الكتاب والحكمه

[العباسي]

لا بد أن أذكر هنا كلمات وردت في القرآن لها معان شتى ﻻيمكن معها قباس معنى على آخر فمنها اوحي وكل مره لها معنى مختلف أو طريقتها مختلف ولا يمكن حملها على كيفية واحده وهذه أمثله بسيطه وهي لبست للحصر

أول كلمه هي أوحى و في كل مثال الوحي يكون أما لنبي أو جماد أو حيوان أو رجل أو امرأه و بالطبع معنى الكلمه مختلف و طريقة الوحي مختلفه
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿الزلزلة: ٥﴾


ضَرب
إِنَّ اللَّـهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا بمعنى يقول
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ بمعنى ضرب الشيء بالشيء
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ قضى الله عليه و قدر وحكم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّـهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ بمعنى جاهدتم
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ بمعنى السفر
فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ بمعنى القطع
فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ بمعنى أنمناهم من النوم
فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ بمعنى اﻹقامه والسبك والبناء
أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا بمعنى أفنصفح عنكم الذكر صفحا

وطبعا ضرب لها معاني أكثر من هذا في اللغه و لكن لم تات في القرآن



الحق المبين مختلفتان في كلتا اﻵيتين
وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ

[العباسي]

اﻹبراهيمي الرجاء قراءة هذه المداخله و اجابتي على التساؤلات




قبل أن أقول ما أريد قوله دعني أقول بأنني قرأت موضوعك الوحى الثانى بين الشرك والإيمان والذي انتهى بالمباهله و أحب أن أسجل لك اعجبي الشديد بقدرتك على اﻹستشهاد بآيات القرآن ولكي لا يظن أحد أو تظن أنت اني أداهن أو أنافق دعني أقول باني أظن أنك على ضلال عظيم كما تظن أنت أني على ضلال عظيم ولكن هذا لا يمنعني من القول بأنك تعرض حجتك من القرآن بقوه و بقدره عجيبه وبربط عجيب بآيات الله أكاد أحسدك عليها. قبل أن أقرأ الموضوع كنت أظنك متحذلقا ولكن قرآتي للموضوع علمت أنك قآرىء للقرآن و بنمعن شديد

واﻵن أنتقل الى ما أود قوله. لماذا لا أتبع رأيك الذي تعتقده رغم قوة حجنك وربطه بالقرآن بصريقه مذهله؟ ليس ﻷنني أقدس البخاري أو مسلم أو رواة اﻷحاديث مما من هم شيوخ البخاري وشيوخهم من التابعين و الصحابه؟ ولكني لا أصدق قولك لسبب ابسط من ذلك وقد يكون تاقها في نظرك و نظر الكثيريين, ألا وهو لقد بعث الله رسوله ليصدقه الناس وليعبد أهل اﻷرض ربهم

فلنفترض جدلا أن الحق معك فكيف تفسر عزوف المسلمين و انحرافهم عن دبنك الذي تعتقد أنه الدين الحق. وكيف تفسر سرعة خروج المسلمين من هذا الدين بعد أن دخلوا فيه أفواجا

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾

فهذا رب العزه يمتن على رسوله بالنصر والفتح وهداية الناس ولكن سرعان ما يطلع ينفرط عقد الدين(الذي تعتقده) وفي خلال مائة سنه ينتشر اﻹسلام في العالم كله ولكن الدين الذي ينتشر هو الدين الخطأ الضال(من وجهة نظرك). فاذا كان رسول الله بلغ رسالته لماذا ذهبت و محيت و اندرست

