مهم ارجو الدخول؟ - الصفحة 5

محب علي بن ابي طالب · #81 2010-01-21, 09:27 AM

اعلم يا عقيل أن منهم تأتي بمعاني كثيرة منها :
التشريف والتخصيص مثل : لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ........
كذلك تأتي بمعى لا شيء أو أقل درجة : مثل ما عندي من مال أي رصيدي صفر وقول الله سبحانه وتعالى : فأتوا بسورة من مثله ...... أي أقل درجة من فصاحة القرآن.
وكذلك تأتي من للتمييز مثل : نجح كل طلاب فلسطين وكل طلاب السعودية وقررنا صرف مكافآت للناجحين من فلسطين فقط .

اقتباس:

10- ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )

هنا منهم جاءت شاملة للذين مع محمد صلى الله عليه وسلم والدليل أن كلام الله فصيح حيث جاء الله سبحانه وتعالى بأفعال الصحابة وقال إن الصحابة اشداء على الكفار رحماء بينهم وركع وسجد يبتغون فضلا من الله .
اي ذكر افعالهم التي هي دليل قوي جدا على انهم مؤمنون حقا وأعمالهم صالحة وبالتالي جاءت منهم لتمييزهم وتخصيصهم عن غيرهم بالاجر العظيم من الله .
بقي أشكال واحد وهو وجود المنافقين بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم .
والجواب أن سبب وجود النفاق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هو الضعف والجبن اي المنافقين في عهد الرسول صلى الله عليه لا وزن لهم ولا تأثير في الاحداث وحكمهم كحم الاموات لذلك أثبتت هذه الاية بشكل قاطع أن الغلبة والقوة لأهل الايمان أما أهل النفاق فتأثيرهم في الاحداث كتأثير الاموات.
والدليل من واقع الحياة عندما نقول ايران شيعية اي المؤثر في الاحداث هم الشيعة .

صهيب · #82 2010-01-21, 11:08 AM

درس في العقيدة لعقيل الشيعي
كلمة : إن شاء الله تكتب منفصلة ولا يجوز مطلقا كتابتها متصلة لأنها تعني الصناعة ونحن نقصد المشيئة
( هذا ليس تصيد أخطاء كما كذبت في موطن آخر)
هرج الرافضي عقيل يمينا وشمالا ولم يجب عن أي شيء ولم يقل أي شيء يستحق الذكر
ولكني سآخذ جملة قالها

اقتباس:

كلامك هذا على راسي حيث لولا الصحابة الأوفياء لله ولرسوله لما قام هذا الدين ولهم مواقف نتشرف بها ؛ واما ان تقصد كل الصحابة فطبعا الجواب لا لان منهم المنافقون ومنهم الذين ذكرهم الله بمواقف غير مشرفة لذلك لا يحق لكم ان تكفروننا ان انتقصنا المنافقون منهم الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى والحق؟

هل ذكرت لنا أسماء هؤلاء؟
واعلم مسبقا أن الرافضة كفروا جميع المسلمين بدون استثناء بما فيهم علي وفاطمة والسبطين رضي الله عنهم
سنفضح هذا المهرج الذي يرقص بغباء وجهل
1 - هذا تفسير الصافي ج5
ومع أن تفسيرهم تفسير ضلال للقرآن ولكن ننقل منه لنبهت هذا الضال

في الامالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه سئل فيمن نزلت هذه الاية قال إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أنور ونادى مناد ليقم سيد المؤمنين ومعه الذين آمنوا وقد بعث الله محمد فيقوم علي بن أبي طالب صلوات عليهما فيعطي الله اللواء من النور الابيض بيده تحته جميع السابقة الاولين من المهاجرين والانصار لا يخالطهم غيرهم حتى يجلس على منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطى أجره ونوره فإذا أتى على آخرهم قيل لهم قد عرفتم موضعكم ومنازلكم من الجنة إن ربكم يقول لكم عندي لكم مغفرة وأجر عظيم يعني الجنة فيقوم علي بن أبي طالب عليه السلام والقوم تحت لوائه معهم حتى يدخل الجنة ثم يرجع إلى منبره ولا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين فيأخذ نصيبه منهم إلى الجنة ويترك أقواما على النار الحديث .

من هم جميع السابقة الأولين من المهاجرين والأنصار يا عدو الحق
أم الصافي حمارلا يفهم
ونجد الرواية نفسها في تفسير نور الثقلين
وجاء في مجمع البيان في تفسير القرآن
وقال عطاء الخراساني: دخل [ 213 ]

في هذه الاية كل من صلى الخمس. (ذلك مثلهم في التوراة) يعني أن ما ذكر من وصفهم، هو ما وصفوا به في التوراة أيضا. ثم ذكر نعتهم في الانجيل فقال: ليس بينهما وقف. والمعنى: ذلك مثلهم في التوراة والانجيل جميعا، عن مجاهد. والمعنى كمثل زرع أخرج شطأه أي فراخه (فآزره) أي شده وأعانه وقواه. وقال المبرد: يعني أن هذه الافراخ لحقت الامهات حتى صارت مثلها (فاستغلظ) أي غلظ ذلك الزرع (فاستوى على سوقه) أي قام على قصبه وأصوله، فاستوى الصغار مع الكبار. والسوق: جمع الساق. والمعنى أنه تناهى، وبلغ الغاية. (يعجب الزراع) أي يروع ذلك الزرع الزراع أي: الاكرة الذين زرعوه. قال الواحدي: هذا مثل ضربه الله تعالى بمحمد وأصحابه. فالزرع: محمد صلى الله عليه وآله وسلم والشطأ: أصحابه، والمؤمنون حوله، وكانوا في ضعف وقلة، كما يكون أول الزرع دقيقا، ثم غلظ وقوي، وتلاحق، فكذلك المؤمنون قوى بعضهم بعضا حتى استغلظوا، واستووا على أمرهم. (ليغيظ بهم الكفار) أي إنما كثرهم الله وقواهم، ليكونوا غيظا للكافرين، بتوافرهم، وتظاهرهم، واتفاقهم على الطاعة. ثم قال سبحانه: (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات) أي وعد من أقام على الايمان والطاعة (منهم مغفرة) أي سترا على ذنوبهم الماضية (وأجرا عظيما) أي ثوابا جزيلا دائما.
هل تستطيع أن تثبت أن الصحابة الذين تطعنون فيهم قد خرجوا على الإيمان والطاعة
أستطيع أن أكفر مراجعكم جميعا وبالدليل القاطع

