 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-08-29, 11:32 PM
|
|||
|
|||
سؤال للشيعة يهدم عقيدة إمامة إثني عشر فهل هناك الجرأة في الإجابة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
إلى الشيعة قاطبة: س1-ماهو الفرق بين الولاية بفتح الواو وبين الولاية بكسر الواو مع ذكر الدليل؟؟ ننتظر ردود مفكري الشيعة 
|
|
#2
2014-08-30, 11:50 AM
|
|||
|
|||
|
أولا : الأمر فيه خلاف عند اللغويين , فابن سيدة في المحكم وابن السيكيت في اصلاح المنطق قالا : انهما جاءا بمعنى واحد , ( السلطان , والتدبير , والنصرة ) .
ثانيا : قيل ان الولاية بالكسر تعني تولي الأمر , فهي مشتقة من الفعل ( وَلِيَ ) على وزن ( فَعِلَ ) بكسر العين وتدل دائما على صناعة او حرفة او عمل معين . عليه يكون قياسها على وزن ( فعالة ) بكسر الفاء , لذا قيل ( ولاية ) والولاية بالفتح , تعني النصرة , والمحبة , والولاء , والاخوة , والولاية ( من مولى او ولي ) . لكن مولى اسم له معان كثيرة , منها الناصر , والمتصرف , وولي الامر , والسيد , والمعتق , والمالك , والعتيق , وابن العم وووووووووو فيضاف كل معنى الى ما يقتضيه وروده
|
|
#3
2014-08-30, 01:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إلى الضيف أبو ويريم: أسأل الله أن يحفظ لك مريم وجميع أبناء المسلمين: س1-هل أنت تعتقد أن الولاية بالكسر تعني تولي الأمر وآن والولاية بالفتح , تعني النصرة , والمحبة؟؟؟ س2-ممكن تذكر لي المصدر بأن إبن سيدة في المحكم وابن السيكيت في اصلاح المنطق قالا أن الولاية سواء بكسر الواو أو بفتح الواو: انهما جاءا بمعنى واحد , ( السلطان , والتدبير , والنصرة ) .؟؟؟
|
|
#4
2014-08-30, 06:35 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله
شكرا لدعائك ... أما جواب السؤال الأول , فليست المسألة مسألة اعتقاد , بل هي أقوال أئمة اللغة . أما جواب السؤال الثاني , فغالي والطلب رخيص . هذه وثائق الكتب : اصلاح المنطق لابن السكيت   المحكم لابن سيدة .   وهذه الصفحة التي تليها , حتى لا يقال اني اخفيت شيئا . 
|
|
#5
2014-08-30, 08:19 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
إلى الضيف أبو مريم قلت: اقتباس:
نعم أعلم أنها أقوال أئمة وسؤالي هو ليس هل هذه أقوال أئمة أم لا بل سؤالي هو هل تعتقد أن الولاية بالكسر تعني تولي الأمر وآن والولاية بالفتح , تعني النصرة , والمحبة أم تعتقد أن لها أكثر من معنى؟؟؟ وقلت: اقتباس:
قرأت مافي الوثائق وخاصة ما بداخل المربعات ولم آجد أن الولاية سواء بكسر الواو أو بفتح الواو تعني السلطان والتدبير والنصرة..ممكن تذكر لي أين الصيغة التي تجعلك تقول ماقلته ثم تشرح لي فهمك للصيغة ؟؟
|
|
#6
2014-08-30, 09:56 PM
|
|||
|
|||
|
اما عن الاعتقاد فليست هي مسألة اعتقاد , بل هي لغة ولا دخل لها بالاعتقاد .
اما انك لم تر , فالعتب على النظر . ففي اصلاح المنطق قال : ( الولاية والولاية في النصرة ) وهو وان توضع حركات فالكاتب لم يكن يعلم انك ستقرأ ما كتبه والا لحرك لك . اما في المحكم فقد قال : ( ولي الشيء وولي عليه وِلاية و وَلاية , وقيل والوِلاية : الخطة , كالإمارة , والوَلاية , المصدر )
|
|
#7
2014-08-30, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فمثلاً معاوية والي لشام .. وعمر بن العاص والي لمصر .. وهاكذا .. فكلمة والي أو ولي أمر .. هو والي لمجوعه محدد من الناس وليس لناس جميعاً . هذا هي اللغة العربية .. العرب لا تطلق كلمة والي إلا لهذا .. لهذا لم يسمى الإمام علي بالوالي .. بل بامير المؤمين .. وأيضاً لم يسمى أبو بكر الصديق بالوالي بل بخليفة رسول الله .. وأيضاً يقية الخلفاء عبر التاريخ . ولكن كيف ترد على كلام الحيدري هذا .. هل هو مخطئ؟؟ الرابط . http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...10&postcount=7
|
|
#8
2014-08-31, 01:17 AM
|
|||
|
|||
|
توجد في هذه الصفحة المعاني الواضحة والدقيقة لمعنى الولاية وأهمها وبدقة هي ( النصرة)
|
|
#9
2014-08-31, 06:44 PM
|
|||
|
|||
|
السؤال
في حديث رواه مسلم في باب حكم الفيء حين جاء العباس وعلي ـ رضي الله عنهما ـ إلى عمر الفاروق يطلبان حقهما في فدك، الحديث طويل، لكن أقتطع فقط ذلك المقطع: قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمعنى هذا الكلام كما قال الشيخ العباد في شرح سنن أبي داود: أنا ولي الأمر من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتصرف في هذا المال الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يتصرف فيه، ثم إن عمر ـ رضي الله عنه ـ لما توفي أبو بكر قام بالأمر من بعده، وقام بصرف المال الذي كان يصرفه أبو بكر وفقاً لما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عمر ـ رضي الله عنه ـ يصرفه مدة من خلافته على هذا النحو. اهـ. ويدل لهذا قول عمر ـ رضي الله عنه ـ كما في صحيح البخاري: فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر، فكنت أنا ولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيها أبو بكر والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق. هـ. والله أعلم. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=146357 لما وصلت الولاية لأبي بكر وعمر , صار معناها ولي الأمر بعد رسول الله .....................
|
|
#10
2014-08-31, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لأن أبو بكر يتحدث عن فدك فقط وليس عن حكمه العام للمسلمين .. فابو بكر ولي فدك .. ومعاوية ولي الشام فقك .. عمر بن العاص والي لمصر فقط . كلمة ولي لا تخدم المعتقد الشيعيى أبداً
|
|
#11
2014-08-31, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
طيب ما معنى قول الرسول صلى الله عليه واله :
علي ولي كل مؤمن بعدي
|
|
#12
2014-08-31, 08:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رغم أن الحديث ضعيف جداً إلا أنا سوف أتماشى معك .
|
|
#13
2014-08-31, 08:56 PM
|
|||
|
|||
|
أولا : الحديث صحيح جدا وسأثبت ذلك من اقوال اساطين الفن عندكم .
ثانيا : وهي الاهم , دلالة الحديث . الحديث واضح الدلالة على مراد الشيعة , ولذا حاول المبارك فوري تضعيف الحديث لأنه فيه دلالة على مراد الشيعة . الحافظ أبو العلاء المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي حيث قال : ( وقد استدل به الشيعة على أنّ علياً رضي الله عنه كان خليفة بعد رسول الله (ص) من غير فصل واستدلالهم به عن هذا باطل ؛ فإن مداره على صحة زيادة لفظة < بعدي > وكونها صحيحة محفوظة قابلة للإحتجاج، والأمر ليس كذلك. .. ) ( تحفة الأحوذي 1 /199 ) يقول : ان لفظة بعدي لو صحة فان الحديث يصح لاحتاج الشيعة , لكنها لم تصح . وأقول : الحديث صحيح بهذه اللفظة .... ثم اعتبرني لم افهم مراد الحديث , ما معناه ممكن تشرحه لي
|
|
#14
2014-08-31, 09:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب الحديث صحيح لا أختلف معك .. ولكن مدار بحثنا ليس صحة الحديث .. إنما أنت تسألني عن معنى ( ولي ) في الحديث لهذا أنا طلبت منك أن تذكر الحادثة التي من سببها قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث . وطالما أنت لم تذكر الحديث كما طلبت منك .. فأن الذي أذكره .. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي . الحديث بإختصار أن النبي كلف الإمام علي أميراً على رأس مجموع من المسلمين وصحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أي ( مهمة معينة على مجموعة معينة ) فبدا من علي رضي الله عنه فعلاً لم يعجب الصحابة .. فذهبو إلى النبي يشتكون .. فقال هو وليكم بعدي .. أي في هذه المهمة هو وليكم بعدي .. وقال ولي كل مؤمن .. أي إذا كنتم مؤمنين فأثبتو إيمانكم وقبلو صنيعة علي ولا تشتكون أو تتذمرون فهو وليكم . لا تعني أن علي ولي النبي بعد وفاته . لأن كلمة ولي حينها ليست من بلاغة العرب .
|
|
#15
2014-08-31, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إلى الضيف أبو مريم: أنا آسف على التأخي في الرد لأن هناك من طلب الحوار معي في منتديات ياحسين بعد هروب الطالب313 من مناظرتي وهذا هو السبب على تأخذي في الرد. الآن: أنت جئت بقول واحد مخالف للأغلبية العظمى في أن معنى ولاية بفتح الواو المحبة والنصرة والولاية بكسر الراء بمعنى السلطان والإمارة..ولم تحدد مانعتقد صحته..لابأس. س1-هل تعتقد أن كلمة ولاية تحتمل أكثر من معنى نعم أو لا؟؟؟ تنبيه:لا تقول لي أن هذا كلام أئمة اللغة لأنني أعلم ذالك ولكن أريد منك ماتعتقد صحته في معنى ولاية.
|
|
#16
2014-08-31, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شيخكم المباركفوري اقر بدلالة الحديث , فكلامك غير مقبول , وقول النبي علي ولي كل مؤمن بعدي , قد تكلفت تكلفا كبيرا في محاولة توجيهه . ثم من قال ان كلمة ولي ليست من بلاغات العرب
|
|
#17
2014-08-31, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#18
2014-09-01, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وقاد كان بالفعل .. فالإمام علي تولى أمر المسليمن بعد النبي صلى الله عليه آله وسلم . فالحجية عندكم ساقطة مثل قوله عليه الصلاة والسلام . وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " سيكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها " . قالوا : فما تأمر من أدرك ذلك يا رسول الله ؟ قال : " تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم " . قلت : حديث ابن مسعود في الصحيح أو حديث .. أَنَّ أَبَا كَثِيرٍ الْمُحَارِبِيَّ ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ ، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي ، فَمَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ فَلْيَأْخُذْ سَيْفَهُ ، ثُمَّ لِيَمْشِ إِلَى صَفَا فَيَضْرِبُهُ بِهِ حَتَّى يَنْكَسِرَ ، ثُمَّ يَنْضَجِعَ حَتَّى تَنْجَلِيَ عَلَى مَا انْجَلَتْ عَلَيْهِ هذه البعدية في الحديث لا يشترط فيها البعدية المباشرة .. ولكن يمكن أن يكون بعد وفاة النبي بسنين أو حتى قرون . فحديث ( علي ولي وولي كل مؤمن بعدي ) لا يشترط فيها البعدية المباشرة . ثانياً أيضاً لا يشترط فيها البعدية بعد وفاة النبي .. لأنها تحتمل بعدية بحياته . . مثل قوله تعالى ( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) هنا ليس ضروري أن يكون معنى الآية . أن لا يكون حجة بعد وفاة الأنبياء . أما قولك على لساني ( أن كلمة ولي ليس من بلاغة العرب ) .. لم أقل هذه الجملة .. بل قلت .. أن ليس من بلاغة العرب أن يجعلو كلمة ولي أو والي تدل على الحكم على جميع الناس وحكم عام . وإلا فاتني بدليل عليها ... حتى حديث الغدير الذي هو من أوقوى أدلتكم ... لها وقعه لسببها قال النبي هذا الحديث .. فهو ليس كما أنت تتخيلونه .. وتخيلكم ساذج جداً .. أنتم ترسمون النبي بلباس مضحك مع الإمام علي .. وهو ماسك بيده ورافعها على الناس .هذا فلم أطفال هههه الواقع مخالف عن هذا تماماً .مستحيل النبي يقول ( من كنت مولاه فهاذا علي مولاه ) يعني بهذه الخلافة والحكم العام للمسلمين . لم يكن مقصد النبي هذا .... ولم يفهمه الصحابة ولا الإمام علي بهذا الفهم السطحي . أما طلبك .. عن من قال من علمائنا بقولي . رغم أني غير مجبر أن ألبيه .. لأني لا أقلد إنما لي عقل وأنا أقدر أستنبط الفوائد والدلائل بنفسي كون أن لي في مجال الحوار مع الشيعة زمن لا بأس به . لكن سانقلك إلى رابط مع قول الشيخ إبن تيمية . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: "هو ولي كل مؤمن بعدي" كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن، وكل مؤمن وليه في المحيا والممات، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي .. فقول القائل: علي ولي كل مؤمن بعدي. كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول: بعدي. وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول: وال على كل مؤمن. انتهـى. أنقلك إلى الرابط .. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=119626 شيخ الإسلام إبن تيمية فتح لي آفاق جديدة .. يقول أن لو كان مراد النبي الإمامرة لقال علي والي كل مؤمن وليس ولي .. كون أن كلمة ولي تعني المحب والنصرة التي هي بحياة النبي وبعد وفاته علي الصلاة والسلام . وأنا بحثت في الروايات والقواميس اللغوية لم اجد أن معنى والي أو ولي بمفردها تعني الولاية العامة او الحكم العام ... إلا إذا قال مثلاُ ولي أمر المسلمين . أو ولي أمر كل مسلم أو مؤمن .تعني الحكم بل الحكم العام للمسليمن . وهذا الرابط يبين معنى ولي أو والي أن كل من تولى أمر شيء .. http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=3531 فليس من البلاغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتلفظ في كلمة لها عدة معاني .. خاصة إذا قورنت بقرائن .. يكون المعنى واضح . آخر تعديل بواسطة هيثم القطان ، 2014-09-01 الساعة 10:34 AM
|
|
#19
2014-09-01, 10:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما القرائن على حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) . 1- والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة (فعلي مولاه) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1 ص56 ح94: "عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج، فنـزل في الطريق، فأمَر: الصلاةَ جامعةً، فأخذ بيد علي – عليه السلام - ، فقال: ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى! قال: ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى! قال: فهذا ولي من أنا مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". وعلق عليه الألباني بقوله: (صحيح) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750. وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5 ص212 بـهذا اللفظ: "فقال: ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى! قال: فمن كنت مولاه فان عليا مولاه". وعلق عليه بقوله (وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات على شرط السنن، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث). وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة (مولاه) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين، وقد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله (ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم؟ ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه؟ فهذا ولي من أنا مولاه). 2- فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه). وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2 ص707 ح967: "عن رياح الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا مولانا. فقال: كيف أكون مولاكم، وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فهذا مولاه. قال رياح: فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري". ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه (قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات)، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله (إسناده صحيح). وكذلك انشد حسان بن ثابت شعره المشهور : يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالرسول مناديا فقال: فمن مولاكم ونبيكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا : إلهك مولانا وأنت نبينا * ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له: قم يا علي؟ فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم؟ وال وليه * وكن للذي عادا عليا معاديا 3- قال الغزالي في كتابه سر العالمين : قال رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم لعلي يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. قال : وهذا تسليم ورضى وتحكيم ، ثم بعد هذا غلب الهوى حبا للرئاسة وعقد البنود وخفقان الرايات وازدحام الخيول في فتح الأمصار وأمر الخلافة ونهيها ، فحملهم على الخلاف ( فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ ) . اما ذكرك كلام ابن تيمية على اساس انه يوافق كلامك ,,, فلندع ذوي العقول يحكمون : هذا كلامك : اقتباس:
اقتباس:
|
|
#20
2014-09-01, 10:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
حدد النصوص التي خولفت ... ماهي؟؟ اقتباس:
طيب أنت الآن أطول معي الموضوع .. هات لي دليل على أن معنى ولي هو الحكم العام والخلافة العامة للمسلمين .. كلمة ولي لا يمكن أن تكون بمعنى ولاية عامة إلا إذا أردف معها قرينة ... مثل ( ولي أمر المسلمين ) . أما كلمة ولي لوحدها لا تدل على ذلك .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية