هل هذه الرواية تنطبق على عائشة ؟؟

[علي الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

دائما هكذا الرافضة يا أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري

فراررررر وهرووووووووب بعد ان يسود وجههم
بارك ألله فيك وحفظك

أين ردك يا أخ ابن الصديقة على مشاركتي رقم 32 لماذا لم تعلق عليها ؟؟ أم أن ماذكرته صدمك شيئا ما ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكربلائي

شوف لكي أوضح لك, حاول أن تفهم وأترك هذا الأسلوب الهمجي هذا وكأننا في حرب وليس في نقاش ...

عائشة قالت أنا احدثت بعد النبي ( ص ) فهل لديك دليل بأن أحداث عائشة هذا هو أحداث ليس في الدين ؟؟ هذا اولا , وثانيا: كيف تخرج عائشة من الحديث في مسند احمد بن حنبل الذي يصرح بأن من أحدث بعد النبي ( ص ) عليه لعنه الله وملائكته ؟؟؟؟ مع العلم أن ليس هذا هو الحديث الوحيد الذي يذكر عقوبة من أحدث بعد النبي , وانما احاديث اخرى ذكرتها سابقا وهي تتكلم عن الاحداث بشكل عام ولم تتكلم عن الاحداث في الدين .

قلت عن الإحداث خروجها على علي
رد على السؤال يا رافضي
و لاتتهرب هذا الكلام لا يلزمني أنتم أخر من يعرف الأدب و الأخلاق و خلي البئر مستور

[ابن الصديقة عائشة]

يارافضي راجع المشاركات 19و 22 و24

ولاتفطفط

اعطينا رأيك فيها قبل ان ترواغ وتهررررب

[أبو أحمد الجزائري]

حتى نثبت لك أنك واحد جاهل

يقول رسول الله عليه الصلاة و السلام :

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

الإحداث في الدين كالبدعة
هذا المقصد
يعني زيادة في الدين شيئ لم يكن على عهد رسول الله
كالحسينية مثلا لم تكن موجودة في عهد رسول الله فإخترعها معمميك و نسبوها للحسين
شفت أين الإحداث
فهل خروج عائشة على علي زيادة في الدين يا مخرف

[علي الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

يارافضي راجع المشاركات 19و 22 و24

ولاتفطفط

اعطينا رأيك فيها قبل ان ترواغ وتهررررب

أنت انكرت زواج اسماء بنت ابو بكر وقدمت أدلتك , وأنا نفيت أدلتك وقدمت الأدلة التي تثبت أن الرواية المقصود منها متعة النساء وليس الحج في المشاركه رقم 29 ولم ترد عليها , والسبب هو : أنك تنقل كل المعلومات من محركات البحث , فان لم تجد الرد في الكوكل وغيره تعجز عن الرد .

[أبو أحمد الجزائري]

أزيدك توضيحا ربما ما إستوعبت
الإحداث قي الدين كسجودكم على التربة الحسينية
النبي عليه الصلاة ما سجد على التربة الحسينية
هل تريد المزيد

[أبو أحمد الجزائري]

لازلت أنتظر الإجابة
ما هو الحكم الذي ترتب عليها و هل نفذه علي

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكربلائي

هيثم القطان

كيف لا ينطبق ؟؟؟؟ ا الرواية لم تحدد نوع الأحداث فمن يحدث عليه لعنه الله وملائكته اجمعين ( بغض النضر عن نوع الاحداث ) , وعائشة أعترفت أنها احدثت بعد النبي فلما لا ينطبق عليها الحديث ؟؟؟؟؟
فلو ذكرت الرواية أن الاحداث في الدين هو الذي يكون عقابه لعنة الله لكان كلامك صحيحا , لكن مع الأسف لا يوجد ذلك في الرواية .
وذلك ينطبق أيضا على مجموعة الأحاديث لديكم عن الأحداث فلم تذكر ايضا الاحداث بالدين بل تكلمت عن الاحداث بشكل مطلق ...
روي البخاري في صحيحة هذه الرواية
6585 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِى فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى »

وما أخرجه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب - دار المعارف - ج1 - ص 12:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة ] " .

بلى حدد نو ع الأحداث وهو من يقتل ذمي أو يأوي القاتل .. هذا هو الحدث فعليه لعنة الله والملائكة .. هل تريد تحريف الحديث حسب رأيك ؟؟

6585 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِى فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى »

حتى هذا الحديث حدد نوع الإحداث .. وهو الإرتداد .

علينا أن نفهم الروايات كما فهموها الصحابة وآل البيت ... ولا نفهمها حسب عقيدتنا ونحرفها عن معناها .

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة ]

المحدث الشي الجديد الذي لم يحدث من قبل .. أما الحادث هو شي جديد ولكن حدث من قبل .


المنهي عنه هو المحدث .. وهي بدعة .


إذا كان الحادث بدعة .. إذاً كل حوادث السيارات وغيرهم في النار لأنهم مبتدعين .