أرض الواقع

[موالي]

السلام على من اتبع دين الهدى والحق

في البداية يسعدني ان اقول انني سعيد جدا بمشاركتي معكم في هذا المنتدى الطيب واتمنى ان يكون هذا المنتدى ماهو الا جسر التواصل بين المسلمين وعلى هذا النحو لدي عدة اسئله ارجوا من الاخوان الأفاضل مساعدتي والاجابة عليها بعيدا عن الخلاف او التعصب.

باسم الكريم

1- لماذا الشيعه يصلون على قطعه من التراب اقتداءاً بالرسول الأعظم والأخوان السنه لا يفعلون ذلك علما بأن الخلفاء جميعا ذكروا في التاريخ الاسلامي بانهم يصلون في المحراب على التراب بعيدا ان تكون هذه التربه من ارض كربلاء يعني قطعة تراب من الارض فقط ؟

أتمنى الرد لأنتقل إلى السؤال تالي

مع خالص الاحترام

[أبو جهاد الأنصاري]

وعلى من اتبع الهدى والحق ، السلامُ.
أهلاً بالأخ الكريم ، نحنايضاً سعداء بوجودك بيننا وبتواصلك معنا. نسأل المولى سبحانه أن يرزقنا الإخلاص ، ويبلغنا الحق آمين.
بخصوص سؤالك : لا يوجد شئ اسمه ( قطعة من التراب !!!) كما تقول فالتراب ذرات متناثرة وليس بقطع ، أما القطع فهى تطلق على الطين والحجر. والنبى الكريم - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يصلى على قطعة من الحجر ولا من الطين كما ابتدع الشيعة وأحدثوا ، بل كان - صلى الله عليه وسلم - يصلى على الأرض العادية أو على خميصة وهى قطعة من القماش السميك أو الحصير على قدر مواضع السجود من الوجه ، والتصاق الجبهة بالتراب ليست عبادة ولا قربة إلى الله ، لأن الله سبحانه يقول : ( ولقد كرمنا بنى آدم ).
ولو شرع الله لنا أن نسجد على قطعة معينة من الأرض لكان الأولى أن نسجد على قطعة من طين مكة ، بلد الله الحرام ، ومحل بيته العتيق ، والتى تكون الصلاة فيها بمائةألف صلاة مما دونها ، أو من طينة المدينة المنورة ، مهجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وموضع جسده الشريف صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبه الكرام الطيبين.

ولاشك أنك تعلم أن الشيعة لا يسجدون على أى طينة بل لابد أن تكون من طينة كربلاء ، ولا يوجد على هذا دليل صحيح من القرآن ولا من السنة ، ولو وجد لكنا أحق الناس باتباعه ، وما لنا ألا نفعل شيئاً كان يفعله النبى - صلى الله عليه وسلم - !!؟؟ لوفعلها لسبقنا الناس إلى هذا.

ولو أوجبتم الصلاة على هذه الطينة - وهو واجب عندكم فعلاً - لأصبحت الصلاة على غير الطينة باطلة ويجب إعادتها ، وأظن أن الأمر هكذا عندكم (!!) وأنا أقول لكم فهل صلاة الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - باطلة لأنه لم يسجد على طينة كربلاء ؟؟!!

وعندما أتذكر الشيعة وهم يحرمون ما أحل الله ، ألا وهو الصلاة على غير طينة كربلاء ، فإننى أتذكر النصارى الذين يذهبون إلى الكنائس ومعهم القربانة ، وهى فطيرة مخبوزة يتقاسمونها قطعاً صغيرة ويأكلونا اعتقاداً منهم أنها لحم المسيح ويشربون عصير العنب الأحمر اعتقاداً منهم أنه يمثل دم المسيح ، ثم يرددون ما نسبوه زوراً إليه : " من أكل لحمى وشرب من دمى فهو منى ".

خلاصة القول : إن إيجاب الشيعة الصلاة على طينة كربلاء هو مخالف للعقل والشرع ، وهو ابتداع فى الدين وتشبه بغير المسلمين.

(والله يهدى إلى سبل السلام).

[الثوري]

هذا الموضوع مكانه قسم الحوار عن الفرق الإسلامية.

[موالي]

أخي الفاضل

شكرا لك على الرد وجعله في ميزان حسناتك

التمس الرجاء منكم في الرد واطلب ان تطيل معي بالحديث أخٌ لأخ

أولا :
عزيزي يعني انت تقول ان النبي الأعظم كان يصلي على الأرض العاديه في المقابل الأخوه الشيعه يصلون أيضا على هذا القطعه والتي هي من الأرخ وليست طينه كما تفضلتم.

