 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2014-10-18, 02:42 AM
|
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . قال الأخ / هيثم اقتباس:
هل كل مجهول في علم الحديث مقبول الرواية عندك أم ضعيف ؟؟؟ حتى ابن باز قال ( أما إذا كان ثقة معروفاً بالإيمان والتقوى يؤخذ بخبره ) فهل كل مسلم تعرف حاله حتى تقول بعدالة كل مسلم ؟؟؟ اقتباس:
لا تدل على عدالة كل الصحابة وإذا سقط الدليل سقط الحكم المبني عليه اقتباس:
تملك دليل واحد من القرآن الكريم يدل على عدالة كل الصحابة لذكرته وهو ما لن تجده أما الأدلة المذكورة من قبل فلا تدل على عدالة كل الصحابة ولم تجب على السؤال المذكور ضمن الكلام ونكرره لك ما حكم المنافقين المظهرين للإيمان الذين ماتوا على الإسلام الظاهري ودخلوا ضمن التعريف الإصطلاحي للصحابي هل هم عدول عندك أم غير عدول ؟؟ ونكرر كلامنا أيضاَ ( قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ») ـ صحيح مسلم ج 1 ـ وأنا أعلم أنه لا إله إلا الله عليها أحيا وعليها أموت بإذن الله تعالى هل كل مسلم يعلم أنه لا إله إلا الله ـ عدل عندك ؟؟؟ ( قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ، وَابْنُ أَمَتِهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ") ـ صحيح مسلم ج 1 ـ وأنا أقول ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق ) هل كل مسلم يقول ذلك عدل عندك ؟؟؟ ننتظر رأيك اقتباس:
2 ـ تقول ( المسلم العدل إذا أرتكب معصية يظل عادلاً ) وهذا قول يبطله القرآن الكريم قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)) سورة النور هذا مسلم عدل لكن في وقت معصيته هو عند الله عز وجل من الكاذبين فهل الكاذب عدل ؟؟؟ 3 ـ التوبة والرجوع إلى العدالة هو ما ذكرناه من قبل وليس في ذلك خلاف 4 ـ القرآن الكريم لا يدل على عدالة كل الصحابة فالقول بعدالة الكل قول مخالف للقرآن الكريم مردود 5 ـ هل المنافق المظهر للإيمان الذي مات على الإسلام الظاهري وصلى عليه المسلمون صلاة الجنازة يدخل ضمن التعريف الإصطلاحي للصحابي أم هناك ما يخرجه من التعريف ؟؟؟ ننتظر رأيك اقتباس:
الكريم في ذلك وسنظل على ذلك اقتباس:
قال الله عز وجل ذلك ؟؟؟ 2 ـ وعد الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بدخول الجنة وطبقاً لفهمك كل من كان مؤمناً في وقت ما قد أصبح من أهل الجنة طبقاً للقرآن الكريم وسيظل على ذلك الإيمان من دون فعل ما يدخله النار فهل كل مؤمن موعود بالجنة هو هكذا عندك ؟؟؟ وما الفرق بين وعد الله عز وجل لبعض الصحابة بالجنة والوعد لكل مؤمن ومؤمنة بالجنة ؟؟؟ اقتباس:
ومن البديهي أن العدالة لا تعني الاستمرار والعصمة من الفسق بل حتى الكفر والشرك فلا مقارنة بين العصمة والعدالة اقتباس:
وسيدخل هذا المؤمن الجنة ؟؟؟ هل هذا هو تفسيرك للوعد أم هنا وعد آخر ؟؟؟ اقتباس:
ها نحن نبين بالقرآن الكريم فساد قولكم وضعفه فالقرآن الكريم هو ما نتبعه ونحن نستدل به أولاً وقبل أي دليل اقتباس:
الاتباع للقرآن الكريم والسنة النبوية وهما أصل العدالة فالصحابي المنتجب من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به متبعاً للقرآن والسنة ومات على ذلك وكما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ) فاتباع أهل البيت عليهم السلام نجاة للصحابة والتخلف عنهم هلاك اقتباس:
2 ـ الخلاصة عدم وجود دليل واحد من القرآن يدل على عدالة كل الصحابة التي تدعون ثبوتها بالقرآن الكريم قالت آملة البغدادية اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل يوافقها على ذلك أحد منكم أم أنها تقول كلام شاذ لا يؤخذ به ؟؟؟ اقتباس:
عددهم بعشرات الآلاف هل هم خارج التعريف الإصطلاحي للصحابة ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
المجهول المسلم هل هو عدل أم ضعيف ؟؟؟ اقتباس:
ألا يقول أخوك أن الوعد بالجنة يعني العدالة فهنا في الحديث النبوي وعد بالجنة فهل يعني العدالة أم لا يعجبكم هذا الوعد والتعديل ؟؟؟ اقتباس:
قال / فتى الشرقية اقتباس:
فراجعها ولهذا لن نكرر المذكور وكرر كلامك كما تريد والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#82
2014-10-18, 08:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن كيف حكمت على الثاني يكذب ؟ |
|
#83
2014-10-18, 12:16 PM
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
|
السلام عليكم
اقتباس:
اقتباس:
إسقاط الدليل لا يكون إلا بدليل مثله .. وليس بكلام إنشائي بعيد عن العلمية .. القول بإسقاط الدليل هو أسهل أنواع الحوارات .. وهو دليل من لا دليل له .. وأنا قلت لك حتى كفار قريش يناقشون في الدليل .. ولكن يبقى الدليل ثابتاً .. أما الكلام فيذهب هباء منثورا . يعني إذا أردت أن تسقط كلام الله تعالى (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) عليكم أن تأتيني بدليل يوازي هذا الدليل .. أي يكون قرآني .. ويدل على أن الله لم يتوب على المهاجرين والأنصار. وإذا أردت أن تسقط دليل كقوله تعالى ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) عليك أن تأتيني بآية تقول أن أمتنا شر الأمم .. هل يوجد الجواب لا . هكذا تسقط الأدلة .. وليس كما أنت تدعي وتصدق نفسك بحرب كلامية لا تسمن ولا تغني من جوع . الأدلة ثابته لا نزاع عليها .. إذا أردت إسقاطها يجب أن تسقطها بأدلة مساوية له .. وليس بكلام من مخك . اقتباس:
أنت أعترفت أن الصحابة عدول .. ولكن قلت أنها عدالة وقتية . وهذا يكفي جداً إعترافك الفرق أنك تتكلم بدون دليل عندك .. يجب إسقاط الدليل بدليل نفسه . اقتباس:
كل من وجه الله لهم خطابه ب ( يأيها الذين آمنو ) هم ليسو منافقين .. كل المهاجرين والأنصار مؤمنين . لتزكية الله لهم .. ووصفهم بالمؤمنين حقا .. وألزمهم كلمة التقوى وكانو أحق بها وأهلها . المنافقين لهم آيات أخرى .. ورسول الله يعاملهم معاملة غير المعاملة الذي يعامل بها الصحابة رضي الله عنهم ومن هنا قولك .. أن المنافق داخل في التعريف كلام لا يصح . لان التعريف إستعان في القرآن الكريم . طيب لو أنا سألتك .. كيف تعرف الصحابي المنتجب .. من المنافق ..؟؟ ما هو جوابك . اقتباس:
هو صالح بينه وبين الله .. لأن الله يعلم السر وأخفى . ولكن البشر عليهم بالظاهر . لو أن رجل مشهور بصلاحه الاصل في العدالة حتى عند الشيعة . فكيف برجل علمنا صلاح قلبه وصلاح عمله وهو الصحابي الذي أخبرنا الله مافي قلبه .. وأخبرنا أفعاله . يجب أن تفرق بين عقيدة أهل السنة في عدالة الصحابة .. وبين عدالة أي مسلم آخر . اقتباس:
أنا ذكرت لك أن المؤمنين الصالحين يمكنهم أن يخطئو .. ولكن لا تسقط عدالتهم . كما قال الله ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) وقال الله تعالى ((إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ) هذه الآيات تسقطها على الرجل الصالح العدل . فإذا عصى فإنه يبقى عدلاً . إلا إذا كان سير حياته أقرب للإنحراف منها إلى الصلاح . الآية التي أنت ذكرتها (لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) . . كون أن القاضي قبل شهادتهم فهم عدول .. فنحن علينا بظاهر .. لا يعلم مافي القلوب إلا الله تعالى . لو علم القاضي أن الشهود كذبو فلن تقبل شهادتهم . ولكن الشهادة كذب هذه تختلف عن أي معصية اخرى كون أن الشاهد كذب عن علم وليس عن جهالة كما قال الله تعالى (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ) كونه شهد زوراً عن علم .. ثم تاب عليه أن يشهد بالصدق ويرد المظالم .كما قال الله تعالى ( ثم يتوبون من قريب) ولكن الكاذب في الشهادة هم أيضاً ينطبق عليه قول الله تعالى ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) طبعاً نحن نتحدث عن عدالة الصحابة وليس عن عموم المسلمين . ولكني أجبتك حتى لا أهمل سؤالك . طيب ما رأيك في كلام الخوئي . قال الخوئي [gdwl] أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل . والمتحصّل : أن الاستقامة الدائمية بمعنى عدم صدور الحرام من المكلف منذ بلوغه إلى آخر عمره غير معتبرة في العدالة . كما لا تعتبر فيها الاستقامة الخارقة للعادة ، كما إذا فرضنا أن الكذبة الواحدة تترتب عليها جملة كثيرة من المنافع الدنيوية والاُخروية ، وفرضنا أيضاً أن النبي أو الوصي (عليه السّلام) أخبرنا أن الله لا يعاقب المكلف بتلك الكذبة إذ يشفع له الشفعاء يوم القيامة ، فإنه لا يعتبر ترك مثل ذلك في العدالة لاختصاصه كسابقه بقليل من المكلفين بل لا يتحققان إلاّ في الأوحدي ، ولا يحتمل أن تكون العدالة بهذا المعنى معتبرة في موضوعات الأحكام الشرعية لاستلزامه التعطيل كما مرّ ، هذا .[/gdwl] الرابط .. وانصحك أن تقرأ الموقع جيداً حتى تعلم دينك قبل أن تسبصل قصدي تدعلي الإستبصار http://www.al-khoei.us/books/?id=64 اقتباس:
هو إذا كان خط حياته العامة مائلة إلى الإنحراف .. بحيث يكون عصيانه عن علم ولا يتوب منها إلى متأخر . هنا نقول عنه أنه فاسق ومجروح في عدالته . اقتباس:
ههههه ردت ريمة لعادتها القديمة ههههه لا حبيبي يدل .. ثم لا تخلط بين الصحابه والمسلمين بشكل عام .. الصحابة الله اخبرنا بسرائرهم .. ووزكى أفعالهم .. وأمرنا بإتباع السابقين الاولين منهم . فلا تخلط بين منهجنا في عدالة الصحابة وبين منهجنا في عدالة المسلم العادي . كونك تنتقل من عدالة الصحابي إلى المسلم العادي هذا لانك تبحث عن ثغرة . ههههه والموضوع عن عدالة الصحابة . اقتباس:
النبي لا يصلي على المنافق .. كما قال الله تعالى ( وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ) .. أنا قلت لك .. المؤمن والمنافق في العصر النبوي مكشوفان .. الله بين من هو المؤمن .. وفضح المنافقين . لهذا التعريف قال ( من لقي النبي مؤمن به ومات على الإسلام ) . اقتباس:
أنتم كما قلت لك يهمكم نقد الصحابة حتى تنجح نظرية إغتصاب الإمامة ... العملية مكشوفة . وإلا هل تستطيع أن تثبت لي عصمة كل الإئمة الإثنى عشر من القرآن .. ؟؟ الجواب لا . إذاً كيف أعتقدتم بعصمتهم .. لا أدري . أما الصحابة .. فالقرآن مليئ بآيات التي تمدح وتزكيهم . أنت تقول أسقطتها .. وأنا أقول كيف أسقطتها .. بالكلام الإنشائي ؟؟؟ النص لا يسقطه إلا نص معاكس . اقتباس:
ثم ما معنى جملتك هذه التي أنا لونتها بالأحمر .. ( كل مؤمن وقت ما أصبح مؤمن ) ..؟؟؟ هل يعني في وقت يصبح مؤمن ووقت آخر غير مؤمن ؟؟ الله وعد كل مؤمن في الجنة .. والله صادق في وعده .. من آمن بالله تعالى وكان ختامه من الدنيا على الإيمان فهو موعود بالجنة . ولكن الفرق بين الصحابي والمسلم الآخر .. أن الله أخبر أن هؤلاء بالجنة بإعيانهم .. ولم يخبر جميع الناس باعيانهم . بل أخبر أن من يؤمن له الجنة . يعني لو أن آية قالت أن أهل العراق من أهل الجنة .. هنا تعيين .. فنؤمن أن كل أهل العراق من أهل الجنة .. ولو قال الله تعالى أن كل مصري هو في الجنة هنا تعيين .لأن الله تعالى علم وهو علام الغيوب أن المصريين أو العراقيين ثابتون بالإيمان ومآلهم الجنه . لأنه هو الذي يدخل الجنة من يشاء . فالله لا يُسأل عما يعمل . لما يقول مدير مدرسة مثلاً.. جميع طلاب الصف الأول سوف ينجحون .. هنا تعيين أن كل الصف الأول سوف ينجحون .. حتى لو أنهم لم يكونو موفقين في الإختبارات .. لانهم بيديه النجاح والرسوب .. يعني مزاجه هاكذا يريد أن يُنجح كل الصف . ولله المثل الأعلى . أما القول بالعموم .. ( وعد الله مؤمنين والمؤمنات جنات تجري تحتها الأنهار ) هذا عام وليس تعيين . من آمن دخل الجنة . بشكل عام . اقتباس:
كيف لا مقارنة بين العصمة والعدالة .. والمتكلم واحد وهو الله . الله وعد المهاجرين الأنصار بالجنة .. وتقول لا يدل هذا على الإستمراية .. بينما العصمة من البديهي ههه تلك إذاً قسمة ضيزى. أنت تتعامل مع الله أو مع أحد آخر ؟؟ من الذي جعل العصمة مستمرة . ؟؟ هل شطارة المعصوم مثلاً . الله أخبرنا أنه راضي عن المهاجرين والأنصار .. وراضي عن أصحاب الشجرة .. لماذا هنا رضى وقتي .. والعصمة مستمرة ؟؟ هل الإله تغير أم ماذا . لا إله إلا الله . الجدل في آيات الله من سمات اليهود والشيعة . يعني حسب مهجك في الإستدلال .. لما قال الله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) .. حين نزول الآية أصبح علي وفاطمة والحسن والحسين معصومين .. ولكن في اليوم الثاني زالت العصمة هههه . لما قال الله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) هذه الآية حين نزلها فقط الله رضي عن السابقين الاولين ووعدهم بالجنة .. وفي اليوم الثاني الله غير رأيه تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا . يعني الذي أنزل آية التطهير .. ليس الذي أنزل ( والسابقون الاولون ) ؟؟ هناك الله قادر على أن يجعل عصمتهم مستمرة ... وهنا الله ليس قادر أن يفي بوعده ويدخلهم جنات كما وعدهم ؟؟؟؟!!!!!! صراحة دين الشيعة دين غريب وعجيب .. ومزاجي ههه اقتباس:
هل كل من جاء بالكساء وكسا به اولاده وقال اللهم إذهب عنهم الرجس يكونون معصومين .. أم فقط هم أبع معينين ؟؟ الله عين المهاجرين والأنصار .. أما باقي الآيات فهي للعموم . لما يقول الله تعالى .( وعد الله مؤمنين والمؤمنات جنات ) هو لم يعين .. هو بين الفعل الذي يؤدي إلى الجنة . وهو الإيمان اقتباس:
أنا أنتظرها بفارق الصبر . اقتباس:
