشفع له كل هذا عندكم فى مقابل قطعة أرض حقيرة لا راحت ولا جت؟؟؟؟؟
هذا - على تصوراتكم - لا يعتبر دين بل تكئة ، وبلغة المصريين ( وسية ) تعرف يعنى إيه ( وسية ) ؟؟؟
إيه فدك؟
إذا أصاب أبو بكر لما كان لفاطمة أن توجد عليه!!!
وإن أصابت هى فما المشكلة أن تتبرع بقطعة أرض لفقراء المسلمين أو لتجهيز جيش أسامة أو لمحاربة المرتدين؟؟؟
أليست السيدة فاطمة مسلمة وعليها واجب تجاه هذا الدين؟ ولا أنا غلطان؟؟؟

أولا: سبحان الله يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم.
ثانيا: لا أعلم عن لغة عربية تتحدث. النص واااااااااضح وصرييييييح وأن تقول بدون هكذا حسب هواك " أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) " يا سلام من أين لك هذا العلم إنما تحرفون الكلم عن موضعه. أتحداك أن تأتيني بمثال عند العرب استعمل فيه "أذن" بمعنى "علم" ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ثالثا: ما هذه السفسطة غلطااااااااااااااان وأكثر من غلطااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان
فأجيبك أليست السيدة فاطمة مسلمة ولها حقوق يضمنها لها هذا الدين؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أين هو الكره؟ الكره فى قلوبكم أنتم فقد كان علياً محباً لأبى بكر وموضوع الدنيا هذا أنتم الذين دائماً تصوورن ابنة النبى عايشة حزينة وتعبانة ومريضة ومتهافتة على قطعة أرض وضيعة.

تختبؤون كالنعامة. عن أي تصور تتحدث. النص واااااضح بلسان عربي صريييييييييييييح في أصح الكتب لديكم فلا تتهرب بتآوييل فارغة وناقش الرواية التي أمامك.

وهاهي الرواية أضعها مرة أخرى أمامكم لكي لا يتشتت الموضوع :
الحديث في البخاري:
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

[mhmoud2010]

سلمنا معك جدلا ان ابا بكر لم يعط فاطمة ما لها من ميراث ابيها فنقول لك *******
لماذا لم يأخذه علي بن ابى طالب لما ولى الخلافة وقد مات ابى بكر الغاصب له ومات عمر غول علي الذى كان يهابه ومات عثمان زوج بنتى رسول الله وامسك علي بمقاليد الامور فلماذا لم يأخذ فدك للورثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم بعده الحسن لماذا لم يأخذها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم اين التصرف الكونى المطلق مع علي او مع فاطمة الم يكن حريا بهما ان يأمروا السماء فتنزل الصواعق المرسلة عليهم او ان يأمروا الارض فتغيض بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هى كذبة وافتراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما الرد على ما تدعى عن البخارى فعشر وقفات تكفيك لا حقا باذن الله تعالى

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

لا أعلم عن لغة عربية تتحدث. النص واااااااااضح وصرييييييح وأن تقول بدون هكذا حسب هواك " أنت لا تفهم معنى عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) " يا سلام من أين لك هذا العلم إنما تحرفون الكلم عن موضعه. أتحداك أن تأتيني بمثال عند العرب استعمل فيه "أذن" بمعنى "علم" ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

أعتذر للإخوة وللقراء عن خطأ صدر مني فقد بنيت كلامي على عبارة ( ولم يأذن بها أبا بكر ) في حين جاء في الرواية (ولم يؤذن بها أبا بكر) بكسر الذال وبالتالي يكون معناها لم يعلم بها كما ذكر الأخ أبو جهاد.

أجدد اعتذاري وبالله التوفيق.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

[خضيرالظفيري]

عندما يكون الحديث عن رجلٍ قال فيه الرسول
صلَّى الله عليْهِ وسلَّم "‏ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي مَالِهِ
وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً
لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ
لاَ تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاَّ خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ

[ساكن الوادي]

أقول يا رافضة


لا يكثر


عمر و أبو بكر

و الله كلكم مجتمعين

ما تسوون

ظفر من أقدامهم

اختصار الكلام

ثمنوا كلامكم

تخسئوا

تتعدوا على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما

[خضيرالظفيري]

الله أكبر!
أيُّ حرفٍ سأُرَوِّض وَأيُّ مُفرَدَةٍ أُسَخِّر فِي الحَدِيثِ عَنْ رَجُلٍ صَدَّقَ وآزَرَ وَأنْفَقَ وَدَعَا وَعَتَقَ حَتَّى قَالَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْه : لَيْتَنِي شَعْرَة فِي صَدْرِ أبِي بَكْر !

اليَوْم سَأخذكُم مَعِي فِي رِحْلَةٍ عَبْرَ التَارِيخِ
إلَى مَاقَبْل ألْفٍ وَارْبَعُمَائَة وَثَمَان وَعشْرُون
حِيْنَ تَوَاتَرَ الوَحِي علَى رَسُولِ الله بَأبِي هُوَ وَأُمِّي
فِي مَكَّةِ ، كَانَ هُنَاكَ تَاجِر مِنْ بَنِي تِيم
يُدْعَى وقد كان محبوبا في الجاهلية لأنه
أمينا، كريما، طيِّب الأخلاق، حسن السلوك
فهو لم يشرب الخمر في حياته
وَلَمَّا صَدَعَ النَّبِي عَليْهِ السَلام بِالدَّعْوَةِ
تردَّدَ الكثير إلاّ أبا بكر الصديقَ
فقد أسلم دون تَرَدُّد، وكان أوَّلَ مَنْ أسلم مِن الرِّجَال

أنْظرُوا كَيْفَ وَافَقَ الإسْلام الفِطرَة السَلِيمَة
فَقَدْ كَانَ جُعِلْت لَهُ الفِدَاء مُهَيَّئَاً بِحُسنِ خُلقه
وَعَظِيمِ شَمَائِله ، أنْ يُصَادِق مَاجَاءَ بِهِ الإسْلام
مِنْ حَقٍ وَنُور وَحِكْمَة مَا كَانَ يَخْتَزله فِي نَفْسه
الجَلِيلَة

ثُمَّ مَاذَا يَاابْنَ أبِي قُحَافَة ؟

قَامَ بِنَشْرِ الدَعْوَة فَأسْلَمَ علَى يَدِيه صَنَادِيد
وَفُرْسَان كَعُثْمَانِ ابْن عَفَّان وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر
وَعَبْدُ الرَّحْمَن بن عَوْف وَأبُوعُبَيْدَة رَضِيَ الله عَنْهُم
أجْمَعِين

وَكَانَ المُسْلمين مُسْتَضعَفِين فِي مَكَّة وَلاقُوا مَالاقُوه
مِنْ الأذَى تَحْتَ يَد سَادَة قًرَيْش آنذَاك
لَكْنَّ أبُوبَكْر أبَى إلاَّ أنْ يَكُون لَهُ مَوْقِفَاً
يُسَطِّرَهُ التَارِيح الإسْلامِي ، فَقَدْ سَخَّرَ مَاله
لِشِرَاءِ مَنْ آمَنَ مِن العَبِيد الَّذِينَ ذَاقُوا صنُوف
العَذَاب بِالسِّيَاطِ تَارَّةً وَبِالنَّار تَارات
فَألْتَهَبَتْ أجْسَادهم وَتَقَرَّحَّت جلُودهم وَهُم
يَلْهَجُون بِذِكْرِ الله

وَكَانَ الأسِيف الأوَّاه يَمُرُّ عَليْهم فَيَتَوَجَّعَ لِوَجِيعَتِهم
وَفِي حَادِثَةِ بِلال رَضِيَ الله عَنْه خَيْر شَاهِد
فَقَدْ دَفَعَ فِيه خَمْس أوَاق ذَهَب
وَقَالَ لَهُ أُمَيَّة ابْن خَلَف :
" لَوْ أبيْتَ إلاَّ أوقيَّة وَاحِدَة لَبِعْنَاكه"!
قَالَ أبُو بَكْر
وَيَالله مَاقَال !!
"لو أبيت إلا مائة أوقية لأخذته "

الله أكبر !

[ساكن الوادي]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

ثم تأتي شراذم لتقدح في هذا الرجل الكريم العظيم

فديته بنفسي و مالي و أهلي

خسأ و ذل كل من تعدى حده مع الصادق الصدوق