تمحيص الاحاديث

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

بالمقابل ايضا نحن لسنا مغفلين عندما تتجاهل الايات و الاسئلة التي نرفقها اليك وتتجنب الردود وتذهب الى سؤال جديد تشتت فيه الاذهان وصلب الموضوع مستخدما الفاظ لا تليق لا بمسلم ولا محاور ايضا
لم افتح موضوع الحديث ولكن بناءا على طلب الاخ الكريم ابن الصديقة عائشة
اي حديث من اي كتاب فهو عام ومطلق لا تفصيل فيه وغالبا يكون له نقيض من حديث اخر
فالحديث الصحيح تتضمن مقاصده في الكتاب ولا تخرج عنه,,,,, اي ان القران هو الميزان شارحا وكاشفا للحديث و السنة

مثلا
لايؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لا يضيف شيئا في التشريع انما في الايمان
ولكي نفهم مقصده يرد الى الكتاب ولا يخرج معناه ومقاصده عن الكتاب هكذا اؤمن بالحديث وان كان شرح الحديث من اي عالم او شيخ يفيد في خلاف الكتاب فالشرح مرفوض او يعاد النظر فيه

اما ان كان الحديث فيه تشريع يخالف الكتاب او يزيد عليه فهو مرفوض ايضا وذلك لا يعني انه كذب بل لربما كان صحيحا ولكن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام بشكل خاص فقط
بالاضافة يجب ان لا تختلف مقاصده عن الكتاب انذاك

مثال احاديث القتال وذلك ردا على الاخ الكريم احمد عبد الحفيظ
فان كان مفهوم الحديث هو التعدي واجبار الناس على الدخول في الاسلام فهو مرفوض لان الايات تشير الى العكس وان كان مفهوم الحديث هو امر من الله تعالى للرسول في حالات معينة كان سببها اعتداء الكفار
او ماشابه ذلك فهو صحيح ولكن لا يعتبر تشريع لانه في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وبشكل خاص وفي حالات معينة فتفصيل هذه الاحاديث في القران نفسه

مثال حديث المحرمات في النكاح
لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها
هذا الحديث يوافق الكتاب ولم اجد فيه ما يخالفه لحد الان ... كما انني لم اجد حديث اخر ينفيه

اما ان كان الحديث فيه تشريع ولا يخالف ولا يوافق الكتاب في نفس الوقت اي بين امرين ومختلف فيه فذلك يحتاج الى بحث ودراسة في الكتاب وليس خارجه

الامر ليس بسيط كما تظن ,,, وما اردت ان اوضح لك لا اهتم لصحة الحديث انما لمفهومه ومحتواه في الكتاب
الاسلام له مصدر واحد وهو القران يحفظ المفاهيم المتوارثة من التحريف اذا ردت اليه شارحا ومفصلا كاللغة والحديث والعلوم و التاريخ و المواقع الجغرافية

والله اعلم

أولا نحن لا نهمل كتاب اله تعالى ، ولكننا نمقت الذين يطوعون كتاب الله كأنه لضلالهم !
ثم يار جل كيف ستمحص أحاديث مع رجل لا يؤمن بأي حديث عن الرسول أصلا !!!!
هل تؤمن بأي حديث عن الرسول وتصدقه ؟؟؟ هيا أرنا ،!!! فكيق سنمحص ما لا تؤمن به كله ؟؟؟ كيف ؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

لم اطلب منك معنى التمحيص ولم اطلب منك هل يوافق الكتاب ام لا ولم اطلب منك ايات الله ولم اطب ادلة وبراهين ولم اطلب راي العلماء وافرازهم للحديث ,,,,فها انت تخلط الامور

وددت تبيان مامعنى التمحيص لك لأن ألظاهر بأنك لا تفهم معناه جيدا .
وتدعي بانك لم تطلب مني كل هذا لأنك أيضا لم تقرأ ألمقالة جيدا وربما قرأتها ولم تفهمها فهي واضحة جدا فالقرآنيون وكما تعودنا عليهم يقتبسون كلمة أو سطر من ألمقالات ويبدأوا ببناء اسئلتهم عليها بفلسفة صماء واعرف جيدا مهما كتبت لك ووضحت لك فسوف لن تفهم وتضل تلف وتدور ومن ثم تقولنا مالم نقل ......

انت اقتبست هذه ألخاتمة من المقالة دون الالتفات الى ماجاء فيها :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

.
وختاماً من الضروري القول بأن افتراض وجود بعض الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة في كتب السيرة والسنن، لايعني بالضرورة إلغاء دور السنَّة الشريفة، بل علينا تمحيصها ولفت النظر إليها، بروح علمية متسامية يكون هدفها لَمُّ الشمل لازرع العداوة والأحقاد.

وهنا مصطلح ألتمحيص كان يخص ألأحاديث وهذا قول ألعلماء وليس قولي فقط فلولا التمحيص في ألأحاديث لما أفرز ألعلماء وعرفوا الصحيح من عدمه ........
وبنيت سؤالك حول هل تقبل بالتمحيص ام لا ؟
وكأنك لم تقرأ او حتى تفهم المقالة برمتها ...........فبقيت تلف وتدور حول ألتمحيص وقولتني ما لم أقل بل عكست ألموضوع



[QUOTE=محمد7788;371930]
هل تريد أن تلبس على ألقارىء ألكريم وتقولني مالم أقل ؟؟؟؟؟

اين تعليقك اين التلبيس ؟




ألم يكن ردك هذا هو تلبيس على ألقارىء :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

فجوابك واضح وقاطع يفيد بنفي تمحيص الحديث وهذا ما نريد ان نبينه للقارئ

.

وأنا أسألك أين وجدت هذه الإجابة مني فبنيت عليها حكمك ؟؟
وألمقالة هي تتحدث عن ألتمحيص في ألحديث ومعرفة ألصحيح وألضعيف وألموضوع ......


من مقالك اعلاه :
ثم أنت في طرحك ألمتناقض هذا تفتري علية فأين وجدت اصراري فيما أفتريته أنت بقولك لا أقبل إلا بالحديث وألروايات ؟؟؟

اين النتاقض اين الافتراء اين عدم الاصرار وضح بين اشرح هناك من يقرا ويشهد لعلي اكون مخطئا

طلبت مني ألتوضيح عن افتراءك فهنا افتريت علية بقولك هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

عجيا شخص احتج بايات الكتاب ثم لا يقبل الا بالحديث والروايات

.

فهذا أولا افتراء وثانيا تناقض فكيف آتيك بألآيات ومن ثم لا أقبل بها وأصر بالحديث والروايات وأين وجدت هذا مني في طروحاتي وضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وربما فاتك وتغافلت عن ما جاء في ألمقالة :


وممَّا تجدر الإشارة إليه أن آيات القرآن الكريم قد ربطت بين طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة، دفعاً لتخرُّصات المفسدين وتأويلات المنافقين، الَّذين دعَوْا إلى الاكتفاء بما جاء في القرآن الكريم، وترك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو عمل. وممَّا يؤكد وجوب الالتزام بالسنَّة إلى جانب الالتزام بكتاب الله، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم علاوة على قيامه بتبليغ الرسالة فقد قام بتطبيقها، بل إنه القدوة المثلى لهذا التطبيق. ولقد أخذ المسلمون عنه عليه الصَّلاة والسَّلام تعاليم هذا الدِّين ومناسكه، وراحوا يبنون صرح هذه العقيدة على أسـسها. فالرسول صلى الله عليه وسلم مبلِّغ ومبيِّن عن الله مراده، وقد جاءت سنته شارحة للقرآن تبيِّن مجمله وتقيِّد مطلقه وغير ذلك من أوجه البيان.
وبهذا يمكن فهم مقام السنَّة بالنسبة للكتاب، فالتشريع الدِّيني المحض ـ كأحكام العبادات ــ لم يكن يصدر إلا عن وحي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم من كتاب أو سنَّة، أو بما يُقِرُّه عليه من اجتهاد. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك معصوماً، لأنه لو أخطأ لما أمر تعالى بطاعته في قوله: {من يُطعِ الرَّسول فقد أطاع الله ومن تولَّى فما أرسلناك عليهم حفيظاً} (4 النساء آية 80)، ومادامت المسائل الدِّينية قد بُنيت على هذا النحو، ومادام الأصل الَّذي يُرجَعُ إليه عند التحاكم معلوماً، فلا معنى للاختلاف حول منزلة النبي صلى الله عليه وسلم من الشريعة الإسلامية، فلا ريب أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو قائد مسيرة الإيمان، والدليل الروحي والمرشد الحكيم، وهو الَّذي يتكلَّم بوحي الله: {وما يَنْطقُ عن الهوى * إن هوَ إلاَّ وحيٌ يُوحى * علَّمهُ شديدُ القُوى} (53 النجم آية 3ـ5)

وعلى هذا فإن أقواله وأعماله هي من وحي الله عزَّ وجل، فصَحَّ بذلك أن تكون مصدراً ثانياً للتشريع بعد القرآن الكريم، وإن ترك هذا المصدر هَدْمٌ لركن من أركان التشريع، فمن أعرض عن السنَّة فقد حرم نفسه من ثمرات التطبيق النبوي، فَتاهَ وضلَّ عن سواء السبيل.



ومع كل هذا وانت تبحث عن الحديث ألذي يوافق ألقرآن فالله تعالى أمرنا بالصلاة وألرسول صلى ألله عليه وسلم قال (صلوا كما رأيتموني أصلي ) وأكثر من مليار مسلم يصلون كما يصلي الرسول صلى ألله عليه وسلم كما اؤتية بها بالتواتر فما تمحيصك لهذا ألحديث هل يوافق ألكتاب ؟؟؟
سألتك رغم أني اعرف بأنكم لم تتفقوا على وقتها وكيفيتها وعددها ...........

وهنا أكرر وأصر بانكم تنكرووون سنة ألرسول صلى ألله عليه وسلم جملة وتفصيلا ..............

[محمد7788]

طيب يا ابن الصديقة عائشة

عندما تقول لي

بأن افتراض وجود بعض الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة في كتب السيرة والسنن، لايعني بالضرورة إلغاء دور السنَّة الشريفة، بل علينا تمحيصها ولفت النظر إليها،

ثم ترد قائلا
فقد محص علماء ألحديث الافاضل وبينوا ألصحيح وألضعيف وألمكذوب .......... ألخ بمعنى فإن علماء ألأمة ميزوا بين ألخطأ والصواب وألحق وألباطل
ماذا نفهم؟

اما انه لا يوجد احاديث مكذوبة او ضعيفة او انك لا تقبل بالتمحيص لان العلماء محصوا جيدا

اي عاقل يقرا هذا المقال لا يفهمه الا بنفي التمحيص في الاحاديث ومع ذلك سالتك مرتين او انك غامض في التصريح

فهذا ليس تلبيس منا نحن ... التلبيس ما تفعله انت الان تضع اجابات غير واضحة متناقضة وعندما نسالك مرة اخرى للتاكيد تقول لقد بينت لكم

ولو سلمنا انه لا تناقض ... فاي العلماء تقصد.. ؟ غالبا مختلفين
فجوابك عام وغير واضح

الشيخ حاتم العوني , عادل الكلباني, احمد الغامدي الدكتور مرزوق بن تنباك وغيرهم هؤلاء من اهل السنة وليسوا من اهل القران
لكن موقفهم واضح انهم ارادوا تمحيص الحديث ولفت النظر فيه واجهوا الشيوخ واقوال بعض العلماء ذلك لمن اعترض على الحديث

لكن تارة تقبل بالتمحيص ولفت النظر وتارة تقول العلماء ميزوا بين الخطا و الصواب
ارسى على بر حتي نعرف موقفك كي لا نتهمك


ثانيا
فهذا أولا افتراء وثانيا تناقض فكيف آتيك بألآيات ومن ثم لا أقبل بها وأصر بالحديث والروايات وأين وجدت هذا مني في طروحاتي وضح

حتى لا تقول للناس اننا نتهمك ... الست انت من اعتبرت الحديث وحي وشرع وحجة فهل تقبل بغير الحديث والروايات ..؟ نريد اجابة واضحة جزاك الله خير

لا تخف قرات موضوعك جيدا واكثر من مرة وكثير من الاخوة الكرام بينوا لكم ان الاختلاف موجود بين الصحابة والعلماء انفسهم قبل ان يكون عندنا اليوم
وبينا لك ان اراء الناس لا تعتبر حجة الا من اتى بالايات والبرهان فهل اخذت بهذه الايات دون الحديث ؟

هل قدمت لنا ايات اخرى غير ايات طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
هل اعترضت على الايات التي قدمناها بايات اخرى ؟
هل بينت لنا الايات التي توافق الاحاديث التي اعترضنا عليها كحد الرجم وحد المرتد ؟
فاصرارك على اننا ننكر السنة دون حجة تقدمها لنا يدل على اصرارك على عدم ثبوتها

[د حسن عمر]

طيب يا ابن الصديقة عائشة
عندما تقول لي : بأن افتراض وجود بعض الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة في كتب السيرة والسنن، لايعني بالضرورة إلغاء دور السنَّة الشريفة، بل علينا تمحيصها ولفت النظر إليها،

يا إستاذ محمد 7788
إبن الصديقة يظن أن عُلماء الجرح والتعديل قد نّهوا على الأحاديث المكذوبة والضعيفة !!!!!!!!.
لم يفهم بالرغم مِن هذا الجُهد الكبير والمحسوب لهم ؟؟
مازال هناك الكثير مِن الأحاديث لم تُمحص ؟؟ بل لم يقترب مِنها أحد بالرغم مِن كِذبها وضعفها .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يا إستاذ محمد 7788
إبن الصديقة يظن أن عُلماء الجرح والتعديل قد نّهوا على الأحاديث المكذوبة والضعيفة !!!!!!!!.
لم يفهم بالرغم مِن هذا الجُهد الكبير والمحسوب لهم ؟؟
مازال هناك الكثير مِن الأحاديث لم تُمحص ؟؟ بل لم يقترب مِنها أحد بالرغم مِن كِذبها وضعفها .

ينقصهم حسن عمر و7788 وهم يكذبون وبكل شيء عن الرسول سوى القرآن ، وطبعا وهذا التكذيب فهو تكذيب فقط لاجل التكذيب ومع سبق الاصرار !!
والعلماء الاجلاء قد انفقوا وبذلوا كل غالي ونفيس في سبيل هذه الامانة ، والدين وبيانه وفعله وأحكامه البينة والكاملة عن الله تعالى !!! هل الرسول يتقول على الله تعالى ؟؟؟
أم تكفرون معينا من المسلمين أو جيلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

طيب يا ابن الصديقة عائشة

عندما تقول لي

بأن افتراض وجود بعض الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة في كتب السيرة والسنن، لايعني بالضرورة إلغاء دور السنَّة الشريفة، بل علينا تمحيصها ولفت النظر إليها،

ثم ترد قائلا
فقد محص علماء ألحديث الافاضل وبينوا ألصحيح وألضعيف وألمكذوب .......... ألخ بمعنى فإن علماء ألأمة ميزوا بين ألخطأ والصواب وألحق وألباطل
ماذا نفهم؟

اما انه لا يوجد احاديث مكذوبة او ضعيفة او انك لا تقبل بالتمحيص لان العلماء محصوا جيدا

اي عاقل يقرا هذا المقال لا يفهمه الا بنفي التمحيص في الاحاديث ومع ذلك سالتك مرتين او انك غامض في التصريح

فهذا ليس تلبيس منا نحن ... التلبيس ما تفعله انت الان تضع اجابات غير واضحة متناقضة وعندما نسالك مرة اخرى للتاكيد تقول لقد بينت لكم

ولو سلمنا انه لا تناقض ... فاي العلماء تقصد.. ؟ غالبا مختلفين
فجوابك عام وغير واضح

الشيخ حاتم العوني , عادل الكلباني, احمد الغامدي الدكتور مرزوق بن تنباك وغيرهم هؤلاء من اهل السنة وليسوا من اهل القران
لكن موقفهم واضح انهم ارادوا تمحيص الحديث ولفت النظر فيه واجهوا الشيوخ واقوال بعض العلماء ذلك لمن اعترض على الحديث

لكن تارة تقبل بالتمحيص ولفت النظر وتارة تقول العلماء ميزوا بين الخطا و الصواب
ارسى على بر حتي نعرف موقفك كي لا نتهمك


ثانيا
فهذا أولا افتراء وثانيا تناقض فكيف آتيك بألآيات ومن ثم لا أقبل بها وأصر بالحديث والروايات وأين وجدت هذا مني في طروحاتي وضح

حتى لا تقول للناس اننا نتهمك ... الست انت من اعتبرت الحديث وحي وشرع وحجة فهل تقبل بغير الحديث والروايات ..؟ نريد اجابة واضحة جزاك الله خير

لا تخف قرات موضوعك جيدا واكثر من مرة وكثير من الاخوة الكرام بينوا لكم ان الاختلاف موجود بين الصحابة والعلماء انفسهم قبل ان يكون عندنا اليوم
وبينا لك ان اراء الناس لا تعتبر حجة الا من اتى بالايات والبرهان فهل اخذت بهذه الايات دون الحديث ؟

هل قدمت لنا ايات اخرى غير ايات طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
هل اعترضت على الايات التي قدمناها بايات اخرى ؟
هل بينت لنا الايات التي توافق الاحاديث التي اعترضنا عليها كحد الرجم وحد المرتد ؟
فاصرارك على اننا ننكر السنة دون حجة تقدمها لنا يدل على اصرارك على عدم ثبوتها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

طيب يا ابن الصديقة عائشة

عندما تقول لي

بأن افتراض وجود بعض الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة في كتب السيرة والسنن، لايعني بالضرورة إلغاء دور السنَّة الشريفة، بل علينا تمحيصها ولفت النظر إليها،

ثم ترد قائلا
فقد محص علماء ألحديث الافاضل وبينوا ألصحيح وألضعيف وألمكذوب .......... ألخ بمعنى فإن علماء ألأمة ميزوا بين ألخطأ والصواب وألحق وألباطل
ماذا نفهم؟

اما انه لا يوجد احاديث مكذوبة او ضعيفة او انك لا تقبل بالتمحيص لان العلماء محصوا جيدا

اي عاقل يقرا هذا المقال لا يفهمه الا بنفي التمحيص في الاحاديث ومع ذلك سالتك مرتين او انك غامض في التصريح

فهذا ليس تلبيس منا نحن ... التلبيس ما تفعله انت الان تضع اجابات غير واضحة متناقضة وعندما نسالك مرة اخرى للتاكيد تقول لقد بينت لكم

ولو سلمنا انه لا تناقض ... فاي العلماء تقصد.. ؟ غالبا مختلفين
فجوابك عام وغير واضح

الشيخ حاتم العوني , عادل الكلباني, احمد الغامدي الدكتور مرزوق بن تنباك وغيرهم هؤلاء من اهل السنة وليسوا من اهل القران
لكن موقفهم واضح انهم ارادوا تمحيص الحديث ولفت النظر فيه واجهوا الشيوخ واقوال بعض العلماء ذلك لمن اعترض على الحديث

لكن تارة تقبل بالتمحيص ولفت النظر وتارة تقول العلماء ميزوا بين الخطا و الصواب
ارسى على بر حتي نعرف موقفك كي لا نتهمك


ثانيا
فهذا أولا افتراء وثانيا تناقض فكيف آتيك بألآيات ومن ثم لا أقبل بها وأصر بالحديث والروايات وأين وجدت هذا مني في طروحاتي وضح

حتى لا تقول للناس اننا نتهمك ... الست انت من اعتبرت الحديث وحي وشرع وحجة فهل تقبل بغير الحديث والروايات ..؟ نريد اجابة واضحة جزاك الله خير

لا تخف قرات موضوعك جيدا واكثر من مرة وكثير من الاخوة الكرام بينوا لكم ان الاختلاف موجود بين الصحابة والعلماء انفسهم قبل ان يكون عندنا اليوم
وبينا لك ان اراء الناس لا تعتبر حجة الا من اتى بالايات والبرهان فهل اخذت بهذه الايات دون الحديث ؟

هل قدمت لنا ايات اخرى غير ايات طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
هل اعترضت على الايات التي قدمناها بايات اخرى ؟
هل بينت لنا الايات التي توافق الاحاديث التي اعترضنا عليها كحد الرجم وحد المرتد ؟
فاصرارك على اننا ننكر السنة دون حجة تقدمها لنا يدل على اصرارك على عدم ثبوتها

أما أنك لم تفهم طرحي أو أنك لا تريد أن تفهمه فأختلاف ألعلماء هذا أمر بديهي ومعروف وقلت لك هنا في مقالتي بأن كان ألتمحيص هو يخص ألحديث ومن خلاله أفرزوا منها ألصحيح وألمكذوب والضعيف ........

وألآيات ألتي اتيت بها من خلال ألمقالة هي دليل قاطع على طاعة ألرسول في ما أمر ومانهى وهذا يكون ردا على منكري ألسنة وهم ينكرون سنة ألرسول صلى ألله عليه وسلم بحجج واهية وغير منطقية بأنها لا توافق ألقرآن .......

أنا متأكد كل ألتأكيد لو شرحت لك بأنواع ألشروحات ألموسعة وألمختصرة فإنك سوف تضل تجادل وتعترض وهذا ما لمسته فيك وفي جميع ردودك سواء معي او مع زملائي ....
كما اني متأكد بأنه لا رجاء في ان تفهموا فيما نطرحه لأنكم اصلا غير مؤمنين بسنة رسولنا ألكريم صلى ألله عليه وسلم ........
فمراجعكم يتطاولون ويشتمون ألبخاري ويطعنون في ألحديث ألنبوي ألشريف سواء إن وافق ألكتاب أم لم يوافقه فسيكون حواري معك مطول ولكن عقيم .........

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يا إستاذ محمد 7788
إبن الصديقة يظن أن عُلماء الجرح والتعديل قد نّهوا على الأحاديث المكذوبة والضعيفة !!!!!!!!.
لم يفهم بالرغم مِن هذا الجُهد الكبير والمحسوب لهم ؟؟
مازال هناك الكثير مِن الأحاديث لم تُمحص ؟؟ بل لم يقترب مِنها أحد بالرغم مِن كِذبها وضعفها .

طيب ياممحص أذكر لنا ماهي ألأحاديث ألتي لم تمحص ولم يقترب منها أحد ؟؟؟
فالعلماء ألأجلاء لم يتركوا شاردة ولا واردة إلا ما نوروا بها ألمؤمنين وهم ليس بحاجة إلى عاملي ألسيرك لكي يحكموا أو يطعنوا فيهم فجزاهم ألله عنا خير ألجزاء ........

ونصيحة مني لك فأنصحك بقراءة منظومتكم بتمعن وبدقة وافهمها جيدا قبل أن يحتج عليك مراجعك ويغضبوا عليك ولا تخوض مع ألخائضيييين .......

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

طيب ياممحص أذكر لنا ماهي ألأحاديث ألتي لم تمحص ولم يقترب منها أحد ؟؟؟
فالعلماء ألأجلاء لم يتركوا شاردة ولا واردة إلا ما نوروا بها ألمؤمنين وهم ليس بحاجة إلى عاملي ألسيرك لكي يحكموا أو يطعنوا فيهم فجزاهم ألله عنا خير ألجزاء ........

ونصيحة مني لك فأنصحك بقراءة منظومتكم بتمعن وبدقة وافهمها جيدا قبل أن يحتج عليك مراجعك ويغضبوا عليك ولا تخوض مع ألخائضيييين .......

ولماذا ولا يذكر لنا حتى حديث واحد ويؤمن به ويصدقه ؟؟؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

أما أنك لم تفهم طرحي أو أنك لا تريد أن تفهمه فأختلاف ألعلماء هذا أمر بديهي ومعروف وقلت لك هنا في مقالتي بأن كان ألتمحيص هو يخص ألحديث ومن خلاله أفرزوا منها ألصحيح وألمكذوب والضعيف ........

وألآيات ألتي اتيت بها من خلال ألمقالة هي دليل قاطع على طاعة ألرسول في ما أمر ومانهى وهذا يكون ردا على منكري ألسنة وهم ينكرون سنة ألرسول صلى ألله عليه وسلم بحجج واهية وغير منطقية بأنها لا توافق ألقرآن .......

أنا متأكد كل ألتأكيد لو شرحت لك بأنواع ألشروحات ألموسعة وألمختصرة فإنك سوف تضل تجادل وتعترض وهذا ما لمسته فيك وفي جميع ردودك سواء معي او مع زملائي ....
كما اني متأكد بأنه لا رجاء في ان تفهموا فيما نطرحه لأنكم اصلا غير مؤمنين بسنة رسولنا ألكريم صلى ألله عليه وسلم ........
فمراجعكم يتطاولون ويشتمون ألبخاري ويطعنون في ألحديث ألنبوي ألشريف سواء إن وافق ألكتاب أم لم يوافقه فسيكون حواري معك مطول ولكن عقيم .........

اهلا ابن الصديقة عائشة
طولتها وهي قصيرة هداك الله واينا
من مقالك
فأختلاف ألعلماء هذا أمر بديهي ومعروف
طيب ان كان العلماء اختلافهم هو امر طبيعي فاختلاف بقية البشر هو امر طبيعي ايضا فلماذا يعتبر حجة على اهل القران ولا يعتبر حجة على اهل الحديث ...

مقالتي بأن كان ألتمحيص هو يخص ألحديث ومن خلاله أفرزوا منها ألصحيح وألمكذوب والضعيف
والسؤال الموجه اليك هو سؤال بسيط ولايحتاج شرح مفصل هو يخص الحديث فهل تقبل بالتمحيص ام لا ؟ ومع ذلك لا يوجد اجابة واضحة

من اهل السنة انفسهم يتفقون مع اهل القران من ناحية تمحيص الحديث واعادة النظر فيه وهذا يدل على ان ايات طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام التي تقدمها الينا لا تتمثل في الحديث
ومنهم الشيخ حاتم العوني , عادل الكلباني, احمد الغامدي الدكتور مرزوق بن تنباك وغيرهم الكثير

ولم نعرف تعليقك لحد الان

فمراجعكم يتطاولون ويشتمون ألبخاري ويطعنون في ألحديث ألنبوي ألشريف
مرجعنا هو الكتاب وهو الميزان اما البعد عن الكتاب بحجة ان هناك من الباحثين في القران منهم من شتم وطعن فهذه من خطوات الشيطان لبعد الناس عن الكتاب
فهو اشبه بالاعلام الذي يشوه صورة الاسلام في الارهاب والقتل من بعض المسلمين الذين فهموا الاسلام بشكل خاطئ

من مقالي السابق
حتى لا تقول للناس اننا نتهمك ... الست انت من اعتبرت الحديث وحي وشرع وحجة فهل تقبل بغير الحديث والروايات ..؟ نريد اجابة واضحة جزاك الله خير

ايضا لا يوجد اجابة

فاي حجة واهية تطلقها علينا بعد ذلك ؟

ليس بحشو الكلام وتزيين المنهج انما بالحجة والبرهان

وها انا اعرض عليك من اخي العزيز احمد عبد الحفيظ

طبعا لا نريد كلام نظري.....فالبوذي يستطيع ان ينظر عن دينه...لكن هل يمكنه الاتيان بإثبات

اما عن
أنا متأكد كل ألتأكيد لو شرحت لك بأنواع ألشروحات ألموسعة وألمختصرة فإنك سوف تضل تجادل
النقاش خارج الكتاب فهو امر مسلم به يقبل الخطا ويقبل الصواب وتدخل فيه الشكوك والظنون ومثل هذا النوع من النقاش ليس في هذا القسم
توكل على الله وقدم لنا الايات واشرح كما تشاء وانشاء الله تسهل الامور

اللهم ثبت قلوبنا على دينك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

هل بينت لنا الايات التي توافق الاحاديث التي اعترضنا عليها كحد الرجم وحد المرتد ؟
فاصرارك على اننا ننكر السنة دون حجة تقدمها لنا يدل على اصرارك على عدم ثبوتها

شوف يا أستاد
القضاء قضائين
قضاء الله
و قضاء الرسول
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
سورة الأحزاب: 36

كما ترى الأية واضحة قضائين
و عدم معصيتين "معصية الله و معصية الرسول" و إلا فهو الضلال المبين يعني تحذير و هذا ما تفسره الأية :

لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
سورة النور: 63

الله يحذرك أن تخالف أمر النبي
و من أمر النبي قضاءه يا أستاد

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

اهلا ابن الصديقة عائشة
طولتها وهي قصيرة هداك الله واينا
من مقالك
فأختلاف ألعلماء هذا أمر بديهي ومعروف
طيب ان كان العلماء اختلافهم هو امر طبيعي فاختلاف بقية البشر هو امر طبيعي ايضا فلماذا يعتبر حجة على اهل القران ولا يعتبر حجة على اهل الحديث ...

مقالتي بأن كان ألتمحيص هو يخص ألحديث ومن خلاله أفرزوا منها ألصحيح وألمكذوب والضعيف
والسؤال الموجه اليك هو سؤال بسيط ولايحتاج شرح مفصل هو يخص الحديث فهل تقبل بالتمحيص ام لا ؟ ومع ذلك لا يوجد اجابة واضحة

من اهل السنة انفسهم يتفقون مع اهل القران من ناحية تمحيص الحديث واعادة النظر فيه وهذا يدل على ان ايات طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام التي تقدمها الينا لا تتمثل في الحديث
ومنهم الشيخ حاتم العوني , عادل الكلباني, احمد الغامدي الدكتور مرزوق بن تنباك وغيرهم الكثير

ولم نعرف تعليقك لحد الان

فمراجعكم يتطاولون ويشتمون ألبخاري ويطعنون في ألحديث ألنبوي ألشريف
مرجعنا هو الكتاب وهو الميزان اما البعد عن الكتاب بحجة ان هناك من الباحثين في القران منهم من شتم وطعن فهذه من خطوات الشيطان لبعد الناس عن الكتاب
فهو اشبه بالاعلام الذي يشوه صورة الاسلام في الارهاب والقتل من بعض المسلمين الذين فهموا الاسلام بشكل خاطئ

من مقالي السابق
حتى لا تقول للناس اننا نتهمك ... الست انت من اعتبرت الحديث وحي وشرع وحجة فهل تقبل بغير الحديث والروايات ..؟ نريد اجابة واضحة جزاك الله خير

ايضا لا يوجد اجابة

فاي حجة واهية تطلقها علينا بعد ذلك ؟

ليس بحشو الكلام وتزيين المنهج انما بالحجة والبرهان

وها انا اعرض عليك من اخي العزيز احمد عبد الحفيظ

طبعا لا نريد كلام نظري.....فالبوذي يستطيع ان ينظر عن دينه...لكن هل يمكنه الاتيان بإثبات

اما عن
أنا متأكد كل ألتأكيد لو شرحت لك بأنواع ألشروحات ألموسعة وألمختصرة فإنك سوف تضل تجادل
النقاش خارج الكتاب فهو امر مسلم به يقبل الخطا ويقبل الصواب وتدخل فيه الشكوك والظنون ومثل هذا النوع من النقاش ليس في هذا القسم
توكل على الله وقدم لنا الايات واشرح كما تشاء وانشاء الله تسهل الامور

اللهم ثبت قلوبنا على دينك

ما زلنا وننتظر أن تذكر لنا حديثا واحدا عن الرسول وتصدقه وتؤمن به !! حديثا واحدا فقط !!
ثم هل تكفر معينا من المسلمين ، أو جيلا أو أجيالا أو فئات معينة من المسلمين ؟؟؟ واذكرهم بالاسم والتواريخ والفئات !!!
لماذا لا تجيب ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

اهلا ابن الصديقة عائشة
طولتها وهي قصيرة هداك الله واينا

أنا ألذي طولتها أم قصر ألنظر الذي تحمله قد طولها ؟؟؟
ومن خلال ردك هذا تبين لي بأنك لم تقرأ ألمقالة جيدا وحتى أنك لم تفهمها فقد وجب علي تجزئتها لك في كل رد لتقرأ جيدا !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

واتِّباع الرسول صلى الله عليه وسلم في الأقوال والأعمال والأخلاق، يعني الدخول في دائرة طاعة الله، الَّتي تعني امتثال أوامره تعالى واجتناب نواهيه، واتِّباع سنن رسوله ممَّا ورد عنه من قول أو فعل أو تقرير، قال صلى الله عليه وسلم : «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم» (أخرجه مسلم).
وقد يخطئ العقل البشري، ويتأثر بشتَّى التيارات الفكرية، لذلك كان لابدَّ من وجود ميزان ثابت ترجع إليه العقول عند اختلافها، فتعرف من خلاله مدى الخطأ والصواب في أحكامها وتصوُّراتها، والله تعالى يضع هذا الميزان لسائر القيم والأحكام، وفي كلِّ حقل من حقول الحياة، وهو كتاب الله وسنَّة رسوله. فإن تنازعنا في أمر فعلينا أن نخضعه لهذا الميزان، فإن لم نجد له حكماً صريحاً في القرآن أو السنَّة لجأنا إلى القياس، وهو: ردُّ الحكم في القضايا الطارئة الَّتي لا نصَّ يبيِّن حكمها، إلى الأحكام الَّتي نصَّ عليها الشرع للتَّشابُه بينهما، والمماثلة في علَّة تشريع الحكم.
وممَّا تجدر الإشارة إليه أن آيات القرآن الكريم قد ربطت بين طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة، دفعاً لتخرُّصات المفسدين وتأويلات المنافقين، الَّذين دعَوْا إلى الاكتفاء بما جاء في القرآن الكريم، وترك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو عمل. وممَّا يؤكد وجوب الالتزام بالسنَّة إلى جانب الالتزام بكتاب الله، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم علاوة على قيامه بتبليغ الرسالة فقد قام بتطبيقها، بل إنه القدوة المثلى لهذا التطبيق. ولقد أخذ المسلمون عنه عليه الصَّلاة والسَّلام تعاليم هذا الدِّين ومناسكه، وراحوا يبنون صرح هذه العقيدة على أسـسها. فالرسول صلى الله عليه وسلم مبلِّغ ومبيِّن عن الله مراده، وقد جاءت سنته شارحة للقرآن تبيِّن مجمله وتقيِّد مطلقه وغير ذلك من أوجه البيان.
وبهذا يمكن فهم مقام السنَّة بالنسبة للكتاب، فالتشريع الدِّيني المحض ـ كأحكام العبادات ــ لم يكن يصدر إلا عن وحي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم من كتاب أو سنَّة، أو بما يُقِرُّه عليه من اجتهاد. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك معصوماً، لأنه لو أخطأ لما أمر تعالى بطاعته في قوله: {من يُطعِ الرَّسول فقد أطاع الله ومن تولَّى فما أرسلناك عليهم حفيظاً} (4 النساء آية 80)، ومادامت المسائل الدِّينية قد بُنيت على هذا النحو، ومادام الأصل الَّذي يُرجَعُ إليه عند التحاكم معلوماً، فلا معنى للاختلاف حول منزلة النبي صلى الله عليه وسلم من الشريعة الإسلامية، فلا ريب أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو قائد مسيرة الإيمان، والدليل الروحي والمرشد الحكيم، وهو الَّذي يتكلَّم بوحي الله: {وما يَنْطقُ عن الهوى * إن هوَ إلاَّ وحيٌ يُوحى * علَّمهُ شديدُ القُوى} (53 النجم آية 3ـ5) وعلى هذا فإن أقواله وأعماله هي من وحي الله عزَّ وجل، فصَحَّ بذلك أن تكون مصدراً ثانياً للتشريع بعد القرآن الكريم، وإن ترك هذا المصدر هَدْمٌ لركن من أركان التشريع، فمن أعرض عن السنَّة فقد حرم نفسه من ثمرات التطبيق النبوي، فَتاهَ وضلَّ عن سواء السبيل.
وسنَّة النبي صلى الله عليه وسلم الَّتي علينا الاقتداء بها، تبدأ منذ بدء تكليفه بالرسالة، بل إن بعضهم قال هي منذ اعتكافه صلى الله عليه وسلم في غار حراء، حيث أمضى الأيام الطويلة متعبدا، متحنِّفا، متأملا في ملكوت السموات والأرض، حتَّى صفت نفسه ورقَّت مشاعره، ممَّا أهَّله لتلقِّي الفيوضات الإلهية، وفتح مغاليق قلبه ليكون مستودعا للأنوار الربَّانية..
وأوَّل سنَّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تبليغ الدعوة بدءا من زوجته وتثنية بابن عمه، ثمَّ خادمه، دعوة مباشرة لعبادة الله، الواحد الأحد، هكذا دون شكليَّات ولا مراسم.. وهذا ما غفل عنه الكثير، ممن اهتموا بالشكل دون المضمون، فكان همُّهم طول اللحية، وطول الثوب الَّذي نرتديه، وإلى غير ذلك من السنن السهلة.. ناسين أن الإسلام قام بالجهد والتعب والتضحية، وبالصبر والمصابرة على أذى الناس وتعنُّتهم، وبالحكمة واللين والموعظة الحسنة، بدءاً من تزكية القلوب، وإدخالها غارَ البعد عن الفواحش والمعاصي، ومن ثمَّ التعلُّم والتعليم، والدعوة والإرشاد...
والرسول مكلَّف بتأدية الرسالة، وليس مكلَّفاً بتثبيت الإيمان في قلوب المعرضين المتولِّين، ولا أن يحفظهم من الإعراض بعد البلاغ والبيان، ولكنه ـ عـلى الرغم من ذلك ــ لا يتخلَّى عنهم في اللحظات الحرجة، فهو ينصح المخطئ ويرشده إلى طريق الصواب، ويستغفر الله له، وهنا يقترن استغفار الرسول المشحون بالقوَّة والنورانية، مع استغفار العبد التائب، المقرون بالتوبة والندم، ليعلو النداءان في جنبات السماء، فيجدا أبواب القبول الإلهي مفتَّحة بإذن الله. فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يملك الشفاعة لا المغفرة، لنفسه أو لأتباعه، والغفَّار هو ربُّ العالمين، ولا يستطيع أحد أن ينتحل هذه الصفة فهي من خصائص الرحمن وحده.
وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ضرورية حتَّى في أصغر الأمور وأدقِّها، وهذا تعليم للأمة المؤمنة كيفية التعامل مع قائدها وولي أمرها. والأمكنة الَّتي تتوجَّب فيها طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة، وقد عدَّدت الآيات القرآنية بعضاً منها على سبيل المثال لا الحصر، وخاصَّة فيما يتعلق بعمل المؤمنين بوصفهم مجموعةً، فهم ملزمون بالبقاء إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كلِّ أمر جامع هام، فيه مصلحة الأمة، وهذا تأكيد على دور الفرد وأهميَّته في الأمور المصيرية، فلا يحقُّ لأحد أن يتخلَّى عن تأدية هذا الدور، لأن الفرد المسلم مُلك لأمَّته، وهو عضو من أعضاء جسدها الواحد، وعليه أن يشاركها المعاناة والتضحية، والبناء وترسيخ القواعد الإيمانية، بكلِّ جديَّة ووعي وتقدير للمسؤولية.
والدرجة الثانية في الأهميَّة من هذه الطاعة، هي إطاعة من يولِّيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لإدارة بعض المهمَّات بالنيابة عنه، وكذلك إطاعة أولي الأمر من بعده، طالما أنهم مستقيمون على أوامر الله، لأنهم يتابعون قيادة هذه الأمَّة وولاية أمورها، وخير الأمَّة يكمن في اجتماع كلمة أبنائها، قال الإمام علي ـ كرَّم الله وجهه ـ: (حقَّ على الإمام أن يحكم بالعدل ويؤدِّي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب على المسلمين أن يطيعوه). وهذا مصداق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى أميري فقد عصاني» (أخرجه البخاري ومسلم وابن جرير).
ومن تمام الطاعة بل ومن أهم مقوِّماتها، قبول تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي شريعة الله عزَّ وجل، لحلِّ كلِّ ما يمكن أن يطرأ من خلافات بين المؤمن وأخيه. وقد نفى الله سبحانه صفة الإيمان عن الَّذين رغبوا عن التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيما نشب بينهم من خلاف، وأقسم سبحانه بربوبيَّته إنَّ هؤلاء لا يؤمنون إيماناً صحيحاً مستحقّاً للفوز بالثواب، والنجاة من العقاب، ذلك لأن في تحكيمه تحكيماً للحقِّ، ورجوعاً إليه، والتزاماً بجادَّة الصواب، وهذا منجاة للمؤمنين من الانزلاق وراء الأهواء والدوافع الشخصية في حلِّ نزاعاتهم، ومدعاة لحفظ الحقوق بينهم، وإن الرغبة عن تحكيمه هي عدول عن الحقِّ، وتحكيم للأنا والشهوات.
وقد رتَّب الله تعالى على طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم مثوبات كبيرة، إذ جعل المطيعين في جنَّات النعيم، مع الأنبياء والصدِّيقين والشهداء والصالحين، وجعل من يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطاعة، في منزلة من يبايعون الله على ذلك، سواء في بيعة العقبة الَّتي تمَّت بين المؤمنين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أم في غيرها من البيعات الَّتي كان يشعر فيها الفرد المسلم عندما يضع يده في يد الرسول صلى الله عليه وسلم، برقابة الله تهيمن عليه، وكأنَّ يده سبحانه فوق أيديهم، وهو على يقين بأن الله حاضر البيعة شاهد عليها، وهو الَّذي أخذها على المبايعين، وبالتالي فإن قدرته القاهرة مهيمنة على المتبايعين. ولا شكَّ أن هذه الصورة تستأصل من النفس أي خاطر للنكث بهذه البيعة، ولو غاب شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله حاضر لا يغيب، وهو عليهم رقيب. فمن نقض البيعة فهو الخاسر، لأنه رجع عن تلك الصفقة الَّتي عقدها مع ربِّه تعالى، وما من بيعة بين الله وعبد من عباده، إلا والعبد فيها هو الرابح من فضل الله، والله هو الغنيُّ عن العالمين، وهو يحبُّ الوفاء ويحبُّ الأوفياء. وأمَّا مضمون هذه البيعة فقد أخرج أحمد وابن مردويه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن نقول في الله، لا تأخذنا في الله لومة لائم، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب، فنمنعه ممَّا نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا، ولنا الجنَّة، فمن وفَّى وفَّى الله له، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه). ويبشِّر الله الموفين بالعهد بأن لهم أجراً عظيماً، فلم يفصِّله ولم يحدِّده، ولكنه اكتفى بوصفه؛ أنه عظيم، عظيم بحسـاب الله وميزانه ووصفه الَّذي لا يرتقي إلى تصوُّره أهل الأرض.
وكما أن للطاعة ثمراتها، فإن للمعصية عواقبها الوخيمة على الفرد أوَّلاً وعلى الأمة ثانياً، فإذا ما انسلخ الإنسان عن أوامر ربِّه وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم خرج عن مساره المستقيم، ودخل في متاهات الشكوك والمعاناة، وفقد المدد الإلهي، وأضحى نجماً آفلاً يتردَّى في مسارب الشيطان ومسالكه. أمَّا عزوف الأمَّة عن شريعة الله فإنه يؤدِّي إلى تفشِّي الخلافات بين صفوفها وتفرُّقها، وبالتالي إلى انهيارها وسيطرة أعداء الحقِّ والحقيقة على أفكارها ومعتقداتها. وهذا الخلل لا يمكن حدوثه ما دمنا بحضرة الله لائذين، وبشريعته متمسِّكين، وبسنَّة رسوله مهتدين، مُتحلِّين بالصبر والأناة، مع العزم والمجاهدة، لنَبْلُغَ الدرجة المرجوَّة من التسليم لحكم الله وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم .
.

وهنا سؤالي لك :

هل أنت تؤمن بالسنة ألمطهرة ألمؤكدة وألتي أجمع عليها علماء ألحديث وأكدوا تواترها من خلال نقلها من الرسول صلى ألله عليه وسلم ومن ثم ألصحابة وألتابعين وتابع ألتابعين حتى وصلت إلينا لتبقى لنا نبراسا ومنهاجا دينيا نقتدي به ؟؟؟؟؟
ألجواب من غير لف ودوران وإطالة أو نعم أو لا ومن غير مبررات وتنظير .........

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

أنا ألذي طولتها أم قصر ألنظر الذي تحمله قد طولها ؟؟؟
ومن خلال ردك هذا تبين لي بأنك لم تقرأ ألمقالة جيدا وحتى أنك لم تفهمها فقد وجب علي تجزئتها لك في كل رد لتقرأ جيدا !!!!!!!!!




وهنا سؤالي لك :

هل أنت تؤمن بالسنة ألمطهرة ألمؤكدة وألتي أجمع عليها علماء ألحديث وأكدوا تواترها من خلال نقلها من الرسول صلى ألله عليه وسلم ومن ثم ألصحابة وألتابعين وتابع ألتابعين حتى وصلت إلينا لتبقى لنا نبراسا ومنهاجا دينيا نقتدي به ؟؟؟؟؟
ألجواب من غير لف ودوران وإطالة أو نعم أو لا ومن غير مبررات وتنظير .........

ما جئتنا الا بسؤال ولم ترد على شيئ من االاسئلة الموجهة اليك ولم تعلق على المشاركات

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

ما جئتنا الا بسؤال ولم ترد على شيئ من االاسئلة الموجهة اليك ولم تعلق على المشاركات

هههههه
هل أنت تقرأ وقد أقفلت عينيك كل هذا وتقول لم ترد على شيء ؟؟؟
ردودي واضحة ومختصرة ومفهومة للقارىء ألكريم ولكنك لا تريد أن تفهم فأنتم تبحثون عن مصطلح لتبنوا أسئلتكم عليه وعندما نسألكم تبدأوا باللف وألدوران وطرح بحوث وطروحات وفلسفة دون ألوصول الى نتيجة واضحة ......

فقد بينت لك في أكثر من رد بأن هناك تمحيص للحديث من قبل ألعلماء ألأجلاء وأفرزوا منه ألصيح وألموضوع ..........ألخ
فأخذوا بالصحيح وعملوا به لأنه حديث متواتر من ألرسول ألى ألصحابة الى التابعين ............ الى ان وصل الينا وعملنا به بإيماننا به بأنه هو أمر ونهي وتبيان من ألرسول صلى ألله عليه وسلم .

فأنا لم أذكر لك بأن كل ما أتى من ألحديث هو وحي من ألله بالمطلق ..........

وسألتك هل أنت تعترف بالسنة ألنبوية ألمؤكدة فلم تجيب بل وكما توقعتك وألفتك بردودك فكيف تحاورني بشيء أنت لم تعترف به ولن تتجرأ بأن ترد علي فقط بكلمة واحدة إما نعم أو لا

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههه
هل أنت تقرأ وقد أقفلت عينيك كل هذا وتقول لم ترد على شيء ؟؟؟
ردودي واضحة ومختصرة ومفهومة للقارىء ألكريم ولكنك لا تريد أن تفهم فأنتم تبحثون عن مصطلح لتبنوا أسئلتكم عليه وعندما نسألكم تبدأوا باللف وألدوران وطرح بحوث وطروحات وفلسفة دون ألوصول الى نتيجة واضحة ......

فقد بينت لك في أكثر من رد بأن هناك تمحيص للحديث من قبل ألعلماء ألأجلاء وأفرزوا منه ألصيح وألموضوع ..........ألخ
فأخذوا بالصحيح وعملوا به لأنه حديث متواتر من ألرسول ألى ألصحابة الى التابعين ............ الى ان وصل الينا وعملنا به بإيماننا به بأنه هو أمر ونهي وتبيان من ألرسول صلى ألله عليه وسلم .

فأنا لم أذكر لك بأن كل ما أتى من ألحديث هو وحي من ألله بالمطلق ..........

وسألتك هل أنت تعترف بالسنة ألنبوية ألمؤكدة فلم تجيب بل وكما توقعتك وألفتك بردودك فكيف تحاورني بشيء أنت لم تعترف به ولن تتجرأ بأن ترد علي فقط بكلمة واحدة إما نعم أو لا

فأنا لم أذكر لك بأن كل ما أتى من ألحديث هو وحي من ألله بالمطلق

طيب وضح هذه الامور من الاول ........ اما بقية شرحك لم اسال فيه من شيئ وهي خارج الموضوع
هل تقبل بتمحيص الحديث ام لا وما الاسباب ؟ وما ذا عن بعض الشيوخ الذين ارادوا تمحيص الحديث الذين ذكرناهم
وهل تاخذ غير الحديث ام لا مع الاسباب او كيف تعتبر الحديث وحي ولمااذا لايكون بالمطلق هذه الامور يجب ان تبينها وكما تشاء من الشرح

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

فأنا لم أذكر لك بأن كل ما أتى من ألحديث هو وحي من ألله بالمطلق

طيب وضح هذه الامور من الاول ........ اما بقية شرحك لم اسال فيه من شيئ وهي خارج الموضوع
هل تقبل بتمحيص الحديث ام لا وما الاسباب ؟ وما ذا عن بعض الشيوخ الذين ارادوا تمحيص الحديث الذين ذكرناهم
وهل تاخذ غير الحديث ام لا مع الاسباب او كيف تعتبر الحديث وحي ولمااذا لايكون بالمطلق هذه الامور يجب ان تبينها وكما تشاء من الشرح

ما زال السؤال قائما : هل تصدق باي حديث عن الرسول وتؤمن به ؟؟ أم ستظل تدور بالرحى وتظننا أننا لا نرى أنك فقط تماري وترواغ وكأنك تستغفلنا وأننا لا نعلم وأنك مجرد تتسلى وتظن أنك توهم غيرك ؟!!

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

فأنا لم أذكر لك بأن كل ما أتى من ألحديث هو وحي من ألله بالمطلق

طيب وضح هذه الامور من الاول ........ اما بقية شرحك لم اسال فيه من شيئ وهي خارج الموضوع
هل تقبل بتمحيص الحديث ام لا وما الاسباب ؟ وما ذا عن بعض الشيوخ الذين ارادوا تمحيص الحديث الذين ذكرناهم
وهل تاخذ غير الحديث ام لا مع الاسباب او كيف تعتبر الحديث وحي ولمااذا لايكون بالمطلق هذه الامور يجب ان تبينها وكما تشاء من الشرح

أكيد سيكون كلما أطرحه هو في نظرك خارج ألموضوع لأنك سوف لم تجاري ما أتيت فيه رغم أنه هو في صلب ألموضوع وهذا أيضا متوقع فليست أنت أول من قال هذا من منكري ألسنة !!!!!!!!!!!!!!

وسأرد عليك بعد أن ترد على جميع أسئلتي ألتي تغافلت عنها بهذه ألحجة ...
وسؤالي ألجوهري هل أنت تعترف بالسنة ألنبوية ألمؤكدة فكيف أحاورك بشيء أنا أعرفه سلفا بأنك لن تعترف به ؟؟؟؟؟؟؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

أكيد سيكون كلما أطرحه هو في نظرك خارج ألموضوع لأنك سوف لم تجاري ما أتيت فيه رغم أنه هو في صلب ألموضوع وهذا أيضا متوقع فليست أنت أول من قال هذا من منكري ألسنة !!!!!!!!!!!!!!

وسأرد عليك بعد أن ترد على جميع أسئلتي ألتي تغافلت عنها بهذه ألحجة ...
وسؤالي ألجوهري هل أنت تعترف بالسنة ألنبوية ألمؤكدة فكيف أحاورك بشيء أنا أعرفه سلفا بأنك لن تعترف به ؟؟؟؟؟؟؟

السؤال كالاتي وهو اساس الموضوع وعنوانه
هل تقبل في تمحيص الحديث ام لا
الاجابة على سبيل المثال
نعم اقبل والاسباب كذا وكذا والعلماء بشر يخطءون ويصيبون ولا يمنع ان نتاكد او اذا تبين شيء من الخطا نصححه وهناك كثير من الشيوخ اعترضوا على الاحاديث
او
لا اقبل في تمحيص الحديث والاسباب كذا و كذا والعلماء محصوا ما بما فيه الكفاية
وتاكدنا من بعدهم صحة ما جاؤا به ووجدنا انه مطابق للكتاب ولا يوجد احد منهم مختلف على ذلك ولا يوجد شيوخ يعترضون او يختلفون مثلا
هكذا يكون صلب الموضوع والاجابة الواضحة ... اما تضع الايات والادلة وتشرح ما معنى التمحيص وتارة تقولةوحي وثم بعضه وحي دون ذكر اسباب هذا ليس داخل الموضوع
و ليس ما ارمي اليه

بعد ذلك اسال كما تشاء ونتبادل الاسءلة والاجوبة بشكل واضح وصريح

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

السؤال كالاتي وهو اساس الموضوع وعنوانه
هل تقبل في تمحيص الحديث ام لا
الاجابة على سبيل المثال
نعم اقبل والاسباب كذا وكذا والعلماء بشر يخطءون ويصيبون ولا يمنع ان نتاكد او اذا تبين شيء من الخطا نصححه وهناك كثير من الشيوخ اعترضوا على الاحاديث
او
لا اقبل في تمحيص الحديث والاسباب كذا و كذا والعلماء محصوا ما بما فيه الكفاية
وتاكدنا من بعدهم صحة ما جاؤا به ووجدنا انه مطابق للكتاب ولا يوجد احد منهم مختلف على ذلك ولا يوجد شيوخ يعترضون او يختلفون مثلا
هكذا يكون صلب الموضوع والاجابة الواضحة ... اما تضع الايات والادلة وتشرح ما معنى التمحيص وتارة تقولةوحي وثم بعضه وحي دون ذكر اسباب هذا ليس داخل الموضوع
و ليس ما ارمي اليه

بعد ذلك اسال كما تشاء ونتبادل الاسءلة والاجوبة بشكل واضح وصريح

هذا يكون عندما ترد على أسئلتي وخاصة ردك على جوهر سؤالي عن ألسنة ألنبوية ألشريفة ألمطهرة هل تعترف بها وتقرها إما لا أو نعم ليتسنى لي محاورتك والرد على جميع أسئلتك ..........

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هذا يكون عندما ترد على أسئلتي وخاصة ردك على جوهر سؤالي عن ألسنة ألنبوية ألشريفة ألمطهرة هل تعترف بها وتقرها إما لا أو نعم ليتسنى لي محاورتك والرد على جميع أسئلتك ..........

عجبا

من مقالك
طيب يا محمد أهلا بك ....

افتح موضوع في ذلك وليست هنا حفاظا على جوهر ألموضوع وخصوصيته لعدم التشتيت .....

بعد التوضيح الان راينا الاخ الكريم ابن الصديقة عائشة في امتناعه على الاجابة وذهب يطالب بسؤال اخر بعد ما طلب منا ان نفتح موضوع جديد هنا في مسالة تمحيص الحديث الذي يدعيه في مقاله

نترك التعليق للاخوة الافاضل الكرام

شكرا اخ ابن الصديقة عائشة