وجاء في التبيان في تفسير القرآن
وقوله " يعجب الزراع " يعني الذين زرعوا ذلك " ليغيظ بهم الكفار " قيل: معناه ليغيظ بالنبي وأصحابه الكفار المشركين. ووجه ضرب هذا المثل بالزرع الذي أخرج شطأه هو ان النبي (صلى الله عليه وآله) حين ناداهم إلى دينه كان ضعيفا فأجابه الواحد بعد الواحد حتى كثر جمعه وقوي أمره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ ساقه وفراخه، وكان هذا من أصح مثل وأوضح بيان وقال البلخي: هو كقوله " كمثل غيث أعجب الكفار نباته " يريد بالكفار - ههنا - الزراع واحدهم كافر، لانه يغطي البذر، وكل شئ غطيته فقد كفرته. ومنه قولهم: تكفر بالسلاح. وقيل: ليل كافر لانه يستر بظلمته كل شئ قال الشاعر: في ليلة كفر النجوم غمامها
أي غطاها. ثم قال " وعد الله الذين آمنوا " يعني من عرف الله ووحده وأخلص العبادة له وآمن بالنبي (صلى الله عليه وآله) وصدقه " وعملوا " مع ذلك الاعمال " الصالحات منهم " قيل: انه بيان يخصهم بالوعد دون غيرهم. وقيل يجوز ان يكون ذلك شرطا فيمن أقام على ذلك منهم، لان من خرج عن هذه الاوصاف بالمعاصي فلا يتناوله هذا الوعد " مغفرة " أي سترا على ذنوبهم الماضية " وأجرا " أي ثوابا " عظيما " يوم القيامة.

هات الآن ما عندك دون تهريج
هل تخالف كل مفسريكم
رح العب بعيد يا روح أمك

أبو جهاد الأنصاري · #83 2010-01-22, 12:57 AM

اقتباس:

طيب ولا تزعل نفسك خالص. الآية تحدثت عن صفة الصحابة فى الدنيا ، فهل وصفك القرآن بوصف أفضل من وصفهم؟؟؟؟؟ نعم / لا.

والله سؤال يا ابو جهاد هل تقصد ان القران خاص بالصحابة وباقي الناس مهمولين وان القران لم يتطرق اليهم الم تقرأ وتلاحظ ان القران يعطي وعود الى كل المؤمنين الم تقرأ سورة المؤمنون ارجوا منك قرأتها لكي تعرف هل إنا وأنت وكل الناس لهم منزلة عند الله ام لا ؟ عجيب منك هكذا سؤال؟

والأعجب منه حقاً ما تزعمه أنت !!!
أليس أن الله قد أفرد لكل طائفة من البشر موضعاً خاصاً بالحوار!! أو حتى مواضع!!!
هناك سورة المؤمنون وهناك سورة الكافرون وهناك سورة المنافقون وهناك وهناك ، وحاور اليهود فى مواضع ، وتكلم عن النصارى فى مواضع والمشركين والكافرين .... إلخ.
طبعاً لما يأتى الأمر عند الصحابة فلابد أنه ستصيبكم غصة فى حلوقكم.
وأعود فأكرر عليك السؤال الذى هربت منه ... هل وصفك القرآن بوصف أفضل من وصفهم؟؟؟؟؟؟؟ نعم / لا.

اقتباس:

وإن كان لا فاعرف للصحابة حقهم وأنزلهم قدرهم كما أمر الله. أثنى عليهم فى الدنيا وبين أجرهم فى الآخرة .

كلامك هذا على راسي حيث لولا الصحابة الأوفياء لله ولرسوله لما قام هذا الدين ولهم مواقف نتشرف بها ؛ واما ان تقصد كل الصحابة فطبعا الجواب لا لان منهم المنافقون ومنهم الذين ذكرهم الله بمواقف غير مشرفة لذلك لا يحق لكم ان تكفروننا ان انتقصنا المنافقون منهم الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى والحق؟

حسناً جداً اذكر لى تفصيلياً أسماء الصحابة الذين وصفتهم بالأوفياء لله ولرسوله. كذلك اذكر لى تفصيلياً اسماء الصحابة الذين وصفتهم بالنفاق. ثم اذكر لى ما هو معيار الجرح والتعديل عندكم فى هذه المسألة. فعلى أى أساس كان صحابى ما وفياً عندكم؟ وعلى أى أساس كان آخر منافق لديكم؟؟؟
تفصيلياً.

اقتباس:

وهل تتنصل من قول الشيعة بتحريف القرآن؟؟؟؟ يبدو انك لا تعلم شيئاً عن المذهب الذى تنتمى إليه. الحمد لله عندنا من الوثائق ما يسد الخافقين من كتب الشيعة الذين يقولون بتحريف القرآن الذى بين أيدينا. ا

ما هذه الفقرة فأرجوا منك ان تحتفظ بها وتستعد لها لاني انشاء الله سوف افتح موضوع بهذا التلفيق بعد ان انتهي من هذا الموضوع انشاء الله لذلك انت اول المدعوين للنقاش وحظر كل ما عندك لحين فتح الموضوع.

أنا أحفظ كلامى جيداً فهو صادر عن عقيدة وارجو ان تفى بوعدك ، ولا يكون كلامك هذا أسلوب تعمية وتهرب بليغ من المواجهة. وحتى ذلك الحين سلم لى على الحاج النورى الطبرسى!!!

اقتباس:

هذا تحريف لمعنى القرآن ، فالقرآن لم يقل ( المسلمون ) عامة ، بل هو يتحدث عن طائفة معينة ، فلا تتعرب من غثبات الفضل للصحابة بهذا اللالتفات المكشوف على النص الجلى. الله قال : محمد والذين معه ولم يقل المسلمون ونحن نقول بما قال الله ، فلماذا تحرف وتغير؟؟!!! ألم يكن الله قادراً أن يقول ( محمد والمسلمون )؟؟؟؟

اسمع كلامي الذي علقت عليه انت ؟

أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ/ وطبعا هذه صفات المسلمين فهم اشداء على الكفار وحروبهم مع جيوش الكفار تشهد لهم بهذا. وهنا ادخلت نفسك في عدة نقاط.
1- شارك مع الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم المئات من الصحابة ومنهم من قتل ومنهم من تعوق ومنهم جرح وطبعا بلا شك بل اكيد اكيد اكيد هؤلاء كانوا معه وحاربوا بين يديه وهم يدخلون من باب الذين معه فهل نستطيع ان نطلق عليهم كلمة مسلمين نعم ام لا ؟
2- من قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فهوا مسلم هل تنكر ان الذين كانوا معه من المسلمين ام من اليهود وهل نستطيع ان نطلق على اتباعه بانهم مسلمين جاوب بنعم او لا ؟
3- كيف استطعت ان تميز الصحابة عن كافة المسلمين الذين ضحوا من اجل الاسلام كيف استنبطت الحكم الذي فرقت به المسلمين عن الصحابة اسمعنا فنحن نسمع منك ؟
4- اشداء على الكفار هي صفة المسلمين ام صفة الصحابة فاذا كانت صفة الصحابة فأثبت لنا ذلك واذا كان المسلمين لا يحملون هذه الصفة اثبت لنا نحن نسمع ؟
5- رجااااء لا تحاول التلاعب بكلام الله وتتفلسف به لماذا لم يضع هذه الكلمة بدل هذه الكلمة القران اكبر من ان نستبدل انا انت كلماته بدعوة الاثبات ناقش مع بقاء الكلمة بمكانها ؟ حيث اني ذكرت اشداء على الكفار هي صفة المسلمين ولم احرف المعنى كما زعمت حيث انه اذا استطعت انت ان تثبت لنا ان أشداء على الكفار تختص بالصحابة الذين تفكر بهم ولا يصح ان نسمي غيرهم من المسلمين بأنهم اشداء اذن ماذا نسميهم اخبرنا نحن نسمع ؟

واضح أن أبجديات العلم مفقودة عندك بشكل كبير ، فكل صحابى مسلم ، وليس كل مسلم صحابى ، فكل وصف خاص بالمسلمين فإن الصحابة متصفون به ، ولكن ليس كل وصف يتصف به الصحابة يتصف به المسلمون. فالخاص يكتسب صفة العام ، وليس - بالضرورة - العكس.
وهنا أعود لنفس سؤالى : لماذا لم يقل رب العالمين : ( محمد والمسلمون ) وقال :

محمد والذين معه ..