طيب أيضاً نفس الأسألة .. لو أن صحابي ظاهره أنه يوالي علي وهو منافق من الداخل .. هل ينطبق عليه تعريف صحابي منتجب ؟؟ وهل هم عدول بإستمرارية أو مؤقته .. وإذا كان بإستمرارية ما دليلك من القرآن ؟ عطني دليل على أن كل صحابي متجب هو عدل ؟؟ السؤال عن الكل . المقياس هو موالات علي . ولم نرى هذا لا في كتاب الله ولا سنة النبي الصحيحة ... وحجتك حديث .. من قال بضعفه أكثر من قال بصحته . لا مقارنة بين من يستدل من كتاب الله .. ومن كان استدلاله الموضوعات والضعيف . ثم من قال أو من المسلمات أن الدين الشيعي هو من ركب سفينة أهل البيت ؟؟ هذه دعوى أخرى تحتاج إلى دليل . اقتباس:
سبحان الله الكلام سهل .. أنا أيضاً أقدر أقول .. الخلاصة أنك لا تمكلك دليل على نقد الألة من القرآن على عدالة الصحابة . الميدان هو الشاهد أنت هربت من السؤال .. من أين اتيت قاعدة .. عدالة الصحابة عدالة وقتية .. هل هذا من إجتهادك أو كلام عالم ؟؟ وهل تقدر أن تثبت عصمة الإئمة الإثنى عشر من القرآن ..؟؟؟ سبحان الله .. أنا في البداية لما سأتك هل تصدق الخوئي إذا قال فلان عدل .. كان جوابك نعم .. يعني ما تفلسفت على الخوئي وتقول عدالة مستمرة أو غير مستمره .. او ما دليلك يا خوئي على العدالة . ولكن لأن القرآن يعج بالآيات التي تزكي الصحابة ويبن عدالتهم .. تجادل في آيات الله تعالى حت تخدم عقيدة الإمامة بإعترافك أن المقياس هو موالاة علي . كما في رواياتكم . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم فقال : الحمد لله فأوحى الله تعالى إليه : حمدتني عبدي ! وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك ، قال : الهي فيكونان مني ؟ قال : نعم يا آدم ارفع رأسك . فانظر ، فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلا الله ، محمد نبي الرحمة ، وعلي مقيم الحجة ، من عرف حق علي زكى وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي أن ادخل الجنة من أطاعه وإن عصاني ، وأقسمت بعزتي أن ادخل النار من عصاه وإن أطاعني بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 10 المقياس عند الشيعة ليس القرآن ... ولا الله تعالى .. ولا رسول الله .. المقياس هو علي بإعتراف هذا الذي يقول عن نفسه أن مستبصر . الخلاصة والمحلصة من الحوار في النهاية كما قلت لك في مداخلتي السابقة ... مازلت تنقد لأجل النقد فقط .. والحجة إنشائية . لا ترقى لقوة الدليل الذي بيناه لك .. أنت أعترفت أن المقياس ليس كتاب الله بل هو موالات علي .. وهنا الحوار يكون شبه منتهي . أقول ..النص أقوى من الرد .. ولكن يبقى أن الهدف من الحوار ليس إقناعك لأن هذا لا يهمني كثيراً .. وأيضاً كلامك ليس مقنع في نقد الأدلة من القرآن .كون أن نقدك إنشائي وليس قرآني .. القاعدة تقول أن لو تناقض النص سقطت حجيتهم .. أنت إذا أردت أن تنقد النص عليك ان تأتي بآية معاكسة ومتناقضة . وهذا لا يوجد . آخر تعديل بواسطة هيثم القطان ، 2014-10-18 الساعة 11:20 PM |
|
#84
2014-10-19, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
إذا كان رضى الله على المهاجرين والأنصار ومن إتبعهم
لا يثبت العدالة فكيف ثبتت الإمامة والله لم يذكرها لآل البيت أم على الله تفترون |
|
#85
2014-10-20, 03:58 AM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . قال الأخ / هيثم اقتباس:
اقتباس:
2 ـ الآية تتحدث عن المهاجرين والأنصار فأين باقي الصحابة وهم الأكثرية ؟؟؟ 3 ـ التوبة من ماذا ؟؟؟ اقتباس:
وروايتهم مقبولة أم مجروحين وروايتهم مردودة ؟؟؟ وهل كل الأمة عدول بنص القرآن الكريم أم لا ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)) سورة التوبة فهل أخبرك الله عز وجل بهؤلاء المنافقين الذين لا يعلمهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسيعذبهم الله عز وجل ؟؟؟ اذكر لنا أسماء بعض هؤلاء اقتباس:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15)) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)) هل المنافقين غير داخلين ضمن المخاطبين بهذه الأوامر والنواهي ؟؟؟ أم يدخلون ضمن المخاطبين ؟؟؟ ننتظر ردك على القرآن الكريم كيف كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعامل المنافقين الذين لا يعلمهم معاملة غير معاملة الصحابة وهو لا يعلم أنهم منافقون ؟؟؟ اذكر ذلك بالأمثلة وليس بالكلام المرسل اقتباس:
التعريف كلام اصطلاحي يشمل كل من يقع عليه هذا الكلام المنافقين الذين لا يعلمهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هل تعرفهم ثم أخرجتهم من تعريف الصحابة ؟؟؟ اذكر بعضهم التعريف الإصطلاحي للصحابي يشمل المنافقين خاصة الذين لا يعلمهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهل هؤلاء عدول أم مجروحين ؟؟؟ اقتباس:
الموالاة مثلما كان يفعل البعض من المسلمين اقتباس:
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما في الحديث ؟؟؟ أليس دخول الجنة يعني عدالة ذلك المسلم ؟؟؟ هل تقول بالعدالة في موضع وترفضه في آخر لأنه لا يعجبك ؟؟؟!!! 2 ـ هل أخبرك الله عز وجل عن كل قلوب الصحابة وأخبرك عن كل أفعالهم ؟؟؟ 3 ـ قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) فهل هؤلاء المؤمنين المخاطبين قبل الردة كانوا ضمن الصحابة العدول الموعودين بالجنة أم خارجهم ؟؟؟ اقتباس:
فهل هؤلاء الصحابة تعمدوا الكذب عن علم كما تقول وليس عن جهالة قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)) سورة النور فهل هؤلاء الصحابة العدول ظلوا على عدالتهم في تلك الحادثة أم كانوا عند الله عز وجل من الكاذبين ؟؟؟ هل العدالة هنا مستمرة ؟؟؟ وقال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)) سورة النور فهل هم عدول في ذلك الوقت رغم حكمهم ( وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) ؟؟؟ وكلام الخوئي لا يخالف ما قلنا وقد قلنا ذلك لأختك البغدادية فقد قال ( حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة ) وقت المعصية ليس مستقيم ثم ذكر شرط العودة إلى العدالة ( إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ) فالعودة للعدالة مشروطة بالتوبة والعمل الصالح بعدها اقتباس:
؟؟؟ اقتباس:
الصحابة ولن تجدها وننتظرك أن تحضرها لو وجدتها اقتباس:
المنافقين الذين لايعلمهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟ وهل علمهم الصحابة ؟؟؟ ولماذا صلى المسلمون على المنافقين ؟؟؟ والتعريف شامل لهؤلاء الغير معروفين في كل الأحوال ففي كل حال التعريف يشمل بعض المنافقين اقتباس:
الكل ووجود عدالة البعض فقط دليل على عدم عدالة الكل 2 ـ وقوع المدح في وقت ما لا يعني استمرار ذلك المدح حتى الممات بل قد وقع من بعضهم ما حكم به الله عز وجل عليهم كما في حادثة الإفك وغيرها وكما أخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن بعضهم 3 ـ المنافقون الذين لا يعلمهم إلا الله عز وجل وهم ضمن التعريف الإصطلاحي للصحابة هل هم داخلون ضمن هذا المدح والتزيكة أم هم خارجه ؟؟؟؟ اقتباس:
وليس الوعد العام وفي الآية الكريمة التي تستدل بها وعد عام يشمل كل المخاطبين بها وهم أصناف لمن مات منهم على الإيمان 2 ـ وقوع وصف الإيمان على شخص ما يعني دخوله ضمن الوعد بالجنة وطبقاً لفهمك فهذا يعني أنه يموت على الإيمان لأنه قد دخل ضمن هذا الوصف ولن يخرج منه وهذا كلام باطل فقد قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) فهم في ذلك الوقت مؤمنين موعودين بالجنة وهم في ذلك الوقت من الصحابة العدول ويدخلون أيضاً ضمن قوله تعالى ( وكلاً وعد الله الحسنى ) لكنهم بعد ذلك سيرتدون ويدخلون النار ولن يدخلوا الجنة وهناك غيرهم الذين أخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذين كانوا ضمن هذا الوعد لكنهم سيدخلون النار الوعد بالجنة عام ولا يعني دخول كل المخاطبين به بل بعضهم في النار 3 ـ كل من آمن دخل ضمن الوعد لكن ذلك لا يعني أنه سيدخل الجنة كما تقول وكذلك في الوعد الآخر بالحسنى فليس فيه إخبار بدخول كل من وعد بدخول الجنة أنه في الجنة بل وعد لهم مثل غيرهم لأنهم المخاطبون بذلك في تلك الفترة وهي فترة ما قبل الفتح وما بعده ولم تتكرر هذه الفترة بعد ذلك اقتباس:
2 ـ الرضا من الله عزوجل يكون في وقت الطاعة وهذا أمر عام لكل مسلم وليس خاصاً بالصحابة وكذلك في وقت المعصية يكون عدم الرضا اقتباس:
وفعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبيانه ليس مثل فعل إنسان آخر فلا مقارنة بينهما أبدا 3 ـ طبقاً لفهمك كل مؤمن صار داخلاً ضمن الوعد بالجنة ومن دخل ضمن الوعد بالجنة لا يدخل النار بل يدخل الجنة اقتباس:
اقتباس:
اتباع أمرهما وهو اتباع علي عليه السلام فمن تبعه نجا ومن تركه هلك اقتباس:
ونحن نتحدث عما كان موجوداً في ذلك الوقت أما المنافق فلم يكن يظهر موالاة علي عليه السلام مثلما كان يفعل ذلك بعض المسلمين فليس فعلاً يحتاج للنفاق وعدالة الصحابي المنتجب مثل غيره لا تعني الاستمرارية وقد علمت عدالته بعد معرفة سيرته حتى وفاته اقتباس:
وسلم للصحابة فكان مقياس النجاة اتباع أهل البيت عليهم السلام والنجاة استقامة والهلاك عدم استقامة وبقية كلامك مكرر قد تم الرد عليه والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#86
2014-10-20, 05:42 AM
|
|||
|
|||
|
لم تجيب على الأهم في هذا الموضوع
لا نريد إجتهادات من هنا وهناك وإستدلال بروايات أو حتى أحاديث , قبل أن نأخذ قول الله تعالى الذي يعلم ما كان وماهو كائن وما سيكون , فلا يعد بالفوز والرضى إلا لمن يعلم أنهم أهل لهذا الفوز والرضا [frame="1 98"]هل أنت تقبل رضى الله وتعتبر رضاه دليل عدالة من رضي عنهم أم لا تقبل [/frame] |
|
#87
2014-10-20, 06:49 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
السلام عليكم .
شوف أيها الزميل المحاور ( المستبصر ) أنا هنا لا حتى أعلمك دينك .. أنت المفروض داخل على موضوع مخالفيك في الدين على الأقل يجب عليك كمحاور أن تتعلم دينك .. أنا ليس وضيفتي أن أرد عليك وأيضاً أعلمك دينك .. فاهم أيها الزميل . ثم أنت أما جاهل في عن الخطاب القرآني فأنا أجاوبك على العين وراس .. أو أنك تتعمد أن تخلط بين خطاب الله لخصوص وخطابه للعموم .. أنت هنا تسأل عن الصحابة فأكون أجيبك على الصحابة فتخلط بين خطاب الله لتعيين وخطابه للعموم .... وأنا لا ألوم الشيعة فإنهم جعلو القرآن هامشياً في حياتهم وحتى في الحوزات ( العلمية ) لا يعطون للقرآن أهمية . يعني مثل هذا السؤال الذي وجهته لي . اقتباس:
الجواب الأصل فيه أنه مجهول . اقتباس:
هذا رأيك ... الميدان هو الحوار . أنت لم تقدر حتى الآن أن تجعل الإستدلال خاطئ . الكلام سهل ولكن التطبيق صعب اقتباس:
أنا قلتلك عدالة الصحابة قسمين .. قسم خصصهم الله بتزكية .. وهم جميع المهاجرين والأنصار .. والقسم الثاني الله زكاهم بالعموم لان خطابهم لهم ولسائر المؤمنين .. مثل قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس ) .. ومثل قوله تعالى ( وكل وعد الله الحسنى ) .. ومثل قوله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه ) مثلاً قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس ) قال إبن عباس (هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكّة إلى المدينة) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير 1: 399. والدر المنثور، للسيوطي 2: 293. وبنحوه في الجامع لاحكام القرآن، للقرطبي 4: 170. لكن لأن الآية عامة فقد شملت جميع الصحابة .. وبل جميع أمة الإسلام .. ولكون الأصل في المؤمن ( المشهور في صلاحه ) العدالة .. فإن بقية الصحابة الذين هم ليسو من المهاجرين والأصار الأصل فيهم العدالة مالم يفعلو شي تجرح عدالتهم . اقتباس:
طيب أجاوب . تاب الله عليهم من كل زلل فعلوه .. توبة عامة لم تحدد . وللعلم الشيعة تحرف هذه الآية في تفاسيرها . اقتباس:
نحن نتحدث عن الصحابة الذين أسمائهم معروفة في كتب الرجال . مثل كتاب الإصابة في تميز الصحابة أو معرفة الصحابة ... أو كتاب أسد الغابة .. وغيرهم من الكتب . اقتباس:
طيب الصحابة المنتجبين أين تضعهم .. وما هي النصوص التي تعدلهم وتجعل عدالتهم غير وقتية ؟؟ اقتباس:
هؤلاء لا ندخلهم في التعريف .. المنافق لقي النبي ولم يؤمن به وتظاهر بالإسلام . وهؤلاء قلة داخل المدينة .. وأيضاً خارجها . هؤلاء المنافقين الذين لا يعلمهم رسول الله .. هم ليسو من المهاجرين والأنصار . الذي كشف لنا الله عن مافي قلوبهم . هم لم يهاجرو ولم ينتصرو لرسول الله . وهءلاء قليل في المدينة وخارجها . اقتباس:
الآيات التي أنت ذكرتها آيات عامة تشريعية . نحن موضوعنا عن الصحابة .. الله إذا وجه خطابه لصاحبة .. مثل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ) الله موجه خطابه لصحابة وليس للعموم الناس . وهؤلاء مؤمنين وليسو منافقين . اقتباس:
مثل هذه الآيات لا يدخل فيها المنافقين .. ويوجد آيات غير هذا ولكن الوقت لا يسعفني .. الآيا التي أنت ذكرتها آيات عامة . فرق بين النداء الخطابي الخاص والعام . اقتباس:
ولكن الله أخبر نبيه عن علاماتهم هم مردو على النفاق أي ليسو منافقين مثل باقي المنافقين . لا ع هؤلاء ولا مع هاؤلاء . سوف أكمل إن شاء الله في وقت آخر . خرووووج |
|
#88
2014-10-20, 10:56 PM
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
السلام عليكم .
نكمل الرد بعون من الله . هناك أمر قبل أن أستوفي الرد . وهو أن المحاور ( مستبصر ) تجاهل بعض الردود .. وهذا أسميه هروباً .. ومنها كلام الخوئي من أن المعصية لا تخدش بعدال العادل ... وردود أخرى . وأيضاً حول سؤال ( المستبصر ) .. كيف كان رسول الله يتعامل مع المنافقين الذين لا يعلمهم .. النبي علم بعض أسماء المنافقين بأعيانهم لأن الله أخبره عن طريق الوحي .. والبعض الآخر لم يخبره الله عنهم في بالوحي ولكن اخبر عن صفاتهم ..فرسول الله علمهم بما وصف الله له حالتهم في القرآن . قال الله تعالى (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ) هذه الآية لكل منافقين . من علمهم النبي ومن لم يعلمهم . ولكن هناك آيات تبين من هم عن طريق أوصافهم . من صفاتهم أنهم لا ينفقون أموالهم . قال الله تعال (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) وقال الله تعالى( وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ 76. فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ) من صفاتهم أنهم لا يخرجون للجهاد .. فعلمنا أن كل الذين خرجو للجهاد مع النبي مؤمن .. حتى لو كان منه عثرات ومنهم من فر في المعركة .. ولكن هؤلاء داخل دائرة الإيمان .. وليسو منافقين . بل الله أمر نبيه أن لا يخرجون للجهاد . قال الله تعالى ( فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ .. وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ) وقال الله تعالى (وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ 87. رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ . لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 89. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) هذه الآيات دليل واضح على عدالة كل من خرج مع النبي للجهاد . كون الذي لم يخرج مع النبي ومنعهم النبي هم المنافقين . هذا قولك . اقتباس:
وقد علمهم النبي لهذا ذكرت بعض الروايات أن النبي أشهر بأسائهم وطردهم من مسجده ... وهذه الروايات أخرجه الطبري في تفسيره لقوله تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقين ومن أهل المدينة) إلخ الآية الكريمة . عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا قال أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد قال مالك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم رواه أحمد والطبراني في الكبير. روى احمد في مسنده عن أبن مسعود قال ثم خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد قال مالك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم وروى ابن حزم في المحلى عن ابن مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر في خطبته ما شاء الله تعالى ثم قال إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ثم قال إن منكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل مقنع قد كان بينه وبينه معرفة قال ما شأنك فأخبره بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر تبا لك سائر اليوم. اقتباس:
ليس الإمام جعفر يقول ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع " رجال الكشي ص254 ناهيك عن الكثير من الروايات التي تبين أنه ممكن أن يكون ظاهره الموالات لآل البيت وفي قلبه نفاق . (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338). إذاً كيف تميز الصاحبي المنافق من الصحابي المنتجب ؟؟؟!! السؤال مازال قائم . اقتباس:
أنت لا تسأني أسألة السنة والشيعة متفقين على الجواب .. هذا يدل على أنك جاهل في دينك . ثم أنا قلت لك .. أن لعدالة خاصة للبشر ... هو قد يكون عدلاً أمام الله ولكن الناس لا تعرف ذلك .. الرجل العدل هو ما كان مشهورا في إستقامته . المسلم الذي ينطق الشهادتين يجب أن يعرفه الناس فإستقامته .. نراه يصلي ويتردد المساجد .. نراه مستقيماً .. دمث الأخلاق .. بار لوالديه .. رزين العيئة والمروئه .. صادق في حديثه .. كل هذا علامات لعدالته . اقتباس:
أما الصحابة فالله يعلم أنهم ثابتتون على الإيمان ولكن هذا مثل قوله تعالى ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الله قال لنبيه .. أننا أوحينا للأنبياء الذين قبلك .. من أشرك يحبط عمله .. مع أن الأنبياء هم صفوة الخلق . اقتباس:
الذي أفتعل الإفك هو المنافق إبن سلول .. والصحابه الذين أفتتنو في الفتنة .. لم يكذبو عن علم بل عن جهالة .. أي أنهم لما قالو ما قالو كانو يظنون أنها الحقيقة .. ثم تابو بعد ذالك عن قريب . ثم إنت جأت بآيات .. شنو أنت ما تقرأ ؟؟؟ لم تقرأ قوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 5. إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) نعم العدالة مستمرة .. هل قرأت كلام الخوئي ؟؟ اقتباس:
ثم أنت مخالف تماماً لكلام الخوئي حتى ألقت كلامه في وجهك .. صح هههههه تصدقون الخوئي ولا تصدقون الله ؟؟!!!!!!!! وسأعيد لك .. حتى تعلم ماذا في دينك قبل أن تسالنا .. فقد تعودنا أن نعلم الشيعة دينهم .فهم جهلة في دينهم فكيف يناقشوننا في ديننا قال الخوئي . [gdwl] أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل . والمتحصّل : أن الاستقامة الدائمية بمعنى عدم صدور الحرام من المكلف منذ بلوغه إلى آخر عمره غير معتبرة في العدالة . كما لا تعتبر فيها الاستقامة الخارقة للعادة ، كما إذا فرضنا أن الكذبة الواحدة تترتب عليها جملة كثيرة من المنافع الدنيوية والاُخروية ، وفرضنا أيضاً أن النبي أو الوصي (عليه السّلام) أخبرنا أن الله لا يعاقب المكلف بتلك الكذبة إذ يشفع له الشفعاء يوم القيامة ، فإنه لا يعتبر ترك مثل ذلك في العدالة لاختصاصه كسابقه بقليل من المكلفين بل لا يتحققان إلاّ في الأوحدي ، ولا يحتمل أن تكون العدالة بهذا المعنى معتبرة في موضوعات الأحكام الشرعية لاستلزامه التعطيل كما مرّ ، هذا .[/gdwl] هل تعلمت الآن . اقتباس:
أيضاً ما المانع من أن يكون الانبياء أيضاً هاكذا كون إن إلههم ليس صادق الوعد ( تعالى لله عن ذلك علواً كبيرا) . حسب ما تعتقد فإن الله ليس صادق الوعد . تقول أن رضا الله فقط حين وقت الطاعه .. وهل الوعد بالجنة لم عمل هذه الطاعة تسقط ؟؟ قال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الله قال أعد لسابقين الاولين ومن تبعهم بإحسان جنات تجري تحتها الأنهار .. أي أن الإعداد تم ونتهى منذ القدم .هل سيفي الله وعده أم لا . قال الله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) لولا أن الصحابة وخاصة الخلفاء الراشدين ليسو من المؤمنين الصالحين لما أستخلفهم الله في الأرض ومكن لهم دينهم .. هل صدق الله وعده ... أهل السنة يقولون نعم . اقتباس:
اقتباس:
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) المؤمن إذا سيئاته غلبت حسناته يدخل النار .. لكن مآله إلى الجنة لأن الله وعد المؤمنين في الجنة .. وقد يغفر الله له .. أو يدخل بشفاعة الأنبياء والصالحين فيدخل الجنة من غير عذاب . اقتباس:
عطني دليل على صحة كلامك . هنا الفلاس وما يعمل . عطني دليل من القرآن على أن طاعة علي دليل إستقامة المسلم وعدالته . كما إني طلبت منك تعريف الصحابي المتجب حسب دينك .. تكلم بعلمية اشوي .. قول تعريفه كذا وكذا .. وقال العالم أن تعريفه كذا وكذا ...مو أتألف من مخك . اقتباس:
ألم يقول جعفر الصادق .(” ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع " .. يعني مثلاً هل ينطبق هذا الكلام على سلمان الفارسي أو أبو ذر وغيرهم ممن تقولون عنهم صحابة منتجبين .. يالله راوينا أدلتك . لنعرف دينك هههه لا تتكلم من مخك كلام إنشائي . عرف الصحابي المنتجب .. ؟؟؟؟ اقتباس:
ولكن الفرق أن الصحابي المنتجب هو من يوالي علي فقط .. المهم عندكم هو الموالات بغض النظر عن سيرته .مثل حجر بن عدي .. هو وصف الإمام الحسن بمذل المؤمين أقرأ الوثيقه اقتباس:
حديث سفينة النجاة رجاله أغلبهم من المجاهيل .. وهو شديد الضعف . الخلاصة .. أن الموضوع أراه قد أسوفى الرد ... ولا أرى إضافة للمحاور فهو مفلس جداً وردوده إنشائية . أرى إغلاق الموضوع . |
|
#89
2014-10-20, 11:22 PM
|
|||
|
|||
|
نظرا لالزام الحجة من أخي الحبيب هيثم القطان للرافضي المفلس المستبصل المهددي فعليه يغلق الموضوع
|
|
#90
2014-10-22, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
يررفع للإطلاع عليه
وللإستفاده .. لكي تعلمون ما هي حجتنا عليهم وما هي حجتهمتهم علينا . |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 08:57 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية