شوفوا وش شفت في قناة عُمان

[يامسلمين تقاربوا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

يا أخي جاوب بدون لف ودوران ليش انتوا الأباضية لا تجيبوا عن السؤال بصراحة جاوبني وانا مستعد للأجابة على سؤالك .
سألتك هل صاحب الكبيرة الموحد هل كافر خارج من الملة ؟ ام هو مؤمن بالله مسلم من اهل القبلة ؟؟ما أريد منك كلام كثير قول بس كافر او مسلم وإذا كان كافر إعطني دليلا واحدا على انه كافرومن ثم سنتناقش بالهدوء دون تعصب .

لو سمحت لي بالاجابة عن سؤالك...
هل صاحب الكبيرة الموحد هل كافر خارج من الملة ؟ لا ليس خارج عن ملة الاسلام بل هو مسلم ويدفن في مقابر المسلمين ونطلق عليه كافر" كفر نعمه" وعليه بالتوبه، وهو يختلف عن كفر مله المتعارف عليه

[الكثيرى الهمداني العماني]

القناة لا دخل لها بالمذاهب.
هذا شئ معروف ولا يحتاج لنقاش.
ولن ندافع عن شئ غير موجود أصلا" والقناة لا تمثل أي مذهب ولا تتحدث عن المذاهب وأغلب برامجها توعويه وثقافية وفنية.
ولن تكون هناك سيطرة دينية من أي طائفة على الأعلام العماني.
والحديث عن المذاهب لم نسمعه يوما" ببلادنا وماسمعناه إلا لما تطلعنا إلى الإعلام الخارجي.
والموضوع أصلا" إنحرف للنقاش المذهبي وتواصل دون جدوي.
والقناص الغاضب/ يهديك الله أنت تناقض نفسك وتتهمنا بالتعصب لمذهب وأنت نفسك متعصب ولا تسمح لنفسك بالقراءه أو الإطلاع ثم قد رددنا عليك سابقا" وردوا الأخوة كذلك وكان كلامهم واضح وضوح الشمس فإن لم تبصره ذلك شأنك فلا تتقول علينا بأننا لم نرد عليك والآيات صريحة . والخلود ومعنى الخلود قد وضحه لك أخ فإن لم تفهم إستفسر ليتم تبسيط الأمر أو توضيحه لا أن تكرر علينا لم تأتوني بدليل على عدم الخلود للمسلم الموحد العاصي.
يا أخى الدليل أنت قلته ((بإنك لا ترى خجلا" من الصلاة على صاحب الكبيرة))
من أين أتيت بدليل جواز الصلاة. كيف تصلى على كافر. هل تجوز الصلاة على الكفار فليس هناك فرق بين النعمة والمله لأن كليهما سيخلد بالنار إذن أنت قد تكون إرتكبت مخلفة قد تدخلك النار بصلاتك على كافر

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكثيرى الهمداني العماني

القناة لا دخل لها بالمذاهب.
هذا شئ معروف ولا يحتاج لنقاش.
ولن ندافع عن شئ غير موجود أصلا" والقناة لا تمثل أي مذهب ولا تتحدث عن المذاهب وأغلب برامجها توعويه وثقافية وفنية.
ولن تكون هناك سيطرة دينية من أي طائفة على الأعلام العماني.
والحديث عن المذاهب لم نسمعه يوما" ببلادنا وماسمعناه إلا لما تطلعنا إلى الإعلام الخارجي.
والموضوع أصلا" إنحرف للنقاش المذهبي وتواصل دون جدوي.
والقناص الغاضب/ يهديك الله أنت تناقض نفسك وتتهمنا بالتعصب لمذهب وأنت نفسك متعصب ولا تسمح لنفسك بالقراءه أو الإطلاع ثم قد رددنا عليك سابقا" وردوا الأخوة كذلك وكان كلامهم واضح وضوح الشمس فإن لم تبصره ذلك شأنك فلا تتقول علينا بأننا لم نرد عليك والآيات صريحة . والخلود ومعنى الخلود قد وضحه لك أخ فإن لم تفهم إستفسر ليتم تبسيط الأمر أو توضيحه لا أن تكرر علينا لم تأتوني بدليل على عدم الخلود للمسلم الموحد العاصي.
يا أخى الدليل أنت قلته ((بإنك لا ترى خجلا" من الصلاة على صاحب الكبيرة))
من أين أتيت بدليل جواز الصلاة. كيف تصلى على كافر. هل تجوز الصلاة على الكفار فليس هناك فرق بين النعمة والمله لأن كليهما سيخلد بالنار إذن أنت قد تكون إرتكبت مخلفة قد تدخلك النار بصلاتك على كافر

شكرا لك على الحوار الراقي......وبعد

هل عندما نصلي على الميت يدل على انه سوف يخرج من النار؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي انت تقول انني انا لا اقرا كلامك وفي الاصل انت لا تقرا كلامي ولا كلام احد الاباضية مع احترامي لك وفي مشاركت العضو الاباضي أعلى مشاركتك ستجد الجواب... والله الموفق...

[سني مسقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

[FONT="Courier New"]شكرا لك على الحوار الراقي......وبعد
هل عندما نصلي على الميت يدل على انه سوف يخرج من النار؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي انت تقول انني انا لا اقرا كلامك وفي الاصل انت لا تقرا كلامي ولا كلام احد الاباضية مع احترامي لك وفي مشاركت العضو الاباضي أعلى مشاركتك ستجد الجواب... والله الموفق...[/FONT]

يقول ربي :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }
انت تتجاهل أسئلتي ويبدو انك تقصد وفي نهايه توهم نفسك انك حققت الانتصار لا لا لا,نحنوا نقرا ما تكتب ودليل نرد علي كل شبهاتك
وانت لا تقرأ سوى مايعجبك ولا ترد!!!!
هل عندما نصلي على الميت يدل على انه سوف يخرج من النار؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت ليش تصلي عليه اصلا وانت تعرف انه خالد مخلد في النار مع فرعون و ابليس؟
تعلم من هدي النبي الكريم هنا في سبب امتناعه عن صلاه الجنازه هنا :
فقد أخرج البخاري عن أبى هريرة :
"أن النبي كان يؤتى بالرجل المُتَوَفَّى وعليه دين، فيسأل هل ترك لديْنِه فضلاً ؟ فإن حدث أنه ترك وفاء صلى، وإلا قال للمسلين: صلوا على صاحبكم"
عليه دين وما صلي عليه وانت تصلي علي من مات وهو شارب للخمر وانت تعرف انه كافر مخلد في النار اي تناقض هذا!!!!
نحنوا لما نصلي علي الميت نعتقد كما جاء في الحديث :
وما رواه مسلم وأحمد وأبو داود: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه أي:قبل الله دعاءهم وشفاعتهم".
رواه مسلم وأحمد والترمذي عن عائشة (رضي الله عنها):"ما من ميت يصلي عليه أمةٌ من المسلمين يبلغون مائةً كلهم يشفعون له إلا شفعوا".


فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له'

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مسقط

يقول ربي :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }
انت تتجاهل أسئلتي ويبدو انك تقصد وفي نهايه توهم نفسك انك حققت الانتصار لا لا لا,نحنوا نقرا ما تكتب ودليل نرد علي كل شبهاتك
وانت لا تقرأ سوى مايعجبك ولا ترد!!!!
هل عندما نصلي على الميت يدل على انه سوف يخرج من النار؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت ليش تصلي عليه اصلا وانت تعرف انه خالد مخلد في النار مع فرعون و ابليس؟
تعلم من هدي النبي الكريم هنا في سبب امتناعه عن صلاه الجنازه هنا :
فقد أخرج البخاري عن أبى هريرة :
"أن النبي كان يؤتى بالرجل المُتَوَفَّى وعليه دين، فيسأل هل ترك لديْنِه فضلاً ؟ فإن حدث أنه ترك وفاء صلى، وإلا قال للمسلين: صلوا على صاحبكم"
عليه دين وما صلي عليه وانت تصلي علي من مات وهو شارب للخمر وانت تعرف انه كافر مخلد في النار اي تناقض هذا!!!!
نحنوا لما نصلي علي الميت نعتقد كما جاء في الحديث :
وما رواه مسلم وأحمد وأبو داود: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه أي:قبل الله دعاءهم وشفاعتهم".
رواه مسلم وأحمد والترمذي عن عائشة (رضي الله عنها):"ما من ميت يصلي عليه أمةٌ من المسلمين يبلغون مائةً كلهم يشفعون له إلا شفعوا".
فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له'

حياً ومرحباً بأخي.............وبعد

الأية التي ذكرتها لا تدل على الخروج من النار للأسف......
الشرح للأية...يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه..وأن يعبدوه عبادة من كأنه يراه.. وأن يقولوا قولا سديدا أي : مستقيما لا اعوجاج فيه ولا انحراف ومن يفعل ذالك سيغفر له ذنوبه يعني عندما يعمل بما امرنا الله ورسوله سوف يغفر الله له ذنوبه وهو يعتبر تائب توبه نصوحه والله يحب التائبيين وان شاء الله يكون من اهل الجنة بامر الله....


ونحن نصلي على المسلم كان ارتكب كبيره او لم يرتكب حاله كحال اي مسلم ولاكن الله سبحانه وتعالى سوف يحاسبه على أعماله وطبعا اذا كان عاصي لله وهو مرتكب للكبيرة سوف يكون من أصحاب النار خالداً فيها ونسأل للجميع ان يتبعوا الأفعال التي تجنبنا من نار جهنم وان نلتقي في جنات الخلد ان شاء الله...

والان اطلب منك أيه أو ربع أيه تدل على الخروج من دخل الى النار لو سمحة؟؟؟

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

من بعد إذن أخي سني، فأنا سأرد على المشاركة.
هل تعلم ما الفرق بين الخلود والخلود الأبدي؟ وسأساعدك وأوفر عليك عناء البحث آتيك بشيء مما جاء في لسان العرب، وإن شئت الاستزادة فعد للكتاب.
((خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً: بَقِيَ وأَقام))
فمن أين لك أنها للتأبيد؟

يقول تعالى...(قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ

جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا

وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)


هل تنكر أننا لم نخلد في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سني مسقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

حياً ومرحباً بأخي.............وبعد
الأية التي ذكرتها لا تدل على الخروج من النار للأسف......
الشرح للأية...يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه..وأن يعبدوه عبادة من كأنه يراه.. وأن يقولوا قولا سديدا أي : مستقيما لا اعوجاج فيه ولا انحراف ومن يفعل ذالك سيغفر له ذنوبه يعني عندما يعمل بما امرنا الله ورسوله سوف يغفر الله له ذنوبه وهو يعتبر تائب توبه نصوحه والله يحب التائبيين وان شاء الله يكون من اهل الجنة بامر الله....
ونحن نصلي على المسلم كان ارتكب كبيره او لم يرتكب حاله كحال اي مسلم ولاكن الله سبحانه وتعالى سوف يحاسبه على أعماله وطبعا اذا كان عاصي لله وهو مرتكب للكبيرة سوف يكون من أصحاب النار خالداً فيها ونسأل للجميع ان يتبعوا الأفعال التي تجنبنا من نار جهنم وان نلتقي في جنات الخلد ان شاء الله...
والان اطلب منك أيه أو ربع أيه تدل على الخروج من دخل الى النار لو سمحة؟؟؟

اخي اعرف الايه التي وضعتها في معرض ردي عليك ليس لاجل دعم ادله خلود الموحدين او غيرها انتبه.
انت تتجاهل أسئلتي ويبدو انك تقصد وفي نهايه توهم نفسك انك حققت الانتصار لا لا لا,نحنوا نقرا ما تكتب ودليل نرد علي كل شبهاتك
وانت لا تقرأ سوى مايعجبك ولا ترد!!.
نريد ايه قرانيه تأمرك ان تصلي علي كافر؟
!!

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مسقط

اخي اعرف الايه التي وضعتها في معرض ردي عليك ليس لاجل دعم ادله خلود الموحدين او غيرها انتبه.
انت تتجاهل أسئلتي ويبدو انك تقصد وفي نهايه توهم نفسك انك حققت الانتصار لا لا لا,نحنوا نقرا ما تكتب ودليل نرد علي كل شبهاتك
وانت لا تقرأ سوى مايعجبك ولا ترد!!.
نريد ايه قرانيه تأمرك ان تصلي علي كافر؟
!!

ضعيف الحجه ولو أنت على حق كنت سوف تأتني بأية أو بربع أية تدل على الخروج من النار؟؟؟؟؟ ومن ثم انتقلت الى الصلاة خلف العاصي كمراوغه أو هروب من الحق ..سبحان الله...
اذا عندك دليل من القران فحياً وسهلاً واذا لا يوجد جواب فالسكوت بركة....

[القناص الغاضب]

((غريب مسلم))من بعد إذن أخي سني، فأنا سأرد على المشاركة.
هل تعلم ما الفرق بين الخلود والخلود الأبدي؟ وسأساعدك وأوفر عليك عناء البحث آتيك بشيء مما جاء في لسان العرب، وإن شئت الاستزادة فعد للكتاب.
((خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً: بَقِيَ وأَقام))

فمن أين لك أنها للتأبيد؟

يقول تعالى...(قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ
جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)


هل تنكر أننا لم نخلد في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

يقول تعالى...(قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ

جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

هل تنكر أننا لم نخلد في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال جميل
هذه الآية لا تدل على الخلود الأبدي لأهل الجنة، كما لا تدل الآية الأولى على الخود الأبدي لمن دخل النار، وعليه يسقط احتجاجك بالآية الأولى.
أما أهل الجنة فهم مخلدون أبداً، ففي القرآن آيات كثيرة تدل على خلود أهل الجنة الأبدي منها:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا [النساء:57]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [المائدة:119]
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100]
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التغابن:9]
رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا [الطلاق:11]
جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة:8]
ولعل أوضح الآيات في الخلود الأبدي لأهل الجنة هي الآية التالية:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185]
فما هو الفوز في هذه الآية؟ وليس في الآخرة إلا جنة ونار، فهل من دخل الجنة ثم خرج منها يكون فائزاً؟ بل هذا هو الخسران عينه، ومن جهة أخرى فمن دخل النار ولو لجزء من الثانية فقد خسر خسراناً كبيراً.
أيضاً ففي القرآن الكريم آيات تدل على خلود الكفار في النار أبداً، لكن أين خلود المسلمين العصاة في النار أبداً؟ هذا هو المطلوب منك، فإن لم تجد الآية (ولن تجدها) فهلا التزمت الحق واتبعته؟
المسلم العاصي أقل درجة من المسلم غير العاصي، والمسلم العاصي أعلى درجة من الكافر، فإن كان المسلم غير العاصي في الجنة، والكافر في النار، فأين سيكون المسلم العاصي؟
فإن كان في النار فهذا ظلم، والله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه.
وإن دخل النار حتى يتطهر ثم دخل الجنة، فهذا هو العدل، والعدل صفة من صفات الله.
وإن كان في الجنة ولم تمسسه النار، فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى.
الله سبحانه يقول:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [النساء:116]
ما الفرق بين من قال أن الخمر حلال ولم يشربه، وبين من شرب الخمر وقال أن الخمر حرام، وأن الله سيعذبه عذاباً شديداً، وأنه بفعله هذا ارتكب كبيرة عظيمة؟
فهل من شرب الخمر مقراً بذنبه، يكون كمن أشرك بالله؟
الله سبحانه يقول:
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:129]
والمغفرة والعذاب لا تكون إلا لصاحب ذنب، فما هو الذنب الذي شاء الله أن يغفره؟ وما هو الذنب الذي شاء الله أن يعذب صاحبه؟ قد تقول لي أن الله يغفر الصغائر ويعذب بالكبائر، فأين الدليل على قولك؟ خاصة وأن الآية لم تقل هذا.

بما أنك تجاهلت باقي مشاركتي، فأنا أفهم من ذلك أن تقر بأن الآيات التي جئتنا بها استخدمتها في غير موضعها، وعليه إما أن تأتينا بآيات أخرى أو أحاديث، وإما أن تجيب على سؤالي السابق وهو:
إذا تعارض القرآن الكريم مع حديث متواتر فأيهما تأخذ؟ ولماذا؟
1- تأخذ الآيات لأن .....
2- تأخذ الحديث المتواتر لأن .....
3- تأخذ الآيات والحديث المتواتر، وتحاول الجمع بينهما، لأن دين الله في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ودين الله لا يتناقض مع بعضه.

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

سؤال جميل
هذه الآية لا تدل على الخلود الأبدي لأهل الجنة، كما لا تدل الآية الأولى على الخود الأبدي لمن دخل النار، وعليه يسقط احتجاجك بالآية الأولى.
أما أهل الجنة فهم مخلدون أبداً، ففي القرآن آيات كثيرة تدل على خلود أهل الجنة الأبدي منها:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا [النساء:57]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [المائدة:119]
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100]
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التغابن:9]
رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا [الطلاق:11]
جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة:8]
ولعل أوضح الآيات في الخلود الأبدي لأهل الجنة هي الآية التالية:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185]
فما هو الفوز في هذه الآية؟ وليس في الآخرة إلا جنة ونار، فهل من دخل الجنة ثم خرج منها يكون فائزاً؟ بل هذا هو الخسران عينه، ومن جهة أخرى فمن دخل النار ولو لجزء من الثانية فقد خسر خسراناً كبيراً.
أيضاً ففي القرآن الكريم آيات تدل على خلود الكفار في النار أبداً، لكن أين خلود المسلمين العصاة في النار أبداً؟ هذا هو المطلوب منك، فإن لم تجد الآية (ولن تجدها) فهلا التزمت الحق واتبعته؟
المسلم العاصي أقل درجة من المسلم غير العاصي، والمسلم العاصي أعلى درجة من الكافر، فإن كان المسلم غير العاصي في الجنة، والكافر في النار، فأين سيكون المسلم العاصي؟
فإن كان في النار فهذا ظلم، والله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه.
وإن دخل النار حتى يتطهر ثم دخل الجنة، فهذا هو العدل، والعدل صفة من صفات الله.
وإن كان في الجنة ولم تمسسه النار، فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى.
الله سبحانه يقول:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [النساء:116]
ما الفرق بين من قال أن الخمر حلال ولم يشربه، وبين من شرب الخمر وقال أن الخمر حرام، وأن الله سيعذبه عذاباً شديداً، وأنه بفعله هذا ارتكب كبيرة عظيمة؟
فهل من شرب الخمر مقراً بذنبه، يكون كمن أشرك بالله؟
الله سبحانه يقول:
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:129]
والمغفرة والعذاب لا تكون إلا لصاحب ذنب، فما هو الذنب الذي شاء الله أن يغفره؟ وما هو الذنب الذي شاء الله أن يعذب صاحبه؟ قد تقول لي أن الله يغفر الصغائر ويعذب بالكبائر، فأين الدليل على قولك؟ خاصة وأن الآية لم تقل هذا.
بما أنك تجاهلت باقي مشاركتي، فأنا أفهم من ذلك أن تقر بأن الآيات التي جئتنا بها استخدمتها في غير موضعها، وعليه إما أن تأتينا بآيات أخرى أو أحاديث، وإما أن تجيب على سؤالي السابق وهو:
إذا تعارض القرآن الكريم مع حديث متواتر فأيهما تأخذ؟ ولماذا؟
1- تأخذ الآيات لأن .....
2- تأخذ الحديث المتواتر لأن .....
3- تأخذ الآيات والحديث المتواتر، وتحاول الجمع بينهما، لأن دين الله في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ودين الله لا يتناقض مع بعضه.

الى الان لم أجد الرد على الخروج من النار والتهرب موجود منكم واللف والدوران والعياذ بالله....

يقول تعالى... (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) ...
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا )

[القناص الغاضب]

سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له ...

[الكثيرى الهمداني العماني]

يا أخى كل هذا ولم تجد.
ـ هل تظن أو تشك بعدل الله عز وجل. منطقيا" الجواب لا.
ـ إذن ماذا تفسر عدم ظنك وعدم شكك بعدل الله عزوجل.

وأنت ساويت بين أهل القبلة العصاه والكافرين .
فالله سبحانه وتعالي لا يساوي بينهما.
فالأول أمنوا وكانت لهم مخالفات ومعاصي والثاني لم يؤمنوا أصلا" ولهم مخالفات ومعاصي.
ركبها أنت عاد. أنا ماركبت معي.
تحياتي لك وللجميع
***********************************


من جواهر الإمام : أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ رحمه الله

إذا رُمتَ أنْ تَحيا سَليماً مِن الأذى *** وَ دينُكَ مَوفورٌ وعِرْضُكَ صَيِنُّ
لِســــانُكَ لا تَذكُـرْ بِهِ عَورَةَ امرئٍ *** فَكُلُّكَ عَوراتٌ وللنّاسِ ألسُنُ
وعَيناكَ إنْ أبــدَتْ إليكَ مَعايِباً ******* فَدَعها وَقُلْ يا عَينُ للنّاسِ أعيُـنُ
وعاشِرْ بِمَعروفٍ وسامِحْ مَن اعتَدى ** ودَافع ولكن بالتي هِيَ أحسَنُ

[سني مسقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكثيرى الهمداني العماني

يا أخى كل هذا ولم تجد.
ـ هل تظن أو تشك بعدل الله عز وجل. منطقيا" الجواب لا.
ـ إذن ماذا تفسر عدم ظنك وعدم شكك بعدل الله عزوجل.
وأنت ساويت بين أهل القبلة العصاه والكافرين .
فالله سبحانه وتعالي لا يساوي بينهما.
فالأول أمنوا وكانت لهم مخالفات ومعاصي والثاني لم يؤمنوا أصلا" ولهم مخالفات ومعاصي.
ركبها أنت عاد. أنا ماركبت معي.
تحياتي لك وللجميع
وعاشِرْ بِمَعروفٍ وسامِحْ مَن اعتَدى ** ودَافع ولكن بالتي هِيَ أحسَنُ

بارك الله فيك

القناص الغاضب

قال الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ( 174 ) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )
وقال الله تعالى{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ}

انت لا ترد على ما نكتب فقط متمسك بشهات واهيه أسأل الله الكريم الحليم الغفور ان ينور قلبك الى فهم الكتاب والسنه ويبعد عنك الشبهات

[سني مسقط]

اقرا هذا الكتاب نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير د. محمد بن عبد الله الوهيبي

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

الى الان لم أجد الرد على الخروج من النار والتهرب موجود منكم واللف والدوران والعياذ بالله....

سبحان الله.
وماذا تسمي مشاركتك هذه؟
هل رددت على شيء فيها؟
لماذا لا تمسك مشاركتي وتفصلها كما أفصل مشاركتك؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

يقول تعالى... (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) ...

رددنا عليها سابقاً وقلنا أنها في كفار قريش، فهل المسلمون من كفار قريش؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا )

نحن نعلم أن أهل الجنة خالدين فيها أبداً، فلم تأتنا بجديد.

أكرر طلبي:
إذا تعارض القرآن الكريم مع حديث متواتر فأيهما تأخذ؟ ولماذا؟
1- تأخذ الآيات لأن .....
2- تأخذ الحديث المتواتر لأن .....
3- تأخذ الآيات والحديث المتواتر، وتحاول الجمع بينهما، لأن دين الله في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ودين الله لا يتناقض مع بعضه.

[القناص الغاضب]

الى الان لم اجد جواب للأسف ومشاركاتكم لا يوجد فيها جواب لسؤالي وانتم تنقلوا ما قاله شيوخكم وهذا أكبر خطا......

ويا أخواني اذا عندكم جواب على سؤالي فأنا موجود في منتدى ### والسلام عليكم ورحمة الله...

هذه آخر مشاركه لي....في أمان الله

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الغاضب

الى الان لم اجد جواب للأسف ومشاركاتكم لا يوجد فيها جواب لسؤالي وانتم تنقلوا ما قاله شيوخكم وهذا أكبر خطا......
ويا أخواني اذا عندكم جواب على سؤالي فأنا موجود في منتدى ### والسلام عليكم ورحمة الله...
هذه آخر مشاركه لي....في أمان الله

إذا أنت متواجد في منتديات الضلال فلم جئت إلى هنا
كان المفروض أن ترد على ما طرح عليك من الإخوة لكن تبين لي أنك لا تملك إلا شبهة بغير أساس
طيب أنت تصر على أن الآية التي جئت بها تغلق الباب وتحتم الخلود في النار
سأصدقك وسأنتسب إلى مذهب الإباضية إذا اعترفت لنا أن
1 - قابوس خالد في النار لأنه عق أباه ( لا اتحدث في السياسة) وإنما الجانب الشرعي باعتبار أن عقوق الوالدين كبيرة وفاعلها مخلد في النار

2 - أن الخليلي مخلد في النار لأنه رضي بأن يكون مفتيا لمرتكب كبيرة وبالتالي صار مثله وفي درجته

3 - أنكم جميعا مخلدون في النار لأنكم رضيتم بأن يكون مفتيكم عاص لله مرتكب لكبيرة الكفر حيث سكت عن الحق وقبل الإفتاء لمخلد في النار

إذا وجدت أجوبة لهذه فستجدني بإذن الله هنا لأجيبك عن شبهتك وسأع / لن انتامائي لمذهب " البق والإستقالة"

[القناص الغاضب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

إذا أنت متواجد في منتديات الضلال فلم جئت إلى هنا
كان المفروض أن ترد على ما طرح عليك من الإخوة لكن تبين لي أنك لا تملك إلا شبهة بغير أساس
طيب أنت تصر على أن الآية التي جئت بها تغلق الباب وتحتم الخلود في النار
سأصدقك وسأنتسب إلى مذهب الإباضية إذا اعترفت لنا أن
1 - قابوس خالد في النار لأنه عق أباه ( لا اتحدث في السياسة) وإنما الجانب الشرعي باعتبار أن عقوق الوالدين كبيرة وفاعلها مخلد في النار
2 - أن الخليلي مخلد في النار لأنه رضي بأن يكون مفتيا لمرتكب كبيرة وبالتالي صار مثله وفي درجته
3 - أنكم جميعا مخلدون في النار لأنكم رضيتم بأن يكون مفتيكم عاص لله مرتكب لكبيرة الكفر حيث سكت عن الحق وقبل الإفتاء لمخلد في النار
إذا وجدت أجوبة لهذه فستجدني بإذن الله هنا لأجيبك عن شبهتك وسأع / لن انتامائي لمذهب " البق والإستقالة"

حياً وسهلاً.....................وبعد

قبل ان أبدا في الكلام أحب ان أوضح لك انني سألت أسأله ولم أجد الجواب وأنا لم اتهرب ودع عنك التعصب..

كلامك يدل على أنك تبحث عن مخرج ومفر عن أهل الحق والأستقامة....!


الرد على الكلام باللون الأحمر.........يا أخي أنا أدلتي من القرآن وليس من عندي واذا عندك كلام او أدلة من القران فحياً ومرحباً...

الرد على الكلام باللون الأزرق.......أولاً كلامك مع أحترامي الشديد لك يدل على انك ترى من زاويه ضيقه وأعذرني وسأبين لك ذالك وهو يا أخي العزيز انت تقول ان الاية تقفل باب التوبه فهذا غير صحيح لأنك تعلم ان باب التوبه مفتوح والله سبحانه وتعالى يحب التائبين اذا لماذا مرتكب الكبيرة أو العاصي لا يتوب الى الله توبه نصوحه قبل فوات الأوان؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت متفق على كلامي هذا؟؟؟
واذا لم يتب سوف تطبق عليه الأية والله سبحانه وتعالى لا يظلم أحد.. هل هذا صحيح؟؟؟؟؟
اذا هل الأباضية اخطئوا في هذا؟؟؟؟
وهل انت عندك اية تخرج من دخل الى النار؟؟؟؟
وهل عندك اية تدل على ان المسلم اذا ارتكب معصية لا يقدر ان يتوب؟؟؟؟

الرد على الكلام باللون الأخضر.........يا أخي انت تعلم ان والد السلطان قابوس كان ظالم ولا يريد الخير لعمان وكان المواطن يعيش تحت الاشجار وكانوا لا يجدوا العلاج وكانت هناك عنصرية كبيرة ونحن لا ننكر هذا في عصره والحق يقال والسلطان قابوس(الأبن) عندما سافر الى الخارج ليتعلم شاهد البلدان متطوره ويوجد فيها خدمات صحية وتعليميه وحتى في الدول العربية الشقيقه وقرر ان ينهي الظلم وان يعمر عمان وكان الحل الوحيد ليوقف والده هو ان يطلق عليه طلقه في القدم لكي يتنحاا عن الحكم وهو لم يقصد ان يقتله ومن ثم أرسله الى العلاج في بريطانيا وهناك مات... وهو لم يعق والده ويجب عليك ان تحكم عقلك في هذه الامور ...... يا أخي الأعمال بالنيات والسلطان قابوس كانت نيته صافيه وكان يريد ان يخلص الشعب العماني من العذاب وكان فعله صائباً ......

وأما كلامك عن بدر الدين الخليلي قد جوابت عليه في الاعلى لان السلطان لم يرتكب كبيرة وحجتك انتهت......

وكلامك الآخير عندما سميتناا مذهب البق والأستقامه فهذا يدل على أخلاقك وعلى حجتك الضعيفه مع احترامي الشديد لك وعل انك لا تملك دليل يهدم مذهب أهل الحق والأستقامة....


وأنا اجبتك على أسألتك فهل انت ستدخل الى مذهب الاباضي؟؟؟؟ لانك انت قلت أو وعدتني اذا اجبتك سوف تدخل مذهبناا فانا لا اريدك ان تغير أسم مذهبك بل اريدك ان تغير معتقدك فقط.....

[حفيد فائز القيرواني]

الإباضي القناص
وملاحظة من البداية . لا احب التافه ولا احترمه

1 - وضح لك الإخوة فهربت وأصررت على أن يكون الدليل من القرآن
سأتيك به من القرآن بإذن الله تعالى ولكن نسجل أنك كافر
لماذا؟ لأنك أنكرت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وهنا يترتب على هذا أن الخليلي منافق وفي الدرك الأسفل من النار لأنه يستشهد بالسنة ( بل يستشهد من البخاري ومسلم وغيرهم)وأنت أنكرت السنة عندما أصررت على القرآن فقط والأكيد أن هذا ليس رأيك الخاص وإنما رأي الخليلي
ونسجل أن جميع أتباعه مثله لأنهم اتبعوه
والله تعالى وعد المنافقين بالدرك الأسفل من النار
2 -
ردك عن قابوس لا قيمة له لسبب بسيط
قال الله تعالى: ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما فلا تحدثنا عن الظالم والمظلوم وشعب عمان
ونبهتك أني لا أتكلم في السياسة وإلا لبينت لك أن قابوس كان عميلا للأنجليز
قابوس اطلق النارعلى والده ( أو أحد اتباعه فعل ذلك) والمسؤولية تقع عليه
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب
بل أزيدك
كل بلد في العالم تبر مواطنيها وتعيد رفاتهم إلى الوطن:على فرض ادعائك المتهالك
سعيد بن تيمور ميت لا ينفع ولا يضر فلم بقي مدفونا في بلاد النصارى
بل في مقابر النصارى
هل هذا هو بر الوالدين
إذا فقابوس قد عق والده بصريح الآية والحديث
وعاق الوالدين يعتبر مرتكبا لأكبر كبيرة بعد الشراك بالله

وأما كلامك عن بدر الدين الخليلي قد جوابت عليه في الاعلى لان السلطان لم يرتكب كبيرة وحجتك انتهت......

بل السلطان ارتكب كبيرة
هل تريد أن نضيف لك كبيرة الفاحشة "اللواط

http://cominganarchy.com/2009/12/24/...n-of-oman-gay/

2 - نثبت لك من كتاب الله أن الله تعالى يغفر لعباده ليس في الدنيا وإنما يوم القيامة

أ - قال الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً{23} لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
السؤال: هذه الأفعال الثلاثة معطوفة على بعضها
فهل الجزاء في هذه الآية في الدنيا أم في الآخرة؟

ب - قال الله تعالى: لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هل الحساب في الدنيا أم في الآخرة؟ وهل المغفرة والعذاب في هذه الآية بعد الحساب أم قبله؟

ج - قال الله تعالى: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
هل هذا الإرجاء في الدنيا أم في الآخرة؟
وما معنى كلمة التوبة هنا والمر متعلق بالآخرة؟

د - قال الله تعالى: رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً
متى سيكون هذا؟

وكلامك الآخير عندما سميتناا مذهب البق والأستقامه فهذا يدل على أخلاقك وعلى حجتك الضعيفه مع احترامي الشديد لك وعل انك لا تملك دليل يهدم مذهب أهل الحق والأستقامة.

بانت حجة من هي الضعيفة ومن يهرج ويسفسط بدون دليل

وأنا اجبتك على أسألتك فهل انت ستدخل الى مذهب الاباضي؟؟؟؟ لانك انت قلت أو وعدتني اذا اجبتك سوف تدخل مذهبناا فانا لا اريدك ان تغير أسم مذهبك بل اريدك ان تغير معتقدك فقط.

هل نعتبر هذه نكتة؟
هل أجبتني عن شيء . ورطت نفسك أكثر فدفعتني إلى الحديث عن اللواط وما كنت أريد التطرق إليه ( شهادة غربية ومعلوم أن الغرب يعرفونه ويعرفون اسراره بالتفصيل) لأنه بدأ عميلا لهم مستعينا بالأنجليز وإن كنت سـوقف عند العقوق فقط