غضب السيدة الزهراء ع

[كوثر علا]

اللهم صل علـــــــــــــــى محمد و ال محمد وعجل فرجهم

( توفت الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها )

عدد الروايات : ( 3 )

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.

صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....

صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي ... - رقم الحديث : ( 6230 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال لهما ‏ ‏أبوبكر :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال ، قال ‏أبوبكر ‏: ‏والله لا أدع أمراًً رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلاّّ صنعته قال : فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.

وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها )

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ... - رقم الحديث : ( 3304 )

‏- حدثني : ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏حجين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أنها أخبرته ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏، فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئاًً ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....

الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها )

سنن الترمذي - السير عن رسول ... - ما جاء في تركة ... - رقم الحديث : ( 1534 )

‏- حدثنا : ‏ ‏بذلك ‏ ‏علي بن عيسى ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الوهاب بن عطاء ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏جاءت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فقالا : سمعنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏إني لا أورث قالت : والله لا أكلمكما أبداً فماتت ولا تكلمهما ‏، قال علي بن عيسى ‏: ‏معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبداً أنتما صادقان ‏، ‏وقد روي هذا الحديث من غير وجه ، عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).

السيدة فاطمة الزهراء ع ماتت وهي غاضبة على الصحابي ابو بكر ؟ ما رأيكم:لا:
غــــــــــــــــــــــــاضبة
احترم رموز السنة ولكن محاورة الحق لا تغضب .
اتمنى ان يكون الجواب على غضب الزهراء ع لا عن الامام علي عليه السلام :لا::لا::لا::لا::لا:

[محمد زيوت]

الجواب على ما جئت به من صميم ادلتك .
فهو انما كان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الاحق بالاتباع وليس فاطمه رضي الله عنها وقال الله تعالى " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه " ولم يقل لقد كان لكم في غيره اسوة حسنه كائنا من كان . وهي ان غضبت فما غضبت لدين او انكرت عليه تمسكه بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت "
افكان ابو بكر رضي الله عنه ليخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل طالب علي رضي الله عنه او اي من ال البيت رضي الله عنهم بما طالبت به فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟
هل أعاد علي رضي الله عنه الحق لاصحابه عندما استلم الخلافه ان كان ابو بكر رضي الله عنه قد ظلمهم ام اشترك معه في استمرار الظلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صهيب]

وما المشكاة إذا غضبت؟
فقد غضبت على علي رضي الله عنه أكثر من مرة
وغضبها على أبي بكر رضي الله عنه في غير محله إذا صح الأمر
وفيه من يقول أن القصد: لم تكلمه في فدك حتى ماتت.

هل عندك دليل ينفي هذا التفسير أم الهوى هو سلاحكم؟
فأبو بكر رضي الله عنه حرص على تطبيق سنة سيد الخلق وهديه صلى الله عليه وسلم قبل أن يرضي عبدا ويخالف سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
يارافضية
1 - السيدة فاطمة الزهراء بريئة منكم ومن شرككم وكفركم وطعنكم فيها
صورتموها في أسوإ صورة يمكن أن يوضع فيها مخلوق
صورتموها متكالبة على الدنيا همها قطعة أرض
ومع ذلك نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركناه صدقة
فلم لم تتكلموا عن إرث زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أم ليس لهم حق ونصيب لو كان فعلا هناك إرث؟
ولم تريدونها أن تستحوذ بمفردها على فدك وهناك ورثة عدة للرسول صلى الله عليه وسلم لو كان فعلا هناك امكانية ميراث؟
2 - النساء في عقيدتكم لا يرثن فكيف تريدون أن تستثنوا أم دينكم دين مناسبات؟
وأخيرا وليس آخرا
ما رأيك في نهج البلاغة؟
هل تعتمدونه أم نرمي به في مكبات النفايات؟

[!محبوب!]

أولا هل الإرث خاص بفاطمة أو زوجات النبي لهم شئ منه؟
ثانيا سنقول إن الإرث لفاطمة فقط و أبو بكر لم يعطها حقها وماتت وهي لم تاخذ شئ
إذا الإرث يصبح من نصيب الحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم
السؤال الذي يحل النزاع هل علي أعط الحسن والحسين إرث فاطمة وأعط نفسه إرثها الذي بخسه أبو بكر
إذ لم يعط علي الحسن والحسين الإرث فقد وافق ابو بكر وليس هناك ظلم لفاطمة
وإن كان لها حق وعلي سكت فهو ظالم
ماذا تختارين؟

[الدوسري الازدي]

من يوم اختفاء المسردب وهم يتناقلون الموضوع ويفهمون منة مايوافقهم ويجهلون اكثرة ..

طالمــا سمعــنـا من الرافضة إن فاطمـة بنـت الرسول صلى الله عليه وسلـم..
مـاتـت وهي غضبــانـه على الخليفــة الأول أبو بكــر الصـديـق..وأضـع تحـت إيـديـكم هـذه الصفعــة لتصفعــوا هـؤلاء الأفـاكــيـن..روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301
وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253
وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه
الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57
وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم
ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191
وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه
مـا قـولــكم يا رافضة..؟؟
هـل تطعـنون في نهـج البــلاغـة أيضــا..؟؟
قلت في بداية الموضوع ... بنو رافضة يتشدقون ويربطون على ما يوافقهم ضد ابا بكر والصحابة رضي الله عنهم
وينسون بارادتهم ما وافق الصحابة ..
لا نطبطب عليك بكثر الكلام ونتمنى ان ترجعي لموضوعك هذا ولا تتركوة مثل باقي منتدياتكم .. الله يهديك ويثبتك

[الدوسري الازدي]

تفضلي .. نتمنى لك الفائدة والاطلاع ... فلا تاخذون ماتشتهون وتتركون

واستدل الرافضة برواية في صحيح مسلم دون النظر لمعناها ومن ثم أولوها بما تشتهي أنفسهم ، والرواية هي :

حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ عن ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمةبنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسألهميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر فقال ‏‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقةإنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغيرشيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهدرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏منالناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتناولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني واللهلآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ثم قال إنا قد عرفنايا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فضيلتك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليكولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلم يزل يكلم ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏حتى ‏ ‏فاضت ‏ ‏عينا ‏ ‏أبي بكر‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإنيلم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعهفيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذرهبالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏‏وأنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضلهالله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به ‏ ‏فوجدنا ‏ ‏في أنفسنافسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمرالمعروف ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهماحينئذ يطلبان أرضه من فدك ‏ ‏وسهمه ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنيسمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث بمثل معنى حديث ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن‏ ‏الزهري ‏ ‏غير أنه قال ثم قام ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم من حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وذكر فضيلتهوسابقته ثم مضى إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فبايعه فأقبل الناس إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقالوا أصبتوأحسنت فكان الناس قريبا إلى ‏ ‏علي ‏ ‏حين قارب الأمر المعروف

صحيح مسلم

ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمونبسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيفوالرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبيالبختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّالأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39) )(38)

إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد اللهعليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشبوالقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)

وعن محمد بن مسلم عن أبيجعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقارشيئاً

إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ،إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لاأشهد على جور )(39)

خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنةمن الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسولالله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟

يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام عليما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ،فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2

روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال لهالمهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحدمنها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه

------------------

هذا في شأن الوراثة وفدك ونأتي الآن على قول الرافضة أن فاطمة رضي الله عنها غضبت على أبي بكر رضي الله عنه ولم تكلمه حتى ماتت :

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟

قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –

ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :

من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :

عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرحالبلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليهافرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنهأحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :

" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نورلمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقالأيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتبوالوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامعالأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه

ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903-

[كوثر علا]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اخوتي للرد على الموضوع :
ان ارض فدك هي فيء

وآت ذا القربى حقه والمسكين وإبن السبيل ولا تبذر تبذيرا - ( الإسراء : 26 )

أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري

1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.

لما سلبها منها ابو بكر ؟
اخي نحن نتكلم عن غضب الزهراء ع و ابو بكر لا عن الامام علي ع
لا تنتقل الى موضوع اخر
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )


- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه ، خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها وإصطفاهم على الأمة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يا رسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك.

