من هو افضل عند رسول الله انا ام الصحابي

[اسود السنة]

جميل ..... اذا بهذا الفهم العجيب للحديث


هل انت افضل ام علي ^_^

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

اولاً
الاية اشارة السابقون من المهاجرين والانصار اي ليس كل المهاجر وليس كل الانصار (من تبعيضيه) من ليس الكل
[/COLOR][/SIZE]

بناءا على من التبعيضية
حدد لنا من الصحابة المهاجرين و الصحابة الأنصار المقصودين في الأية ؟؟؟؟؟؟

ندخل في الجد معك و ونعرض الرواية على النص و ليس العكس تفضل
اعطيني نصا صريح في أفضلية من يأتي بعد الصحابة ؟؟؟؟
أين مدحهم الله مدحا يفوق مدح الصحابة رضوان الله عنهم ؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

بناءا على من التبعيضية
حدد لنا من الصحابة المهاجرين و الصحابة الأنصار المقصودين في الأية ؟؟؟؟؟؟

ندخل في الجد معك و ونعرض الرواية على النص و ليس العكس تفضل
اعطيني نصا صريح في أفضلية من يأتي بعد الصحابة ؟؟؟؟
أين مدحهم الله مدحا يفوق مدح الصحابة رضوان الله عنهم ؟؟؟

اين مدح الله الصحابه جميعهم الايه مدحت السابقون من المهاجرين والانصار فقط وهذا لايدل على الافضلية
اعطني ايه تنص على مدح الصحابه وتقول بانهم افضل مما ياتي

رسول الله وهو الذي قاله عنه الباري عزو جل ماينطق عن الهوى بانه يتمنى ملاقاة اخوانهم وقال لهم طوبي سبعا ولم يقل للصحابه ولم يذكر بانهم اخوانه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

اين مدح الله الصحابه جميعهم الايه مدحت السابقون من المهاجرين والانصار فقط وهذا لايدل على الافضلية
اعطني ايه تنص على مدح الصحابه وتقول بانهم افضل مما ياتي
رسول الله وهو الذي قاله عنه الباري عزو جل ماينطق عن الهوى بانه يتمنى ملاقاة اخوانهم وقال لهم طوبي سبعا ولم يقل للصحابه ولم يذكر بانهم اخوانه

شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل

معاوية يعد من الطلقاء لم يهاجر دخل بالاسلام بالسيف اثناء فتح مكه

اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

معاوية يعد من الطلقاء لم يهاجر دخل بالاسلام بالسيف اثناء فتح مكه
اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين

كحل يا رافضي
أضحكتني ترد بالسؤال
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت لنا ان أبو بكر و عمر ليسوا من المهاجرين و معاوية ليس مشمولا معهم
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}

الثناء هنا شمل حتى الذين جاؤوا من بعدهم فموتوا بغيضكم يا رافضة

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كحل يا رافضي
أضحكتني ترد بالسؤال
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت لنا ان أبو بكر و عمر ليسوا من المهاجرين و معاوية ليس مشمولا معهم
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}





التحليل الموضوعي




قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل .
الثناء هنا شمل حتى الذين جاؤوا من بعدهم فموتوا بغيضكم يا رافضة

التحليل الموضوعي




قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل .

هل ابي بكر وعمر من المائة رجل اثبت ذلك
هل الصفات التى ذكرها المفسر يتصف بها ابي بكر وعمر اثبت ذلك
متى هاجر ابي بكر وعمر
اكيد لاتشمل معاويه لانه لم يهاجر
قال رسول الله صل الله عليه واله: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا
المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

التحليل الموضوعي
قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل .
هل ابي بكر وعمر من المائة رجل اثبت ذلك
هل الصفات التى ذكرها المفسر يتصف بها ابي بكر وعمر اثبت ذلك
متى هاجر ابي بكر وعمر
اكيد لاتشمل معاويه لانه لم يهاجر
قال رسول الله صل الله عليه واله: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا
المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
كفاك نسخا و لصقا
الأيات واضحة ليس فيها ذكر اسماء شاملة لثلاثة أصناف
المهاجرين
الأنصار
الذين جاؤوا من بعدهم
أخرج أبابكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم من هؤلاء؟؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
كفاك نسخا و لصقا
الأيات واضحة ليس فيها ذكر اسماء شاملة لثلاثة أصناف
المهاجرين
الأنصار
الذين جاؤوا من بعدهم
أخرج أبابكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم من هؤلاء؟؟؟؟؟

سبحان الله اتيت بحديث صحيح من قول المصطفى يقول لاهجرة بعد الفتح وتقول اخرج معاويه
سؤال متى اسلم معاوية
هل اسلم قبل فتح مكه اوبعد فتحها

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

سبحان الله اتيت بحديث صحيح من قول المصطفى يقول لاهجرة بعد الفتح وتقول اخرج معاويه
سؤال متى اسلم معاوية
هل اسلم قبل فتح مكه اوبعد فتحها

حتى و لو أسلم بعد الفتح فلن تستطيع إخراجه من الأصناف الثلاثة أرح نفسك يا رافضي قُضي الأمر
أنا لست مثلك أعرض النص على الرواية و لا أناقش كلام الله يا رافضي أنا وقاف عند النص إلا إذا أبطلته بنص ينسخه
أنت معذور يا رافضي النص ليس في قاموس الإستدلال عندكم أمام الرواية
الأية صريحة و لا تحتاج نقاش

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

حتى و لو أسلم بعد الفتح فلن تستطيع إخراجه من الأصناف الثلاثة أرح نفسك يا رافضي قُضي الأمر
أنا لست مثلك أعرض النص على الرواية و لا أناقش كلام الله يا رافضي أنا وقاف عند النص إلا إذا أبطلته بنص ينسخه
أنت معذور يا رافضي النص ليس في قاموس الإستدلال عندكم أمام الرواية
الأية صريحة و لا تحتاج نقاش

والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
هذ الاية تخرجهم من المهاجرين لوكانوا مهاجرين لاداعي للتصنيف
ثانيا
اعطيني قول علمائك بان من هاجر بعد الفتح يعتبر من المهاجرين
قولك يلزمك وحدك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR]

سبحان الله أنا في طانجة و أنت في إندوتنسيا
أنا قلت أن هناك أصناف ثلاثة
أعيد عليك الأية أراك داخل بالحيط يا ر افضي
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،[COLOR="rgb(139, 0, 0)"] والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR]
الأصناف الثلاثة بالأحمر و الثناء لهم بالأزرق
دقق في العطف

[أبو أحمد الجزائري]

ملاحظة الذي جاؤوا من بعدهم إلى يوم القيامة

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل

اذكرك بمشاركتك
التى تقول فيها اثبت لنا بان معاويه ليس مهاجر

اثبتا لك بحديث صحيح من قول رسول الله وقول رسول الله هو قول رسول الله لقوله تعالى ({وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
قال لاهجرة بعد الفتح ومعاوية دخل في الاسلام عام الفتح يعني ليس من المهاجرين

هل لديك قول غير هذا اثبته
وكرما عرف لنا الهجر حتى نعرف هل معاوية فعلا ينطبق عليه التعريف ام لا
-----------------------------------------------
وبعدها ناتي لعمر وابي بكر

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

اذكرك بمشاركتك
التى تقول فيها اثبت لنا بان معاويه ليس مهاجر
اثبتا لك بحديث صحيح من قول رسول الله وقول رسول الله هو قول رسول الله لقوله تعالى ({وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
قال لاهجرة بعد الفتح ومعاوية دخل في الاسلام عام الفتح يعني ليس من المهاجرين
هل لديك قول غير هذا اثبته
وكرما عرف لنا الهجر حتى نعرف هل معاوية فعلا ينطبق عليه التعريف ام لا
-----------------------------------------------
وبعدها ناتي لعمر وابي بكر

ها هي العبارة :


أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية

لماذا تبتر الكلام

[أبو أحمد الجزائري]

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. قال الزهري: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الغار أرسل الله زوجاً من حمام حتى باضا في أسفل الثقب والعنكبوت حتى تنسج بيتاً فلما جاء سراقه بن مالك في طلبهما فرأى بيض الحمام وبيت العنكبوت قال: لو دخله أحد لانكسر البيض وتفسخ بيت العنكبوت فانصرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم أعمِ أبصارهم " فعميت أبصارهم عن دخوله وجعلوا يضربون يميناً وشمالاً حول الغار وقال أبو بكر: لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا
* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

{ ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. والآخر
* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
أين تبعيضيتك
هل تسيتطيع أن ترد على أسيادك؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ها هي العبارة :

أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
لماذا تبتر الكلام

كيف بترت وانا اقتبستها اقتباسا
لاتستبق الاحداث اولا ننتهي من معاويه وبعد ابوبكر وعمر هل تستطيع ان تخالف الحديث الذي اتينا به عن النبي
ثانيا
طالبناك بتعريف للهجرة لكنك تقافلت عنه لان فيه هلاكك
ثالثا
لا معاويه ولابكر ولاعمر من الانصار لان لقب الانصار يطلق على اهل المدينه ياذكي لايدخل اهل مكه معهم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

لا معاويه ولابكر ولاعمر من الانصار لان لقب الانصار يطلق على اهل المدينه ياذكي لايدخل اهل مكه معهم

شوف كيف تناقض طلبك
ألم تقول في المشاركة 105

اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين

شفت كيت تتلوى يا رافضي ما أعطيتني رأيك في إعتراف أسيادك أن الذي كان في الغار هو أبو بكر كما
لم تجاوب على الأصناف الثلاثة تريد أن تسأل فقط يا رافضي و ما تجاوب لا ما حزرت
ألزمك
الرد على رواية أفضل الناس قرني حتى لا تنسى فحوى الموضوع
و الأصناف الثلاثة في الأية
و الرد على كلام أسيادك و إعترافهم بهجرة ابي بكر مع النبي عليه الصلاة و السلام

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شوف كيف تناقض طلبك
ألم تقول في المشاركة 105
شفت كيت تتلوى يا رافضي ما أعطيتني رأيك في إعتراف أسيادك أن الذي كان في الغار هو أبو بكر كما
لم تجاوب على الأصناف الثلاثة تريد أن تسأل فقط يا رافضي و ما تجاوب لا ما حزرت
ألزمك
الرد على رواية أفضل الناس قرني حتى لا تنسى فحوى الموضوع
و الأصناف الثلاثة في الأية
و الرد على كلام أسيادك و إعترافهم بهجرة ابي بكر مع النبي عليه الصلاة و السلام

اي تناقض بقولي [COLOR="Teal"
]القول الاول نفيت انهم من الانصار وهذا كلام اتحداك ان تثبت العكس وازيدك والامام علي عليه السلام ليس من الانصار[/COLOR]
القول الثاني لم انفي ولم اثبت بانهم مهاجرين قلت لك اثبت بانهم من المهاجرين
طالبناكم بتعريف للهجرة لم تجب لانها قاصمة للظهر
اما كلامك خير القرون قرني ا و خير الناس قرني
هذا كماقال علامائك يتكلم بالمجموع نحن لانتكلم عن المجموع نتكلم عن الاشخاص قلت في اول مشاركة لوكان شخص
وخير القرون تم فيه قتل الخلفاء الراشدون واكثر الحروب الطاحنة التى كانت بين المسلمين كانت في خير القرون
الان
نحن في معاوية بعد ماننتهي من معاويه قلنا لك ناتي على الباقي
هل معاوية يطلق عليه انه من المهاجرين اثب لنا ذلك
واقبل قول علمائك القدماء حتى لوكان بن تيمية لامشكله عندي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

[SIZE="6"]اي

اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين

كيف أثبت و علماءك يثبتون ذلك
أنقض كلامهم يا رافضي لماذا تتهرب
أريد ردك على إثبات علماءك لحادثة الغار كذبها يا رافضي
ثم نأتيك بهجرة عمر