السؤال الذي أريدك و أرجوك أن تجيبني عنه ﻷنك لو أ جبتني و أقتنعت قد أذهب الى أبعد مما تتصور. ما رايك هل كان هناك قرآنيين بعد رسول الله ؟ في زمن الصحابه و التابعين ومن بعدهم ؟ هل تركوا مؤلفات ؟ لماذا لم يسمع بهم أحد؟ سمعنا عن الجهميه والمعتزله و الزيديه و الكيسانيه و مليون الف مذهب و مذهب ضال ولم نسمع بالقرآنيين؟ متى ظهر القرآنيون؟ أذا كانت افتراضاتك التي ذهبت أنت اليها صحيحه فلماذا بعث الله الرسول و الكتاب الذي لم ئؤمن به أحد؟ و مات دينه بعد سنين قليله ؟ لو كان مذهبك صحيحا ﻷثار أسئله أكثر مما أجاب؟ أليس لهذا تاثيرا أو يثير شكا في صحة مذهبك ورأيك

ولكي ﻻ تظن بأن كلامي ما هو الّا مضيعه لوقتك أحب أن أذكرك بأنك باهلت مبتدأ و مختارا فلعنت الله واقعه اما عليك أو على أبي صهيب وليس للملعون منكما الّا التوبه وبسرعه. أخي اﻹبراهيمي ولاحظ (أول استعمل معك وصف اخي و أحلّيك بال التعريف, لم تستعملها معي فلم استعملها معك) الحق لا يدرك دائما باﻷدله العظام والهدايه قد تكون يشىء يسيط يقذفه الله في قلب اﻹنسان.

أنا متأكد بأنك فكرت في التساؤلات أعلاه و أتمتى أن تكون وجدت اجابة مقنعة له فياليت تشركنا في هذه اﻹجابه واذا لم يخطر لك هذه اﻷسئله على بال ففكر و ابحث ولنتناقش معا واذا حبيت نفتح موضوع عن تاريخ القرآنيين نفتح موضوع أو نستمر هنا اذا حبيت سنستمر. أنا لا أريد نقاشي معك أن يكون عمن هو على الحق أو من هو على ضلال بل نقاشي عما حدث للدين الذي تظن أنه الحق بعد موت الرسول من خلال قرآنك انت للتاريخ لا قرآتي أنا وقد أعرض و جهت نظري التي تخالفك

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

اﻹبراهيمي الرجاء قراءة هذه المداخله و اجابتي على التساؤلات

أعدك أن أفعل إنشاء الله .. ومن المفضل أن تفرد موضوعا بذاته تسميه بما تراه وتُضمنه كافة التساؤلات لنناقشها سويا ومع من يرغب من الأعضاء وعلى أن يكون ذلك بالتوازى مع مناقشة كافة الموضوعات المطروحة منك ومن السادة الأعضاء وذلك لما لها من أهمية عُظمى فى تبيان الحـــق ..
بمعنى ..
أنت قد فتحت موضوعا عن تحريم النبى يعقوب بعضا من المحرمات على نفسه وإعتبرت ذلك دليلا علىحجية السنة ..
فما أقصده أن مناقشة مثل تلك الموضوعات ستضع بعضا من النقاط الفاصلة فى الإجابة عن تساؤلاتك حول القرآنيين.. ولكن لتسمح لى بتوضيح نقطة بسيطة قد تكون مُقدمة للإجابة عن تساؤلاتك ألا وهى (ماهية مسمى القرآنيين)
فذلك المسمى لا يـد لأحد من المتبعون لما أنزل الله فى التسمى به .. فغاية ما نقول به هو أهمية التمسك بما أُنزل إلينا من ربنا وبلغنا إياه رسوله العظيم .. فالرسول وبحـــق لهو أعظم البشر قاطبة على الأقل منذ عصر البعثة .. وحضرتك فى حال إيمان أحدكم بأى جزئية ولو بسيطة مما نقول بها مسترشدين بآيات الكتاب والتى قد تخالف بعضا مما ألفينا عليه آباءنا وفى حالة رغبتك الإلتزام بأمر ربك بعدم كتمان ما أنزل الله من تلك البينات ومحاولتك تصحيح عقيدة أقرب المقربين إليك بتلاوة آيات ربك والتى تخالف معتقده . فماذا سيحدث لك !!!!!! لن تجد إلا سيولا من الإتهامات بتحريف الدين والضلال والكفر والعمالة والجنون والـ..........
فما بالك برسول الله الذى بعث فى قوم من الأميين من ذرية إبراهيم وقد طال عليهم الأمد وتبدلت تلك الملة بما أحدثه فيها البشر من تحريف وكذب وتقول على الله وإتخاذهم آلهة ومعبودات وأولياء من دون خالقهم .وبحيث لم يعد متبقيا من تلك الملة إلا بعضا من العبادات المتواترة والتى لم تنقطع بطبيعتها منذ زمن إبراهيم عليه السلام ..
وكانت بعثة المصطفى مرتبطة بإعادة الصفاء لتلك الملة ونهى أُمته عن ضلالاتهم التى قد إعتبروها من صميم دينهم !
فهل لك أن تتخيل ما الذى كان يحدث لرسول الله إبان تبليغه لتلك الرسالة !!!!!!
لم يسلم من ذات الإتهامات التى أخبرنا الله بتوجيهها لكل من يدعو إلى إتباع ما أنزل من الله .. فقالوا عنه كافـر وسـاحر ومجنـون وضـال لهم عما كان يعبد آباءهم .. وماذا قالوا عن قرآن ربهم ؟؟ إنه لقول بشر .. أساطير الأولين ..
وماذا قال ربك لرسوله ليشد أزره .. وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)
فكما قد يحلو للبعض إطلاق مسمى القرآنيين علينا قاصدين بذلك الإشارة إلى ما نحن عليه من الضلال .. فقد سبقهم فى ذلك بعضا من أُمة محمد عندما وصموا الرسول بظنهم بأنه (((قرآنــى .. نُزل عليه للذكر))) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ !!!!
فهؤلاء المشركون وبنعتهم للرسول بأنه ( الذى نُزل عليه الذكر ) ما قصدوا سوى الإشارة لضلاله .. فكذلك ما أُطلق علينا مسمى القرآنيين إلا إشارة لضلالنا !!
,, وبتلك المقدمة يبدأ حوارنا حول تساؤلاتك ولدى إفرادك موضوعا لها ..

ولكي ﻻ تظن بأن كلامي ما هو الّا مضيعه لوقتك

وربى ما ظننتها فيك أبدا ..

أحب أن أذكرك بأنك باهلت مبتدأ و مختارا فلعنت الله واقعه اما عليك أو على أبي صهيب وليس للملعون منكما الّا التوبه وبسرعه.

والله لم أختارها أبدا .. وإنما أصر عليها محاورى وقد طلبت منه أن تكون من جانبى أنا فقط ليقينى التام بأنه لا وحى سوى مابلغه الرسول الأكرم حتى لا أكون سببا فيما يبتهل إليه ربه من إنزال اللعنات عليه ..
ولكنه فعل !!! عفا الله عنا جميعا ويسر طريق الحق والصواب لكل من يشاء

أخي اﻹبراهيمي ولاحظ (أول استعمل معك وصف اخي و أحلّيك بال التعريف, لم تستعملها معي فلم استعملها معك) الحق لا يدرك دائما باﻷدله العظام والهدايه قد تكون يشىء يسيط يقذفه الله في قلب اﻹنسان.

هههههههههههههههههه .. أعجبتنى أحّليك بال التعريف تلك يا أخى العباسى ..
والله ما كنت أُخاطب أحد إلا بأخى .. حتى ظهر أكثر من عضو يرفض أُخوة الكفار من أمثالى .. وإحتراما للفظ أخى إمتنعت عنها كى لا تُنتهك مودتها ثانية .. فدعنى أشكر لك إحياءك لتلك لمودة ..
تحياتى ....

[د حسن عمر]

عفواً آخى الأبراهيمى بالرغم من خاصّتك أنت بِهذا السؤال

فلنفترض جدلا أن الحق معك فكيف تفسر عزوف المسلمين و انحرافهم عن دبنك الذي تعتقد أنه الدين الحق؟؟؟؟

فعُمق هذا السؤال أصّاب حفيظتى فلا بُدّ من المُشاركة.

فلنفترض جدلا أن الحق معك فكيف تفسر عزوف المسلمين و انحرافهم عن دبنك الذي تعتقد أنه الدين الحق؟؟؟؟

جميل وهائل وأظنُّ أنّك تستخدم لُغة العقل بالرغم من إنّحيادّك عنّها غالباً
وللعلم هذا السؤال لهُ إجابات عِدة وليست إجابة واحدة .
أولهما تِلك طبيعة دّاخل النّفس البشرية التى دائماّ ما تستأثر بالأمر السّهل والأيسر
وتِلك سُنّة لم تُوضّع من قبل الله ولكنّها أشار إليها الله فى كونّها سّلوك الأشقياء...
فالقُرآن العظيم...
حدّد مُنّ آدم إلى يوم القيامة بِوجودّ فريقين فقط لا ثالث لهما .
فريق هدى وفريق حقّت عليهِ الضّلالة
فريق فى الجنّة وفريق فى السّعير
فأما الذين آمنّوا وأما الذين كفروا
فأما الذين سُعدّوا وأما من الذين شقّوا
أمّا الأخر(منّهج السُنّة)
حدّد بِوجود ثلاثة فرق.مُؤمن كافر . عاصّى
(هذاالعصّيان)ينّدرج مِنّها آغلبية المُسلمون وعامتهم الذين لا يُصّلون ولا يُزكون
ولا يأمرون بالمعروف ولا ينّهون عن المُنّكرويشربون الخمر ويزنّون ويسّرقون وووووووووووووووووووووووووفى فِعل ما هو ضّدّ الدّين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبِما أنّهم يشهدّون بأن الله واحد واليوم الأخر(أخرجوا من النّار من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان)(أخرجوا من النّار من قال لا إله إلا الله ولو فى العُمر مرة)
(أيزنى المؤمن يارسول الله قال نّعم أيسرق المؤمن يارسّول الله قال نّعم أيكذب المؤمن يارسّول الله قال لآ)( ليزنّى الرجل بِعشرة نّسّوة خير من أن يزنّى بإمرأة جارهِ)(وليسرق الرجل من عشرة أبيات خير من أن يسرق بيت جارهِ) وهلم جّرة
نّاهيك عن صّاحب الشفاعة الكُبرى الذى من خلالها سوف يخرج عُصّاة الأُمة)
من النّار ثُم ببركتهِ يُدّخلهمُ إلى الجّنة .
وهل تجد اسوأ من دّخول الجّنّة بغير عمل ؟؟؟؟؟؟ والله هذا موجود فى ما يُسمى بالسُنّة
(أيدخل أحد الجنّة يارسّول الله بِعملهِ قال لا ولا أنت ياأنت يارسّول الله . قال ولا أنّا؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى يتغمدّنى الله بِرحمتهِ !!!!!!!!!!!!!
عكس القٌرآن تمام بِتمام
(تِلكُمّا الجنّة أرُثتموها بِما كُنّتم تعملون)
(إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صّالحاً)

ولو تركتنّى بِسّرد ما يسُر قلبك وما تنّاقلتهُ تِلك السُنّةو ما تُدّافع عنّهُ لملئت لك الأنترنّت كاملاً
من خُزعبلات وأوهام هى فى الحقيقة صّارت من كِتاب المُسلمين الخالد البُخارى ومُسلم والترمذى وإبن ماجه وإبن حجر وإبن شجر وإبن جبل
بل تعدّى الأمر أن هُنّاك رجل لم يفعل خيراً قط !!!!!! ومع هذا دّخل الجنّة بِفضّل الله
وإمرآة دخلت الجنّة بِسبب قِطة وآخر بِسسب شربة ماء ؟؟؟؟؟
فدّخول الجنّة بإسباب المُفترضّ توافرها سلوكياّ!!!!!!!!!!!!!!
لا علاقة لها بِدّين بِعينّهِ بل هو سّلوك حضّارى تهتم بهِ الحضّارة الغربية فمن العدل أن تدخُل هى الأخُرى جنّات الله فهو نّفس جِنّس العمل إن لم يكن هذا حِجراً على آمة دّون آمة !!!!!!!
هذا هو الواقع الأليم
الذى أصّبح إعتقادّاً من المُستحيل خُروجهِ من آذهان بعضّ من عُلماء المُسلمين وما زالوا يتفوّهون بهِ ويُنّادّون بهِ فما بالك من عامة المُسلمين
أما القُرآن فقد آقر
لا خروج من نّار ولا وجود لِشفاعة ولا وجود لِرسّول آيا كان موقعهُ أو منّزلتهُ أو رفعتهُ فى أن يتدّخل فى حُكّم الله أو تعديلهُ
أو تخفيفهُ
( ءأفمن حقت عليهِ كلمة العذاب افأنت تُنّقذ من فى النّار)
خِطاب مُوجه إلى الرسّول مُباشرة(مُحمدّ)
وسألوا عُلماء أهل السُنّة جميعاً
هذا قل من فيضّ.............................................. .....................؟؟؟؟؟؟

فلنفترض جدلا أن الحق معك فكيف تفسر عزوف المسلمين و انحرافهم عن دبنك الذي تعتقد أنه الدين الحق

الآن ياسيدى قدّ أدركت لِماذا ..........................؟؟؟؟؟؟؟

السؤال الذي أريدك و أرجوك أن تجيبني عنه ﻷنك لو أ جبتني و أقتنعت قد أذهب الى أبعد مما تتصور

لن تتحرك قيدّ أنّمُلة إلا إذا كان هذا الأله العظيم قدّ آذن لك
فالأيمان غير كافى لابُدّ من آخذ الأذِن أولاً وهذا ما لم يفهمهُ
البعضّ .................................................. ....................؟؟؟؟؟؟

ما رايك هل كان هناك قرآنيين بعد رسول الله ؟ في زمن الصحابه و التابعين ومن بعدهم ؟

كان الرسّول قُرآنياً بِشهادة أمك عائشة
(كان قُرآناً يمشى بين النّاس) آظنُ هذا غير كافى !!!!!
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَال : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مَعْصُوبًا رَأْسُهُ ، فَرَقِيَ دَرَجَاتِ الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : (مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَكْتُبُونَها ؟ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ ؟ ! يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِكِتَابِهِ فَيُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلاً ، فَلا يَتْرُكَ فِي وَرَقَةٍ وَلا قَلْبٍ مِنْهُ حَرْفًا إِلا ذَهَبَ بِهِ ). فَقَالَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ؟ قَالَ : (مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا أَبْقَى فِي قَلْبِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ) .الطبراني في الأوسط، والسيوطي
عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي ، قال : « لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن ومن كتب عني شيئاً سوى القرآن فليمحه » . « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.
قال رسول الله( اعملوا بالقرآن أحلّوا حلاله وحرّموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله وإلى أولي العلم من بعدي كما يخبروكم، وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان). السنن الكبرى للبيهقي.

61 - أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! إن الأمة مفتونة بعدك ، قلت له : فما المخرج يا جبريل . قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، و خبر ما بعدكم ، و حكم ما بينكم ، و هو حبل الله المتين ، و هو الصراط المستقيم ، و هو قول فصل ، ليس بالهزل ، إن هذا القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره ، إلا قصمه الله ، و لا يبتغي علما سواه إلا أضله الله ، و لا يخلق عن رده ، و هو الذي لا تفنى عجائبه ، من يقل به يصدق ، و من يحكم به يعدل ، و من يعمل به يؤجر ، و من يقسم به يقسط
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 74
خلاصة حكم المحدث: ضعيف


وسوف آتيك كيف أنّكر أبا بكر وعُمر ما سّوى القُرآن ................................!!!!!