بالوثائق نسف أكذوبة صاحب المؤخرات على شرط السني ابن ابي الفوارس إخبار النبي بأسماء الإثني عشر

[ابو هديل]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد :

كما جرت عادة (صاحب المؤخرات) يقول :
العالم السني الشيخ السني المنصف الخ الخ يقول : (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)
وعندما تفضح أكاذيبه وبإعتراف شيوخه و هو أن العالم و الشيخ و المنصف هذا (إمامي اثنى عشري شيعي)
و تكمل ما بتره شيخه المنصف و (صاحب المؤخرات) وهو قوله : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)
يقول (صاحب المؤخرات) : أنت وهابي لا يعجبك شيء

.
.
.

وقبل البداية [ خذ أيها القارئ المنصف ] ما نقله (صاحب المؤخرات)

يقول (صاحب المؤخرات) : وهو يريد بتدليسه و بتره و أكاذيبه
أن يجعل "إبن أبي الفوارس السني" هو نفسه "إبن أبي الفوراس الامامي الاثنى عشرية الشيعي مؤلف الأربعين" بإعتراف شيوخه :

.
.
.

بأن هناك شيخ سني أسمه :" ابن ابي الفوارس " وأنظر لترجمته في كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث[الذهبي، شمس الدين]
قال عنه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء : الإِمَامُ الحَافِظُ المُحَقِّقُ الرَّحَّال، أَبُو الفَتْحِ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَارسِ ابْنِ أَبِي الفَوَارِسِ سهلٍ، البَغْدَادِيُّ
.. وَارْتَحَلَ إِلَى البَصْرَةِ وَبلاَدِ فَارس وَخُرَاسَان، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَانتخب عَلَيْهِ المَشَايِخُ، وَكَانَ مَشْهُوْراً بِالحِفْظ وَالصَّلاَح وَالمعرفَة

.
.

نكمل الترجمة من نفس المصدر الذي وضعه [ وبتره و دلسه ] (صاحب المؤخرات) :

.
.

وَتُوُفِّيَ فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَة اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة 412 هـ
https://al-maktaba.org/book/22669/6605

.
.
.

بينما ابن أبي الفوارس مؤلف كتاب الأربعين و الذي إستشهد به (صاحب المؤخرات) كان حياً سنة : ( 581 هـ ) + امامي اثنى عشري شيعي . بإعتراف شيوخ (صاحب المؤخرات)

الدر النظيم - يوسف بن حاتم العاملي ص 300 و ص 301 :
ومن كتاب الأربعين أيضا : رواية منتجب الدين محمد بن أبي مسلم ابن أبي الفوارس ، قال : حدثني منتجب الدين مرشد محمّد بن أبي مسلم ابن أبي الفوارس سنة إحدى وثمانين وخمسمائة 581 هـ

.
.
.

وهذا إعتراف شيوخ (صاحب المؤخرات)
بأن ابن أبي الفوارس (امامي اثنى عشري شيعي)

1 - يقول مركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني :
و من راجع الروايات المنقولة في اليقين عن [ أربعينه - محمد بن ابي الفوارس ]
لا يــرتــاب في أنّ مثل هذه الروايات لا يقدم على جمعها في أربعين أحد من رجال المخالفين ، وعليه فقد ترجمه الطهراني
في الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، و في طبقات أعلام الشيعة . (1)

2 - و يقول مركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني :
و نحن نميل إلـى أنّه - أي محمد بن ابي الفوارس مؤلف (الأربعين) - كان من الشيعـة لما نقلناه سابقاً
من كونه أحد شيوخ الإجازة لــ "شاذان بن جبريل" لكتاب في ذكر المهدي من آل محمد . (2)

3 - و يقول الشيخ الامامي الشيعي آل طاعن :
و روايته عن المفضل بن عمر ممّا يكشف ظاهراً عن كونه باطناً من الإماميـة المخلصيـن . (3)

4 - و قال الطهراني في ذريعته :
ينقل عن الامامي الشيعي الأربلي في كتابه كشف الغمة و الامامي الشيعي بن طاوس في كتابه اليقين
و أبو الفوراس صاحب كتاب (الأربعين) يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا الامامية الشيعة . (4)

(1) موسوعة حديث الثقلين - مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني ص578 .
(2) موسوعة حديث الثقلين - مركز الأبحاث العقائدية ص577 .
(3) الرسائل الأحمدية - الشيخ آل طعان ج 1 ص 325 .
(4) الذريعة في تصانيف الشيعة - الطهراني ج 1 ص 427 .

.
.
.

يا (صاحب المؤخرات)

شيخك ابن ابي الفوارس مؤلف كتاب الاربعين
كان حياً سنة [ 581 هـ ] = بإعتراف شيوخك يا (صاحب المؤخرات)
امامي الاثنى عشري الشيعي = بإعتراف شيوخك يا (صاحب المؤخرات)

بينما صاحب الترجمة (السني) و التي نقلتها أنت يا (صاحب المؤخرات) توفي سنة 412 هـ


ألا ترى ألا تشاهد !!
أم أن المؤخرات العفنة أعمت بصرك و بصيرتك !!


فخذ (شرط) شيخك الذي كان حياً سنة 581 هـ الامامي الاثنى عشري الشيعي
و ضعه فـي .....

.
.
.

يتبع

.
.

[ابو هديل]

.
.
.

الحديث الرابع :


ينقل السيّد حامد حسين (1246 هـ ـ 1306 هـ). هو رجل دين وفقيه ومتكلِّم شيعي هندي ( التالي ) :

(الاربعين لأبي الفوراس) عن محمود بن محمد الهروي عن أبو عبد اله محمد بن احمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى الأشعري عن [[ أبي حفص أحمد بن نافع البصري عن أبيه وكان خادماً للرضـا .... ومن أحبّ أن يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ ابنَه المنتظَرَ محمّداً صاحب الزمان المهديّ ]].

*** أولاً : تجد هذه الأكذوبة الامامية الاثنى عشرية الشيعية بحسب ما قاله الامامية الاثنى عشرية الشيعة :

(أ) كتاب : ( الفضائل - شاذان القمي ص 166 - 167 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(ب) كتاب : ( ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - شاذان القمي ص 206 - 207 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(جـ) كتاب : ( الروضة في المعجزات والفضائل - المؤلف مجهول "وقد نسبوه لإبن بابويه القمي الصدوق" ). بدون سند عن الرضـا .

(د) وجدت بعضهم يحيل هذه الرواية إلى كتاب مقتضب الأثر لإبن عياش الجوهري ص 13 !!!
بينما الرواية موجودة في مقدمة كتاب مقتضب الأثر والمقدمة كتبها لطف الله الصافي الگلپايگاني وليست لإبن عياش الجواهري ، و لهذا لا تجد هذه الرواية في مقتضب الأثر ، طبعة مؤسسة البعثة / قم ، "تحقيق قسم الدراسات" .

(هــ) وفي كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج 36 ص 296 نقلها هكذا : ( يل = رمز الفضائل ، فض = رمز الروضة في الفضائل ) . و في ج 27 ص 107 نقله المجلسي أيضاً عن كتاب ( صفوة الأخبار منسوب لفضل الله بن محمود الفارسي ) هكذا : [[ كتاب صفوة الاخبار (مخطوط) عن إبراهيم بن محمد النوفلي عن أبيه ، وكان خادماً للرضـا ..... ومن أحبّ أن يلقى الله عزوجل وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ الحجة بن الحسن المنتظَرَ صلوات الله عليه ]].
وقال أحد تلاميذ المجلسي - نقلاً عن الطهراني في الذريعة ج 15 ص 48 طبعة اسماعیلیان : ( قال بعض تلاميذ المجلسي فيما كتبه إليه في ذكر ما ينبغي إلحاقه بالبحار ، أن صفوة الاخبار و رياض الجنان كلاهما لفضل الله بن محمود الفارسي ، قال : وهو شقيق الشيخ البرسي ؛ و لعله أراد أن أحاديثه تشبه أحاديث المشارق للبرسي ). [ وقالوا عن البرسي هذا وكتابه ] : ( البرسي صاحب مشارق أنوار اليقين وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو | أمل الآمل للعاملي 2/ 17).

1 - كيف يروي الفارسي (القرن الخامس الهجري) عـن إبراهيم عن أبيه عن الرضـا ( 148 - 203 هـ ) !!

2 - إبراهيم بن محمد النوفلي : ( روى في صفوة الأخبار كما نقله المجلسي في البحار ، [حصيلة البحث]: لم أظفر على ترجمة للمعنون في المعاجم الرجاليّة و لذلك يعد مهمـلاً ). تنقيح المقال - المامقاني ج 4 ص 295 برقم 350 .

3 - الأب محمد النوفلي خادم الرضـا : ( لم يذكـروه ). مستدركات علم الرجال - النمازي ج 7 ص 13 برقم 12941 .


# كما تلاحظ :

الامامي الشيعي أبو الفوارس يقول : أحمد عن أبيه نافـع خادم الرضـا .
الامامي الشيعي الفارسي يقــول : إبراهيم عن أبيه محمد خادم الرضـا .


*** ثانياً أحوال رواة هذه الأكذوبة الامامية الشيعية التي نقلها الامامي الشيعي أبو الفوارس في (الاربعين) :

1 - أبو الفوراس : كان حياً سنة : 581 هـ + امامي شيعي ، وقد نقلنا ترجمته في مشاركتنا الأولى .

2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .

3 - أبو عبد اله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه ، لا ذكر له في الكتب الرجالية .

4 - سعد بن عبد الله ( إن كان الأشعري ) : فهو من الامامية الشيعة .

5 - عبد الله بن جعفر الحميري : من الامامية الشيعة .

6 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري لم يوثق ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية. وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .

7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ). تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078 . وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).

8 - نافع البصري : لا وجود له في كتب الرجال .

.
.
.

فخذ (شرط) شيخك يا صاحب المؤخرات الذي كان حياً سنة 581 هـ الامامي الاثنى عشري الشيعي
و ضعه فـي .....

.
.
.

يتبع

.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.

قال (صاحب المؤخرات) أبو الفوارس نقل في كتاب (ألاربعين)

قال ابو الفوارس في (الاربعين) : عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين الـمحقين فيما يوردوه ويسندون ذلك إلى المفضل بن عمر بن عبد الله عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله ابراهيم (ع ) كشف الله عن بصره فنظر الى جانب العرش نورا فـقـال : الهي وسيدي ما هذا النور ؟ قال : يا ابراهيم هذا نور محمد صفوتي قال : الهي وسيدي وارى نورا الى جانبه قال : يا ابراهيم هذا نور علي ناصر ديني قال : الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورين قال : يا براهيم هذا نور فاطمة تلي اباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال : الهي وسيدي وارى نورين يليان الثلاثة انوار قال : يا ابراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور ابيهما وامهما وجدهما قال : الهي وسيدي وارى تسعة انوار قد احدقوا بالخمسة انوار قال : يا ابراهيم هؤلا الائمة من ولدهم قال : الهي وسيدي وبماذا يعرفون ؟ قال : يا ابراهيم اولهم علي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بـن عـلـي وعلي بـن محمد والحسن العسكري والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان

.
.
.

1 - محمد بن تاج الدين الشيباني : لا وجود له في الكتب الرجالية .
2 - يرفعه : مـرسـل . ( وهو من أنوع الضعيف ) محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص 268
3 - المفضل بن عمر بن عبد الله : لا وجود له في الكتب الرجالية . وقد يكون ( المفضل بن عبد الله أبو عبد الله ، كوفي ، فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به ). رجال النجاشي ص 416 برقم 1112 | وفي رجال بن الغضائري ( المفضل بن عمر أبو عبد الله ، ضعيف ، متهافت ) | ( وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه ووصفه بالغلو، وضعفه النجاشي، وابن الغضائري، ورجّح تضعيفه كلّ من العلّامة الحلّي، وابن داوود الحلّي، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، ويظهر من رواياته التخليط والغلو والارتفاع والوضع والاختلاق ).
الضعفـاء من رجال الحديث - حسين الساعدي ج 3 ص 350
4 - كيف يروي المفضل بن عمر عـــــن النبي (ص) . !!!


وهذا هو شرط شيخك يا (صاحب المؤخرات) ضعه في ....

.
.
.
.

و إليك المصادر الامامية الشيعية التي نقلت عن الأربعين [و] زيادة أخرى لتعرف حجم هذه المسرحيات و الأفلام الامامية الاثنى عشري الشيعية :

# وقبل أن نبدأ لاحظ أن هناك ( روايتين ) :

[ 1 - الأولى ] رواية أبو الفوراس في الأربعين .
[2 - الثانية] رواية شاذان القمي الفضائل [و] الفضائل و المعجزات للمؤلف المجهول .

و أنظر إلى النهاية أو الخلاصة أو الزبدة

[ 1 - الأولى ] رواية أبو الفوراس في الأربعين :

1 - قال التستري في إحقاق الحق 13/ 59 : (الاربعين أبو الفوارس) عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين المحقين فيما يوردوه و يسندون ذلك إلى المفضل بن عمر بن عبد الله عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله ابراهيم (ع) .... الخ

2 - وقال العاملي في إثبات الهداة 2/ 326 : (الاربعين أبو الفوارس) عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين المحقين فيما يوردوه و يسندون ذلك إلى المفضل بن عمر بن عبد الله عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله ابراهيم (ع) .... الخ

[2 - الثانية] رواية شاذان القمي في الروضة في الفضائل [و] الفضائل . [و] الفضائل و المعجزات للمؤلف المجهول .

1 - ( الروضة في الفضائل لشاذان القمي - ص 186 ) : بالإسنـاد يرفعه إلــى [ عبد الله بن أبي أوفى ] عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله إبراهيم (ع) ...... الخ ؛ قال المفضل بن عمر : لما أن إبراهيم (عليه السلام) لمّا أحس بالموت روي هذا الخبر وسجد فقبض في سجدته (عليه السلام).

2 - ( الفضائل لشاذان القمي - ص 158 ) : بالإسنـاد يرفعه إلــى [ عبد الله بن أبي وقاص ] عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله إبراهيم (ع) ...... الخ ؛ قال المفضل بن عمر : لما أن إبراهيم (عليه السلام) لمّا أحس بالموت روي هذا الخبر وسجد فقبض في سجدته (عليه السلام).

3 - ( الروضة في الفضائل و المعجزات لمؤلف مجهول - ص 150 - 151 ) بالإسنـاد يرفعه إلــى [ عبد الله بن أبي أوفى ] عن رسول الله (ص) قال : لما خلق الله إبراهيم (ع) ...... الخ ؛ قال المفضل بن عمر : لما أن إبراهيم (ع) أحس بالموت روي هذا الخبر وسجد فقبض في سجدته (ع).


1 - يرفعه . مرسـل . ( وهو من أنوع الضعيف ) محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص 268
2 - مرة عن ( عبد الله بن أبي أوفى : مجهـول | المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 324) . و مرة ( عبد الله بن أبي وقاص : لا وجود له في الكتب الرجالية ) .
3 - قوله : ( قال المفضل بن عمر الكذّاب الضعيف المتهافت ) و كلامه مـرسـل أيضاً بحسب هذا النقل .
4 - قال محقق عزة الله المولائي الهمداني في مدينة المعاجز للبحراني 4/ 39 (1) : [ إن إبراهيم (عليه السلام) و هو أبو حنيفة الشيعي ].


النهاية أو الخلاصة أو الزبدة

1 - ( الرسائل الأحمدية - أحمد آل طعان 1/ 322 - 323 عن الأربعين لأبي الفوارس ) : عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين المحقين فيما يوردوه و يسندون ذلك إلى المفضل بن عمر عن عبد الله بن أبي أوفى عن رسول الله (ص) أنه قال : لما خلق الله إبراهيم (ع) ... الخ قال المفضل بن عمر : إن أبـــا حــنــيــفــة لما أحس بالموت روى هذا الخبر .

2 - ( بحار الأنوار - المجلسي 36/ 213 - 214 | عوالم العلوم والمعارف - البحراني 1/ 57 - 58 عن كتاب الروضة في الفضائل لشاذان القمي [و] الفضائل لشاذان القمي ) : بالإسناد يرفعه إلى عبد الله بن أبي أوفى عن رسول الله (ص) أنه قال : أنه قال : لما خلق الله إبراهيم (ع) ... الخ ؛ قال المفضل : إنّ أبــا حــنــيــفــة لمّا أحسّ بالموت روى هذا الخبر و سجد فقبض في سجدته .

3 - ( مستدرك الوسائل - النوري الطبرسي 4/ 398 عن فضل بن شاذان بن خليل في كتاب الغيبة ) : محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله (ص) : لما خلق الله إبراهيم (ع) ... الخ ؛ قال المفضل : قد روينا ان إبراهيــم (ع) لما أحس بالموت روى هذا الخبر لأصحابه وسجد فقبض في سجدته (ع) .

أ - الآن أضف على المفضل بن عمر الكذّاب الضعيف المتهافت . مر سابقاً .

ب - محمد بن سنان : ( مشهـور بالكـذب و الضعـف ). | وقال هاشم معروف في دراسات في الحديث و المحدثون ص279 : ( متفقٌ على ضعفه ). | وقال الشهيد الثاني في الروضة البهية 2/ 82 : (ضعيف على الأصح و الأشهر).

ج - سعيـد بن المسيب : ( مجهـول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص253

د - عبد الرحمن بن سمرة : ( مجهـول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص310

( بحار الأنوار - المجلسي 85/ 80 عن تأويل الايات الباهرة - للنجفي - نقلاً من تفسير محمد بن العباس بن ماهيار) عن محمد بن وهبان عن محمد بن علي بن رجيم عن العباس بن محمد عن أبيه عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة البطائني عن أبيه عن أبي بصير قال عن جابر الجعفي أن أبي عبد الله (ع) قال : إن الله لما خلق إبراهيم (ع) ... ولا يوجد فيه لما أحس أبو حنيفة بالموت [ أو ] ولما أحس إبراهيم بالموت .

أ - أقــول : ( الكتاب الذي ينقل منه المجلسي يطلق عليه عدة عناوين منها : الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة [و] الآيات الظاهرة في فضل العترة الطاهرة [و] تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة [و] تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ، تأليف النجفي ).

ب - السند في المصدر كـذا : محمد بن الحسين عن محمد بن وهبان عن أبي جعفر محمد بن علي بن رحيم عن العباس بن محمد عن أبــي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة قال عن أبــي عن أبي بصير يحيى بن القاسم قال‌ عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال : إن الله لما خلق إبراهيم (ع) .... ولا يوجد فيه لما أحس أبو حنيفة بالموت [ أو ] ولما أحس إبراهيم بالموت .

ج - السند هالك برواته : [ المجــاهيل ] مثل : محمد بن علي بن رحيم ، والعباس ، و أبيه ، و [ الكذابين الضعفاء جدّاً ] مثل الحسن بن علي بن أبي حمزة : ( ضعيف باللإتفاق أضاف الكشي: بأنه كذاب ملعون غال فالرجل ضعيف جدّاً ). و أبوه علي بن أبي حمزة : ( الكذّاب المُفتعل المشهور بالكذب وضعفه مشهور ).
فقه العترة ص217 | موسوعة الخوئي 27/ 139 | فقه العترة ص217 الخ

وهذا هو شرط شيخك يا (صاحب المؤخرات) ضعه في ....

.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.

ماذا قلنا لك أيها القارئ المتأمل !!

أنظر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر سالم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد :

كما جرت عادة (صاحب المؤخرات) يقول : العالم السني الشيخ السني المنصف الخ الخ يقول : (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)
وعندما تفضح أكاذيبه وبإعتراف شيوخه و هو أن العالم و الشيخ و المنصف هذا (إمامي اثنى عشري شيعي) و تكمل ما بتره شيخه المنصف و (صاحب المؤخرات) وهو قوله : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)
يقول (صاحب المؤخرات) : أنت وهابي لا يعجبك شيء

.
.
.

تنقل له إقرار و إعتراف شيوخه الامامية الاثنى عشرية الشيعة
بأن ابن ابي الفوارس السني ت : 412 هـ ، ليس هو ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين الامامي الاثنى عشري الشيعي الذي كان حياً سنة 581 هـ
فيهرب (صاحب المؤخرات) كالعادة !!

.
.
.
.

شيوخه في كتبهم يقولون :

1 - (ابن ابي الفوارس [السني] ت : 412 هـ) :
محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل، أبو الفتح بن أبي الفوارس، ولد أبو الفتح في سنة 338، و توفي سنة 412 هجرية.

2 - (ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين [الامامي الاثنى عشري الشيعي] كان حياً سنة 581 هـ ).
رواية منتجب الدين محمد بن أبي مسلم ابن أبي الفوارس ، قال : حدثني منتجب الدين مرشد محمّد بن أبي مسلم ابن أبي الفوارس
سنة إحدى وثمانين وخمسمائة 581 هـ

.
.
.
.

بل هو بنفسه (صاحب المؤخرات) وضع الرابط @ سير أعلام النبلاء ط الحديث ولكنه بتره !! و لم ينقل تاريخ وفاة (ابن الفوراس السني)
حتى يجعل هذا (السني) مـكـان (ابن الفوارس الامامي الاثنى عشري الشيعي) بإقرار و إعتراف شيوخ (صاحب المؤخرات) (ابن ابي الفوارس = سني ت : 412 هـ ) بينمـــا (ابن الفوارس صاحب الأربعين امامي الثنى عشري شيعي كان حياً سنة 581 هـ ).

.
.
.
.
.
.