( إعتراف أبوبكر بكشف دار الزهراء (ع) )

إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )



- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....

السيدة فاطمة الزهراء ع بضعة من النبي ص و ان غضبت على احد فالرسول ص غاضب عليه لا محال

[كوثر علا]

السلام عليكم يا اخ دوسري
ماهذاه الافتراءات:

الشروط هي..
1.. ان يكون رافضي من اب وام لايشترط اثبات النسب..
2.. الايمان الكامل بوجود المهدي ابوصويلح وسبق لة الانتظار..
3.. ممارسة الشعائر الرافضية فعلآ وقولآ وسب الصحابة..
4.. سبق لة زيارة ايرآن عن طريق العراق او الامارآت ..مع اثبات ختم الجواز
5.. يستثى من ذالك من لا يحفظ القرآن ويؤمن بة..
6.. ضرورة الايمان الكامل بلفظ اللعن والسب واداءة مع تطويرة مستقبلآ..

7.. سبق لة ممارسة الدعارة بوثيقة مؤقتة

ولما السخرية من المهدي عجل الله فرجه ع ؟
هذا تحامل من غير وجه حق وهذا يعتبر قذف للشيعة يا مسلم
واعتقد ان موضوع عن غضب الزهراء لا عن اشياء اخرى هل تتهرب بالاجابة بالسب والشتم
اجبني واعترف ان ابو بكر اخطا فهو غير معصوم والسيدة فاطمة توفيت وهي غاضبة عليه
سؤال:

هل النبي يحب ابو بكر اكثر من ابنته الزهراء ع
عجيب كيف تحكمون

[كوثر علا]

هل تعرف كيف تقول ما المشكلة اذا غضبت هل تستهون بغضب الزهراء تفاحة الجنة ع
ابنة الرسول والله لو كنتم تحبون النبي ص حقا لما قلتم عن ابنته ع / وما المشكلة
هذه ابنة النبي ص و ما ادراك ما ابنة النبي ص
هل تعرف وقع هذه الكلمة كبير جدا
ربما انت تستهون بمقام الزهراء ع
وربما تفضل الصحابة عن اهل البيت

سؤال واريد جواب صريح
من افضل السيدة الزهراء ام ابو بكر وعمر بصراحة لا لف ولا دوران؟

[يعرب]

الزميل الشيعى كوثر

نرجو ان لا تخالف قوانين المنتدى بالنسخ واللصق

ونرجو ان تقتبس المشاركات وترد عليها

حتى يستقيم الحوار ولا يتحول لحوار طرشان

تم حذف مشاركه وترك اخرى

وما اتيت بها فى المشاركه المحذوفه حج عليك

لان سبب لحديث ان على رضى الله عنه اغضب فاطمه بخبر الزواج عليها

-----------------

ارجو ان تلتزم بالحوار

[كوثر علا]

السلام عليكم
انا اخت شيعية جديدة في المنتدى
ولكن لما لا تحذف مواضيع للاعضاء الاخرين
ام ليس لي الحرية براحة و كل ما اريد ؟
اتمنى ان يجد كل عضو راحته في المنتدى
المنتدى اسمه حوار مع الشيعة صح
اتمنى ان تقبلي تحاوري بحرية الديمقراطية حرية التعبير

اهم مشاركة فيها ادلة حذفت

اريد ان اقول شيء مادمتم تحذفون مشاركات الشيعة لن نصل الى شيء

[المــرتــجز]

الى اختنا الفاضله كوثر تحيه طيبه وبعد:
اولا ارجوا أن لاتكوني صاحبة هوى في طرح وأخذ معتقداتك
فعندما يرد أحد الأخوان عن غضب فاطمه على علي رضي الله عنه تتغافلي وتحتجي بعدم الخروج عن الموضوع
وأقول لك ولمن خلفك
أنت طرحتي موضوع غضب فاطمه على انها عقيده تتقربي بها الى الله عز وجل.
وعليه يلزمك وبما أنك ترين بوجوب البراء من مغضبي فاطمه يلزمك أن تتبرئي من إمامك المعصوم الأول حيدر الكرار الذي دفع رسول الله لقول الحديث الذي تتشدقون به (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)
ثانيا هل تجدين لنا مشكورةً هذا التضارب في أقوال المعصومين
في حين تطالب فاطمه بحقها من فدك يقول حفيدها ابي جعفر عليها السلام :النساء لايرثن من الأرض ولا من العقار شيئا.
أرجو أن تجدي تفسيرا إن كنت داعية لمذهبك المتناقض
وأما إن كنت مجادله فلا أملك لك من الله شيئا إن أراد إضلالك فقد قال الله { وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۚ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ۖ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا ﴿٥٦﴾
وأقولك وبالعاميه هذا دين الله مو دين هوى ومزاج وخافي الله كخوفك ورجائك ائمتك النعصومين

[صهيب]

كوثر علا
يرجى أن لا تكثري من الردود
ادجمعيها في رد واحد
ملاحظة: المفروض أن تردي على ما تسألين عنه

نعود للموضوع وملاحظة: اجتنبي القص واللصق فلن نرد عليه
1 - قلت:

ان ارض فدك هي فيء

الرافضة متناقضون: منهم من يقول إرث ومنهم من يقول فيء ولا يستقرون على حال
هنا تكونين طعنت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عدله
كيف يعطي لفاطمة رضي الله عنها ولا يعطي لمن بقي من بناته أحياء حين أعطى فدك
أليس أعدل الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
أريأت أين وصل بكم الحقد والعمى بحق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.

الفضيل بن مرزوق رمي بالتشيع
وعطية ضعيف

هل جئت بسند الروايات التي وضعتها؟
ما رأيك في تفسير الطبري وهو الأول عندنا؟
القول في تأويل قوله تعالى : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) }
اختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله(وآتِ ذَا القُرْبى) فقال بعضهم: عَنى به: قرابة الميت من قِبَل أبيه وأمه. أمر الله جلّ ثناؤه عباده بصلتها.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا عمرانُ بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا حبيب المعلم، قال : سأل رجل الحسن، قال: أُعْطِي قرابتي زكاة مالي فقال: إن لهم في ذلك لحقا سوى الزكاة، ثم تلا هذه الآية(وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ).
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة، قوله(وآتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ) قال: صلته التي تريد أن تصله بها ما كنت تريد أن تفعله إليه.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه ، عن ابن عباس، قوله( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ) قال: هو أن تصل ذا القرابة والمسكين وتُحسن إلى ابن السبيل.
وقال آخرون: بل عنى به قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمارة الأسدي، قال: ثنا إسماعيل بن أبان، قال: ثنا الصباح بن يحيى المزَنيّ، عن السُّديّ، عن أبي الديلم، قال: قال عليّ بن الحسين عليهما السلام لرجل من أهل الشام: أقرأت القرآن ؟ قال: نعم، قال: أفما قرأت في بني إسرائيل(وآتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ) قال: وإنكم لَلْقرابة التي أمر الله جلّ ثناؤه أن يُؤتى حقه، قال: نعم.

لما سلبها منها ابو بكر ؟
اخي نحن نتكلم عن غضب الزهراء ع و ابو بكر لا عن الامام علي ع
لا تنتقل الى موضوع اخر

هل كانت عندها حتى يسلبها منها؟
بل نتكلم عن الغضب؟
وقد بينا لك ولكن لا نرى منك غير هروب إلى الأمام دون أن تردي على ما لاحظنا وسالنا؟

الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )
- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه ، خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها وإصطفاهم على الأمة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يا رسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك.

أين نجد هذه عند الطبري؟

( إعتراف أبوبكر بكشف دار الزهراء (ع) )

إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )


- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....

ولماذا تكذبين وتزورين وتدلسين؟
لم لمتنقلي قول شيخ الإسلام كاملا؟
ننقله لك لتتأدبي وتتعلمي الأمانة العلمية

فصل
قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه
والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون
دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام
وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى

ألا ترين أنه يرد على الرافضي ووضع أسوأ احتمال فحولتموه إلى اعتراف وبترتم كل ما يكشفكم ويعريكم؟
وصفكم شيخ الإسلام بالكذابين والحمقى والدواب

السيدة فاطمة الزهراء ع بضعة من النبي ص و ان غضبت على احد فالرسول ص غاضب عليه لا محال

بدأ النفاق والكذب والهروب
قلت:

اخي نحن نتكلم عن غضب الزهراء ع و ابو بكر لا عن الامام علي ع

وإغضاب علي لها ألا يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم أم اتهى الأمر ولم تعد بضعة منه؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر علا

هل تعرف كيف تقول ما المشكلة اذا غضبت هل تستهون بغضب الزهراء تفاحة الجنة ع
ابنة الرسول والله لو كنتم تحبون النبي ص حقا لما قلتم عن ابنته ع / وما المشكلة
هذه ابنة النبي ص و ما ادراك ما ابنة النبي ص
هل تعرف وقع هذه الكلمة كبير جدا
ربما انت تستهون بمقام الزهراء ع
وربما تفضل الصحابة عن اهل البيت

سؤال واريد جواب صريح
من افضل السيدة الزهراء ام ابو بكر وعمر بصراحة لا لف ولا دوران؟

يارافضية
سآتيك من الآخر
إما أن تحاوري بعلم وتردي على ما يطرح عليك أو أن تستريحي
فلسنا في حاجة لمن ليس له هم إلا إلقاء الشبهات والهروب
مللنا من الراقصات والمهرجين
نبحث عن شخص يبحث عن الحق لا شخصا هاربا من الحق

إن كنت تملكين هذه المؤهلات فتفضلي
وإن كنت ماكنة قص ولصق فعودي إلى الحسينية ستجدين الرقص ووووو

سأجيبك ولكن سأكون قاسيا هذه المرة لأني أرى حمقاء أمامي

هل تعرف كيف تقول ما المشكلة اذا غضبت هل تستهون بغضب الزهراء تفاحة الجنة ع
ابنة الرسول والله لو كنتم تحبون النبي ص حقا لما قلتم عن ابنته ع / وما المشكلة

الحقر أحق أن يتبع ولا علاقة لمحبة أو كراهية
والنواح والعويل لا قيمة له

الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
فهل نتهمه بكره ابنته

ضللكم زنادقة المراجع بما كذبوا عليكم

هذه ابنة النبي ص و ما ادراك ما ابنة النبي ص
هل تعرف وقع هذه الكلمة كبير جدا
ربما انت تستهون بمقام الزهراء ع
وربما تفضل الصحابة عن اهل البيت

رضي الله عنها وأرضاها وحشرنا معها
ولكن الجنة تدخل بالأعمال لا بالأنساب

سؤال واريد جواب صريح
من افضل السيدة الزهراء ام ابو بكر وعمر بصراحة لا لف ولا دوران؟

وبدون لف أو دوران

أبوبكر أفضل فعمر رضي الله عنه

سيدتنا نحبها ولكن الصلة بالله تعالى تكون بالأعمال لا بالأنساب
ولو نفع نسب لنفع نوح ابنه

[صهيب]

اتمنى ان يجد كل عضو راحته في المنتدى

قصدك تهرجين وتكذبين وتأتي بالشبهات قصا ولصقا ولا تجيبين عن أي سؤال

إذا كان الأمر كهذا فمكبات النفايات أولى بك

[محمد زيوت]

اقتباس :
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اخوتي للرد على الموضوع :
ان ارض فدك هي فيء
وآت ذا القربى حقه والمسكين وإبن السبيل ولا تبذر تبذيرا - ( الإسراء : 26 )
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري
1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير
3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.
لما سلبها منها ابو بكر ؟
اخي نحن نتكلم عن غضب الزهراء ع و ابو بكر لا عن الامام علي ع
لا تنتقل الى موضوع اخر
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )
- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه ، خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها وإصطفاهم على الأمة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يا رسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك.
( إعتراف أبوبكر بكشف دار الزهراء (ع) )
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
السيدة فاطمة الزهراء ع بضعة من النبي ص و ان غضبت على احد فالرسول ص غاضب عليه لا محالانتهى الاقتباس

وعليكم السلام ورحمة الله

1. نريد ان نعرف منك ان كانت ارض فدك ارث ام هبه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما الدليل الصحيح على ذلك ؟؟؟ وسنرد عليك بعد اجابتك
2. ان كان غضب الزهراء يوجب غضب النبي صلى الله عليه وسلم فأول من غضبت عليه كان علي رضي الله عنه اذن فقد استحق غضب النبي صلى الله عليه وسلم ومن غضب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب الله عليه . ام تراك نسيتي انها غضبت على علي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظر الاجابه

[صهيب]

تأكدوا أنها لن ترد

جاءت لتلقي بشبهات
وهي ليست في مستوى الحوار الجاد

ومشاركاتها وأسلوبها التعبيري دليل كاف

[السيف الذهبي]

تستطع ان تاخدها بالصبر والحكمة طالما انها في غير مستوى الحوار وانت بامكانك اقناعها عليك فقط بالصبر والحكمة وهما لا ينقصانك

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر علا

السلام عليكم يا اخ دوسري
ماهذاه الافتراءات:

الشروط هي..
1.. ان يكون رافضي من اب وام لايشترط اثبات النسب..
2.. الايمان الكامل بوجود المهدي ابوصويلح وسبق لة الانتظار..
3.. ممارسة الشعائر الرافضية فعلآ وقولآ وسب الصحابة..
4.. سبق لة زيارة ايرآن عن طريق العراق او الامارآت ..مع اثبات ختم الجواز
5.. يستثى من ذالك من لا يحفظ القرآن ويؤمن بة..
6.. ضرورة الايمان الكامل بلفظ اللعن والسب واداءة مع تطويرة مستقبلآ..

7.. سبق لة ممارسة الدعارة بوثيقة مؤقتة

ولما السخرية من المهدي عجل الله فرجه ع ؟
هذا تحامل من غير وجه حق وهذا يعتبر قذف للشيعة يا مسلم
واعتقد ان موضوع عن غضب الزهراء لا عن اشياء اخرى هل تتهرب بالاجابة بالسب والشتم
اجبني واعترف ان ابو بكر اخطا فهو غير معصوم والسيدة فاطمة توفيت وهي غاضبة عليه
سؤال:

هل النبي يحب ابو بكر اكثر من ابنته الزهراء ع
عجيب كيف تحكمون

قة قة في قلب لا يفقة !!

لن اعيد ماقلت وما كتبوة اخواني كافي حتى تستوعبي الكتابة بعدها نتحدث اذا كتب الله لك رجوع لهذي الصفحة اما نسجلها في عداد ( كتب ولم يعد)

وبخصوص التوقيع .. اشكرك على هذي الملاحظة الغريبة منك لان اغلب الراوافض شكروني عليها عكس ماتقولين انتي ..

ان يكون رافضي من اب وام فااكيد اما النسبب فلا نقاش فية ...
والايمان بوجود المهدي هذا شي اكيد عندكم انا لم اتي بشي غريب ..
ممارسة الشعائر الخرافية موجود لديكم والسب والطعن فاالصحابة ( رضي الله عنهم اجمعين)
سبق لة زيارة ايران فهذا شي ايضا موجود حسب احصائية الجوازات فلا يتعقد الرافضة انة من خلال السفر من العراق او الامارات لان يكشف .. الزيارات ضرورية لتوطيد الموالاة
وحفظ القران ايضا كل مائة رافضي تجد بينهم رافضي واحد يحفظ جزء (عم ) احصائية ادارة السجون تقول كذا
الايمان بلفظ السب واللعن موجود عندكم وتحصرونة في باب اللعن (
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

ممارسة الدعارة (المتعة) عندكم وعندنا دعارة (تحت غطاء الشرع )

[أ _ فيصل]

كوثر

انت هنا جئت للحوار حيث انك تعتقدين انا ماانتي عليه هو الحق

حسنا وهل من يملك الحق يسرد مشاركات لاقيمه لها وكلام اكاد اجزم انك لم تقرئي شيئا منه


ليسير الحوار كحوار حقيقي وليس مجادله للباطل

اجيبي هداك الله :
ارض فدك ارث ام فئ ام هبه اعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمه رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟؟

مع ذكر مايثبت بحديث صحيح متصل السند