نحن نؤمن أن كل من حارب مع النبى

وجاهد بأنه صحابى وبأنه من المشهود لهم بالجنة بنص القرآن ، أما المنافقون الذين تتشدقون بهم فهؤلاء لم يقاتلوا مع رسول الله

ولم يجاهدوا ولم يبذلوا أموالهم ولا أنفسهم فى سبيل الله ، بل تقاعسوا وتخاذلوا وأنصحك أن تقرأ سورة التوبة.
ونعود مرة أخرى للسؤال حتى لا يضيع فى زحمة الكلام ...
لماذا قال رب العالمين :

محمد والذين معه ..

ولم يقل : " محمد والمسلمون "؟؟؟
سمعنا صوتك.

اقتباس:

النبى فى الصل لم يكن يعلم المنافقين ، ولكن الله سبحانه أطلعه عليهم لاحقاً وقد أخبر سيدنا حذيفة بن اليمان بأسمائهم ، وليس لك منفذ فى ادعاء أن عدم علم النبى بالمنافقين يقضى بان الصحابة كانوا كفاراً، فهذا أسوأ من الهراء ، ثم الحكم بالكفر لا يكون هكذا بالظن الأعمى ولكن بالدليل القاطع. ولو اتخذنا كلامك عمدة لكنت أن أول من تصطلى به ، فأنت تقول أنك تصلى وتصوم وتتعبد فهذا يعنى أنك منافق وكافر وخارج عن الملة !!! ترى يعجبك هذا الحكم؟ والحكم بهذه الكيفية العمياء؟؟؟

لا طبعا لاحكم بدون بينة ومن يحكم بالشبهة فهو باطل وإخبار الصحابة بينت ارتدادهم طبعا لا اقصد ارتداد عن الإسلام والوقوف بجانب الكفار ضد دين الإسلام لا بل بقوا على إسلامهم

اثبت هذه عندك ولا تتراجع عنها.
وماذا عن فتاوى معمميكم بأن الصحابة جميعاً - إلا قلة قليلة -كفار وخارجين من الملة؟؟؟؟؟؟
أرجو أن أسمعك.

اقتباس:

ولكنهم سلبوا حق غيرهم واستلذوا بالحياة الدنيا وزينتها وخالفوا وصية نبيهم ونقضوا بيعة امامهم وهنالك من قال (بخ بخ لك يا علي) ولكنه لم يثبت عليها

ومن من الشيعة كان حاضراً لتلك الأحداث ليقول هذا الكلام؟؟؟؟؟
ومن زعم أن النبى

أوصى بالخلافة لعلى

؟؟؟؟؟
هل سمع شيعى واحد النبى

يقول بكلمة واحدة فى هذا الصدد؟؟؟؟ اسمه؟؟

اقتباس:

ومنهم من اغضب بضعة نبيهم حيث قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم (فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها ويرضيني ما يرضيها) (يرضى الله لرضا فاطمة ويغضب لغضبها) ولكنها ماتت وهي غاضبة عليهم وكتبكم تشهد بهذه الاحداث قبل كتبنا .

موضوع فدك الحامض الذى أصبح الآن عديم اللون والطعم والرائحة؟؟؟؟
طيب يا سيدى لماذا لم يرجع على فدك له ولولديه من فاطمة؟؟؟؟
ولماذا لم يرجعه الحسن

إبان كان خليفة لمدة ستة أشهر؟؟؟؟
ولماذا يعط النبى

بنتاً واحدة ويحرم الأخريين؟؟؟
ولماذا تظهرون الزهراء وكأنها تتكالب على الدنيا!!!!

اقتباس:

وكثير من الناس صلوا وصاموا وجاهدوا وانفقوا ولكنهم وفي نهاية مطافهم عندما تعارض خضوعهم لوصي نبيهم مع السلطة باعوا وصيت نبيهم واشتروا الحياة وزينتها وهذا هو سوء العاقبة .

اسمح لى أن أقول لك هذا كلام سخيف!!!
أين الوصية؟؟؟
هل الإسلام ميراث؟؟؟؟
هل الإسلام دين عصبية وقبلية؟؟؟؟؟
لماذا لم يطالب على بحقه كما تزعمون؟؟؟؟
لماذا خنع وخضع؟؟؟؟ على قولكم.
ماذا كسب الصحابة بمبايعتهم لأبى بكر

؟؟؟؟
ماذا كسب أبو بكر

اصلاً من الخلافة؟؟؟
لو كان أبو بكر يريد الخلافة لنفسه ولأولاده لماذا لم يولى أحد أولاده هو الخلافة؟؟؟؟
ماذا كسب عمر يوم أن بايع أبا بكر يوم السقيفة؟؟؟
حياة عمر وزهده وتقشفه خير دليل أنه لم يتكسب من وراء مبايعته لأبى بكر. وخرج منه وهو أشد فقراً من يوم توليه.
إيه الولاية دى تلك التى جعلتموها قطب الدين ورحاه ومداره وعموده وذروة سنامة؟؟!!!
يا أخى ألم تسمع قول نبيك

: " لو كانت الدنيا تساوى عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة ماء". سبحان الله تهافت غريب على الدنيا.

اقتباس:

تخصيص ماذا؟ ما دلالة كلمة ( مع ) ؟؟؟ هل تقول أنها تعنى مصاحبة من سيأتى بعد ألف سنة؟؟؟!! ما شاء الله على الأفهام؟؟ من قال أن الذين مع النبى هم كافة المسلمين ؟؟؟ والله

اقتباس:

يا ابو جهاد الانصاري هذا كلام مردودة كبير عليك علقت على كلامي وحللت معنى كلمة (مع) باني اقصد بها مصاحبة من سياتي بعد الف عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب اسمع كلامي لكي تنتبه اليه جيدا
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ حيث لم يذكر تخصيص بل ذكر الذين معه ويقصد بهم كافة المسلمين

لم يذكر تخصيص؟؟؟؟!!!! ما هذا الكلام الذى يصل إلى درجة الهراء؟؟!!
هذا هو الخاص نفسه ، فلم يخصصه؟؟؟؟

اقتباس:

كلامك حجة عليك ، فلو كان هذا صحيحاً فلماذا لم يقل ربنا : ( محمد والمسلمون ) وقال الذين معه رغم أن المسلمين كلمة واحدة وأكثر اختصاراً بينما الذين معه أطول ، والبلاغة والفصاحة تقتضى استخدام الأقل إذا أدى المعنى. فهل تزعم أنك أبلغ من القرآن؟؟؟ هيا أجب.

ابو جهاد لا تحاول التملص من الحوار باستخدام اسلوب تغير وترتب وتستبدل كلمات الله لكي تفهم غيرك بالمعنى هذا اسلوب خاطئ يا اخي الكريم نحن نتناقش حول اية شريفة وتناقش عليها كما هي واذا تلاعبنا بكلمات القران فهنا سوف ندخل من باب اخر وهو باب الاحتجاج على فصاحة وبلاغة القران وعندها ندخل من باب المعصية وإغضاب الرب علينا بدون ان نشعر لا تعيد هذا مرة اخرى واعتبرها نصيحة من ابنك او من اخاك ...

هـــــــروب ، وأنا مصر على موقفى وعلى سؤالى؟؟؟
وهروبك عنوان :
1- عجزك.
2- فساد منهجك.
يتبع .....

عقيل الشيعي · #84 2010-01-22, 10:02 AM

محب علي ابن ابي طالب /
رجاااااااااءا لا تكن فضولي ولا تتدخل وتابع وانت ساكت هنالك من يمثلك او انك لا تثق به وتحشر نفسك ؟؟؟
لذلك تابع واكرمنا بسكوتك .

صهيب /
1- اولا وهذه نصيحة يا صاحب العقيدة يا شيخ ؟؟؟
عندما تصلح اخطاء املائية مقصودة او غير مقصودة فهذا لا يسمى درس في العقيدة لا يا شيخ هذا يسمى درس في فقه اللغة ومصطلحاتها . لذلك لا تجعل من نفسك معلم وانت تحتاج الى من يعلمك .
2- لا تحشر نفسك في هذا الموضوع لاني دعوتك في بدايته وهربت بدعوة انك لا تشترك الا بموضوع دين العنكبوت ودعوتني وقبلت الدعوة ؟؟؟
اما الان تاتي وتحشر نفسك لا يا حبيبي نحن ليس لعبة بين يديك تجاوب ولا تجاوب بكيفك هنالك من قبل الموضوع وهو ابو جهاد الانصاري واذا كنت اخذتك الغيرة فيمكنك ان تساعده بواسطة استخدام خدمة الرسائل الخاصة وزوده بكل ما يحتاج اذا كنت طبعا تشكك به ولا تثق بقدرته على الرد وصلت الفكرة يا صهيب؟؟؟
اذن لا تكن فضولي يا ملك ال COPY AND PASTE

ابو جهاد الانصاري /
يبدوا انك مصر على رأيك وتحتاج الى جواب من الوزن الثقيل اذن طيب يا سيد ستسمع الجواب ان شاء الله وطبعا ليس الان لاني الان مشغول ويجب ان اغادر المنزل خليك على اتصال لحين رجوعي لا تستعجل ستسمع ما يرضيك .

صهيب · #85 2010-01-22, 01:27 PM

عقيل الرافضي
يزداد يقيني مع كل مشاركة تضعها أنك أجهل من جدك عفير

اقتباس:

اولا وهذه نصيحة يا صاحب العقيدة يا شيخ ؟؟؟
عندما تصلح اخطاء املائية مقصودة او غير مقصودة فهذا لا يسمى درس في العقيدة لا يا شيخ هذا يسمى درس في فقه اللغة ومصطلحاتها . لذلك لا تجعل من نفسك معلم وانت تحتاج الى من يعلمك .

أعيد للجاهل الدعي
عندما تقول: إن شاء الله = فقد جعلت المشيئة لله تعالى
هل هذا يدخل في باب العقيدة أم في باب فقه اللغة ومصطلحاتها؟
وإذا أنت حولت مشيئة الله إلى "" إنشاء الله"" = صناعة الله
ماذا تكون قد فعلت؟
ساعتبرك قد كفرت بجرأتك على الله
قال الله تعالى: ولا تقل لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا ان يشاء الله
لو وضعنا كلمتك بدلا من الأخرى. ما الذي سيحصل
ما رأيك؟
رافضي لا لوم عليك

ابن السني · #86 2010-01-22, 01:33 PM

الزميل عقيل الشيعي
الرجاء ان تكف عن الصراخ والتطبير والتظلم
إما أن تحاور بجد وبدون صراخ وتهريج بدون دليل وإما سنرسلك في رحلة بدون عودة ولن يسمح لك مرة أخرى ولو سجلت بألف معرف
اعتبره آخر تحذير

عقيل الشيعي · #87 2010-01-23, 07:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو جهاد الأنصاري سوف لن أرد على كل كلامك لأنه كلام خالي من الحجج والأدلة يعني مجرد كلام إنشائي تحاول به إن تتملص من الموضوع ولكني سأحصرك هذه المرة وأين ما تميل سأميل معك حتى أجعلك تعلن عن عجزك وستلاحظ هذا خطوة بعد خطوة

اقتباس:

وأعود فأكرر عليك السؤال الذى هربت منه ... هل وصفك القرآن بوصف أفضل منوصفهم؟؟؟؟؟؟؟ نعم / لا.

هربت من ماذا يا أبو جهاد ولو انه سؤال لا يستحق الجواب ولكن ستسمع الجواب إن شاء الله .
1- الصحابة الأوفياء / لا إنا ولا أنت نصل إلى درجتهم فهم نعم الأصحاب ونعم الأنصار ولولاهم لما ثبت هذا الدين وفضلهم يبقى برقابنا إلى يوم يبعثون .
2- الصحابة المخالفين لوعودهم / إنا بالنسبة لي لا أبرء نفسي لأني محمل بذنوب ومعاصي اعترف بها ولكني والحمد لله لم اخلف وعد أو انكث عهد ولم أحارب مسلم وعندي يقين وأقول لو كنت مع رسول الله لفديته بدمي ومالي وكل ملكي ولكن لكل زمان رجال والقدر كتب علي إن أكون من رجال هذا الزمان إذن والحمد لله لم اذكر معهم ولم انكث كما نكثوا والباقي الله يحكم به هل فهمت ألان .
بسم الله الرحمن الرحيم
أُولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيراً

اقتباس:

حسناً جداً اذكر لى تفصيلياً أسماء الصحابة الذين وصفتهم بالأوفياء لله ولرسوله

هم نفسهم المذكورين في نفس الآية وثبتوا على إيمانهم والعمل الصالح حتى فازوا بوعد الله من مغفرة واجر عظيم يعني هم المقصود بهم ب (منهم ) في الآية الشريفة ويلحقهم الذين اتبعوهم بإحسان .
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}
صدق الله العظيم

.
اقتباس:

كذلك اذكر لى تفصيلياً اسماء الصحابة الذين وصفتهم بالنفاق.

حاضر يا سيد إليك أسماء بعضهم ؟
1-معاوية ابن أبي سفيان الذي حارب الخليفة الرابع علي ابن أبي طالب سلام الله عليه الإمامة والسياسة 1: 98.
2-المعروف عندكم التي قالت عنه سيدة نساء العالمين .
«والله لاَدعون الله عليك في كلِّ صلاة أصليها»
الاِمامة والسياسة 1: 14.
(فهجرته فاطمة فلم تكلمه... حتى ماتت، فدفنها عليّ ليلاً، ولم يؤذن بها أبابكر)
تاريخ الطبري 3: 208.
لا أريد إن اذكر أكثر لاني ساكتفي باثنين شهدوا بيعة الرضوان .
والباقين بالطريق ان شاء الله .

اقتباس:

ولا يكون كلامك هذا أسلوب تعمية وتهرب بليغ من المواجهة. وحتى ذلك الحين سلم لى علىالحاج النورى الطبرسى!!!

لا تخف إنا كلامي واثق منه إما بالنسبة لسلامك إن شاء الله سيصل وأنت بدورك سلم لي على صاحب هذا القول
((( إنّ فيه لحنا ً)))
طبعا عرفت من اقصد ؟؟؟

اقتباس:

نحن نؤمن أن كل من حارب مع النبىوجاهد بأنهصحابى وبأنه من المشهود لهم بالجنة بنص القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تبيَّنَ لهُ الهدى ويتَّبِع غيرَ سبيلِ المؤمنين نولِّه ما تولّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءت مصيراً)
صدق الله العظيم
الجنة بيد الله يا أبو جهاد أي إيمان هذا هل انتم تعلمون الغيب ؟؟؟

اقتباس:

ونعود مرة أخرى للسؤال حتى لا يضيع فى زحمةالكلام ...
لماذا قال ربالعالمين : محمد والذينمعه .. ولم يقل : " محمد والمسلمون "؟؟؟
سمعناصوتك.

ضعف ضعف ضعف بالحجة يؤدي إلى تشتيت الموضوع ولكن اسمع حتى لا تراوغ أكثر ؟
النقاش في القران لا يكون بهذه الصورة لا يا أبو جهاد يكون عن طريق الإثبات وليس لماذا لم يقل (محمد والمسلمون ) هذا تحريف للقران لأننا عندما نناقش ونبدل كلمات وكلامي واضح نبدل ولا نوضح هنا عندها حرفنا كلام الله ولو كنت تمتلك حجة في كلامك لما استخدمت هذا الاسلوب هل فهمت .
ألان استعد لمواجهة بعض الصدمات التي ستجعلك ترجع عن كلامك ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
صدق الله العظيم

والآية الكريمة نزلت في أصحاب بيعة الرضوان ومن شهد الحديبية
راجع الكتب التالية
1-تفسير الماوردي 5: 309.
2- وأسباب نزول القرآن، للواحدي 397.
3- وأسباب النزول، للسيوطي: 341.
4- اضافة الى اكثر التفاسير التي تشير الى زمن نزول الاية الشريفة .
ناتي الان الى صفات(((((((((( الذين معه )))))))))
انتبه الان الى صفة رحماء بينهم وطبعا وحسب قولك كلهم مشمولين بدون تبعيض صح يا ابو جهاد ؟؟؟
1- قتل عبدالرحمن بن عديس البلويّ عثمان بن عفان،
وعبدالرحمن من الذين بايعوا بيعة الرضوان يعني كان معهم
تاريخ المدينة المنوّرة 4: 155.
2- وحارب معاوية الاِمام عليّاً عليه السلام، الإمامة والسياسة 1: 98.
وطبعا معاوية ممن شهدوا بيعة الرضوان يعني كان معهم .
3- قتل معاوية الصحابي حُجر بن عديّ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحقه وحق من قتل معه: «يقتل بمرج عذراء نفر يغضب لهم أهل السماوات»
تاريخ اليعقوبي 2: 231.
طبعا ستقول معاوية اجتهد فاخطا اذن اسمع الان
4- فلا اجتهاد لبسر بن أرطأة حينما قتل طفلين لعبيدالله بن العبّاس بن عبدالمطلب.
الكامل في التاريخ 3: 384.
وشرح نهج البلاغة 1: 340.
وهو ايضا ممن شهدوا بيعة الرضوان وايضا كان معهم .

طيب يا ابو جهاد الانصاري انت الان في موقف اما ؟
1- تكذب هذه الاحداث ؟
2- تقول ان هؤلاء لم يكونوا مع الصحابة في بيعة الرضوان مع الدليل .
3- تقول هم ليسوا مشمولين بتلك الاية الشريفة هل تعلم لماذا لان الاية تشير الى صفة (رحماء بينهم ) وانت تقول ان الاية تشملهم جميعا يعني يجب ان يكون هؤلاء رحماء فيما بينهم .
4- او تقول اعمال هؤلاء هي اعمال رحمة لان من يقاتل علي فعمله رحمه ومن قتل حجر بن عدي فعمله رحمه ومن قتل عثمان فان عمله رحمه ومن قتل اطفال عبيد الله بن العباس فأن عمله رحمه ؟
واي نقطة تفكر بها ستبطل فكرتك في محاولة تغير كلمات القران .
لا ولا اكتفي بهذا لا اسمع ...
انت قلت منهم تفيد البيان وتشملهم جميعا بدون استثناء الان يا ابو جهاد سأذكر لك تسعة ايات جائت بها منهم تفيد التبعيض وانت بدورك هات عشر ايات واضحة تفيد البيان لكي تتجاوزني بواحدة وبعدها انا سأذكر التعادل لا بل آيات الفوز وانت بعدها اذكر اكثر لكي تفوز بالمنافسة ؟؟؟
وللتذكير اذكر كلمة منهم يعني (من + هم ) مثل ما مذكورة
واقصد الحرف من + ضمير الاشارة هم هل اوضح اكثر لانها
موضوع نقاشنا ؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
1- (لَقَدْ تابَ اللّهُ عَلى النّبيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصار الّذينَ اتّبعُوهُ فِي ساعَة العُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَريق مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ انّهُ بِهِم رَؤوفٌ رَحيم)

2- (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوامِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
3- (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ بَني إِسرائيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَي عَشَرَ نَقِيباً)
4- ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الحَكِيمُ)

5- (وَلَقَدْ أَرسَلْنا نُوحاً وَإِبراهِيمَ وَجَعَلْنا في ذُرّيّتِهما النُّبُوَّةَ والكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَد وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُون)
6- (وَإِذْ قالت طائِفةٌ مِنْهُمْ يا أَهل يَثْرب لا مقام لَكُمْ فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي)
7- (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا )

8- ( ومنهم الّذين يؤذون النبيّ ويقولون هو أُذن قل أُذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمةٌ للّذين آمنوا منكم والّذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
9- ( فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين )

صدق الله العظيم

اقتباس:

اثبت هذه عندك ولا تتراجععنها.
وماذا عن فتاوىمعمميكم بأن الصحابة جميعاً - إلا قلة قليلة -كفار وخارجين منالملة؟؟؟؟؟؟
أرجو أنأسمعك.

مراوغة جديدة لا يا ابو جهاد نحن لانكفر الناس لكن التاريخ وضح الناقضين للعهد منهم . وهنا ايظا جاءت منهم تفيد التبعيض لانها متكونة من حرف من + ضمير الاشارة هم للتاكيد اكثر...

اقتباس:

هـــــــروب ، وأنا مصر على موقفى وعلى سؤالى؟؟؟
وهروبك عنوان :
1- عجزك.
2- فساد منهجك.
يتبع .....

لا يا ابو جهاد لحد الان لم ارى منك الا المراوغة ومحاولة تشتيت الموضوع لا يا ابو جهاد ولا اكتفي بهذا لاني محضرلك الاثقل والاثقل والاثقل لحين ان ابين أي عقيدة اقوى انتظر الجواب ويا حبذا مع الحجج والبراهين يعني لا اريد كلام انشائي ؟؟؟؟

احمد المصري · #88 2010-01-23, 07:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

حاضر يا سيد إليك أسماء بعضهم ؟
1-معاوية ابن أبي سفيان الذي حارب الخليفة الرابع علي ابن أبي طالب سلام الله عليه الإمامة والسياسة 1: 98.
2-المعروف عندكم التي قالت عنه سيدة نساء العالمين .
«والله لاَدعون الله عليك في كلِّ صلاة أصليها»
الاِمامة والسياسة 1: 14.
(فهجرته فاطمة فلم تكلمه... حتى ماتت، فدفنها عليّ ليلاً، ولم يؤذن بها أبابكر)
تاريخ الطبري 3: 208.
لا أريد إن اذكر أكثر لاني ساكتفي باثنين شهدوا بيعة الرضوان .
والباقين بالطريق ان شاء الله .

؟؟؟؟

و لكنك بذلك تخالف الامام علي الذي اثنى على الصحابة كثيرا و خاصة ابو بكر و عمر رضي الله عنهما

محبة عائشه · #89 2010-01-23, 09:03 AM

[align=center]
عقيلوه توقيعي هو ردي لك بهذا الموضوع
.
.
.
[/align]

محب علي بن ابي طالب · #90 2010-01-23, 09:49 AM

اقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم
1- (لَقَدْ تابَ اللّهُ عَلى النّبيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصار الّذينَ اتّبعُوهُ فِي ساعَة العُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَريق مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ انّهُ بِهِم رَؤوفٌ رَحيم)

2- (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوامِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
3- (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ بَني إِسرائيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَي عَشَرَ نَقِيباً)
4- ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الحَكِيمُ)

5- (وَلَقَدْ أَرسَلْنا نُوحاً وَإِبراهِيمَ وَجَعَلْنا في ذُرّيّتِهما النُّبُوَّةَ والكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَد وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُون)
6- (وَإِذْ قالت طائِفةٌ مِنْهُمْ يا أَهل يَثْرب لا مقام لَكُمْ فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي)
7- (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا )

8- ( ومنهم الّذين يؤذون النبيّ ويقولون هو أُذن قل أُذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمةٌ للّذين آمنوا منكم والّذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
9- ( فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين )

سنعطيك درس في اللغة يا عقيل.
الكلام الذي يحدد معناه امور كثيرة جدا منها:
المناسبة والمتكلم والمخاطب والكلام السابق والكلام اللاحق ....... الخ
فمثلا كلمة العدل تأتي بمعنى معاكس للظلم وتأتي بمعى الظلم والدليل :
ثم الذين كفروا برهم يعدلون اي يساووا الله بغيره أي يشركوا بالله والشرك ظلم عظيم للنفس .
كذلك كلمة الايمان تأتي بمعنى ضد الكفر وتأتي بمعنى أخر واليك مثال على هذا المعنى:
يا أيها الذين امنوا آمنوا .
كيف يؤمن المؤمن ؟
هنا اختلف المعنى بالكامل يا عقيل ولم يقصد به الخروج من الكفر الى الايمان .
عندما قال الله سبحانه وتعالى : محمد رسول الله والذين معه ...
اثبت ألله بأفعال الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم أنهم مؤمنين وأفعاله صالحة .
يعني معنى كلام الله أن الذينن مع رسول الله مؤمنين وأعمالهم صالحة .
يعني الذين مع محمد مؤمنين واعمالهم صالحة وعد الله الذين أمنوا منهم دون غيرعم أي هنا منهم للتمييز وليس للتخصيص .
واليك هذا المثال : عندما تقول نجح كل طلاب العراق وكل طلاب فلسطين وطلاب فلسطين تفوقهم واضح وسأصرف للناجحين منهم مكافأة هل منهم تبعيضية ؟
منهم هنا تمييزية .
وأدرس القرآن وانظر كم معنى لكلمة من .
كذلك لو كنت عربي وعندك ملكة العربية لعرفت أن سياق الاية جاء للثناء على الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا يصح هنا التبعيض .

عقيل الشيعي · #91 2010-01-23, 10:12 AM

احمد المصري
حبي رسولي
محب علي ابن ابي طالب
لا تفلسفون براسي قلت لكم هنالك من يمثلكم لا تتدخلوا هل انتم لا تثقون بابو جهاد الانصاري حتى تجاوبون عنه ؟؟؟
واعلموا انكم لو كنت ضمن النقاش لرددت عليكم بالحجة وليس بالكلام المتفلسف الذي يعبر عن غيرة صاحبه ؟؟؟
هل فهمتم ام لا رجاءا الحوار ثنائي وروحوا لعبوا خارج هذا الموضوع ...

احمد المصري · #92 2010-01-23, 10:43 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

احمد المصري
حبي رسولي
محب علي ابن ابي طالب
لا تفلسفون براسي قلت لكم هنالك من يمثلكم لا تتدخلوا هل انتم لا تثقون بابو جهاد الانصاري حتى تجاوبون عنه ؟؟؟
واعلموا انكم لو كنت ضمن النقاش لرددت عليكم بالحجة وليس بالكلام المتفلسف الذي يعبر عن غيرة صاحبه ؟؟؟
هل فهمتم ام لا رجاءا الحوار ثنائي وروحوا لعبوا خارج هذا الموضوع ...

تحدث بادب يا من عدمت الادب

أبو جهاد الأنصاري · #93 2010-01-23, 04:18 PM

عقيل الشيعى
أعد قراءت هذه ورد عليها :
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=83

لأنك فى العادة ترد ولكنك لا تجاوب.
كلامى واضح.
وأعيد أؤكد من هم الصحابة المسلمون المؤمنون المخلصون المتقون الذين حملوا الإسلام ونشروه وبلغوا الدعوة وعلموا الناس ونشروا الإسلام حتى بلغ عدد المسلمينالآن حوالى 1.5 مليار مسلم عدا عدة عشرات من الملايين من الشيعة؟؟؟
من هم هؤلاء الصحابة؟؟؟
ثانياً : أنت ذكرت اسم صحابيين وصفتهما بالنفاق... ماشى الحال على أى أساس كانت التفرقة بين الصحابى المخلص والصحابى المنافق؟؟؟؟؟
كلامى واضح ولا هتظل تقدم المهاترات؟؟؟؟؟؟
هذاهو الحوار وهذه هى نقاطه هل فهمتها م أعيد الكلام بخط أكبر لكى تفهمه؟؟؟!!!

أبو جهاد الأنصاري · #94 2010-01-23, 04:47 PM

ثانياً :

محمد رسول الله والذين معه

أولاً : ألزمك أن تسحب بكلامك المتهافت بخصوص مزاعم التحريف هذه تلك التى تتهرب بها وتدعيها ،فأنا عندما أقول : ما الحكمة أن الله قال كذا ولم يقل كذا ، هذه لا يوجد عاقل يقول أننى أحرف القرآن ، فأنا لم أقل قال الله كذا وأكتب من عندى ، ولكن معناها أننى استجلى مراد رب العالمين من إيراد لفظ معين.
وهذه أنا ألزمك بها : ما الحكمة أن الله قد قال :

محمد رسول الله والذين معه

ولم يقل : " محمد رسول الله والمسلمون ..." ؟؟؟

عقيل الشيعي · #95 2010-01-24, 07:40 AM

ابو جهاد الانصاري ؟
يا للفضيحة الا تستطيع ان تحاور مع وجود ادلة هل حوارك كلام انشائي لا يا ابو جهاد الكلام الانشائي يدل على ضعف الحجة وكلامي واضح وللتذكير فقط ؟
منهم تفيد البيان يعني الذين مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم المذكورين بالاية الشريفة هم رحماء بينهم صح ام خطأ واي واحد منهم يعمل عمل يدل على عدم الرحمة بينهم فهذا يدل على ؟
1- منهم لا تفيد البيان لان هنالك من شذ عن القاعدة.
2- هنالك من المسلمين من شهد بيعة الرضوان ونزلت الاية بحقهم ولكنه بعد نزول الاية عمل عمل يدل على عدم الرحمة بينهم .
وهذا تناقض لان اذا شذ واحد فقط سيكسر قاعدة منهم البيانية ؟
اما يا ابو جهاد الانصاري فكل كلامك انشائي وضعيف بدون حجة .
اما تضيف رابط وتريد ان نقرأ الرابط لا يا ابو جهاد هذا غير مقبول اذا كنت تمتلك حجة اطرحها ولا تتردد ولا تجعل كلامك مبهم بروابط وغيرها خلي كلامك مباشر ولا تتردد لان هنالك من يتابع لذلك ارجوا منك ان توضح للمتابعين وليس لي فقط هل فهمت واكررررررررررررر يا ابو جهاد اي واحد من الذين بايعوا بيعة الرضوان يشذ عن اي صفة ومثلا صفة الرحمة فهذا سيحطم قاعدة منهم (يعني قاعدة شمول الاية لكل الصحابة الذين مع رسول الله ) وطبعا هذا واضح ؟
اما يا ابو جهاد فانا ذكرت ايات قرانية وهي تسع ايات وجاءت منهم تفيد التبعيض وهي واضحة لذلك لماذا لم تتطرق الى ذكر اية واحدة فقط وتاتي بكلمة منهم تفيد البيان ؟؟؟
والسبب واضح لاني قرأت كل تفاسيركم ولم اجد اي واحد يتطرق الى سرد اية قرانية يستدل بها عن كلامه ما عدا الاية
بسم الله الرحمن الرحيم
واجتنبوا الرجس من الاوثان
وهذا خارج القاعدة لان قاعدة منهم تاتي متكونه من
حرف من + ضمير الاشارة هم
وطبعا انا اتحداك ان استطعت ان تاتي ولو باية واحدة فقط لانها لو كانت موجودة لاستشهد بها مفسيركم يا للفضيحة ؟؟؟؟؟
الان يا ابو جهاد الانصاري دعك من الكلام الانشائي وهات الدليل الذي يسكتني هيا الان الكل يتابع وينتظر منك ولا تراوغ اكثر اوكيييييييييي؟
تحياتي لك يا ابو جهاد
اخوك عقيل الشيعي الاثني عشري
انتظر الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

محب علي بن ابي طالب · #96 2010-01-24, 08:22 AM

اما يا ابو جهاد فانا ذكرت ايات قرانية وهي تسع ايات وجاءت

اقتباس:

منهم تفيد التبعيض وهي واضحة لذلك لماذا لم تتطرق الى ذكر اية واحدة فقط وتاتي بكلمة منهم تفيد البيان ؟؟؟

عقيل هل وصل بك الغباء الى هذه الدرجة ؟
هل أوحى الله اليك أن منهم لا معنى لها في القرآن الا التبعيض؟
هل القرآن بلغة غير العربية ؟
هل العربية شيء والقرآن شيء؟
لماذا حصرتم الولاية بأنها الامامة مع أن الولاية جاءت بمعاني كثيرة ؟
ايها الاحمق :
لقد قال الله : محمد رسول الله والذين معه.
فماهي الحكمة من الذين معه ؟
هل كلام الله بلا معنى ؟
لماذا لم يقل الله محمد وبعض الذين معه؟
أن الذين معه مقصودة والذي بعدها يفسرها أيها الجاهل .
الذين مع محمد قال الله عنهم مؤمنين وعملوا الصالحات حيث جاء بالافعال وليس بالاقوال وهذا أقوى وافصح .
الله قال : الذين مع محمد مؤمنين وعملوا الصالحات وعندما جاء بالتأكيد في اخر الاية وقال وعد الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات مغفرة وأجرا عظيما كان المقصود بمنهم اختصاصهم دون غيرهم بالمغفرة والاجر العظيم .
والدليل عندما تقول نجح كل الطلاب وقد قررنا صرف مكافأة لكل طالب منهم فما معنى منهم يا فهيم ؟؟؟؟؟؟

ابن السني · #97 2010-01-24, 09:36 AM

الرافضي عقيل الشيعي

اقتباس:

ابو جهاد الانصاري ؟
يا للفضيحة الا تستطيع ان تحاور مع وجود ادلة هل حوارك كلام انشائي

اقتباس:

اما يا ابو جهاد الانصاري فكل كلامك انشائي وضعيف بدون حجة .

اقتباس:

الان يا ابو جهاد الانصاري دعك من الكلام الانشائي وهات الدليل الذي يسكتني هيا الان الكل يتابع وينتظر منك ولا تراوغ اكثر اوكيييييييييي؟

صرخت كثيرا واتهمت الأخ أبا جهاد بالكلام الإنشائي
الآن سألزمك بأن تقنعنا بأن ردودك كانت مسندة بآيات وأحاديث وروايات وليس كلاما إنشائيا وتأليفا من رأسك

اقتباس:

منهم لا تفيد البيان لان هنالك من شذ عن القاعدة.

اقتباس:

هنالك من المسلمين من شهد بيعة الرضوان ونزلت الاية بحقهم ولكنه بعد نزول الاية عمل عمل يدل على عدم الرحمة بينهم .

ثم علقت

اقتباس:

وهذا تناقض لان اذا شذ واحد فقط سيكسر قاعدة منهم البيانية ؟

ما دليلك أم الكلام الإنشائي الذي تتهم به غيرك

اقتباس:

اما تضيف رابط وتريد ان نقرأ الرابط لا يا ابو جهاد هذا غير مقبول

هذه وحدها كافية لتجعل ابن السني يقرر رميك في مكب النفايات في أول مشاركة لن تلتزم فيها الجدية
ولن نسمح لأحمق جاهل غبي ان يضيع وقت الشيخ أبي جهاد بتفاهات صبيانية
الرابط الذي وضعه الأخ أبو جهاد ليس في موضوع آخر وإنما عاد بك إلى المشاركة رقم 83
والأخ ابو جهاد وضع الرابط مجددا وهو في المشاركة 93
هل تريده أن يعود لينقلها مرة أخرى من 83 إلى 93؟

وتصيح وتصرخ : يا للفضيحة
انتهت اللعبة وولى زمن الصبر على العبث
ابن سني لك بالمرصاد فتنبه ولن تلوم إلا نفسك
اعتبره تحذير أخير
وأعدك : لن أسمح لك مستقبلا بالمشاركة في المنتدى ولو سجلت بألف معرف

عقيل الشيعي · #98 2010-01-24, 11:36 AM

ابن السني هل انت مقتنع مما تقول او مما قاله الاخ ابو جهاد الانصاري هل تريدنا ان نتلاعب بكلمات الله هذا غير جائز عندنا نحن الشيعة فهل يجوز عندكم ؟؟؟
طيب بما انكم ملتم اذن ساميل معكم حتى ارجعكم للموضوع حتى لا تبقى حجة للمراوغة ؟
يا اخوان بدل ما تقولون لماذا لم يقل الله جل جلاله
(محمد والمسلمون )
وهذا هو دليلكم لاثبات ادعائكم طيب
اذن الان لماذا لم يقل الله
ليغيض بهم الكفار
ويختم الاية
اليس هذا اصح بان الاية مختومة وغير قابلة للتشكيك
او يقول
ليغيض بهم الكفار وعد الله رسوله والذين معه مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار واعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار واعد الله للذين معه مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار وأولئك جزائهم المغفرة والاجر العظيم
واستغفر الله ان تماديت على كلامه ولكن هذا الكلام اسرده لكم من باب الاقناع لان كلام الله غير قابل للاعتراض ومن يعترض عليه فعندها الله هو خصمه وليس نحن.
ومن اصراركم على الموضوع استنتج ملاحظة غريبة وهي
لماذا لم تعترضوا على قول الله تعالى
(يقول لصاحبه)
وطبعا هذه الاية موجودة في قصة الغار
لماذا لم تقولوا لماذا لم يقل
(يقول للذي معه)
لان الصاحب ياتي بالقران باكثر من موضع مثلا
يا صاحبي السجن
اصحاب الفيل
يقول لصاحبه اكفرت بالذي خلقك
سبحان الله عما يقولون ويصفون
اذن يا ابن السني
ابو جهاد مطالب بان ياتي بدليل من القران يسكتني به وليس محاولة تغير كلمات الله فوالله هذا حرام
او يحاول ان يضع رابط يوضح به مشاركة قديمة لا يا ابن السني اطلب منه ان ياتي بدليل يبين به التالي
ان جميع من حضر بيعة الرضوان جميعهم لم يغلطوا او يقوموا بعمل ظالم لان القتل من اعمال الظلم وان الله قال بهم واقصد اصحاب بيعة الرضوان لان الاية نزلت بهم بانهم
رحماء بينهم
وهذا هو الحوار الامثل يا ابن السني

محب علي بن ابي طالب · #99 2010-01-24, 12:12 PM

اقتباس:

يا اخوان بدل ما تقولون لماذا لم يقل الله جل جلاله
(محمد والمسلمون )
وهذا هو دليلكم لاثبات ادعائكم طيب
اذن الان لماذا لم يقل الله
ليغيض بهم الكفار
ويختم الاية
اليس هذا اصح بان الاية مختومة وغير قابلة للتشكيك
او يقول
ليغيض بهم الكفار وعد الله رسوله والذين معه مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار واعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار واعد الله للذين معه مغفرة واجر عظيم
اليس هذا اوضح
او يقول
ليغيض بهم الكفار وأولئك جزائهم المغفرة والاجر العظيم

ألم تعرف أن كل كلمة تخدم معنى خاص؟
لو ختم الاية ليغيض بهم الكفار وجزاهم المغفرة والاجر العظيم لما تميزوا عن غيرهم .
ألم تعلم ان الله بدأ بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟
ألم تعلم أن محمد خير الخلق وله مكانة خاصة عند الله ؟
ألم تعلم أن شرف صحبة محمد صلى الله عليه وسلم شرف عظيم ؟
لماذا قال الله والذين معه؟
أصلا والذين معه تخصيص بفضلهم بسبب صحبة خير الخلق.
لماذا جاء يثني عليهم بأفعالهم ؟
الله قال محمد صلى الله عليه وسلم رسول والذين معهم مؤمنين واعمالهم صالحة وعد الذين آمنوا منهم دون غيرهم يعني ميزهم الله وخصهم دون غيرهم من المؤمنين.
كم مرة نكرر حتى تفهم ؟
تفسير الرافضة:
محمد صلى الله عليه وسلم خير الخلق وصحابته مؤمنين واعمالهم صالحة حيث قال الله عنهم اشداء على الكفار رحماء بينهم ركع سجد يبتغون فضلا من الله مرتدين ومنافقين في نار جهنم خالدين الا علي وعمار وسلمان واخرون لا يزيدون عن العشرة.

عقيل الشيعي · #**100** 2010-01-24, 12:34 PM

محب علي ابن ابي طالب /
الف مرة قلت لك لا تحشر نفسك انت غير مشترك في الحوار
طيب يا شاطر الان اذا كنت تريد الاشتراك في الحوار فيجب عليك ان تجتاز هذا السؤال البسيط اسمع ؟
هات عشر ايات من القران واضحة واضحة واضحة جاءت (منهم) بتلك الايات تفيد البيان واكرررررررر واضحة غير قابلة للنقاش؟
واذا لم تستطيع ان ناتي بالجواب حينها لا اريد ان اراك هنا ثانيتا هل سمعت الان اذهب الى كل تفاسيركم وهات الجواب ان حصلت عليه يالله بابا روح دور ولا تفلسف علي ترى اشبعنة من هاي السوالف ؟؟؟

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق