الى كل الروافض تعالو شوفو عاملين ايه

[محمدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
نظر رسول اله ص الى ابي سفيان وهو راكب ومعاوية واخوه احدهما قائد والآخر سائق ، فلما نظر اليهم رسول الله قال ( اللهم العن القائد والسائق والراكب ) قلنا انت سمعت رسول الله ؟ قال : نعم والا فصمت اذناي (1) . وانظر الى رسالة محمد بن ابي بكر الصديق التي وجهها معاوية فقد جاء فيها : وقد رأيتك تساميه وانت انت وهو هو اصدق الناس نية وافضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة ، وافضل الناس ابن عم اخوه الشاري بنفسه يوم مؤتة وعمه سيد الشهداء يوم احد ، وابوه الذاب عن رسول الله ونحن حوزته . وانت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله الغوائل وتجهدان في اطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع وتبذلان فيه المال وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات ابوك وعليه خلفته (2) ولم ينف معاوية لعنة ولا لعن ابيه مع انه قد رد رداً بليغاً على هذه الرسالة (3) (1) وقعة صفين ص 220 .
(2) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 14 وقد نقلت هذا المقتطف حرفياً .
(3) راجع المرجع السابق ج 3 ص 15 و 16 من مروج الذهب للمسعودي

واقرا

واخرج نصر بن مزاحم المنقري عن عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : اقبل ابو سفيان ومعه معاوية ، فقال رسول الله ( اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالاقيص ) فقال ابن براء لابيه : من الاقيص قال : معاوية (5)(5) وقعة صفين ص 217 تحقيق وشرح الاستاذ عبد السلام محمد هرون

[صهيب]

يا رافضي
( حيشوفو إيه: خيبتك)
روايات المسعودي استجمر بها
فهو رافضي نجس

وبعد أين الإسناد؟؟

أرجو أن لا تكون لطشتها من ألف ليلة وليلة أو كليلة ودمنة

وعلى فكرة
كيف تنزل موضوعا جديدا قبل أن ترد عن الذي نزلته قبله؟؟

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1846

[حفيدة الحميراء]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

مرحبا بك أيها الزميل

أنا جيت أشوف بس تصدق لقيت شبهات محترقة تم ترديدها فى جميع منتديات أهل السنة من الروافض

أنتظر الرد أيها الزميل

اللهم ألحقنا بمعاوية وسائر الصحابة مع نبيك صلى الله عليه وسلم .

وما أجمل قول ( ابن خلدون ) في ولاية معاوية رضي الله عنه : (( إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة )) ... ( العواصم من القواصم )
[/align]

[mohamad_11]

لا اظن ان هذا الذي يدعي نفسه.محمدر.هنا من اجل الحق واتباعه بل هو هنا ليرينا كم هم ...أنذآل...وكاننا لا نعرف من هم ولو كان ممن يبحث عن الحق لكان اسلوبه في الحديث غير ذلك,,,,لكن ليس عجبا فهم من هم

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

بسم الله الرحمن الرحيم
نظر رسول اله ص الى ابي سفيان وهو راكب ومعاوية واخوه احدهما قائد والآخر سائق ، فلما نظر اليهم رسول الله قال ( اللهم العن القائد والسائق والراكب ) قلنا انت سمعت رسول الله ؟ قال : نعم والا فصمت اذناي (1) . وانظر الى رسالة محمد بن ابي بكر الصديق التي وجهها معاوية فقد جاء فيها : وقد رأيتك تساميه وانت انت وهو هو اصدق الناس نية وافضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة ، وافضل الناس ابن عم اخوه الشاري بنفسه يوم مؤتة وعمه سيد الشهداء يوم احد ، وابوه الذاب عن رسول الله ونحن حوزته . وانت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله الغوائل وتجهدان في اطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع وتبذلان فيه المال وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات ابوك وعليه خلفته (2) ولم ينف معاوية لعنة ولا لعن ابيه مع انه قد رد رداً بليغاً على هذه الرسالة (3) (1) وقعة صفين ص 220 .

أين الاسناد ؟؟

لعن الله القائد


والراكب والسائق


رواه الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. الحديث. والحديث لا أصل له.

وقد وجدته من طرق أخرى ليس فيها ذكر لمعاوية:

« حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا عبد الرحمن بن الحسين العابوري التستري ثنا عقبة بن سنان الدارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن الله القائد والمقود ويل لهذه يوما لهذه الأمة من فلان ذي الاستاه». وعند البزار « سفينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب».

رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنان الدارع وسعيد بن يزيد... هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمع الزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد.

ومن طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال...» قال الهيثمي « رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113).


أضافة

قال ابن تيمية « فالجواب عليه أولا نحن نطالب بصحة هذا الحديث فإن الإحتجاج بالحديث لا يجوز إلا بعد ثبوته.

ويقال ثانيا هذا الحديث من الكذب الموضوع بإتفاق أهل المعرفة بالحديث ولا يوجد في شيء من دواوين الحديث التي يرجع إليها في معرفة الحديث ولا له إسناد معروف.


وهذا المحتج به لم يذكر له إسنادا.

ثم من جهله أن يروى مثل هذا عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر من أبعد الناس عن ثلب الصحابة وأروى الناس لمناقبهم وقوله في مدح معاوية معروف ثابت عنه حيث يقول ما رأيت بعد رسول الله e أسود من معاوية قيل له ولا أبو بكر وعمر فقال كان أبو بكر وعمر خيرا منه وما رأيت بعد رسول الله e أسود من معاوية. قال أحمد بن حنبل السيد الحليم يعني معاوية وكان معاوية كريما حليما

ثم إن خطب النبي e لم تكن واحدة بل كان يخطب في الجمع والأعياد والحج وغير ذلك ومعاوية وأبوه يشهدان الخطب كما يشهدها المسلمون كلهم أفتراهما في كل خطبة كانا يقومان ويمكنان من ذلك هذا قدح في النبي e وفي سائر المسلمين إذ يمكنون إثنين دائما يقومان ولا يحضران الخطبة ولا الجمعة وإن كانا يشهدان كل خطبة فما بالهما يمتنعان عن سماع خطية واحدة قبل أن يتلكم بها ثم من المعلوم من سيرة معاوية أنه كان من أحلم الناس وأصبرهم على من يؤذيه وأعظم الناس تأليفا لمن يعاديه فكيف ينفر عن رسول الله e مع أنه أعظم الخلق مرتبة في الدين والدنيا وهو محتاج إليه في كل أموره فكيف لا يصبر على سماع كلامه وهو بعد الملك يسمع كلام من يشتمه في وجهه فلماذا لم يسمع كلام النبي e وكيف يتخذ النبي e كاتبا من هو في هذه الحالة.

وقوله إنه أخذ بيد ابنه يزيد فمعاوية لم يكن له يومئذ ابن اسمه يزيد وأما ابنه يزيد الذي تولى الملك وجرى في خلافته ما جرى فإنما ولد في خلافة عثمان بإتفاق أهل العلم ولم يكن لمعاوية ولد على عهد رسول الله e. قال الحافظ أبو الفضل بن ناصر خطب معاوية رضي الله عنه في زمن رسول الله e فلم يزوج لأنه كان فقيرا وإنما تزوج في زمن عمر رضي الله عنه وولد له في يزيد في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة سبع وعشرين من الهجرة

ثم نقول ثالثا هذا الحديث يمكن معارضته بمثله من جنسه بما يدل ع لى فضل معاوية رضي الله عنه. قال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات قد تعصب قوم ممن يدعي السنة فوضعوا في فضل معاوية رضي الله عنه أحاديث ليغيظوا الرافضة وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمه أحاديث وكلا الفريقين على الخطأ القبيح» انتهى كلام ابن تيمية (أنظر المنتقى من منهاج السنة النبوية للحافظ الذهبي1/252).








وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيدا من قريب ولا من بعيد.نقلا من كتاب :




أحاديث يحتج بها الشيعة


(الحكم على أسانيدها-بيان فقه ماصح منها-إبطال استدلالهم بها-تصحيح سوءفهمها)


تأليف:عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية

رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ..
رضي الله عن خال المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان وأرضاه
وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..!!

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

(2) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 14 وقد نقلت هذا المقتطف حرفياً .
(3) راجع المرجع السابق ج 3 ص 15 و 16 من مروج الذهب للمسعودي

اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:

يقول السيد بحر العلوم في كتابهالفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :

(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 :

( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب )

<<<<<<<<<<<<<<<<
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رده على الرافضي أن كتاب تاريخ المسعودي أي: مروج الذهب، فيه كثير من الروايات المكذوبة التي يجب الحذر منها، وعدم الثقة بالنقل منه دون تمحيص ومعرفة صحة ذلك من عدمه،

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: والحكاية التي ذكرها -أي الرافضي- عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب. انتهى.

ودلائل تشيع المسعودي كثيرة في كتابه المذكور، ولذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان: وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً. وجزم الذهبي في السير بأنه كان معتزليا.

وقال إسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين: المسعودي: علي بن الحسين بن علي الهذلي البغدادي أبو الحسن المسعودي المؤرخ نزيل مصر الأديب كان يتشيع توفي بمصر سنة 346 له من الكتب إثبات الوصية. انتهى.

وقد نسبه إلى التشيع كثير من رجال الشيعة أصحاب المؤلفات المعتد بها في مذهب الشيعة، فيجب الحذر والتثبت عند القراءة أو النقل منه لا سيما فيما يتعلق بالفتن التي دارت في عصر الصحابة رضي الله عنهم.

[حفيدة الحميراء]

[align=center]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يزعم الرافضة أن كتاب مروج الذهب وهو من كتب السير والتاريخ من كتب أهل السنة والجماعة ويحتجون منه عليهم :

ورقة تعريفية بالكتاب وبصاحبه :
المؤلف على بن الحسين المسعودي
- يقول النجاشي في رجاله ص 254 :
(علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست

- يقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 :
(40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) .

- يقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 :
(على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ).

- يقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 :
( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، وكتاب مروج الذهب ).

- يقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 :
( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى .

- يقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :
953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب " صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش " .

- يقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 :
(المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).

- يقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :
( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).

==> المؤلف شيعي وبشهادة القوم في كتبهم ومما يؤكد لنا ذلك ما ذكرناه من ترجمة له في كتبهم
وأختم بهذه الترجمة :
يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :
(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/align]

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

واقرا

واخرج نصر بن مزاحم المنقري عن عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : اقبل ابو سفيان ومعه معاوية ، فقال رسول الله ( اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالاقيص ) فقال ابن براء لابيه : من الاقيص قال : معاوية (5)(5) وقعة صفين ص 217 تحقيق وشرح الاستاذ عبد السلام محمد هرون

إليك هذا أيها الزميل بتر النص ::


حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : اللهم ألعن أبا سفيان اللهم ألعن الحرث بن هشام اللهم ألعن صفوان بن أمية قال فنزلت { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم } فتاب الله عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب يستغرب من حديث عمر بن حمزة عن سالم عن أبيه وقد رواه الزهري عن سالم عن أبيه لم يعرفه محمد بن إسماعيل من حديث عمر بن حمزة وعرفه من حديث الزهري قال الترمذي : حسن غريب قال الشيخ الألباني : صحيح


الكذب تسعة أعشار دين الرافضة ...

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر
واقرا
[align=center]
واخرج نصر بن مزاحم المنقري [/align][align=center]
[/align]

[align=center]

- قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع
وطبقته رافضي جَلْد تركوه.

2- قال الإمام العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/300/9046):
«نصر بن مزاحم: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير».

3- وأقر هذا الإمام الذهبي في «الميزان»، ثم نقل عن أبي خيثمة أنه قال: نصر بن مزاحم كان كذابًا.

4- قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (8/468/2143): سألت أبي عن نصر بن مزاحم العطار المنقري سكن بغداد قال: «واهي الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه».

5- وذكر له الإمام ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (7/37) (19/1972) أحاديث وقال: «هذه وغيرها من أحاديث عامتها غير محفوظة». اهـ.

6- وقال الحافظ في «لسان الميزان» (6/188) (55/8788): «وقال العجلي: كان رافضيًا غاليًا.. ليس بثقة ولا مأمون. وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدًا».
7- أورده الإمام الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكين» (ت547) وقال: «نصر بن مزاحم المِنْقري، كوفي».
قلت: ويظن من لا دراية له بهذا الفن أن الدارقطني سكت عنه ولكن هيهات، فلقد بيَّن الإمام البرقاني في مقدمة الكتاب القاعدة التي بنى عليها حيث قال:

«طالت محاورتي مع ابن حمكان لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات».

قلت: وبهذا يتبين أن نصر بن مزاحم متروك عند الأئمة حيث أثبت على حروف المعجم في هذه الورقات من كتاب الضعفاء للدارقطني برقم (547).

وبهذا يتبين أن نصر بن مزاحم صاحب هذه القصة أنه رافضي كذاب ومتروك ليس بثقة ولا مأمون وتصبح بهذا القصة واهية من وضع الرافضة.

شبهات محترقة وعلى فكرة

يوجد أحاديث كثيرة لم تنقل فى

اللهم ارض عن معاوية بن أبي سفيان وأبيه وعن سائر الصحابة الكرام
معاوية كاتب الوحي وهو خال المؤمنين وصهر النبي صلى الله عليه وسلم
فمن يطعن في الصحابة فهو خطر عظيم

اللهم ألحقنا بمعاوية وسائر الصحابة مع نبيك صلى الله عليه وسلم .
اللهم أمين

وما أجمل قول ( ابن خلدون ) في ولاية معاوية رضي الله عنه : (( إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة )) ... ( العواصم من القواصم )
نسأل الله الهداية للجميع

أهل السنة والجماعة رفع الله قدرهم
وإذل الله الشرك

[/align]

[حفيدة الحميراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى كل الروافض تعالو شوفو عاملين ايه

[align=center]
هذا العنوا ن بتاعك

عندنا مثل بيقول :

من حفر حفرة لاخيه وقع فيها اللهم لاشماته
ولكن نحذف كلمة أخى لانك ليس اخى
نغير العنوان ونقول

تعالوا أيها الروافض شوفوا السنة عاملين


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :[ ولهذا كانوا – أي الرافضة – أبهت الناس وأشدهم فرية مثل ما يذكرون عن معاوية .
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبي صلى الله عليه وسلم كما أمره غيره وجاهد معه وكان أميناً عنده يكتب له الوحي وما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي وولاه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ولم يتهمه في ولايته ] مجموع الفتاوى 4/472 .




من سب معاوية فأمه هاوية

اللهم ألحقنا بمعاوية وسائر الصحابة مع نبيك صلى الله عليه وسلم .

قول أمين أمين أمين

نكتفى بهذا القدر

توقيع :

حفيدة الحميراء
وأيضا
حفيدة الصحابة ومعاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهم أجمعين


[/align]

[أبوتميم]

جـــزاكـــم اللـــــــه خــيـــــــــر
والله لم تجعلوا لي مجالا للرد فقد دمغتم هذا الرافضي دمغا وياليته يحس حتى لو يضرب بالنعل على رأسه لافائدة فيه

[صهيب]

الأخت الفاضلة حفيدة الحميراء
حفظك الله ورعاك

هذا الرويفضي لا يستحق كل ذاك الرد

فهل سمعت بحمار قرأ ما كتب له؟؟؟

نزل قبل ذلك موضوعا وفر منه

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1846

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الأخت الفاضلة حفيدة الحميراء
حفظك الله ورعاك

هذا الرويفضي لا يستحق كل ذاك الرد

فهل سمعت بحمار قرأ ما كتب له؟؟؟

نزل قبل ذلك موضوعا وفر منه

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1846

جزاك الله خيرا

شيخنا الفاضل أولا حينما أرد على أى رافضى ليس لشخصه

ولكن لان يوجد من أهل السنة لايعلمون

لوكان على هؤلاء لايتم النقاش حتى معهم لانهم ليس أهل للنقاش

هم أهل للطعن والسب والقذف
ويوجد من ينقل دون فهم ولادراية بصحة الذى ينقله
ويكون مخدوع في علمائهم

لابد من الرد على هؤلاء لتبيان تدلسهم وكذبهم
وأنهم لايملكون شىء دينهم هش مبنى على باطل
ما بني على باطل فهو باطل

وهم أهل الفرار والهروب وتشتيت المواضيع


لابد من أقامة الحجة على المخالف

دا توقيع أحدى الإخوة حفظه الله

فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الستر: شيعة علي هم الهاربون

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (و الرافضة وأمثالهم من اهل الجهل و الظلم يحتجون بالحجة التي تستلزم فساد قولهم وتناقضهم )

حفظك الله شيخنا الفاضل
ورفع الله قدر السنة

اللهم ألحقنا بمعاوية وسائر الصحابة مع نبيك صلى الله عليه وسلم .

قول أمين أمين أمين


توقيع :

حفيدة الحميراء
وأيضا
حفيدة الصحابة ومعاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهم أجمعين

[صهيب]

أختي الفاضلة
جزاك الله كل الخير

واعلمي اني كنت منتظرا منك هذه الكلمات

نقول : اللهم آمين
مؤمنين على دعائك

ونسأل الله أن يحشر الروافض مع شيخهم المفيد

[abu_abdelrahman]

كنت أريد أغلق الموضوع كي نجبر هذا العضو على الرد على الموضوع الذي هرب منه هنا
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1846
والان لن يسمح له ان يلصق موضوع جديد في المنتدى حتى ينتهي من الموضوع الأول.
واقول للأخت حفيدة الحميراء جزأك الله خيراً على هذه الردود.
وأيضا شيخنا صهيب
والأخ mohamad_11
والأخ أبوالسجاد
جزاكم الله خيراً

[محمدر]

1::في حال اذا اردتم الحوار الجاد والحقيقي قولوا لنا اي الكتب عندكم تعتبرونها مصادر تؤمنون بأحاديثهم ولا تنكرونها بالفاظكم المعروفة
2::معاوية بن ابي سفيان مع خليفتكم عثمان بن عفان نفيا ابي ذر الغفاري الصحابي الجليل الى الربذة اذا كنتم تجلون الصحابة حقيقتا فما معنا هذا(((( اتدرون لماذا لانه طلب حق الفقراء))))))
3::

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

1::في حال اذا اردتم الحوار الجاد والحقيقي قولوا لنا اي الكتب عندكم تعتبرونها مصادر تؤمنون بأحاديثهم ولا تنكرونها بالفاظكم المعروفة
2::معاوية بن ابي سفيان مع خليفتكم عثمان بن عفان نفيا ابي ذر الغفاري الصحابي الجليل الى الربذة اذا كنتم تجلون الصحابة حقيقتا فما معنا هذا(((( اتدرون لماذا لانه طلب حق الفقراء))))))
3::

التافه الرافضي
نحن نحاور من له عقل
وأما التافه فحوار غير مجد ولا مفيد
عن أي حوار تتحدث وأنت هربت من الرد على ماجئت به من سفاهة

من مميزات الرافضي الوقاحة وقلة الحياء عندما تكشف عورته فلا يسترها

تسألنا عن كتبنا فأين كتبكم ؟
المفروض من يطالب الناس بشيء يكون قدوة في الصراحة

هات اذكر لنا اسم كتبكم التي تعتمدونها ولا تستحون من ذكرها حتى نخرج لك من الهوائل

وعليه
1 - عندما تدفع دينك السابق سنرد عليك
أما أن تسأل ونحن نرد فهذه انس أن تفرح بها
2 - لا تكتب شيئا إلا بدليل وحجة لأن حديث المواخير( الحسينيات) غير مسموح به هنا

ملاحظة
في المشرق عندما يريدون أن يمشي الحمار يقولون له : حـــا
وفي المغرب العربي: ار ( بتسكين الراء)
ومعرفك جعلني اتردد في الإستنتاج

[see]

الله اكبر

هزم حمار اخر من حمير الروافض
هم هنا ليس للحوار
فقط لرمي الخرافات
وبعد الرد يولو وضراطهم فقاقيع
يا عله اعية من يداويها

[محمدر]

سبحان الله اقول اعطونا مصادركم وتردون بهذه الالفاظ وتعتبرون انفسكم محترمين

[محمدر]

يا see
تعتبر نفسك مشرف وهذا اسلوبك في النقاش ليأتي العالم ويرو ماتقوله