أبو جهاد الأنصاري أنت مدعو هنا للمناظرة حول الرؤية

[درة مكنونة]

إِنّ الّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيَ آيَاتِ اللّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاّ كِبْرٌ مّـا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّـهُ هُوَ السّمِيعُ الْبَصِيرُ [ ( غافر/56)

وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ [ (الحج /3)

[مناضل]

{وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ }[الأعراف/132]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

الحمد لله..وبعد .. فقد طال الأمد ولم نرى من الأخ أبي جهاد ردا على ما تقدم من إيرادات عليه ،وها أنا ذا أتعقب آخر ردوده علي فأقول:

قولك(حتى هذه اللحظة لا نرى من فرقة الإباضية إلا جعجعة ولم نر طحيناً بعد) جوابه إن كنت تعني حصر المناظرة في أدلة إثبات الرؤية دون أدلة نفيها،فهذا لا يضيرك شيئا مادمت واثقا من حججتك،وأما كنت تعني كثرة إيراداتنا على حججك فهذا ما لابد منه ليتبين للجميع إن كانت حججكم قطعية كما تزعمون أو ظنية ولا أحسب أن هذا يضير فضيلتك شيئا.
وقولك( ويبدو أن عقيدة الخوارج قد أثرت تأثيراً كبيراً على عقولكم فى التهجم على مخالفيكم بالسيف الصفيح والسيف الفصيح ( اللسان ))
جوابه:
لم أر من إباضي حتى الآن سبابا وشتما لأحد منكم بل العكس حتى أنني شككت في إسلام عمك صهيب بسبب شتائمه التي تنفي عنه صفة الإيمان رأسا بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،بل عندما وجهت رسالة بهذا الخصوص إلى المشرفين عمدوا إلى العنوان الذي جعلته إلى المشرفين وبدلوه لعنوان آخر من وضعهم يتعلق بتكفير عثمان بن عفان وهذا اختلاق وتزوير علي، يدل دلالة واضحة على أن مسلك السب والشتم دين تتقربون به إلى الله تعالى ولعله المقصود بالسنة التي تناصرونها هنا والله أعلم.

الظاهر أن بك وجع وغصة من صهيب
أتحداك أن تثبت أن صهيب شتم أحدا منكم
قال عنكم زنادقة = جاءكم بالدليل
قال عنكم أبناء متعة= زنا جاءكم بالدليل
رد إن استطعت
أما السعي لإثبات العقائد بالنواح والبكاء فهذا سلاح العاجز المحبط المقعد
.................
لعلمك كل ما جئت به عن نفي الرؤية ليس إلا تهريج صبية لأن لا دليل نقلي عليه وكلها تهريفات المتكلمة
بينما أهل السنة انطلقوا من النص أولا والعقل ثانيا
والذي يترك كتاب الله تعالى ويستغني عنه لعقله فهوكافر شرعا
..........
سؤال واستعن بالخليلي

لمن ترفعون أيديكم في الدعاء يا أباضي؟
هل هناك أحد في السماء ترفعون إليه أيديكم
أم هو النفاق؟

[صهيب]

وأنا أتحداك أن تأتيني بوضاع واحد إباضي عرف بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

يا للتبجح الكاذب
ادعوا أن لهم مسندا هو أصح ما موجود ولكن عجزوا عن إثبات مؤلفيه أو توثيقهم
ابن أبي كريمة
الربيع
الورجلاني
والتوثيق لا يكون من أصحاب المذهب بل ممن عاصروهم من الفرق الأخرى حتى اليهود والنصارى ( لا يهم)

مسند كامل مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي أباضي يهذي بما لا يدري
هل بعد هذه الوقاحة والصفاقة من حد؟

[مناضل]

صهيب فضلا تقيأ زعافك في غير هذا الموضوع فلست مؤهلا خلقيا ولا علميا للنقاش بإجماع أمة العقلاء فالعب بعيدا هداك الله

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

صهيب فضلا تقيأ زعافك في غير هذا الموضوع فلست مؤهلا خلقيا ولا علميا للنقاش بإجماع أمة العقلاء فالعب بعيدا هداك الله

تأدب يا بقية اليهود( جدك ابن سبأ معلم عبدالرحمان ابن ملجم عليه لعنة الله)
ومتى كان لك عقل
لو كان لك عقل لدافعت عن شرفك

[مناضل]

اكتشفت عقلي لما رأيت سفاهتك وقلة أدبك مع كبر سكنك ياقليل الحياء من الله وخلقه،إذ تقذف أمة بأكملها بالزنى والفجور أيها الزنديق الأفحش والأوخش،مع أن من أئمتك - أيها الأجرب - من أباح نكاح المتعة كما أثبته لك ومنهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ولكنك جهول أجهل جويهل جهال جهل،ونحن أثبتنا شرفنا حينما

تعففنا عن أن نقذف أمك بما قذفت به أمهاتنا ياأوقح من أظلت السماء وأقلت الغبراء

،وأثبتنا شرفنا حينما قال أئمتنا أن نكاح المتعة قول موجود في مصنفاتنا ولكن (( لم يفعله أحد من الأوائل ولا من الأواخر )).
فبأي حديث بعد هذا تؤمن أيها الضال المضل الجهول العتل.. إنني أعلم أن ما نورده عليكم شجى في حلوقكم وقذى في أعينكم وحتى الآن لم نجد منكم محاورا مؤهلا لمناظرة علمية يثبت بها صحة معتقدكم مع أنني والله لم أبدأ المناظرة بعد وما كان لم يكن إلا مقدمات وتوطئات للدخول في صلب المناظرة.
وأعلم أيها الأجرب الوقح المنحط صهيب أنني بعد الآن لن أخالقك إلا بأخلاقك الوضيعة المنحلة المنحطة فقد طالبك سادتك الإباضية حرسهم الله وغيرهم بأن تتأدب ولكنك تصاممت وتعاميت وآن الأوان لأن تلقى مني مثيل ما يلقاه تيجان رأسك الإباضية من مقذع الكلام ولاذع الهذيان..
وأحمد الله أنني إن أبعدت عن هذا المنتدى فما أبعدت إلا وحجة الحق ظاهره وألوته شاهره..

[مناضل]

وأما عن اليهود وضلالهم فأنت أيها التيس الأقرن آخر من يتكلم عن ضلالهم فأنتم من سار خلف اليهود حذو النعل بالنعل وإليك برهان ذلك ورد علي إن استطعت//

قال أولئك{لن تمسنا النار إلا أياما معدودة} ولم يقلها أحد قبلهم فقلتموها أنتم بعدهم.

قال أولئك { أرنا الله جهرة } ولم يسبقهم إليها أحد،فقلتم أنتم سنرى الله جهرة.

قال أولئك كما في أسفارهم المزورة :" سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها "،فقلتم أنتم:" خلق الله آدم على صورة وجهه "،ووضع شيخكم التويجري في تقرير هذا المعتقد كتابه( عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ) !!

ثم زدتم على تبجح اليهود تبجحا فزعمتم أن الله تعالى على صورة شاب أمرد،وأتحداك أن تنقض ثبوت هذا عنكم،ولدي من البراهين على ثبوت هذا عنكم ما لا يخطر لك على بال.

ووصفتم الله بالاستلقاء وأنه يضع رجلا على رجل كما في كتاب السنة لا بن حنبل

وقلتم بأن الله يقعد على العرش ويقعد معه نبينا محمدا بل ويصعد غيرهما معهما كذلك..

وزعمتم أن لله رجلا سيدخلها في النار بل سيدخل كله في النار تعالى الله وحاشاه ..

وإنني لعلى أتم الإستعداد لأن أثبت لك ولغيرك من المتمسلفة كل هذه الطامات بالبينات والبراهين القاطعات لأثبت لك أيها الجهول أنك ذنب من أذنب اليهود فاخسأ عدو الله...

[صهيب]

نباح الكلاب لا يفيد
والذي شهد عليه قومه بالكذب والتزوير قبل ان يشهد عليه الخصم سيظل كلبا حقيرا مهما حاول ان يعطي لنفسه قيمة
أنا أفضح دينا مبتدعا خرج عن الإسلام وفضح دين الضلال ليس قذفا
ولم أقل قولا إلا وجئت بدليله من كتب أهل الضلال والنفاق
دينا ضالا
ومن اتبعه ودافع عنه لن يخرج من حكمه

من أباح نكاح المتعة كما أثبته لك ومنهم عبد الله بن عباس رضي الله

يعجبني منطق الحمير
1 - يدعي الأباضية أن ابن عباس رضي الله عنه هو شيخ جابر رضي الله عنه ( وإن كان جابر قد تبرأ منكم)
وابن عباس رضي الله منا ولكن للسفيه نقول: استشهادك به يزيد ورطتك ويثبت عليك ما قلناه باعتباره شيخ جابر فيحسب حينها عليكم وبذلك تطعن في صحابي ادعتم أن شيخ جابر
2 - بينا أن ابن عباس رضي الله عنه رجع عن ذلك وغيره ممن قالوا بها لأن خبر التحريم لم يبلغهم وفي أقصى الإحتمالات اعتبرها ابن عباس رضي الله عنه بالضرورة

تعففنا عن أن نقذف أمك بما قذفت به أمهاتنا ياأوقح من أظلت السماء وأقلت الغبراء

1 - أنت أعجز ومن معك أن تجد في عقيدة أهل السنة والجماعة من قال بها وكل ما جئت به تهريج وقعود عقلي عن التمييز بين الحرمة وشبهة درء الحد
2 - أعيد: دافع عن شرفك وعندما أقول هذا الكلام لا أقصد به الأعيان وإنما دينك وعقيدتك
وعقيتك عقيدة النجاسة والفاحشة ما دمتم تأخذون مصادركم ممن سنذكر ( أساسا لأن فيه غيرهم)
3 - قام دينكم على مسند الربيع ( الخرافة) الذي جمعه الورجلاني ( خرافة) والربيع يقول بالمتعة وهذا يفرض حتما أن تقولوا قوله ومخالفته تعني تكذيبه
وتكذيبه يسقط عقيدتكم في الماء لأنكم ملزمون برمي مسنده في الزبالة ( باعتبار أنه يرتكب كبيرة : الزنا)
ومرتكب الكبيرة عندكم مخلد في النار)
آسف نسيت أن دينكم دين رقص وشطحات : يعلد في النار المخالف فقط أم أهل الضلال من الأ[اضية فلا يخلدون حتى ولو أشركوا)
وليس الربيع وحده من قال بها
وبذلك فأنتم بين التبرؤ ممن قالوا بها أو الإصطفاف في صفهم

وأعلم أيها الأجرب الوقح المنحط صهيب أنني بعد الآن لن أخالقك إلا بأخلاقك الوضيعة المنحلة المنحطة فقد طالبك سادتك الإباضية حرسهم الله وغيرهم بأن تتأدب ولكنك تصاممت وتعاميت وآن الأوان لأن تلقى مني مثيل ما يلقاه تيجان رأسك الإباضية من مقذع الكلام ولاذع الهذي

لا لوم على حقير حقره أصحابه واتهموه بالكذب والتدليس
وصراخ الأدعياء يظل تعبيرا عن كبت وقهر وعجز
ومثال البارحة ليس ببعيد
ووصل بكم الإنحطاط أن تدخلوا بمعرفات النساء لتدافعوا عن عقيدة متهالكة
واعلم يا خسيس أني لن أتركك وسأعريك وامسح بك مكبات النجاسة وأفضح كل ما تدعيه
فالكلب النابح تلزمه الحجارة البالغة
ولك بالمرصاد يا حفيد اليهود

[ضرغام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نباح الكلاب لا يفيد
هل تصف من شهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (كلب) ما جاء بها أحد من السلف الصالحوالذي شهد عليه قومه بالكذب والتزوير قبل ان يشهد عليه الخصم سيظل كلبا حقيرا مهما حاول ان يعطي لنفسه قيمة
إن كنت تقصد ذلك الذي وقف في صفك بادئ الأمر فذلك لا يعبر إلا عن نفسه ولو كان ذلك رأي الإباضية لوجدت الجميع في ذلك الموقع أيده ولكن كل من في ذلك الموقع إعترضوا عليه وأيدوا مناضلأنا أفضح دينا مبتدعا خرج عن الإسلام وفضح دين الضلال ليس قذفا
هل من خالف رائيك مبتدعا ولم أقل قولا إلا وجئت بدليله من كتب أهل الضلال والنفاق
أدلتك مردودة لأنك لم تنقلها من نبعها دينا ضالا
ومن اتبعه ودافع عنه لن يخرج من حكمه


يعجبني منطق الحمير
1 - يدعي الأباضية أن ابن عباس رضي الله عنه هو شيخ جابر رضي الله عنه ( وإن كان جابر قد تبرأ منكم)
وابن عباس رضي الله منا ولكن للسفيه نقول: استشهادك به يزيد ورطتك ويثبت عليك ما قلناه باعتباره شيخ جابر فيحسب حينها عليكم وبذلك تطعن في صحابي ادعتم أن شيخ جابر
2 - بينا أن ابن عباس رضي الله عنه رجع عن ذلك وغيره ممن قالوا بها لأن خبر التحريم لم يبلغهم وفي أقصى الإحتمالات اعتبرها ابن عباس رضي الله عنه بالضرورة

1 - أنت أعجز ومن معك أن تجد في عقيدة أهل السنة والجماعة من قال بها وكل ما جئت به تهريج وقعود عقلي عن التمييز بين الحرمة وشبهة درء الحد
2 - أعيد: دافع عن شرفك وعندما أقول هذا الكلام لا أقصد به الأعيان وإنما دينك وعقيدتك
وعقيتك عقيدة النجاسة والفاحشة ما دمتم تأخذون مصادركم ممن سنذكر ( أساسا لأن فيه غيرهم)
3 - قام دينكم على مسند الربيع ( الخرافة) الذي جمعه الورجلاني ( خرافة) والربيع يقول بالمتعة وهذا يفرض حتما أن تقولوا قوله ومخالفته تعني تكذيبه
وتكذيبه يسقط عقيدتكم في الماء لأنكم ملزمون برمي مسنده في الزبالة ( باعتبار أنه يرتكب كبيرة : الزنا)
ومرتكب الكبيرة عندكم مخلد في النار)
آسف نسيت أن دينكم دين رقص وشطحات : يعلد في النار المخالف فقط أم أهل الضلال من الأ[اضية فلا يخلدون حتى ولو أشركوا)
وليس الربيع وحده من قال بها
وبذلك فأنتم بين التبرؤ ممن قالوا بها أو الإصطفاف في صفهم

لا لوم على حقير حقره أصحابه واتهموه بالكذب والتدليس
وصراخ الأدعياء يظل تعبيرا عن كبت وقهر وعجز
ومثال البارحة ليس ببعيد
ووصل بكم الإنحطاط أن تدخلوا بمعرفات النساء لتدافعوا عن عقيدة متهالكة
واعلم يا خسيس أني لن أتركك وسأعريك وامسح بك مكبات النجاسة وأفضح كل ما تدعيه
فالكلب النابح تلزمه الحجارة البالغة
ولك بالمرصاد يا حفيد اليهود

لو كنت ذو حق لما تلفظت بألفاظ يخجل من نطقها رجل لا دين له فكيف تقول بأنك على حق وهدى ومناضل هذا تسبه وتتهمه (المسلم ليس بسباب ولا لعان) فكيف توفق بين أسلوبك وأسلوبه اسلوبك المتهجم عليه منذو بداية المناظرة وأنت تسب الشيخ الخليلي وهم لم يسبوا أشياخكوهو الحليم الذي طلب منك ومن أصحابك التخلق بالأخلاق الحميده هذا يجعل الشخص في حيرة من أمره أنك تدعي أنك على حق ولكن الظاهر أن الحليم هو على حق ولست أنتإحذر الحليم إذا غضب

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرغام

لو كنت ذو حق لما تلفظت بألفاظ يخجل من نطقها رجل لا دين له فكيف تقول بأنك على حق وهدى ومناضل هذا تسبه وتتهمه (المسلم ليس بسباب ولا لعان) فكيف توفق بين أسلوبك وأسلوبه اسلوبك المتهجم عليه منذو بداية المناظرة وأنت تسب الشيخ الخليلي وهم لم يسبوا أشياخكوهو الحليم الذي طلب منك ومن أصحابك التخلق بالأخلاق الحميده هذا يجعل الشخص في حيرة من أمره أنك تدعي أنك على حق ولكن الظاهر أن الحليم هو على حق ولست أنتإحذر الحليم إذا غضب

1 - أولا لا ترد داخل مشاركتي يا خارجي
2 - قولك

هل تصف من شهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (كلب) ما جاء بها أحد من السلف الصالح

تستحق الكلاب ذلك
أما الشهادة فابن سلول كان يفعل ذلك ؟ ألا يستحق ذاك الوصف
هل أصابك العمى عن هذه ؟

وأما عن اليهود وضلالهم فأنت أيها التيس الأقرن آخر من يتكلم عن ضلالهم فأنتم من سار خلف اليهود حذو النعل بالنعل وإليك برهان ذلك ورد علي إن استطعت//

ولكن من كان دينهم صناعة بششرية لا يستغرب منهم الكذب والنفاق

إن كنت تقصد ذلك الذي وقف في صفك بادئ الأمر فذلك لا يعبر إلا عن نفسه ولو كان ذلك رأي الإباضية لوجدت الجميع في ذلك الموقع أيده ولكن كل من في ذلك الموقع إعترضوا عليه وأيدوا مناضل

يزداد يقيني أن أفضلكم أحمق
ذلك الشخص لم يقف في صفي وإنما كان ينتقد تصرفات منكم ليقوي موقفكم
ولست في حاجة إلى أحد
فالمسشاركات ما زالت وكذبه وتدليسه مازال موجودا
شتائمه فقط ساعده عليها المشرف العام بحذفها وإلا لأعدناكم إليها

هل من خالف رائيك مبتدعا

هذا ليس رأيي
أجمعت الأمة على أن ألباضية ( الخوارج ) فرقة خارجة عن الملة
فأنا لا أحكم من كيسي

أدلتك مردودة لأنك لم تنقلها من نبعها

أفحمتني
ذاك قول العاجز المحبط
لو كانت لك أدنى قدرة ومستوى للحوار ما قلت هذا الكلام
كان الأولى أن تثبت أن ما قيل غير موجود في كتبكم وبالدليل
ولكن لم نر منكم غير الأناشيد الحماسية

لو كنت ذو حق لما تلفظت بألفاظ يخجل من نطقها رجل لا دين له فكيف تقول بأنك على حق وهدى ومناضل هذا تسبه وتتهمه (المسلم ليس بسباب ولا لعان) فكيف توفق بين أسلوبك وأسلوبه اسلوبك المتهجم عليه منذو بداية المناظرة وأنت تسب الشيخ الخليلي وهم لم يسبوا أشياخكوهو الحليم الذي طلب منك ومن أصحابك التخلق بالأخلاق الحميده هذا يجعل الشخص في حيرة من أمره أنك تدعي أنك على حق ولكن الظاهر أن الحليم هو على حق ولست أنتإحذر الحليم إذا غضب

كذاب
أول ما سجل ودخل في الحوار ودون سابق إنذار تهجم علي لذلك وضعته في مرمى القوس ولن أتركه حتى يقول: اتركوني
دخل الأباضي المدعو غيث الأباضي ( أبو سطر ونصف ) ووصفني بأني بطيء الفهم ثم التحق هو ووصفن بالكذاب
وحينها ما عاد فيه مجال للسكوت عليه
وبهذا فهو الذي فتح الباب
والبادئ أظلم
وأخذ بعدها يهذي كالمحموم وينقل شبهات الروافض الباهتة

وأتحداه أن يجيب على سؤال وحيد
والتحدي موجه لك
لم يرفع الأباضية أيديهم في الدعاء؟
ولي أمل كبير أن يتدخل المشرف أبو عبدالرحمان ويبرز تلك المشاركات التي حذفها فكانت خدمة مجانية للأباضية

[ضرغام]

هذا الشيخ موفق الرفاعي ولا تصفني بالخارجي لأنك لا تعرف الحق من الباطل قل لي رأيك في هذه المحاضرة

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرغام

هذا الشيخ موفق الرفاعي ولا تصفني بالخارجي لأنك لا تعرف الحق من الباطل قل لي رأيك في هذه المحاضرة

التزم الادب ولاتخرج عن الموضوع

[ضرغام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف السنه

التزم الادب ولاتخرج عن الموضوع

ولماذا لا تؤدب صهيب ألا تراه يتهجم على المسلمين ويثير الفتنةوهذا الشيخ موفق الرفاعي معروف بصلاحه أم تريدون تكفيره أيضا

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرغام

ولماذا لا تؤدب صهيب ألا تراه يتهجم على المسلمين ويثير الفتنةوهذا الشيخ موفق الرفاعي معروف بصلاحه أم تريدون تكفيره أيضا

قلت لك التزم الادب والاحترام
والشيخ صهيب لا يكفر احد الا من كتبكم \
راجع مشاركات الشيخ صهيب ولا تلبس احد شيئ لم يفعله
ارجوا ان تكون قد فهمت
يمنع وضع فيديوا لمن ادعوا الاسلام وهم كفار

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرغام

هذا الشيخ موفق الرفاعي ولا تصفني بالخارجي لأنك لا تعرف الحق من الباطل قل لي رأيك في هذه المحاضرة

اثبت انكم لستم خوارج
لم تترضون على عبدالرحمان بن ملجم؟
لم تكفرون الصحابة؟ عثمان علي وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم
كل هؤلاء تكفرونهم والأمر عنكم عادي وتثورون لأننا طعنا في حثالات لا يساوي افضلهم غائط احد الصحابة المذكورين

[ضرغام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اثبت انكم لستم خوارج
لم تترضون على عبدالرحمان بن ملجم؟
لم تكفرون الصحابة؟ عثمان علي وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم
كل هؤلاء تكفرونهم والأمر عنكم عادي وتثورون لأننا طعنا في حثالات لا يساوي افضلهم غائط احد الصحابة المذكورين

الخوارج من خرج من قرن الشيطان ونحن من أهل عمان والبصرة وشمال إفريقياوأنت تعلم علم اليقين أن الإباضيه ليسوا بخوارج وتعرف أن رأيهم الحق فماذا تماطل وأستغرب ممن يدعوك شيخاأيعقل بوجود شيخ ويسب كل هذا السباب الحمد لله الذي جعل في الأمه من يرد شبه الظالمين والمفترينوأما رأينا في الصحابهنحن الأولى نسكت عما قد مضى *** ولا نعد الشتم دينا يرتضىفهذه بلادنا لا تلقى *** فيها لسب الصحب قط نطقاوهكذا كل بلاد المذهب *** مع كل عالم ومع كل غبيجاهلنا لا يعرف الخلافا *** بينهموا حتى الممات وافاوعالم بالإختلاف يمضي *** بالسر ما يلزمه من فرض

[أبو جهاد الأنصاري]

يا مناضل أنت هربت من المناظرة الصوتية والمناظرة الصوتية هى التى تكشف صاحب العلم من الجاهل!!
فأنت بالكتابة معك وقت طويل تستطيع أن تختفى يوماً أو اثنين لتتلصص المعلومات من هنا أو هنك وتسأل معمميك ثم تعود ، ولكن فى المناظرة الصوتية أن تجيب من رأسك!!
فلماذا تهربت من المناظرة الصوتية رغم أننى بقيت ثلاثة أيام أنتظرك ، ثم تلح علي أن أكمل معك الحوار هنا!!!
أنا لا أضيع وقتى مع هاربين. أنا أصلاً انصرفت عن هذا الحوار تماماً وهذا أمر طبيعى جداً ، ولو كان فى وجهك ذرة ماء ما كنت تأتى لتكتب هنا كلمة ، بعدما صار ما صار!!!
صحيح اللى اختشوا ماتوا!!!
ذهبت إلى منتديات افباضية ومنتديات عمان وزعقت ونعقت ووضعت روابط للموضوعات هناك ، فأيدك البعض ، وخطأك البعض!!!!
فإن كنت ما تفعله أنت هنا صواب ، فاذهب وحاور اقاربك الذين خطأوك!!!
وإن كنت ما تفعله أنت هنا خطأ فلماذا تصر عليه!!!
عايز تتناقش تتحاور تناظر عينى ، ولكن اثبت لى أنك محاور جدير بالحوار.
دعنى أحترمك أولاً قبل أن أرضى بحوارك!!
واضح أنك غاوى شهرة زائفة ، ولا تبحث عن الحق ، ولا حتى عندك قدرة أن تثبت صحة معتقدك!!!
أنت تجيد الخوض فى التفاهات والتشتيت وتبعد كل البعد عن العمق. ولا تجيد سوى الهرب والفرار والصراخ والعويل!!!
أهذه هى الشخصية التى ساضيع وقتى معها!!!
طيب سهلة ....
نقطة ومن أول السطر.
تريد الحوار ؟
أهلاً وسهلاً!!
عن الرؤية؟
أهلين وسهلين.
شرطى أن تنقل الحوار إلى الغرفة الصوتية ويتم التسجيل ونشر الشريط فى كل المنتديات السنيةوالإباضية واترك الناس يحكمون.
هل توافق؟؟؟؟
نعم ... هيا!!
لا .... فأى عبث تريد؟؟
ولماذا تخشى من الحوار الصوتى؟؟؟
أمفلس أنت؟؟؟
خائف؟؟؟؟
متوتر؟؟؟
طبيعى جداً ألا أكمل هذا الحوار!! وليه أكمله فأنت قد أنهيته بهرووووووبك العظيم!!!
هههه
واضح أن عقولكم فى إجازة مفتوحة!!
عرضى :
المناظرة الصوتية :
انتظر ردك!!!

[درة مكنونة]

احسنت والله ابو جهاد الكتابه << ربما كانت حجه الجاهل..

ومن ثم ضرغام!!

هل شاهدت صهيب او غيره يطلق عليكم لقب دون دليل او الاتفاق عليه !!

سبحان الله ام التطبيل بينكم في الضراء دوما قبل السراء!!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرغام

الخوارج من خرج من قرن الشيطان ونحن من أهل عمان والبصرة وشمال إفريقياوأنت تعلم علم اليقين أن الإباضيه ليسوا بخوارج وتعرف أن رأيهم الحق فماذا تماطل وأستغرب ممن يدعوك شيخاأيعقل بوجود شيخ ويسب كل هذا السباب الحمد لله الذي جعل في الأمه من يرد شبه الظالمين والمفترينوأما رأينا في الصحابهنحن الأولى نسكت عما قد مضى *** ولا نعد الشتم دينا يرتضىفهذه بلادنا لا تلقى *** فيها لسب الصحب قط نطقاوهكذا كل بلاد المذهب *** مع كل عالم ومع كل غبيجاهلنا لا يعرف الخلافا *** بينهموا حتى الممات وافاوعالم بالإختلاف يمضي *** بالسر ما يلزمه من فرض

الكلام الإنشائي لا قيمة له
وعودتمونا بالنواح والعويل والبكاء بدون دليل

هنا ما تلتقون فيه من عقائد ( لم أتاكلم عن المسائل الفقهية فهذه تبقى محل اجتهاد ويقع فيها الخلاف ولكن وضعت ما لا يمكن أن يقع فيه خلاف لأنه جوهر العقيدة)
كذبني وقل: إنكم لا تشتركون معهم فيما ذكر من عناصر
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15193
من يسمعك تتكلم عن الأباضية في شمال افريقيا يظن أن الشمس طلعت من الغرب
أين نجد الأباضية في شمال افريقيا
1 - لا وجود لهم في ليبيا
2 - لا وجود لهم في تونس ( كان قلة متواجدين في جزيرة جربة في الجنوب واندثروا
3 - المغرب : لم يعد لم وجود
4 - قلة في الجزائر (منطقة بريان)
ماذا بعد؟
سنيسمع غدا بأباضية الهندوراس