أدلة أقسام التوحيد .. حوار بين السلفية والأشعرية

[جحفل]

أين البدعة؟؟ هنا وماذا يترتب عليها أفض علينا من بركات علمك

[جحفل]

ليكن في علمك أيها الأحمق أننا لانجعل التقسيم من أركان الإسلام وإنما نجعله في مجال الشرح

فنحن لسنا كالأشاعرة نوجب على المسلم أن ينظر ويتعلم علم الكلام الذي حكم الشافعي بضرب أهله بالجريد والنعال بل نقول انطق الشهادتين وأنت مسلم وإن أردت شرح الشهادتين فهذا مجال آخر

ولسنا كمجوس الروافض عباد (خسرو مجوس) في تقديم الخرافة ومنامات دجاجلة الكوفة على الكتاب والسنة

[جحفل]

وإن كان تقسيمنا خطأ فوضح لنا أين الخطأ وماهو الذي لايعتبر توحيدا من هذه الثلاثة ولايجب

أما إلزامك الأحمق أن يكون التقسيم مذكورا في الكتاب والسنة فأعطنا قاعدة عندنا تلزمنا بأنه لايجوز الاستنباط والتقسيم

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

وإن كان تقسيمنا خطأ فوضح لنا أين الخطأ وماهو الذي لايعتبر توحيدا من هذه الثلاثة ولايجب
أما إلزامك الأحمق أن يكون التقسيم مذكورا في الكتاب والسنة فأعطنا قاعدة عندنا تلزمنا بأنه لايجوز الاستنباط والتقسيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

أين البدعة؟؟ هنا وماذا يترتب عليها أفض علينا من بركات علمك

البدعة هنا في هذا الموضوع هي تقسيم التوحيد الى 3 اقسام .. هذة هي البدعة ..
بموجب مفهوم الوهابية للبدعة ... هنا ناقضت الوهابية نفسها .. فحرمت على المسلمين علم الكلام و الفلسفة
و كل من خالفهم هو مبتدع .. و نست نفسها .. اي انها هي ايضا .. اكبر مبتدع ..
و ابتداعها كان في العقيدة .. و ما ترتب على هذا الابتداع .. الفتن و الحروب و التكفير الخ ..
كل الايات التي استدلت بها الوهابية اعطني ايها على تسلسل .. لكي يستغل الحوار
و نصيحة مني اعطني اقوها و اشهرها .. لكي نختصر الحوار .. اقوى الايات التي استدل بها الوهابية
في تقسيم التوحيد ؟ بعدما افحمتكم بالمحور الاول بالعقل ان التقسيم ليس به نص .. و يناقض الوهابية !
و الحمد الله اقتنع الجميع بهذا .

[جحفل]

لا لا أرجوك أعطنا فرصة ياطويل الباع
كيف أثبت تناقضنا
انت قلت إنتم نصوصيون
فسر لنا كلمتك هذه وأثبتها ثم طبقها على الواقع لنبين لك عورك وعوارك

لذلك كل أهل البدع منذ القرن الأول وعصر ابن مندة وتلاميذ أبي حنيفة الذين قسموا التوحيد إلى اليوم لم يوجد ذكي غيرك يلاحظ هذه النقطة

[جحفل]

يعني الاشاعرة والمجوس لما لم يقسموا هذا التقسيم سلموا من التكفير؟
اليسوا يكفرون من قال الله في السماء

ثم الاشاعرة لايجيزون دعاء غير الله لذلك لاإشكال بيننا وبينهم في تقسيم التوحيد الا بعد ماتأشعر القبورية

[جحفل]

لم يحارب هذا التقسيم التوضيحي إلا القبورية كما قلت لأنهم يريدون أن يقولوا إن قريشا كانوا مشركين في اعتقاد أن هناك خالق غير الله فقط
ولايريدون أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم ماقاتلهم إلا لأنهم يعبدون غير الله ويدعون غير الله

مع أننا حتى لو ألغينا التقسيم التوضيحي سنقول إن التوحيد واحد وإذا خالفهم النبي على أعتقاد أنه لاخالق إلا الله فسنخالفهم على أنه لايعبد إلا الله وأن أسماءه الحسنى يجب الإيمان بها

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

لم يحارب هذا التقسيم التوضيحي إلا القبورية كما قلت لأنهم يريدون أن يقولوا إن قريشا كانوا مشركين في اعتقاد أن هناك خالق غير الله فقط
ولايريدون أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم ماقاتلهم إلا لأنهم يعبدون غير الله ويدعون غير الله
مع أننا حتى لو ألغينا التقسيم التوضيحي سنقول إن التوحيد واحد وإذا خالفهم النبي على أعتقاد أنه لاخالق إلا الله فسنخالفهم على أنه لايعبد إلا الله وأن أسماءه الحسنى يجب الإيمان بها

اعلم يا جحفل .. ان كثرت السب و الشتم و الشخصنه في ردودك
ما هي من معاير الحوار العلمي ابدا ..
هي افلاس منك يا جحفل و لو وضعت نفسك مكاني لما تقبلتها ..
لا تحاول ان تقلل من قدري ابدا .. لا تستهين بالاخرين يا جحفل .
****
ناقضت الوهابية نفسها .. بزعمها انها هي السلفية ..
و ان العبادة التي ما لم يكن عليه الرسول و الصحابة و ما لم ينص به القران
هي بدعة .. و جائت الوهابية بتقسيم التوحيد ..
و ابتدعت بالعقيدة .. و لكن .. نست نفسها ..
اول من قسم التوحيد هو ابن تيمية بالقرن 13م تقريباً
و هذا الذي افحمتكم فيه .. المحور الاول من الموضوع عندما عجزتم عن الرد عليه
اين النص من القران او السنة الذي ينص على تقسيم التوحيد ؟
الحمد الله .. ما وجدت جوبا .. الا المراوغة ..
اخيرا طلبت منكم ان كنتم تريدون ..
ان تعطوني الايات التي استدل بها الوهابية على التقسيم.. لكن بالتسلسل لكي لا يتحول الموضوع الى هرطقة
لكي افحمكم فيها .. بالمحور الثاني لكي افحمكم بالنص .. بعدما افحمتكم بالعقل ..

[جحفل]

1-إن كنت تريد حوارا واحتراما فاترك عنك نبز الوهابية فهو من التحريف والتلاعب بأسماء الله الحسنى والكذب على أهل السنة
2-اجعل حوارك منطقيا لامكابراتيا وليكن بأسلوب 1+1=2 و مركزا نقطة نقطة
3-إذا أردت أن تثبت أننا متناقضون فعليك أن تحضر قولنا الأول والقاعدة التي تزعم أنها تحظر علينا ذلك وتبين لنا كيف تركبها على موضوعنا
4- ركز كلامك في نقاط حتى لانمل ويمل القاريء

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

1-إن كنت تريد حوارا واحتراما فاترك عنك نبز الوهابية فهو من التحريف والتلاعب بأسماء الله الحسنى والكذب على أهل السنة
اذا اقنعتي انهم سلفية ! نحن اشاعرة نسبة لـ ابو الحسن الاشعري ما المشكلة .. ليست معرة
و انتم وهابية نسبة لـ محمد ابن عبدالوهاب النجدي .. ليست معرة . و لماذا لا تسموني انتم سني انظر الى اسم المستخدم عضو اشعري !!!
و كأن الاشاعرة هم غير سنة !!
2-اجعل حوارك منطقيا لامكابراتيا وليكن بأسلوب 1+1=2 و مركزا نقطة نقطة
و هو كذالك

3-إذا أردت أن تثبت أننا متناقضون فعليك أن تحضر قولنا الأول والقاعدة التي تزعم أنها تحظر علينا ذلك وتبين لنا كيف تركبها على موضوعنا
يومين كامله و انا اثبت لك و انتم عاجزين عن الرد !!
4- ركز كلامك في نقاط حتى لانمل ويمل القاريء

هو سؤال واحد و نقطة واحدة لم نخرج منه منذوا الامس !

ماذا تريد اكثر من هذا .

[جحفل]

5-(رب السموات والأرض وما بينهما، فاعبده واصطبر لعبادته، هل تعلم له سمياً) جمع الله فيها أنواع التوحيد فهو كله واحد ولكن من جهات ثلاث
6- ورد عن قتادة رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) قال:

إنك لا تسأل أحداً من المشركين من ربك إلا قال ربي الله وهم يشركون في عبادته (رواه الطبري بإسناد صحيح كالشمس عنه)

كما روى الطبري بنحو هذا الأثر، آثار كثيرة عن مجاهد وابن عباس

هل تعلم في أي قرن عاش قتادة؟

7-تقول أول من قال به ابن تيمية يالها من سقطة ترتض منها العظام


8- الذين سبقوا ابن تيمية:
النص الأول: للإمام أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري المتوفى سنة 387هـ.
فقد قال رحمه الله في كتابه "الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة" ما نصه: "... وذلك أنَّ أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء:
أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً.
والثاني: أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه.


النص الرابع: قال الإمام أبو حنيفة (ت150هـ) في كتابه الفقه الأبسط (ص51): "والله يدعى من أعلى لا من أسفل؛ لأنَّ الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء".
فقوله: "يدعى من أعلى لا من أسفل …" فيه إثبات العلو لله، وهو من توحيد الأسماء والصفات، وفيه رد على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية وغيرهم من نفاة العلو.
وقوله: "من وصف الربوبية" فيه إثبات توحيد الربوبية.
وقوله: "والألوهية" فيه إثبات توحيد الألوهية.


يقنعك أم أزيدك

[جحفل]

إما أن تتراجع عن زعمك أن ابن تيمية أول من قال بذلك وإما أقف عن حوارك لأنك إن لم تتراجع عن خطأ كالشمس في رابعة النهار فلست محاورا فضلا عن البحث عن الحق
ثم كلمة توحيد هل وردت في القرآن؟هل هي أسماء توقيفية؟
ثم هي اصطلاحات علمية غير ملزمة مثلها مثل تسمية صلاة التراويح صلاة التهجد صلاة القيام هل هي في كتاب وسنة؟

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

إما أن تتراجع عن زعمك أن ابن تيمية أول من قال بذلك وإما أقف عن حوارك لأنك إن لم تتراجع عن خطأ كالشمس في رابعة النهار فلست محاورا فضلا عن البحث عن الحق
ثم كلمة توحيد هل وردت في القرآن؟هل هي أسماء توقيفية؟
ثم هي اصطلاحات علمية غير ملزمة مثلها مثل تسمية صلاة التراويح صلاة التهجد صلاة القيام هل هي في كتاب وسنة؟

اذا انت تقول توحيد .. و انت تدعوا الى تثليث و ليس توحيد.. و في النهاية تقول هذا
هو التوحيد .. فالتوحيد هو واحد لا اقسام له ..
****
مشكلتك في الاستدال انك ترمي الادلة بالجمله و لا تتسلسل .. و سارد عليها .
اول من قسم التوحيد هو ابن تيمية و لم يسبقة بها احداً .
الادله التي لديك انا هنا اقول لك تستطيع ان تعطيني بالتسلسل
لأن اسلوب قص لصق .. اسلوب مشتت .. الى حد الان لديك ادله اعطني ايها بالتسلسل
واحداً ننتهي منه .. ناخذ الاخر .. لكي لا يتحول الموضوع الى قص و لصق و هرطقة
فانت تعطيني ادلة كثيرة و غير منظمة و مشتته .. استخرجتها من الاستاذ قوقل .. و رميتها
انا لا مانع عندي من اسلوب قص و لصق .. لكن بالتسلسل !
فقط لكي اعرف مالذي لي .. و مالذي عليه ..

[جحفل]

والله أنا أتحمل كلامك الذي لاتفهمه أنت أحيانا فكلمة هرطقة لو ظننت واحد بالمئة أنك تفهمها لأجبتك عنها
ان كنت تريد توثيق النقل فأعطيناك الصفحة والكتاب فإن أردت التشكيك فاذهب وأحضر الكتاب وافتح الصفحة المذكورة ثم إن لم يكن فيها ماذكرنا لك صورها وضعها هنا لتثبت أننا كذبنا وإن وجدت الذي نقلناه لك فاعتذر واعلم أنك تسرق كلام عدنان إبراهيم وتتورط إذا تبين لك كذبه
كما يتورط الروافض عندما نناظرهم فدائما ينقلون من كتب مكارم الشيرازي والكوراني وغيرهم من معممي الدجل ولايدرون أن معمميهم يكذبون فيتورطون معنا كورطتك هذه
وإن كنت تريد التسلسل مني أنا على طريقة المحدثين إلى صاحب الكتاب فأقول (سلاما)
هذه طريقة الحوار ياصاحب الباع الطوييييل


أصلا أنت غير مؤهل تخوض هذا الموضوع وأنت لاتعرف كيف تكتب ولاتعرب ولاتؤصل ولاتعرف موضع الخلاف ولاماهو التناقض ولاماهي البدعة فالأفضل لك أن تتعلم قبل أن تتكلم

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

والله أنا أتحمل كلامك الذي لاتفهمه أنت أحيانا فكلمة هرطقة لو ظننت واحد بالمئة أنك تفهمها لأجبتك عنها
ان كنت تريد توثيق النقل فأعطيناك الصفحة والكتاب فإن أردت التشكيك فاذهب وأحضر الكتاب وافتح الصفحة المذكورة ثم إن لم يكن فيها ماذكرنا لك صورها وضعها هنا لتثبت أننا كذبنا وإن وجدت الذي نقلناه لك فاعتذر واعلم أنك تسرق كلام عدنان إبراهيم وتتورط إذا تبين لك كذبه
كما يتورط الروافض عندما نناظرهم فدائما ينقلون من كتب مكارم الشيرازي والكوراني وغيرهم من معممي الدجل ولايدرون أن معمميهم يكذبون فيتورطون معنا كورطتك هذه
وإن كنت تريد التسلسل مني أنا على طريقة المحدثين فأقول (سلاما)
هذه طريقة الحوار ياصاحب الباع الطوييييل

انت من اول من قسم التوحيد قبل ابن تيمية ؟ ما اسمه هذا الرجل ؟ و من هو ؟
اجب .. لا تعطيني قصاصة من كتاب .. و سلملي على الاستاذ .. قوقل
انظر نفس ردك في الرابط .. سبحان الله .. على الاستاذ قوقل هنا الرابط : http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...6oXMuJj4Tkrowg

ههههههههه يا اخي قل منقول من الاستاذ قوقل .. هههههههه
انا قلت لك ابن تيميه .. و انت و الاستاذ قوقل ما اعطتوني جواب

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

5-(رب السموات والأرض وما بينهما، فاعبده واصطبر لعبادته، هل تعلم له سمياً) جمع الله فيها أنواع التوحيد فهو كله واحد ولكن من جهات ثلاث
6- ورد عن قتادة رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) قال:
إنك لا تسأل أحداً من المشركين من ربك إلا قال ربي الله وهم يشركون في عبادته (رواه الطبري بإسناد صحيح كالشمس عنه)
كما روى الطبري بنحو هذا الأثر، آثار كثيرة عن مجاهد وابن عباس
هل تعلم في أي قرن عاش قتادة؟
7-تقول أول من قال به ابن تيمية يالها من سقطة ترتض منها العظام
8- الذين سبقوا ابن تيمية:
النص الأول: للإمام أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري المتوفى سنة 387هـ.
فقد قال رحمه الله في كتابه "الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة" ما نصه: "... وذلك أنَّ أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء:
أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً.
والثاني: أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه.
النص الرابع: قال الإمام أبو حنيفة (ت150هـ) في كتابه الفقه الأبسط (ص51): "والله يدعى من أعلى لا من أسفل؛ لأنَّ الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء".
فقوله: "يدعى من أعلى لا من أسفل …" فيه إثبات العلو لله، وهو من توحيد الأسماء والصفات، وفيه رد على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية وغيرهم من نفاة العلو.
وقوله: "من وصف الربوبية" فيه إثبات توحيد الربوبية.
وقوله: "والألوهية" فيه إثبات توحيد الألوهية.
يقنعك أم أزيدك

اجب .. لا تعطيني قصاصة من كتاب .. و سلملي على الاستاذ .. قوقل
انظر نفس ردك في الرابط .. سبحان الله .. على الاستاذ قوقل هنا الرابط : http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...6oXMuJj4Tkrowg
ههههههههه يا اخي قل منقول من الاستاذ قوقل .. هههههههه http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...6oXMuJj4Tkrowg
انا قلت لك ابن تيميه .. و انت و الاستاذ قوقل ما اعطتوني جواب
يعني من اول من قسم التوحيد الواحد الى 3 اقسام
.. ما اسم هذا الرجل حددة بالضبط ؟
انت من يرمي الردود جزافا و لا يدري عن محتواها .. و الدليل ان ردك مهرطق كله ! و الارقام عندك من 6 !
انا هنا لكي ارد عليك انت ؟ وانصار الوهابية .. يا مارق
الان على وشك بالدخول باليوم الثالث و الاخير من عمر هذة المناظرة
و بدون جواب على السؤال الاول لهذا الموضوع .

[جحفل]

1-بعدما ذكرت لك ابن بطة وأبا حنيفة قهقهت فذكرتني بيتين يقول الشاعر:
مالي إذا ألزمته حجةً=قابلني بالضحك والقهقهة
إن كان ضحك المرء من فقهه=فالضب في الصحراء ماأفقهه
2-ذكرت لك كلام أبي حنيفة وابن بطة العكبري
كلام ابن بطة الذي هو قبل ابن تيمية بقرنين وزيادة في الإبانة لابن بطة (693 -694).
وكلام العلماء الذين قبل ابن تيمية قالوا بمضمون التقسيم لايعد ولايحصى وبعضهم قسمه إلى قسمين مثل أبي العز الحنفي وغيره فدع القهقهة بعد ماأفحمناك
3-إن كانت المشكلة عندك في التقسيم والتسمية فقد قلنا لك هي لاتناقض مذهبنا ولايقول بذلك إلا سفيه أحمق يتبع دجاجلة القبورية ليعطيهم ماله ويسجد لهم ويدعوهم من دون الله
4-وإن كانت المشكلة في الأقسام وأحكامها ونحن مخطئون فأعطنا ممايعارضها من كلام السلف ومن الكتاب والسنة
5-قلنا لو كنا نحرم تقسيم العلماء لأفعال العبادات إلى أركان وشروط وواجبات لجاز لك أن تقول (لماذا قسمتم التوحيد)
ولكن الحمدلله الذي رد كيدك إلى القهقهة

[جحفل]

انا قلت لك ابن تيميه .. و انت و الاستاذ قوقل ما اعطتوني جواب
يعني من اول من قسم التوحيد الواحد الى 3 اقسام
.. ما اسم هذا الرجل حددة بالضبط ؟
انت من يرمي الردود جزافا و لا يدري عن محتواها .. و الدليل ان ردك مهرطق كله ! و الارقام عندك من 6 !
انا هنا لكي ارد عليك انت ؟ وانصار الوهابية .. يا مارق
الان على وشك بالدخول باليوم الثالث و الاخير من عمر هذة المناظرة
و بدون جواب على السؤال الاول لهذا الموضوع . [/QUOTE]
أنت أيها الممخرق أتيت من الأستاذ يوتيوب وطرت فرحا من سيدك الدجال عدنان إبراهيم وغرك بلسانه وصراخه فظننت أنه وضع بيدك عصا موسى فجئت تركض فعثرت وامتلأ فمك ترابا
. ما كنت أول غِرٍّ غرَّه دجل= ورائد خدعته خُضْرَةُ الدَّمَنِ

ثم كلمة(حددة) تكتب هكذا(حدده) أيها الجويهل وقد حددته لك

[محمد الهندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

1-بعدما ذكرت لك ابن بطة وأبا حنيفة قهقهت فذكرتني بيتين يقول الشاعر:
مالي إذا ألزمته حجةً=قابلني بالضحك والقهقهة
إن كان ضحك المرء من فقهه=فالضب في الصحراء ماأفقهه
2-ذكرت لك كلام أبي حنيفة وابن بطة العكبري
كلام ابن بطة الذي هو قبل ابن تيمية بقرنين وزيادة في الإبانة لابن بطة (693 -694).
ابن بطة .. ام ابا حنيفة من الاول ؟ لكن كيف قسمه ابن بطة و الى كم قسم ؟
وكلام العلماء الذين قبل ابن تيمية قالوا بمضمون التقسيم لايعد ولايحصى وبعضهم قسمه إلى قسمين مثل أبي العز الحنفي وغيره فدع القهقهة بعد ماأفحمناك
ما هذا التناقض قسمين و اين الثالث ؟
3-إن كانت المشكلة عندك في التقسيم والتسمية فقد قلنا لك هي لاتناقض مذهبنا ولايقول بذلك إلا سفيه أحمق يتبع دجاجلة القبورية ليعطيهم ماله ويسجد لهم ويدعوهم من دون الله
لا و الله انها ناقضت مذهب الوهابية
4-وإن كانت المشكلة في الأقسام وأحكامها ونحن مخطئون فأعطنا ممايعارضها من كلام السلف ومن الكتاب والسنة
انت الان تتصدع هههههه .. فالوهابية تقسم الى 3 و لا تقبل بغير 3
و السلف في اي عصر كانوا .. حيث زعمت الوهابية ان السلف هم الثلاث مائة سنة من بعد الرسول
و هذا كلام شيخك عدنان الاخر عدنان الوهابية العرعور و به اجماع من الوهابية ان اول من قسم
التوحيد الى 3 اقسام ثلاثة اقسام
هو ابن تيميه بـ اعترافهم هم و انت اول من انكر هذا ..
ثم انك لم تعطيني التقسيم الثلاثي و لم تجيب بشكل مستقيم .. لأنك لا تعرف
اباحنيفة ام ابن بطة .. و اي تقسيم قسموا ..

5-قلنا لو كنا نحرم تقسيم العلماء لأفعال العبادات إلى أركان وشروط وواجبات لجاز لك أن تقول (لماذا قسمتم التوحيد)
ولكن الحمدلله الذي رد كيدك إلى القهقهة

يا سلام عليك
انظر كيف تناقض نفسك انتم قسمتم التوحيد ! اجتهادا و ليس بدعة
و لكن الرسول و الصحابه لم يقسمون !!! و لماذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة !!!!!!!!
لماذا يختلف الاحتفال بالمولد النبوي ... عن التقسيم ... و لمجرد كونك تجتهد و تقسم
انت هنا تقدم العقل على النقل ..
الحمد الله انت الان في اليوم الثالث .. و لم تستطيع ان تجيب على السؤال الاول

[جحفل]

سنجاريك احتسابا للأجر فلانعرف حقيقة قدراتك العقلية
كلام ابن بطة:
أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً.(هذا توحيد الربوبية)
والثاني: أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره. (هذا الألوهية)
والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه.(الأسماء والصفات)

بقي أن تبين لي فرق تقسيمنا لأفعال الصلاة إلى أركان وواجبات ومستحبات عن تقسيم التوحيد