شخصيا انا عندي هذه القطعه واصلي عليها وتحققت منها اخي ماهي الا قطعه من الأرض والدليل بانها ليست طين بانها هين تنقلب بعد فترة من زمن حول سنه كامله الى طينه سوداء وهذا دليل انها كانت ترابا فقط وبمجرد ملامستها لماء الراس تتحول تدريجيا الى طين. يعني انها في الأصل تراب

ثانيا:
نحن لا يوجد عندنا اي مرجع ديني يوجب السجود على قطعه من التراب تكون من كربلاء او حتى من مكه المكرمه بل المرجع الديني يقول توجب الصلاة على الارض كما فعل النبي الأعظم.

فهل أفهم أن أهل السنه يعترفون بأن النبي الأعظم كان يصلي على الأرض ولكن لأن الشيعه الأماميه بادروا بالموضوع فهم لايقلدوه.

أعتذر عن أي تجريح

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

أخي الفاضل

شكرا لك على الرد وجعله في ميزان حسناتك

آمين ، وإياك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

التمس الرجاء منكم في الرد واطلب ان تطيل معي بالحديث أخٌ لأخ

ما جئنا إلا من أجل هذا ، فلا تقلق وهات ما عندك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

أولا :
عزيزي يعني انت تقول ان النبي الأعظم كان يصلي على الأرض العاديه في المقابل الأخوه الشيعه يصلون أيضا على هذا القطعه والتي هي من الأرخ وليست طينه كما تفضلتم.

شخصيا انا عندي هذه القطعه واصلي عليها وتحققت منها اخي ماهي الا قطعه من الأرض والدليل بانها ليست طين بانها هين تنقلب بعد فترة من زمن حول سنه كامله الى طينه سوداء وهذا دليل انها كانت ترابا فقط وبمجرد ملامستها لماء الراس تتحول تدريجيا الى طين. يعني انها في الأصل تراب

كلامك عن تكوين التربة يخالف ما جاء على هذا الرابط :

تقرير مصور عن صناعة التربة الحسينية فى البحرين
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=89383

على كل حال ليست هذه هى القضية ، بل القضية هى : هل السجود على تلك القطعة من الطين أو الأرض مشروع فى الإسلام أم لا ؟
هذا هو محور الحديث على ما أظن إلا أن تريد شئ آخر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

ثانيا:

نحن لا يوجد عندنا اي مرجع ديني يوجب السجود على قطعه من التراب تكون من كربلاء او حتى من مكه المكرمه بل المرجع الديني يقول توجب الصلاة على الارض كما فعل النبي الأعظم.

حتى فى هذه الحال فإن هذا الأمر قد استحوذ على اهتمام وبلغ دوراً عظيماً فى الاعتقاد الشيعى المعاصر وبخاصة عند عامة الناس .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

فهل أفهم أن أهل السنه يعترفون بأن النبي الأعظم كان يصلي على الأرض ولكن لأن الشيعه الأماميه بادروا بالموضوع فهم لايقلدوه.

لم يأت اثر واحد صحيح يقول أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان ( يخصص ) قطعة من الطين أو التراب أو التربة - سمها ما شئت - ليسجد عليها . ومعلوم ان أهل السنة سابقين على ظهور الشيعة وأهل السنة منهجهم فى الصلاة هو قول النبى -صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتمونى أصلى ) ، فلو علمنا أنه صلى الله عليه وسلم كانيصلى على تلك القطعة فما يمنعنا أن نفعل هذا ، ولكن هذا الشئ لم يشتهر عند الشيعة إلا فى مرحلةتالية من التاريخ الإسلامى ، وعليه فهو أمر محدث ومبتدع فى الدين ، والله تعالى يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً ) وطالما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قد توفى ولم يثبت عنه أنه كان يخص شيئاً من الأرض بالسجود عليه فمعنى هذا أن تخصيص هذا الشئ بعد وفاة النبى هو من البدع المحدثات التى يتوجب علينا تجنبها لأنها ببساطة ليست من شرع الإسلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

أعتذر عن أي تجريح

لا تجريح ولا شئ فأنت محترم.

[موالي]

أخي الكريم

بالنسبه الى الرابط لقد دخلته وشكرا لك على هذه المعلومات واليك ما يأتي :

أولاً:
لاحظ في اول الصور التراب اصبح طين وللعلم ان هذه الطينه مخلوط من مواد مثبته لكي تتشكل فيما بعد ومن مضمون هذه الخلطه الترابيه جزء صغير من تراب كربلاء وهذا الشئ الذي لا توضحه الصور.

-أنا عن نفسي اشك في بعض المرات ان تكون التربه فعلا مخلوطه مع تراب كربلاء ولكن لا بأس لأنها تراب.

ثانيا:
نلاحظ من خلال هذه الصور بأن الطين في المرحله الأخيرة يجف ويصبح جاف جدا وهذا الشئ بديهيا لانه الارض عندما تكبه عليها الماء تصبح طين ولكن عندما تجف ترجع تراب اخي.

-نستنتج بأن هذه القطعه فعلا اصلها من التراب وهذا بالنسبه للتربه.

ثالثا:
أتيت بحديث مبارك وهو قول النبى -صلى الله عليه واله وسلم : ( صلوا كما رأيتمونى أصلى ( على هذا أساس وتم عمل التربة لأنه في ظل هذا الزمن لم يعد أحد عنده في بيته مكان للصلاة وبه ارض وفي أثر هذا الحديث أيضا نفهم أنه واجب علينا ان نصلي كما صلى النبي صلوات الله وسلامه عليه يعني أركان الصلاة ومستحباتها فأنت تقول انه كان يصلي على الارض ولكن تقول لا يوجد عندنا احد شرع السجود على التربه اقول في العقيده السنية فقط اما عندنا جميع الأئمه من بعد النبي عليهم سلام صلوا على الارض فلهذا تم عمل التربة صحيح انها ليست ارض فعليه ولكنها من الأرض أخذت.

فالسؤال يطرح نفسه اذا لا يوجد اي اساس للسجود على التراب فعلى اي اساس تصلي انت على الصوف؟

ونسألكم الدعاء واتشرف بمحادثتكم

[أبو جهاد الأنصاري]

ليست قضيتنا كيف تصنع تلك القطعة من الطين، وليست قضيتنا من أى مادة تصنع، ولكنما يهمنا هو : مدى مشروعية السجود عليها. نحن نعتبرها بدعة لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها ، ولم يتخذها ليسجد عليها ولم يقر أحد على فعلها ، ولم يتخذها أصحابه من بعده ،بل استحدثها الشيعةفى زمن لاحق ، وخاصةبعد مقتل الحسين رضى الله عنه.

وأنتم تعتبرون السجود عليها مستحب ( بخلاف عامتكم الذين لا يصلون إلا بها ولولاها ما صلوا ) ، وهنا يكون السؤال لكم لا لنا : ما الدليل على أن السجود على تلك الشقفة مستحب؟
دليل من القرآن؟ وإن لم يكن فمن السنة الصحيحة وإن لميكن فبإجماع وإن لم يكن فبقياس صحيح.
تفضل بعرض أدلتكم ونحن جاهزون لمناقشتها.
ليس السؤال للسنة : لماذا لا تسجدون على تلك القطعة من الطين؟
ولكن السؤال للشيعة : لماذا تسجدون لى تلك القطعة من الطين؟
ثم : لماذا تربة كربلاء أفضل من مكة والمدينة؟
تفضل.

[موالي]

أخي الكريم

لكي نصل الى نتيجه وقناعه مرضيه ويكون حديثنا هذا مبارك ومأجورين عليه يوم القيامه ان شاء الله العلي القدير يرجى عدم رد السؤال بالسؤال لأننا ان فعلنا ذلك لن نصل الى نتيجه موحده وسندخل في تيارات أخرى وارجوا أن لا يفهم كلامي انني لا اريد الرد بل اريد ولكن من بعد الإجابة على سؤالي والسؤال هو :

-اذا لا يوجد اي اساس للسجود على التراب فعلى اي اساس تصلي انت على الصوف؟

*أريد استدلال من القرآن او حديث.

ومع خالص تقديري لك ولأمثالك من المسلمين

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم
أنا لم أرد السؤال بسؤال ، لأنه ما كان يجب أن يكون هناك سؤال من البداية. فأنت تسألى : وعلى أساسا أصلى أنا على الصوف ، وأنا أقول لك أن ما يُسجد عليه - عندنا - ليس عبادة ولا دين وليس له مشروعية خاصة - كما فعلتم أنتم ، فنحن نصلى على الصوف وعلى غيره ، فنصلى على القطن والكتان وعلى السجاد وعلى القش وعلى الحصير أو على صحيفة أو على الأرض العادية بدون تعيين تربة أو قطعة من الطين لنسجد عليها المهم فى الأمر هو طهارة المكان والجسد ، لكن انتم جعلتم السجود على تلك القطعة ( المعينة ) ، ( المخصصة ) ، ( المحددة ) جعلتموها عبادة وقربى إلى الله ، وهذا ما نسأل نحن عنه ونسأل عن دليله وأصل مشروعيته.
ليس عندنا أحد من العلماء قال أن السجود على الصوف أمر مستحب ، ولم يقل أحد منهم أنه من الدين أصلاً ، ولم تجد أحداً من العامة يصطحب معه فى حاله وترحاله سجادة من الصوف ليصلى عليها ، بل إنك قد تجد هناك من يصلى على الأرصفة والأسفلت أو على منديل فى جيبه ولم يقل أحد منا أن الصلاة على شئ ما عليه أجر يوم القيامة كما تروون أنتم من أحاديث كثيرة ( موضوعة ) فى شأن الصلاة على تربة كربلاء.

[موالي]

باسم الكريم

اخي

لم ترد على سؤالي الى الان انت تقلب علي السؤال في مدى مشروعية الصلاة على التربه ولكن سؤالي اعطني حديث او اية قرآنيه تثبت السجود على الصوف و القطن والكتان والسجاد وعلى القش وعلى الحصير أو على صحيفة كما انت تصلي.

اعطني استدلال واحد على الاقل انا عرفت انه النبي الأعظم صلى على الارض ومما تنبت الارض وعليه اتيت بقطعه من ترابها وصليت عليها كما فعل.

ايضا انته قلت نحن من انتم ؟ أليس المفروض ان ترجع الى مشرع او مفتي اعطني مفتاحك في هذه القضيه لكي ابحث من بعدك على فتوى السجود على اي شي كما قلت وارى اين الحق من ذلك

مع خالص تقديري

[مسدد]

واضح أن الأخ موالى لا يجد شئ مهم يشغله !!!
أنصحك بالانشغال بالرد على هذا الموضوع :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...ted=1#post3143

[الثوري]

وأنا أيضاً أنصحه بالرد على هذا الموضوع :
مكاسب الشيعة من احتلال العراق
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1...F8E2C82B79.htm

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

باسم الكريم

اخي

لم ترد على سؤالي الى الان انت تقلب علي السؤال في مدى مشروعية الصلاة على التربه ولكن سؤالي اعطني حديث او اية قرآنيه تثبت السجود على الصوف و القطن والكتان والسجاد وعلى القش وعلى الحصير أو على صحيفة كما انت تصلي.

اعطني استدلال واحد على الاقل انا عرفت انه النبي الأعظم صلى على الارض ومما تنبت الارض وعليه اتيت بقطعه من ترابها وصليت عليها كما فعل.

ايضا انته قلت نحن من انتم ؟ أليس المفروض ان ترجع الى مشرع او مفتي اعطني مفتاحك في هذه القضيه لكي ابحث من بعدك على فتوى السجود على اي شي كما قلت وارى اين الحق من ذلك

مع خالص تقديري

واضح أنك لم تقرأ كلامى جيداً ، ساضعه أمامك مرة أخرى لتفهمه :

السلام عليكم
أنا لم أرد السؤال بسؤال ، لأنه ما كان يجب أن يكون هناك سؤال من البداية. فأنت تسألى : وعلى أساسا أصلى أنا على الصوف ، وأنا أقول لك أن ما يُسجد عليه - عندنا - ليس عبادة ولا دين وليس له مشروعية خاصة - كما فعلتم أنتم ، فنحن نصلى على الصوف وعلى غيره ، فنصلى على القطن والكتان وعلى السجاد وعلى القش وعلى الحصير أو على صحيفة أو على الأرض العادية بدون تعيين تربة أو قطعة من الطين لنسجد عليها المهم فى الأمر هو طهارة المكان والجسد ، لكن انتم جعلتم السجود على تلك القطعة ( المعينة ) ، ( المخصصة ) ، ( المحددة ) جعلتموها عبادة وقربى إلى الله ، وهذا ما نسأل نحن عنه ونسأل عن دليله وأصل مشروعيته.
ليس عندنا أحد من العلماء قال أن السجود على الصوف أمر مستحب ، ولم يقل أحد منهم أنه من الدين أصلاً ، ولم تجد أحداً من العامة يصطحب معه فى حاله وترحاله سجادة من الصوف ليصلى عليها ، بل إنك قد تجد هناك من يصلى على الأرصفة والأسفلت أو على منديل فى جيبه ولم يقل أحد منا أن الصلاة على شئ ما عليه أجر يوم القيامة كما تروون أنتم من أحاديث كثيرة ( موضوعة ) فى شأن الصلاة على تربة كربلاء.

ولك تحياتى .

[موالي]

باسم الكريم

الأخ أبو جهاد الأنصاري
-لازال لايوجد رد مقنع منكم ولاتريدون ان تصلوا الا قناعه انما الواضح هو التمسك فقط من دون دراسه.

الثوري و مسدد
-الظاهر ان الصلاة والتقرب من الله عز وجل من آخر اهتماماتكم.



عموما سعدت جدا بالحديث معكم وتمنياتي لكم بكل توفيق من الله عز وجل

[abu_abdelrahman]

كشف الحقائق الغامضة في دين الرافضة

الرد على الرافضة في اشتراطهم السجود على أرض أو تراب أو مشتقاته !


السؤال :

أتساءل ما إذا كان بوسعكم تقديم دليل ، أو إلقاء الضوء على إدعاء الشيعة بأنه يجب علينا أن نصلي على الأرض ، وهم يحملون حجراً معهم ويسجدون عليه ؟ كما أن هناك أحاديث بالبخاري تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على الأرض ، ويقول الشيعة : إنه لا تجوز الصلاة إلا على التربة – الأرض - ، بينما لا تجوز الصلاة على السجاد ، فهل بوسعكم - رجاء - إلقاء الضوء على هذا الأمر.


الجواب:الحمد لله
أولاً:
مما شك فيه أنه ليس في هذه الشريعة المباركة العنت والمشقة والعسر ، وقد قال ربنا تبارك وتعالى : ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة/من الآية185 ، وقال : ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ) المائدة/من الآية6 ، وقال : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) الحج/من الآية78 ، ومن هذا الباب – في أحكام الصلاة - : تشريع الصلاة على أي بقعة طاهرة في الأرض ، وعلى أي ثوب أو شيء طاهر يقيه حرَّ الأرض ، أو حجارتها ، أو طينها ، وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو إجماع أهل السنة ، خلافاً للرافضة الذين اشترطوا أن يكون السجود على التراب ، أو على شيء مصنوع منه ، أو على أرض طاهرة ، ولا يجيزون الصلاة على مصنوعات دخلتها مواد صناعية ! وهم يجعلون للسجود على تربة " كربلاء " الأجر العظيم ! افتراء على الله ، وعلى دينه .

والعجيب في حمق هؤلاء وجهلهم أنهم خصوا السجود فقط دون باقي هيئات الصلاة ، فيمكن – عندهم – أن تكون اليدان ، والركبتان ، والقدمان على أي شيء ، إلا أنه لا بدَّ في السجود أن يكون على تراب ، أو ما هو مشتق منه ! .

وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، والمهم في شرعنا المطهر أن تكون صلاتك في بقعة طاهرة ، وعلى ثياب ، أو حصير ، أو سجاد طاهر .

1. عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي : نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ) .

رواه البخاري ( 427 ) ومسلم ( 521 ) .

2. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ : سَمِعْتُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ حَائِضًا لَا تُصَلِّي وَهِيَ مُفْتَرِشَةٌ بِحِذَاءِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَتِهِ إِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي بَعْضُ ثَوْبِهِ .رواه البخاري ( 326 ) ومسلم ( 513 ) .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :

والخُمرة : بضم الخاء والمعجمة وسكون الميم ، قال الطبري : هو مصلى صغير يُعمل من سعف النخل , سمِّيت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الأرض وبردها , فإن كانت كبيرة سميت حصيراً , وكذا قال الأزهري في تهذيبه وصاحبه أبو عبيد الهروي وجماعة بعدهم , وزاد في النهاية : ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار , قال : وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها ، وقال الخطابي : هي السجادة يسجد عليها المصلي .

" فتح الباري " ( 1 / 430 ) .

وقال النووي – رحمه الله - :

فيه : جواز الصلاة على الحصير وسائر ما تنبته الأرض , وهذا مجمع عليه , وما روي عن عمر بن عبد العزيز من خلاف هذا محمول على استحباب التواضع بمباشرة نفس الأرض . وفيه : أن الأصل في الثياب والبسط والحصر ونحوها الطهارة , وأن حكم الطهارة مستمر حتى تتحقق نجاسته .

" شرح مسلم " ( 5 / 163 ) وبوَّب عليه : " باب جواز الجماعة في النافلة ، والصلاة على حصير ، وخمرة ، وثوب " .


وما روي عن عمر بن عبد العزيز هو أنه كان يأتي بتراب ، فيوضع على الخمرة ، فيسجد عليه .


3. عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ " أَبُو عُمَيْرٍ " ، قَالَ : أَحْسِبُهُ فَطِيمًا ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ : ( يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ) - نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ - فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلَاةَ ، وَهُوَ فِي بَيْتِنَا ، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ ، وَيُنْضَحُ ، ثُمَّ يَقُومُ ، وَنَقُومُ خَلْفَهُ ، فَيُصَلِّي بِنَا .
رواه البخاري ( 5850 ) .

4. عنْ جَابِرٍ قال : حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حَصِيرٍ يَسْجُدُ عَلَيْهِ.
قَالَ : وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ .

رواه مسلم ( 519 ) .

قال النووي – رحمه الله - :

قوله : " فرأيته يصلي على حصير يسجد " فيه دليل على جواز الصلاة على شيء يحول بينه وبين الأرض من ثوب ، وحصير ، وصوف ، وشعر ، وغير ذلك , وسواء نبت من الأرض أم لا ، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور , وقال القاضي رحمه الله تعالى : أما ما نبت من الأرض فلا كراهة فيه , وأما البُسُط ، واللُّبود ، وغيرها ، مما ليس من نبات الأرض : فتصح الصلاة فيه بالإجماع , لكن الأرض أفضل منه ، إلا لحاجة حر ، أو برد ، أو نحوهما ؛ لأن الصلاة سرها التواضع والخضوع ، والله عز وجل أعلم .
" شرح مسلم " ( 4 / 233 ، 234 ) .

5. وقال البخاري – رحمه الله - :

باب السجود على الثوب في شدة الحر ، وقال الحسن : كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه .

وروى تحته :

عن أنس بن مالك قال : كنَّا نُصلِّي مع النَّبي صلى الله عليه وسلم فَيَضعُ أحدُنا طرفَ الثوبِ من شدَّة الحرِّ في مكان السجود .
رواه البخاري ( 378 ) ومسلم ( 620 ) .

وليتحر المصلي في كل ما يصلي عليه : أن يكون طاهراً ، وليس عليه زخارف ، وألوان تشغله في صلاته .


ثانياً:

أما تفضيل الرافضة للصلاة على شيء تراب " كربلاء " : فهو من اختراع أئمتهم ، وليس له أصل في دين الله تعالى .


قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - :

فائدة :

ليس في شيء من هذه الأحاديث ما يدل على قداسة " كربلاء " ، وفضل السجود على أرضها ، واستحباب اتخاذ قرص منها للسجود عليه عند الصلاة ، كما عليه الشيعة اليوم ، ولو كان ذلك مستحبّاً : لكان أحرى به أن يُتخذ من أرض المسجدين الشريفين المكي والمدني ، ولكنه من بدع الشيعة ، وغلوهم في تعظيم أهل البيت ، وآثارهم ، ومن عجائبهم : أنهم يرون أن العقل من مصادر التشريع عندهم ، ولذلك فهم يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين ، ومع ذلك فإنهم يروون في فضل السجود على أرض كربلاء من الأحاديث ما يشهد العقل السليم ببطلانه بداهة ، فقد وقفت على رسالة لبعضهم , وهو المدعو السيد عبد الرضا (!!) المرعشي الشهرستاني بعنوان " السجود على التربة الحسينية " ومما جاء فيها ص ( 15 ) : وورد أن السجود عليها أفضل , لشرفها وقداستها وطهارة من دفن فيها . فقد ورد الحديث عن أئمة العترة الطاهرة عليهم السلام , ينور إلى الأرض السابعة , وفي آخر : أنه يخرق الحجب السبعة ,
وفي آخر : يقبل الله صلاة من يسجد عليها ما لم يقبله من غيرها , وفي آخر أن السجود على طين قبر الحسين ينوّر الأرضين .

ومثل هذه الأحاديث ظاهر البطلان عندنا , وأئمة أهل البيت رضي الله عنهم براء منها , وليس لها أسانيد عندهم ليمكن نقدها على نهج علم الحديث وأصوله , وإنما هي مراسيل ومعضلات !! ولم يكتف مؤلف الرسالة بتسويدها بمثل هذه النقول المزعومة عن أئمة أهل البيت , حتى راح يوهم القّراء أنها مروية في كتبنا نحن أهل السنة , فها هو يقول : وليست أحاديث فضل هذه التربة الحسينية وقداستها منحصرة بأحاديث الأئمة عليهم السلام , إذ أن أمثال هذه الأحاديث لها شهرة وافرة في أمهات كتب بقية الفرق الإسلامية , عن طريق علمائهم ورواتهم , ومنها ما رواه السيوطي في كتابه " الخصائص الكبرى " في باب " إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحسين عليه السلام " وروى فيه ما يناهز العشرين حديثاً عن أكابر ثقاتهم , كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم والطبراني والهيثمي في " المجمع " وأمثالهم من مشاهير رواتهم .


فاعلم أيها المسلم أنه ليس عند السيوطي ولا الهيثمي ولو حديث واحد يدل على فضل التربة الحسينية وقداستها ,

وكل ما فيها مما اتفقت عليه مفرداتها إنما هو إخباره صلى الله عليه وسلم بقتله فيها - أي الحسين رضي الله عنه - فهل ترى فيها ما ادعاه الشيعي في رسالته على السيوطي والهيثمي !! اللهم لا , ولكن الشيعة في سبيل تأييد ضلالاتهم وبدعهم يتعلقون بما هو أوهى من بيت العنكبوت !!

ولم يقف أمره عن هذا التدليس على القّراء , بل تعداه إلى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فهو يقول :
" وأوّل من اتخذ لوحة من الأرض للسجود عليها هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في السنة الثالثة من الهجرة , لما وقعت الحرب الهائلة بين المسلمين وقريش في أحد , وانهدم فيها أعظم ركن للإسلام (!!) وهو حمزة بن عبد المطلب , عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , أمر النبي صلى الله عليه وسلم نساء المسلمين بالنياحة (!!) عليه في كل مأتم , واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره فيتبركون به (!!) ويسجدون عليه لله تعالى , ويعملون المسبحات منه , كما جاء في كتاب " الأرض والتربة الحسينية " وعليه أصحابه ومنهم الفقيه .. " السجود على التربة الحسينية ص ( 13 ).


والكتاب المذكور هو من كتب الشيعة - أي كتاب " الأرض والتربة الحسينية " - فتأمل أيها القارئ الكريم كيف كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فادعى أنه أوّل من اتخذ قرصاً للسجود عليه , ثم لم يسق لدعم دعواه إلا أكذوبة أخرى , وهي أمره صلى الله عليه وسلم النساء بالنياحة على حمزة في كل مأتم , ومع أنه لا ارتباط بين هذا وبين اتخاذ القرص كما هو ظاهر , فإنه لا يصح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم , كيف وهو قد صح عنه أنه أخذ على النساء في مبايعته إياهن ألا ينحن , كما رواه الشيخان وغيرهما عن أم عطية .


ويبدو لي أنه بنى الأكذوبتين السابقتين على أكذوبة ثالثة , وهي قوله في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : " واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره , فيتبركون به ويسجدون عليه لله تعالى " !! فهذا كذب على الصحابة رضي الله عنهم وحشاهم من أن يقارفوا مثل هذه الوثنيّة , وحسب القراء دليلاً على افتراء هذا الشيعي على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنه لم يستطع أن يعزوا ذلك لمصدر معروف من مصادر المسلمين سوى كتاب " الأرض والتربة الحسينية " وهو من كتب بعض متأخريهم , ولمؤلف مغمور منهم , ولأمر ما لم يجرؤ الشيعي على تسميته والكشف عن هويته , حتى لا يفتضح أمره بذكره إياه مصدراً لأكاذيبه !!


ولم يكتف حضرته !! بما سبق من الكذب على السلف الأول بل تعداه إلى الكذب على من بعدهم , فاسمع إلى تمام كلامه السابق : " أنّ التابعي الفقيه مسروق بن الأجدع (ت 62هـ ) كان يصحب في أسفاره لبنة من المدينة يسجد عليها ، كما أخرجه ابن أبي شيبة في كتابه " المصنّف " ، باب من كان حمل في السفينة شيئاً يسجد عليه ، فأخرج بإسنادين أنّ مسروقاً كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها " المرجع السابق .


قلت ( الألباني ) وفي هذا الكلام عديد من الكذبات :


الأولى : قوله " كان يأخذ في أسفاره " فإنه بإطلاقه يشمل السفر براً , وهو خلاف الأثر الذي ذكره !! .

الثانية : جزمه بأنه كان يفعل ذلك , يعطي أنه ثابت عنه , وليس كذلك , بل ضعيف منقطع كما يأتي بيانه .

الثالثة : قوله " .. بإسنادين " كذب , وإنما هو إسناد واحد , مداره على محمد بن سيرين , اختلف عليه فيه , فرواه ابن أبي شيبة في " المصنف ( 2 / 43 / 1 ) " من طريق يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين قال : نبئت أن مسروقاً كان يحمل معه لبنة في السفينة , يعني يسجد عليها .

ومن طريق ابن عون عن محمد : أن مسروقاً كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها .
فأنت ترى أن الإسناد الأول من طريق ابن سيرين , والأخر من طريق محمد , وهو ابن سيرين , فهو في الحقيقة إسناد واحد , ولكن يزيد بن إبراهيم قال عنه : " نبئت " فأثبت أن ابن سيرين أخذ بذلك بالواسطة عن مسروق , ولم يثبت ذلك ابن عون وكل منها ثقة فيما روى , إلا أن يزيد بن إبراهيم قد جاء بزيادة في السند , فيجب أن تقبل كما هو مقرر في " المصطلح " لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ , وبناء عليه فالإسناد بذلك إلى مسروق ضعيف , لا تقوم به حجة ؛ لأن مداره على راوٍ لم يسم مجهول , فلا يجوز الجزم بنسبة ذلك إلى مسروق رضي الله عنه ورحمه كما صنع الشيعي .


الرابعة : لقد أدخل الشيعي في هذا الأثر زيادة , ليس فيها أصل في " المصنف " وهي قوله : " من تربة المدينة المنورة " ! فليس لها ذكر في كل من الروايتين عنده , كما رأيت , فهل تدري لم افتعل الشيعي هذه الزيادة في هذا الأثر ؟ .

لقد تبيّن له أنه ليس فيه دليل مطلقاً على اتخاذ القرص من الأرض المباركة ( المدينة المنورة ) للسجود عليه , إذا ما تركه على ما رواه ابن أبي شيبة , ولذلك ألحق به هذه الزيادة , ليوهم القراء أن مسروقاً رحمه الله اتخذ القرص من المدينة للسجود عليه تبركاً , فإذا ثبت له ذلك , ألحق به جواز اتخاذ القرص من أرض كربلاء , بجامع اشتراك الأرضين في القداسة !!

وإذا علمت أن المقيس عليه باطل لا أصل له , وإنما هو من اختلاق الشيعي , عرفت أن المقيس باطل أيضاً , لأنه كما قيل : وهل يستقيم الظل والعود أعوج ؟! فتأمل أيها القارئ الكريم مبلغ جرأة الشيعة على الكذب , حتى على النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تأييد ما هم عليه من الضلال , يتبين لك صدق من وصفهم من الأئمة " أكذب الطوائف الرافضة " سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 3 / 162 - 166 ) .
والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاك الله خيراً أبا عبد الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي

باسم الكريم

الأخ أبو جهاد الأنصاري
-لازال لايوجد رد مقنع منكم ولاتريدون ان تصلوا الا قناعه انما الواضح هو التمسك فقط من دون دراسه.

الثوري و مسدد
-الظاهر ان الصلاة والتقرب من الله عز وجل من آخر اهتماماتكم.



عموما سعدت جدا بالحديث معكم وتمنياتي لكم بكل توفيق من الله عز وجل

دعك من هذه الجداليات الفارغة ، أجبنى هل تقول أن الصلاة على تلك الطينة خير من الصلاة بدونها؟
إجابتك : نعم / لا.
أنتظرك.
تحياتى

[موالي]

السلام عليكم

الأخ
abu_abdelrahman

لمست من ردكم ما يأتي

سؤالكم : يقول الشيعة : إنه لا تجوز الصلاة إلا على التربة – الأرض - ، بينما لا تجوز الصلاة على السجاد ، فهل

بوسعكم - رجاء - إلقاء الضوء على هذا الأمر.

الجواب : منقول من موقع سماحة السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال: لا تتواجد عندي حالیا التربة للسجود علیها، ما افضل شيء للسجود بعد التربة بما هو متوافر؟
الجواب: یجوز السجود علی كل ما هو من جنس الارض او مما ینبت منها غیر ما یؤكل او یلبس.

وايضا قلت : تشريع الصلاة على أي بقعة طاهرة في الأرض.

الجواب : استغرب من تصريحكم من السجود على الارض جائز واما عن تخصيص قطعه منه لا وكأن تربتنا مأخوذه

من كوكب آخر (مايفيد انه لايوجد منطق).

-يعني انت ايضا لا يجوز لك ان تسجد على السجاده انما ارجع الى اصلها في الصين عند دودة القز وخذ صوفها

الأصلي واسجد عليه أهذا ماتقول كلا أخي الموضوع ليس هكذا انما السجاده منبعها من الصوف والتربة منبعها من

الارض.

وايضا قلت : والعجيب في حمق هؤلاء.
-أوليس في بدايه حديثي منكم طلبت الصبر وعدم التجريح اهذه أخلاقيات المسلم من باب قول الله تعالى :(لا إكراه في

الدين)

وايضا قلت : عندهم – أن تكون اليدان ، والركبتان ، والقدمان على أي شيء.
-كلمت اي شي تشمل النجاسه ولايوجد مرجع ديني شيعي يجوز ذلك دعك من الافتراء.

وايضا قلت : يتبين لك صدق من وصفهم من الأئمة " أكذب الطوائف الرافضة " سلسلة الأحاديث الصحيحة.
-الله أكبر ابناء ابوعبدالله الحسين عليه افضل السلام هكذا مقامهم عندكم الى هذه الدرجه في تعلقكم في صحابة

الرسول الأعظم تنسون وتتهجمون على الائمه الاثنى عشرا الذي ذكر ذكرهم النبي الأعظم في احاديثه ونسبتموهم الى

الصحابه.

وبالنسبه الى باقي ماكتبت ذكرت باننا لدينا اكاذيب وافتراءات من تاريخ الشيعه الا انني فتحت باب الحوار لكي نتكلم

بالمنطق والعلم وانت جئت فقط بأدله من تاريخ السنه فقط واعتبرت ان تاريخنا اكذوبه كبيره حسنا اخي لاباس ولكن انا

اسئلك سؤال واحد انت لديك مذهبين شيعه وسنه وقول الامام علي عليه افضل السلام ( ما اختلف اثنان الا ان احدهما

على حق والاخر على باطل ) يعني لابد ان احدنا على حق فعند مواجهة الله عز وجل ماذا سنقول له عز وجل اذا كنت

انا او انت على خطأ اوليس المفروض ان نراعي الأمور التشريعيه بلاحتياط ولكن للأسف البعض متمسك برأيه حتى

ولو هو على خطأ ويقيم الحجة على نفسه.

أخي الكريم كلمني بقناعتك الشخصيه ودعك من الـ Copy ثم Past.

أبو جهاد الأنصاري
-لازلت ترد السؤال بالسؤال وعلى ذلك لن ننتقل الى اي مرحله من القناعه الذاتيه اذا كنا نتضارب بلاسئله ولا نجاوبها ونتعمق فيها لكي نصل الى قناعه.

ولكن دعني اقول لك بأنك لا يوجد عندك جواب في ظاهر الأمر وعليه سأتوقف معك عند هذا الحد

وفي النهايه

اسئل الله الكريم التوفيق الى جميع طوائف المسلمين وان يسدد خطاهم وينصرهم على اعدائهم يا رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وال محمد.


موالي

[أبو جهاد الأنصاري]

إن أردتَ الهروب فلن أحرص على مطاردتك.

[أبو جهاد الأنصاري]

نقول لله :
هل صلاتك أنت على تلك الطينة خير من صلاة النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - بغير تلك الطينة ؟؟
تفضل ونرى ما عندك.