 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-10-20, 05:53 PM
|
|||
|
|||
الجواب بالبرهانوالبيان الحق لمعتقد الشيعه عن كل من يدعي انهم يكفرون كافة الصحابة
حرر الموضوع لجهل صاحبه
1 - خالف قوانين المنتدى باستعمال القص واللصق: المادة 12 2 - خالف ما جاء به عنوان الموضوع: ما علاقة البخاري ومسلم وغيرهم من علماء ورواة السنة بموضوع؟ أنت أردت أردت أن تثبت أن الرافضة لم يكفروا الصحابة هات من كتبكم 
|
|
#2
2010-10-20, 06:32 PM
|
|||
|
|||
|
1- أولا نحن لا نراجع ولا نأخذ من علماء الشيعة في شيء.... وكل تكون في هده الأحاديث بادن الله من صحيح البخاري ال: كتُبٌُ الشيعة تكفِر عامة الصحابة كافة إلى آخر هذيانه في عدوانه. عذرا على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ". حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 290 ، رقم 2183) ، وأحمد (3/54 ، رقم 11534) ، وابن أبى شيبة (6/404 ، رقم 32404) ، وعبد بن حميد (ص 287 ، رقم 918) ، والبخاري (3/1343 ، رقم 3470) ، ومسلم (4/1967 ، رقم 2541) ، وأبو داود (4/214 ، رقم 4658) ، والترمذى (5/695 ، رقم 3861) وقال : حسن . وابن حبان (16/238 ، رقم 7253) . حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1967 ، رقم 2540) ، وابن ماجه (1/57 ، رقم 161) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/212 ، رقم 687) . (مد) : أي ربع . (نصيفه) : أي نصفه، قال الإمام النَّووي في "شرح صحيح مسلم": وَاعْلَمْ أَنَّ سَبَّ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ حَرَام مِنْ فَوَاحِش الْمُحَرَّمَات, قَالَ الْقَاضِي: وَسَبُّ أَحَدهمْ مِنْ الْمَعَاصِي الْكَبَائِر, وَمَذْهَبنَا وَمَذْهَب الْجُمْهُور أَنَّهُ يُعَزَّر, وَلَا يُقْتَل . وَقَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة: يُقْتَل. وَمَعْنَاهُ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدكُمْ مِثْل أُحُد ذَهَبًا مَا بَلَغَ ثَوَابه فِي ذَلِكَ ثَوَاب نَفَقَة أَحَد أَصْحَابِي مُدًّا, وَلَا نِصْف مُدّ. قَالَ الْقَاضِي: وَيُؤَيِّد هَذَا مَا قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّل بَاب فَضَائِل الصَّحَابَة عَنْ الْجُمْهُور مِنْ تَفْضِيل الصَّحَابَة كُلّهمْ عَلَى جَمِيع مَنْ بَعْدهمْ. وَسَبَب تَفْضِيل نَفَقَتهمْ أَنَّهَا كَانَتْ فِي وَقْت الضَّرُورَة وَضِيق الْحَال, بِخِلَافِ غَيْرهمْ, وَلِأَنَّ إِنْفَاقهمْ كَانَ فِي نُصْرَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحِمَايَته, وَذَلِكَ مَعْدُوم بَعْده, وَكَذَا جِهَادهمْ وَسَائِر طَاعَتهمْ, وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْل الْفَتْح وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَم دَرَجَة} الْآيَة, هَذَا كُلّه مَعَ مَا كَانَ فِي أَنْفُسهمْ مِنْ الشَّفَقَة وَالتَّوَدُّد وَالْخُشُوع وَالتَّوَاضُع وَالْإِيثَار وَالْجِهَاد فِي اللَّه حَقَّ جِهَاده, وَفَضِيلَة الصُّحْبَة, وَلَوْ لَحْظَة لَا يُوَازِيهَا عَمَل, وَلَا تُنَال دَرَجَتهَا بِشَيْءٍ, وَالْفَضَائِل لَا تُؤْخَذ بِقِيَاسٍ, ذَلِكَ فَضْل اللَّه يُؤْتِيه مَنْ يَشَاء. إني فرطكم على الحوض، ) من كتاب بدء الخلق ص154 من جزئه الثاني، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال من حديث: وان اناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم الحديث. الاحاديث في هدا الرابط ان اردت الاطلاع الرد على شبهة حديث الحوض صحيح البخاري (256 هـ) ج4 ص142كتاب أحاديث إلانبياء باب قوله تعالى و أذكر في الكتابمريم (3191) حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيدبن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاةعراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين فأول من يكسىإبراهيم ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمالفأقولأصحابيفيقال أنهملم يزالوا مرتدين على أعقابهممنذر فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمتفيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد أن تعذبهم فإنهمعبادك وان تعفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم * قالمحمد بن يوسف الفربري ذكر عن أبي عبد الله عن قبيصة قال همالمرتدون الذين ارتدوا على عهد أبى بكرفقاتلهم أبو بكر رضي اللهعنه صحيح البخاري (256 هـ) ج5 ص191كتاب تفسير القرآن باب و كنت عليهم شهيدا (4259) حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعتسعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خطب رسول الله صلى الله عليهوسلم فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأناأول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر إلاية ثم قال إلا وان أول الخلائقيكسى يوم القيامة إبراهيم إلا وانه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقوليا ربأصحابيفيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كماقال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمتفيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهمفيقال إن هؤلاءلم يزالوا مرتدين على أعقابهممنذفارقتهم صحيح البخاري (256 هـ) ج5 ص240كتاب تفسير القرآن باب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداعلينا (4371)حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ منالنخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلى الله عليهوسلم فقال إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعداعلينا إنا كنا فاعلين ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم إلا انه يجاء برجال منأمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يارب أصحابيفيقال لاتدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت إلى قولهشهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوامرتدين على أعقابهم منذفارقتهم صحيح البخاري (256 هـ) ج7 ص195كتاب الرقاق باب في الجوض باب كيف يحشر (6045) حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمانعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال إنكممحشورون حفاة عراة كما بدأنا أول خلق نعيده إلاية وان أول الخلائق يكسى يوم القيامةإبراهيم وانه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا ربأصحابيفيقول الله انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قالالعبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم قال فيقال أنهم لميزالوا مرتدينعلى أعقابهم صحيح البخاري (256 هـ) ج 7 ص 207 كتاب الرقاق باب في الجوض (6096) حدثنا مسلم ابن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذاعرفتهم اختلجوا دوني فأقولأصحابيفيقوللا تدري ما أحدثوا صحيح البخاري (256 هـ) ج 7 ص 208 كتاب الرقاق باب في الجوض (6097) بعدك حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازمعن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلمإني فرطكم علىالحوضمن مر على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونيثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بنأبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهويزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال انكلا تدري ما أحدثوابعدكفأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيقبعيد سحقه واسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيدالحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدثأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عنالحوض فأقوليا رب أصحابيفيقول انك لا علم لك بما أحدثوابعدكإنهم ارتدوا على ادبارهمالقهقري صحيح البخاري (256 هـ) ج 7 ص 208 كتاب الرقاق باب في الجوض (6098) حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن أبن شهاب عنابن المسيب انه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليهوسلم قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقوليا ربأصحابيفيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدكإنهم ارتدواعلى أدبارهمالقهقري صحيح البخاري (256 هـ) ج 7 ص 209 كتاب الرقاق باب في الجوض (6099)حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزاميحدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عنأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذاعرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وماشأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرجرجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهمارتدوا بعدكعلى أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلامثل همل النعم صحيح البخاري (256 هـ) ج7 ص209كتاب الرقاق باب في الجوض (6104)حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبيمليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليهوسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكموسيؤخذ ناسدونيفأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرتما عملوابعدكوالله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع علىأعقابنا أو نفتن عن ديننا أعقابكم تنكصون ترجعون علىالعقب صحيح البخاري (256 هـ) ج 8 ص 86 كتاب الفتن (6526)ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكمخاصة وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن حدثنا علي بن عبد الله حدثنابشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قالت أسماء عن النبي صلى اللهعليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقوللا تدري مشوا على القهقري قال ابن أبي مليكة اللهم نا نعوذ بك أن نرجع علىأعقابنا أو نفتن صحيح البخاري (256 هـ) ج 8 ص 86 كتاب الفتن (6527)حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي وائل قالقال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجالمنكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقولاي ربأصحابيفيقول لا تدري ما أحدثوابعدك صحيح البخاري (256 هـ) ج 8 ص 86 كتاب الفتن (6528) حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قالسمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض منورده شرب منه ومن شرب منه لم يضمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهمويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم صحيح مسلم (261 هـ) ج1 ص150كتاب الطهارة باب استحباب الغرة و التحجيل في الوضوء (367 ) حدثنا يحيى بن أيوب وسريح بن يونس وقتيبة بن سعيد وعلى ابن حجرجميعا عن إسماعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل اخبرني العلاء عن أبيه عن أبيهريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوممؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسناإخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرفمن لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بينظهري خيل دهم بهم إلا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قالفإنهميأتونغرا محجلين من الوضوء وأنافرطهمعلى الحوضإلا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضالأناديهمإلاهلمفيقال إنهم قد بدلوا بعدكفأقول سحقاسحقا (حدثنا) قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنىالداروردي ح وحدثني إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك جميعا عن العلاءبن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلىالمقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديثإسماعيل بن جعفر غير أن حديث مالك فليذادن رجال عن حوضي صحيح مسلم (261 هـ) ج 7 ص 65كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا و صفاته (4243) حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا يعقوب (يعنى ابن عبد الرحمن القاري) عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلميقول أنا فرطكم على الحوضمن ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردنعلى أقوام أعرفهم ويعرفونيثم يحال بينيوبينهم قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياشوأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال وأنا اشهد علىأبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول أنهم منى فيقال انك لا تدرى ما عملوا بعدك فأقولسحقا سحقا لمن بدل بعدي صحيح مسلم (261 هـ) ج 7 ص 66كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا و صفاته (4247) وحدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنيعمر (وهو ابن الحارث) أن بكيرا حدثه عن القاسم بن عباس الهاشمي عن عبد الله بن رافعمولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت اسمع الناسيذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوما من ذلكوالجارية تمشطني فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس فقلت للجاريةاستأجري عنى قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت انى من الناس فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلمأنى لكم فرط على الحوضفإياي لا يأتينأحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال انكلاتدرى ما أحدثوا بعدكفأقول سحقا وحدثني أبو معنالرقاشي وأبو بكر بن نافع وعبد بن حميد قالوا حدثنا أبو عامر (وهو عبد الملك بنعمرو) حدثنا أفلح بن سعيد حدثنا عبد الله بن رافع قال كانت أم سلمة تحدث أنها سمعتالنبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر وهي تمتشط أيها الناس فقالت لماشطتها كفيرأسي بنحو حديث بكير عن القاسم بن عباس صحيح مسلم (261 هـ) ج7 ص66كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا و صفاته (4250)حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريبوابن نمير قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقوليا رب أصحابي أصحابيفيقال انك لا تدرى ماأحدثوا بعدك وحدثناه عثمان بن أبي شيبة وإسحاقابن إبراهيم عن جرير عن الأعمش بهذا الإسناد ولم يذكر أصحابي أصحابي حدثنا عثمان بنأبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن جرير ح وحدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة جميعا عن مغيرة عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلمبنحو حديث الأعمش وفى حديث شعبة عن مغيرة سمعت أبا وائل ( وحدثناه ) سعيد بن عمروالأشعثي أخبرنا عبثر ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل كلاهما عن حصينعن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الأعمشومغيرة صحيح مسلم (261 هـ) ج7ص70 (4259) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم الصفار حدثنا وهيب قالسمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث قال حدثنا انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلمقال ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دونيفلأقولن أيرب أصحابي أصحابيفليقالن ليانك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (وحدثنا) أبو بكر بن أبي شيبة وعليبن حجر قالا حدثنا علي بن مسهر ح وحدثنا أبو كريب حدثنا ابن فضيل جميعا عن المختاربن فلفل عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى وزاد آنيته عددالنجوم رد الشيخ عثمان الخميس (حفظه الله) على الشبهة 1- الحديث له طرق كثيرة، و قد اقتصرت على الأحاديث السابقة 2- هذا الحديث في المرتدين الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليهحيث ارتد أغلب القبائل ما عدى مكة و المدينة و الطائف، و هذا ما ذكره شراحالحديث.(1) 3- قوله صلى اللهعليه و سلم الصحابي على المعني اللغوي لا المعني الاصطلاحي، و الحديث على المعنيالعام للصحابي، و منها هذا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطابرضي الله عنه عندما أراد أن يقتل عبد الله بن سلول فقال رسول الله (لا يتحدث الناسانه كان يقتل أصحابه) فالمقصود هو المعنى اللغوي لا على المعنى الاصطلاحي لأنه منالمنافقين و أظهر نفاقه جهرا(2) 4- بما أن هؤلاء يرون أن المقصود بالحديث هم الصحابة، جاز لنا أن نسألما الذي يخرج أهل البيت من الذين ارتدوا ؟؟ (1) فتح الباري لابن حجرالعسقلاني (852 هـ) الجزء 11 صفحة 333 قوله (قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم) وقع في رواية الكشميهني " لن يزالوا " ووقع في ترجمة مريم من أحاديثإلانبياء قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال : هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتواعلى الكفروقد وصله إلاسماعيلي من وجه آخر عن قبيصة وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحدوإنماارتد قوم من جفاة إلاعراب ممن لا نصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابةالمشهورين. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم وقال غيره : قيل هو على ظاهره من الكفر والمراد بأمتيأمة الدعوة لا أمة الإجابة شرح مسلم للنووي (676 هـ) الجزء 15 صفجة 64 قوله صلى الله عليه وسلم ( ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذارأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي انك لا تدريما أحدثوا بعدك ) أما اختلجوا فمعناه اقتطعوا وأما أصيحابي فوقع في الروايات مصغرا مكررا وفي بعض النسخ أصحابي أصحابي مكبرا مكرراقال القاضي هذا دليل لصحة تأويل منتأول إنهم أهل الردةولهذا قال فيهم سحقا سحقا ولا يقول ذلك في مذنبي الأمة بل يشفع لهم ويهتم لأمرهمقال وقيل هؤلاء صنفان أحدهما عصاة مرتدون عن الاستقامةلا عن الإسلام وهؤلاء مبدلون للأعمال الصالحة بالسيئة والثاني مرتدون إلى الكفر حقيقة ناكصون على أعقابهم واسم التبديل يشملالصنفين (2) صحيح البخاري (256 هـ) ج4ص159 كتاب المناقب باب ما ينهى من دعوى الجاهلية (3257) حدثنا محمد أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمروبن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقدثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصاريا فغضبالأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري ياللمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى أهل الجاهلية ثم قال ما شأنهمفأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنهاخبيثة وقال عبد الله بن أبي ابن سلول أقد تداعوا علينا لان رجعنا إلى المدينةليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمرا لا تقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقالالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كانيقتلأصحابه صحيح البخاري (256 هـ) ج6ص65تفسير القرآنقوله سواءعليهماستغفرت لهم أم لم تستغفرلهم (4525) حدثنا على حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي اللهعنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصارفقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال ما بال دعوى جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلامن الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال فعلوها أماوالله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فبلغ النبي صلى الله عليهوسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى اللهعليه وسلم دعهلا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابهوكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم إن المهاجرين كثروا بعد قالسفيان فحفظته من عمر وقال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلى الله عليه واخرج أيضاً في باب غزوة الحديبية ص 30 من الجزء الثالث من صحيحه عن العلاء بن المسيب عن أبيه، قال: لقيت البراء بن عازب، فقلت له: طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وبايعته تحت الشجرة، فقال: ياابن اخي انك لا تدري ما أحدثنا بعده. واخرج ايضاً في اول باب قوله تعالى (واتخذ الله ابراهيم خليلاهذا بعض ما وجدناه في صحيح البخاري. اما ماهو من هذا القبيل في بقية الصحاح وسائر السنن فكثير وكثير جدا، ومن تتبعه وجده لا يقل عما هو في حديث الشيعة، وحسبك ما أخرجه الامام احمد من حديث ابي الطفيل في آخر الجزء الخامس من مسنده فليراجعه كل مناصب للشيعة، وليت موسى جارالله تدبر القرآن العظيم ليعلم ان كتب الشيعة التي انتقدها إنما تستقي من سائغ فراته، ولا تستضيء إلا بمصباح مشكاته (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) نعوذ بالله من الجهل والغرور.
__________________
أخوكم في الله السيف الذهبي السيف أصدق أنبائا من الكتب.. في حده الحد ما بين الجد واللعب ليبيابلد الاسلام والسنة..أرض الأحرار والأبطال..ومقبرة الشهداء.. عذرا يا رسول الله هم خذولكـــ...ولكننا نحن ناصروكــــــــ أنصر حبيبنا صلى الله عليه وسلم بنشر سنته و سيرته والتعلم منه http://www.rasoulallah.net/v2/index.aspx?lang=ar  
|
|
#3
2010-10-20, 07:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#4
2010-10-20, 07:11 PM
|
|||
|
|||
|
افهم من كلامك انك لا تكفر كافة الصحابه
الظاهر انك تجهل دينك ------- كم عدد الصحابه المنتجبين فى عقيدتك ؟؟ اى مشاركه نسخ ولصق ستحرر يسمح بالنسخ فى حدود ما يخدم الرد وليس تسويد الصفحات
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
#5
2010-10-20, 07:25 PM
|
|||
|
|||
|
لقد اجبتك ما اعرف....ثم انا لم انكره بل صححته لك
ثم انني قد اخترت رؤس الاقلام التي حددتها بنفسك وقد ادرجت لك الاحاديث كاملة دون نقصان بل انني اؤؤمن بالكتاب كله دون دون نقصان واؤمن بالاحاديث كاملة التي في السنة ماعلمتها ومالم اعلم
__________________
أخوكم في الله السيف الذهبي السيف أصدق أنبائا من الكتب.. في حده الحد ما بين الجد واللعب ليبيابلد الاسلام والسنة..أرض الأحرار والأبطال..ومقبرة الشهداء.. عذرا يا رسول الله هم خذولكـــ...ولكننا نحن ناصروكــــــــ أنصر حبيبنا صلى الله عليه وسلم بنشر سنته و سيرته والتعلم منه http://www.rasoulallah.net/v2/index.aspx?lang=ar
|
|
#6
2010-10-20, 07:27 PM
|
|||
|
|||
|
جزكم الله خير السيف اخت يعرب
اسمحو لي بالمشاركة بالموضوع الرافضي ابتعد عن النسخ واللصق وحرر دماغك قليل عله يتحرك وسنري 'وطلب صغير عدم تشتيت الموضوع والالتزام بنقطة البحث ننتظرك
|
|
#7
2010-10-20, 08:14 PM
|
|||
|
|||
|
سؤالى واضح
كم عدد الصحابه المنتجبين فى عقيدتك لا تتهرب سؤالى واضح وصريح لا يحتاج ترجمه اجاب بما فى عقيدتك انت مالك وكتبنا كم عدد الصحابه المنتجبين فى عقيدتك اى مشاركه لتغير الموضوع ستحرر
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#8
2010-10-20, 08:17 PM
|
|||
|
|||
 العضو الرافضي أفلا لن أضيع الوقت في إفهامك أبجديات الحوار وشروطه 1 - قلنا لك : لا يسمح لك بالقص واللصق. هل فهمت هذه أم لا؟ 2 - عنوانك كان التالي: اقتباس:
سأقرب لك المعلومة ليقيني أن الفهم متعسر عندك لا أدري إن كنت درست الأدب لنفرض أنك كنت تريد أن تبين أن المتنبي كان شديدا في الهجاء هل تستشهد بشعره أم تلجأ إلى الحطيئة لتثبت رأيك؟ مادمت قد طرحت معتقد الرافضة في الصحابة وأنهم لا يكفرونهم فالمفروض أن تأتنا بنص من المفيد مثلا يقول أن الشيخين كافرين مخلدين في النار فيرجى عدم التظلم الذي لا سند له
|
|
#9
2010-10-20, 08:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم ارى في جوابك منفعه لي يا اخي فالذي اعلم ان تحرير الدماغ ياتي من القراءة الواسعه لكتب الاسلام والتمحيص في ارائهم والبحث عن الادلة ورؤية كتب الاسناد لعلم الرجال وهكذا يتحرر الدماغ بدوام الفكر ـ لكن القص والنسخ هنا ياتي من قراتي للموضوع ومن ثم عرضه هنا للفائدة والاستفادة من التكنلوجيا الحديثة في سرعه الكتابة لما اريد بيانه - فهل فيه امر منكر او انه يخالف السنه؟؟!! ام ماذا اما الموضوع فهو موضوعي في اثبات ما هية معتقد الشيعه حول ما ينسب اليهم من اباطيل في انهم يكفرون كل الصحابة وقد عرضت بحثي المختصر مع ادلته هنا ؟!! فمن هو الذي يشتت البحث هل لك باجابتي؟؟
|
|
#10
2010-10-20, 08:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سألتك الأخت يعرب كم هم الصحابة المنتجبين عندكم وكان الأولى أن تجيب عنها وذلك أدعلى لتحريرالدماغ كما تدعي . طيب لنقل أنكم لم تكفروا عامة الصحابة ونحن فعلا لم نقل ذلك لكن ؟ كم بقي من الصحابة لم يرتد بعد وفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكم هم عدد الصحابة مع ذكرأسمائهم الذين كفرتموهم إن كانوا قلة ؟ تفضل أجبنا مشكورا . وهدية إليك ألق نظرة هنا واقتبس ما تراه باطلا نسبه إليكم أهل السنة
__________________
|
|
#11
2010-10-20, 09:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا نتهم أحدا بالقص والصق إلا إذا كنا متأكدين من ذلك الآن أضعك أمام التحدي ما ذا لو أثبتنا كذبك؟ 1 - أن نضع أمام معرفك كذاب 2 - الطرد أيهما تختار؟ وعلى فكرة : هل ما زلت مصرلا على أنه موضوعك؟
|
|
#12
2010-10-20, 11:48 PM
|
|||
|
|||
|
[العضو أفلا يتدبرون
لا أحب التلاعب واللعب ادعيت أنك لم تنسخ ولم تلصق : والآن تجاهلت الأمر إما أن تعتذر على كذبك وإلا سيتم إيقافك 3 أيام ( موضوعك لم يحذف نهائيا وموجود في المحذوفات كدليل وشاهد عليك) لم اطلب منك أن تعلق على ملا حظاتي ولكن طلبنا منك أن تلتزم بموضوعك 1 - الصحابة ليسوا كفارا في عقيدتكم فهات الأدلة وأثبت لنا ذلك 2 - الصحابة كفار: حينها عنوان موضوعك لا علاقة له بالأمر فتخير
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية