حقيقة الرافضة الشيعة الكذابين .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

افهم اخي : کتبک حجه عليک و لا لغيرک

وما زلت تثرثر !
ونحن نرد الحجة بالحجة !!!
وأنت وفي كل استدلالاتكم في معتقدكم تعتمدون على رواية أهل السنة !!!!
فبدون اعتمادكم على روايات أهل السنة -ومع بعض تدليسكم -فمعتقدكم هباء ولا مستند له !!!

[313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما زلت تثرثر !
ونحن نرد الحجة بالحجة !!!
وأنت وفي كل استدلالاتكم في معتقدكم تعتمدون على رواية أهل السنة !!!!
فبدون اعتمادكم على روايات أهل السنة -ومع بعض تدليسكم -فمعتقدكم هباء ولا مستند له !!!

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=40

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=40

ما زلت تضحكني 313 !!!
من يستدل من كتبنا علينا !!! فنرد في حجتنا من كتبنا !!! لا من كتب غيرنا !!!
أفهمت ؟؟؟؟؟؟
أم تريد مني الاستدلال على منهجنا من كتبكم ؟؟؟؟
وثاينا : وهل معتقدكم حتى !!!! بنيتموه على غير كتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو عبدالله العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

افهم اخي : کتبک حجه عليک و لا لغيرک
مثلا :
يقول شيعي : قال بخاري کذا وکذا
و
يقول سني : قال طوسي کذا وکذا

لن يفهموا بعد 100000 عام ,, !!

و الدليل انهم لم يفهموا لما نتبع اهل البيت منذ 1400 عام ,,

[ابن الصديقة عائشة]

لن يفهموا بعد 100000 عام ,, !!

و الدليل انهم لم يفهموا لما نتبع اهل البيت منذ 1400 عام ,,


ههههههه
نكتة لطيفة
وبماذا اتبعتموهم يارافضة وانتم من غدر بهم وقتلهم وشوه سمعتهم وتاريخهم المشرف بتدليسكم وكذبكم عليهم ؟؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

لن يفهموا بعد 100000 عام ,, !!

و الدليل انهم لم يفهموا لما نتبع اهل البيت منذ 1400 عام ,,

كل إناء بما فيه ينضح !!!!!!
ويا هذا لا تجعلني اصفك بالغباء !!!
أم أنكم لخوار الحجة تتبادلون الأدوار !!! وتتبادلون في الخوار !!!!
ولما يحتج على المرء على مذهبه من كتبه -كما فعلت - فيرد صاحب الحجة من كتبه !!!!!!

[313]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=45

[ابو عبدالله العراقي]

أبو عبيدة أمارة

وهل ستقبلون بما في كتبنا ؟

سيكون جوابك لا ,,

أذاً لماذا نأتيك بما في كتبنا ,,!!

هل فهمت قصدنا ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

أبو عبيدة أمارة

وهل ستقبلون بما في كتبنا ؟

سيكون جوابك لا ,,

أذاً لماذا نأتيك بما في كتبنا ,,!!

هل فهمت قصدنا ؟

دعك من التذاكي أنت وصاحبك 313 !!
أنت نقلت حجة علينا من كتبنا غير واضحة !!!
فحججناك بالحجة الواضحة والصريحة وكما حاولت الاستدلال !!
فلما فندنا استدلالكم الخائب !!ولما نكص في أيديكم صرتم تتذاكون تذاكي فارغ تافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نايف الشمري]

رداً على العضو 313

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .
لَقَد تَّابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ .
قال الله تعالى )مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح:29)

وهل هذه الآية الكريمة تشمل الصحابة كلهم؟

الاجابة . نعم . من بايع تحت الشجرة علم الله مافي قوبهم . ولا يساورني شكاً في ذلك . هل تثق بالله عز وجل .

قال تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (74) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (لأنفال75:74)
قال تعالى: )وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (الحشر:10)

ذكر النفاق في القران 37 مره في سور سورة آل عمران، وسورة الحشر، وسورة التوبة، وسورة الأحزاب، وسورة الفتح، وسورة الحديد، وسورة الأنفال، وسورة المنافقون، وسورة النساء، وسورة العنكبوت، وسورة التحريم
من هم المنافقون ؟؟؟

المنافقون من اظهروا الايمان وابطنوا الكفر . المنافقين هم من الاعراب ومن أهل المدينة . المنافقين لا يستطيعون اظهار كفرهم لما لرسول الله من قوة وانصار في المدينة لذلك لجأوا للنفاق . اما المهاجرين فلا يوجد منافق واحد . الكفر في مكة كان ظاهراً ولهم القوة على عكس كفار المدينة .

قال تعالى: مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً الأحزاب:23
من هم الْمُؤْمِنِينَ ؟؟؟

الذين آمنوا بالله ورسوله . والايمان هو التصديق . أي صدقوا بنبوة محمد وما انزل اليه واتبعوه سمعاً وطاعة .

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ .

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .

جاء في القرآن الكريم الأيمان كأهم الأسباب الموصلة إلى الجنة بإذن الله تبارك و تعالى ، ولكنه دائما يأتي مقرونا بالعمل الصالح لذلك لا تكاد تجد موضع فيه ذكر للأيمان وأنه سببا لدخول الجنة إلا وهو مقرون بالعمل الصالح
سورة البقرة الآيات : 25 ،82 - سورة لقمان الآية 8، سورة الكهف : آية 107 ، سورة الحج آلايات14 ، 23 ، 56_سورة الفتح الآية 5 _ سورة الحديد الآيتان : 12 ، 21_ سورة التغابن الآية 9 _ سورة الطلاق الآية 11 _ سورة البروج الآية 11_ سورة البينة الآية 7 _ سورة المؤمنون الآيات 1،11_ سورة العنكبوت الآية 57

هل الصحابة مؤمنين ومُطيعين لله ورسوله ؟

اولاً الايمان . وقد عرفنا لك الايمان وهو الايمان بالله ورسوله .
ثانياً العمل . العمل لا يفيد ان كان الايمان خطأ . ولن يفيد العمل ما لم تكن معه رحمة من الله . لا احد يدخل الجنة بعمله الا برحمة الله . العمل مأمورين به والامر لله رب العالمين لا الزام فيه .

اما سؤالك عن الصحابة هل هم مؤمنين مطيعين لله ولرسوله . ان كانت الاجابة لا حسب اعتقادك فمن كان المؤمنين الذين وصفهم الله بالأيمان . ربما حسب اعتقادك ان ابا بكر وعمر وعثمان ليسوا مؤمنين ولذلك رسول الله ناسبهم وقربهم منه . وهناك امور اعظم لا يتسع المجال لذكرها .

انا طالب جامعي و أريد دلائل قوية و جواب مقنع !!!!!!
اريد اعرف من هم الصحابة ؟
و هل هناك من الصحابة كفروا بعد رسول الله ؟
و هل المرتدين الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله كانوا من صحابة في عهد رسول الله ؟

.
هناك من آمن برسول الله نفاقاً وقد ارتدوا عن عبادة الله الى عبادة اصنامهم . وهناك من ارتد عن دفع الزكاة . وحصلت حرب المرتدين عن دين الله . فالتعلم من بقي على دين الله وقاتل المرتدين ومن كان هؤلاء المرتدين .
عموماً اغلب المرتدين من الاعراب سكان البادية البعيدة عن مقر رسول الله .

كلمة صحابي هي من شاهد النبي وآمن به ومات على ذلك .

من هم السابقون الأولون ؟؟؟ وماالمقصود بالذين اتبعوهم بإحسان ..؟؟؟
اليس صحيحا بان افضل الناس بعد النبي هم الصحابة، اذن كيف يولي معاوية ابنه و هناك صحابة موجودين؟

.
السابقون الاولين هم اوائل المسلمين قبل فتح مكة .
اما النقطة الثانية وهي عن تولية معاوية ابنه يزيد . هو اخذ البيعة له . عموماً مشاكل الحكم والممالك لاتزال قائمة . مثلاً حافظ الاسد ورث الحكم لابنه بشار وانتم تساندونه بل تتحالفون معه . هل تلعنون كل من ورث الحكم لابنه مثلاً . نحن لا يهمنا هذا الامر كثيراً . الامر السياسية والخلافات الدنيوية من اجل كرسي الحكم لاتزال قائمة . في حكومة الشاه الايرانية كانت توريث .
مثال اخر . انتم ترون ان الحسين يخلف اباه علي في الحكم . نحن لا يهمنا هذا كثيراً . ان كان جائز توريث الحكم من علي للحسين فهو جائز من ثوريث معاوية لابنه .

الاصل الشرعي هو ما فعله الرسول من تأسيس مجلس شورى يبايع اميراً لهم على السمع والطاعة . هذا الاصل الشرعي من فعله نجح ونجحت امارته سواء كانوا مسلمين او غيرهم . لو لم يكن الاختلافات على الحكم عند حكام المسلمين لما حدثت الفتن والاقتتال . من اشد الامور فتكاً بالناس هو الاختلاف على الحكم .

وكيف تقولون إن الرضا الإلهي شمل كل أهل بيعة الشجرة فكلهم في الجنة وفيهم رأس المنافقين ابن سلول وفيهم ابن عديس البلوي قاتل عثمان وفيهم أبو الغادية قاتل عمار الذي شهد النبي صلى الله عليه وآله بأنه من أهل النار؟!

لقد رضي الله عنهم بعدما علم مافي قلوبهم . ليس فيهم الذين ذكرت . لايمكن ان يستقيم الامر . ربما هذا تدليس منك او من غيرك .
المنافقون لا يخرجون للقتال ابداً . ودائماً ياتون ويحلفون كذباً . عملية الخروج للجهاد هي اختبار للصحابة لتبين للرسول صدق من خرج معه ومن لم يخرج .

وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ï´؟42ï´¾ عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ï´؟43ï´¾ لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ï´؟44ï´¾ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ï´؟45ï´¾ وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ .

إتق الله يا رجل، لا تربط عبادتك بالصحابة الذين ليسوا معصومين، لدرجة تكفيركم من ينتقدهم وكأنهم آلهة أو رسل!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

.

عبادتنا مربوطة بقول الله وقول رسوله النبي الرسول المعصوم المأمورين بطاعته .

اما تكفرينا لمن ينتقدهم . انما نكفر من ينتقد كلام الله فيهم وينتقد كلام رسول الله فيهم . انتقادكم ليس للصحابي الجليل وانما انتقادكم لقول الله فيهم ولقول رسول الله فيهم . فهل يجب على تكذيب قول الله عز وجل وان اكفر به وتسمي هذا ايمان .

اما الاتباع فليس هناك في كتاب الله اتباع لغير قوله سبحانة واتباع نبيه والامر بطاعته .

سوف اوضح لك الامر . نحن اتباع النبي الكريم وهو معصوم بأمر الله في التبليغ . من نقل لنا الدين خيرة الصحابة والتابعين ومن لهم التزكية من الله ومن رسوله الكريم .

انتم اتباع من جعلتموهم معصومين دون دليل من القرأن على ذلك بدل النبي الكريم . ومن نقل لكم اقوال من جعلتموهم معصومين اصحابهم من زرارة وهشام ابن الحكم وابن مردوية وغيرهم من الكذابين من أهل الكوفية التي لم يعيش فيها أمام واحد معصوم حسب قولكم .

هكذا تستدلون قال المعصوم . اما استدلالنا قال الله وقال رسوله .

هل رضا الله دائم عن الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة؟؟؟
والجواب بديهي و واضح..
يمكن لاي انسان يريد الحق ان يجيب عليه...

الا وهو ان رضاه سبحانه وتعالى مشروط بطاعتهم له...

كان الرضى بعد الشرط بطاعته وهي البيعة تحت الشجرة . ان لم يكون طائعين له فلماذا يبايعونه تحت الشجرة .
عموماً قال الله انه رضي أي فعل ماضي تام . انتهى الامر . ليس فيها سوف يرضى انما رضي الله عنهم بعد البيعة وبعد ان علم صدق قلوبهم سبحانه .

هل تريدني ان اشك في قول الله كي اصدق قولك . انت حر صدق ما يقال لك وان قيل لك ان عبد الله ابن سلول كان تحت الكساء فلا يعني حديث الكساء التطهير التام . كما جعلت منافقين بايعوا تحت الشجرة .

من تطعنون بهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وجاهدوا بأموالهم وانفسهم وهاجروا مع رسول الله واحبهم رسول الله ورضي بهم انساباً ووزراء مناصرين له في الضعف والقوة .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

لن يفهموا بعد 100000 عام ,, !!

و الدليل انهم لم يفهموا لما نتبع اهل البيت منذ 1400 عام ,,

اولاً اهل البيت هم اتباع لقول الله وقول رسوله ولو اتبعتهم بهذا لكان دينكم صحيح . رسول الله ليس تابعاً لأهل البيت انما العكس .

هل تريد الحقيقة .
انتم لستم اتباع أهل البيت ولا اتباع رسول الله ولا اتباع قول الله . انتم اتباع اناس من أهل الكوفة ادعوا الصحبة للأئمة ونسبوا لهم اقولاً وافعالاً شركية وكفرية تتبعونها . يعني دين مكذوب مبتدع .

حتى تصدق انكم لستم اتباع أهل البيت . ذكرت لك سابقاً ان ابناء علي اسمائهم ابا بكر وعمر وعثمان . رضي بهذه الاسماء . فهل تتبعون علي في هذا الفعل . ام تتبعون من يأمرونكم بعدم هذا الفعل وتسمعون له وتطيعون .

من افعال علي انه بايع عمر وزوجه ابنته بعد ان رضي دينه وخلقه . هل انتم تتبعون علي في هذا الفعل وتأيدونه . ام يأمركم سادتكم بلعنه . اريد ان اصدقكم انكم اتباع أهل البيت على منهاج رسول الله .

لم يقيم علي والحسن والحسين المساجد على من مات منهم . انما اقامها سادتكم وتتبعونهم .

لم يقيم اهل البيت العزاء السنوي والتطبير . انما فعل ذلك سادتكم وانتم تطيعونهم .


الان فهمنا انكم اتباع أهل البيت ........لتعلم ان اهل البيت لهم مكانة عند أهل السنة واقوالهم وافعالهم محفوظة لدينا اكثر بعشرات المرات مما لديكم وخاصة عن علي والحسن والحسين .

اذهب وتعلم افعال اهل البيت وتحقق منها وناقش بها ثم تعال وناقشنا .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

لن يفهموا بعد 100000 عام ,, !!

و الدليل انهم لم يفهموا لما نتبع اهل البيت منذ 1400 عام ,,

اولاً اهل البيت هم اتباع لقول الله وقول رسوله ولو اتبعتهم بهذا لكان دينكم صحيح . رسول الله ليس تابعاً لأهل البيت انما العكس .

هل تريد الحقيقة .
انتم لستم اتباع أهل البيت ولا اتباع رسول الله ولا اتباع قول الله . انتم اتباع اناس من أهل الكوفة ادعوا الصحبة للأئمة ونسبوا لهم اقولاً وافعالاً شركية وكفرية تتبعونها . يعني دين مكذوب مبتدع .

حتى تصدق انكم لستم اتباع أهل البيت . ذكرت لك سابقاً ان ابناء علي اسمائهم ابا بكر وعمر وعثمان . رضي بهذه الاسماء . فهل تتبعون علي في هذا الفعل . ام تتبعون من يأمرونكم بعدم هذا الفعل وتسمعون له وتطيعون .

من افعال علي انه بايع عمر وزوجه ابنته بعد ان رضي دينه وخلقه . هل انتم تتبعون علي في هذا الفعل وتأيدونه . ام يأمركم سادتكم بلعنه . اريد ان اصدقكم انكم اتباع أهل البيت على منهاج رسول الله .

لم يقيم علي والحسن والحسين المساجد على من مات منهم . انما اقامها سادتكم وتتبعونهم .

لم يقيم اهل البيت العزاء السنوي والتطبير . انما فعل ذلك سادتكم وانتم تطيعونهم .


الان فهمنا انكم اتباع أهل البيت ........لتعلم ان اهل البيت لهم مكانة عند أهل السنة واقوالهم وافعالهم محفوظة لدينا اكثر بعشرات المرات مما لديكم وخاصة عن علي والحسن والحسين .

اذهب وتعلم افعال اهل البيت وتحقق منها وناقش بها ثم تعال وناقشنا .

[313]

قال الشيخ الألباني : و أبو الغادية هو الجهني و هو صحابي كما أثبت ذلك جمع ، و قد قال الحافظ في آخر ترجمته من " الإصابة " بعد أن ساق الحديث ، و جزم ابن معين بأنه قاتل عمار : " و الظن بالصحابة في تلك الحروب أنه كانوا فيها متأولين ، و للمجتهد المخطىء أجر أين الاجر والله تعالى يقول : {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء.

يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161) في المجتهد المخطئ: «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه. فأبو الغادية رضي الله عنه متأوِّلٌ مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجراً واحداً. وليس هذا كقتلة عثمان رضي الله عنه، لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله. لأنه لم يقتل أحداً ولا حارب ولا قاتل ولا دافع ولا زنا بعد إحصان ولا ارتد، فيسوّغ المحاربة تأويل. بل هم فُسّاقٌ محاربون سافكون دماً حراماً عمداً بلا تأويل، على سبيل الظلم والعدوان. فهم فساق ملعونون».

وان الآية مختصة بعلي وأصحابه الذين فتحوا خيبر لا بالذين فروا من المعركة وقد حذرهم الله من هذا الفعل بآياته الكريمة

والدليل على ان عبدالله أبن سلول بايع تحت الشجرة

تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 187

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الموت وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعهم على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع الناس ولم يتخلف أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة فكان جابر رضي الله عنه يقول والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته قد ضبأ إليها يستتر بها

الإصابه لابن حجر ( ج4 ، ص281 ) :عبد الرحمن بن عديس بمهملتين مصغرا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي (ص) وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة.

نفس المصدر :وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد وأبو علي بن السكن وإبن حبان وقال بن يونس بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة .

تاريخ إبن خلدون لإبن خلدون ( ج2 ، ص144 ) :فخرج المصريون وفيهم عبد الرحمن بن عديس البلوى في خمسمائة وقيل في ألف وفيهم كنانة بن بشر الليثى وسودان بن حمران السكوني وميسرة أو قتيرة بن فلان السكوني وعليهم جميعا الغافقي بن حرب العكى .

الأنساب للسمعاني ( ج1 ، ص396 ) : ومن الصحابة أبو عمر وعبد الرحمن بن عديس بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو البلوي ، بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها ، وكان أحد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان بن عفان ( ر )

فماهو رأئيك يا نايف في قول الالباني هل هو كذب؟؟

[ابو عبدالله العراقي]

انتم اتباع اناس من أهل الكوفة

اهل الكوفة هم شماعتكم لفشل عقيدتكم ,,

[ابو عبدالله العراقي]

رقم الحديث: 2
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَزَّازُ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، قَالَ : أنا الْقَاسِمُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالَ : ثنا مَالِكٌ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلا وَرِقًا ، إِلا الثِّيَابَ ، وَالْمَتَاعَ ، وَالأَمْوَالَ ، قَالَ : فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ وَادِي الْقُرَى ، وَقَدْ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدٌ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ : مِدْعَمٌ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى فَبَيْنَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ غَائِرٌ فَقَتَلَهُ ، فَقَالَ النَّاسُ : هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَلا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْغَنَائِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا " . فَلَمَّا سَمِعُوا بِذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ ، أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ " .

صحابي مجاهد استشهد وذهب إلى النار ..!!

و أبن تيمية يقول عنهم مغفور لهم ,,!!

[ابو عبدالله العراقي]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْتَصِمَانِ فِي دَمِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَسَلَبِهِ ، فَقَالَ عَمْرٌو : خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ : اللَّهُمَّ أُولِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ ، إِنَّ قَاتِلَ عَمَّارٍ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ " .
المستدرك للحاكم (5661) صحيح

يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161) في المجتهد المخطئ: «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه. فأبو الغادية رضي الله عنه متأوِّلٌ مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجراً واحداً. وليس هذا كقتلة عثمان رضي الله عنه، لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله. لأنه لم يقتل أحداً ولا حارب ولا قاتل ولا دافع ولا زنا بعد إحصان ولا ارتد، فيسوّغ المحاربة تأويل. بل هم فُسّاقٌ محاربون سافكون دماً حراماً عمداً بلا تأويل، على سبيل الظلم والعدوان. فهم فساق ملعونون».

فمن نصدق سنتكم أم سنتكم ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان سمعت ليثاً يحدث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أتى عمرو بن العاص رجلان يختصمان في أمر عمار وسلبه فقال: خلياه واتركاه فإني سمعت رسول الله يقول: " اللهم أولعت قريش بعمار ، قاتل عمار وسالبه في النار".

وليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف وقد اختلط وضعفه أكثر أهل العلم .

فقد أخرج أحمد (2/164 ، 206) ثنا يزيد أنا العوام ثني أسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد العنبري(2) قال: بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في سلب عمار يقول كل منهما أنا قتلته ، فقال عبد الله بن عمرو: ليطب به أحدكما نفساً لصاحبه فإني سمعت رسول الله  يقول: "تقتله الفئة الباغية " وأخرجه ابن سعد (3/253) والبخاري في التاريخ (3/39) والنسائي في الخصائص (164) كلهم من طريق يزيد به ، وقال الذهبي في المعجم المختص بالمحدثين من شيوخه بعد أن رواه ص 96: إسناده جيد فإن الأسود هذا وثقه ابن معين.
ولم ترد جملة أن قاتله في النار .
وأخرج ابن سعد 3/253 في الطبقات أنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن الحارث قال: إنني لأسير مع معاوية في منصرفه عن صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو: يا أبت ، سمعت رسول الله...يقول لعمار: "ويحك يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية " فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع ما يقول هذا؟.
وأخرجه أحمد 2/206 من طريق الأعمش به ، والنسائي في الخصائص 166-168 وذكر الاختلاف في هذا الحديث وجاء نحو هذه القصة من طرق أخرى. ينظر الطبقات 3/253 والحاكم 3/386،387 ومجمع الزوائد 9/297 وغيرها.

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

هل عندكم آية من كتاب الله تأمركم بإتباع وتولي إبن أبي قُحافة وعمر وعثمان بعــــــــــــــــد رسول الله ؟!
هل تستطيع إثبات عقيدتک من القرآن ولو بنصف آية وليس آية كاملة .
إذا أتيت بنصف آية تُثبت عقيدتک فأقسم بالله العليّ العظيم سأتسنن من الآن .

هل عندكم آية من كتاب الله تأمركم بإتباع وتولي إبن أبي قُحافة وعمر وعثمان بعــــــــــــــــد رسول الله ؟!

و هل نحن نؤمن بأن الصديق أو الفاروق أو ذو النوريين منصبون تنصيبا إلهيا ؟؟؟

ما بكم يا رافضة !!!!!!!!!!!!

لا يوجد لدى أهل السنة عقيدة أسمها الإمامة ..

لا يوجد لدى أهل السنة أئمة معصومون لهم من المعجزات ما ليس للأنبياء ..

حتى وصل الحال بتفضيلهم على الأنبياء و الرسل ...

أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم صحابة نبينا ..

و ليس من بينهم من هو منصب من الله و معصوم و يعلم الغيب ...

و عند أهل السنة لا يضر معرفة الصحابة من عدمه في إسلام السني أو إيمانه ..

طالما أنه يشهد أن لا إله إلا الله و يشهد أن محمد رسول الله و يصلي و يصوم و يحج و يؤتي الزكاة لمستحقيها وأخلص لله وحده ..

فلو مات هذا الشخص فلن يضره شيئا لأن الله لن يسأله عن الصحابة و لن عن الخلفاء و لا غيره ..

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )
فالخلفاء الأربعة هم قطعا من السابقون الأولون ..

يقول علي رضي الله عنه ..

( فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )

فعليكم أنت أن تثبوا إمامة أئمتكم الـ 12 و عصمتهم بآية محكمة لا جدال فيها ..

و بذلك تسقط كل أقوالنا في الصحابة ..

و لكن طالما و أنكم تعجزون عن ذلك فلا يحق لكم تكفير الصحابة و إتهامهم بأنهم أغتصبوا الخلافة ...

و ليس من المنطق مطالبتنا بإثبات إمامة الخلفاء الأربعه و نحن لا نقول فيهم ما تقولونه أنتم في أئمتكم ..

فلا تكونوا بهذا السخف ..

تطالبون غيركم بإثبات بما لا يؤمنون به !!!!!!!

[حجازيه]

الرد على الرافضة في استدلالهم بحديث [ قاتل عمار في النار ]

http://cutt.us/SJpV

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

قال الشيخ الألباني : و أبو الغادية هو الجهني و هو صحابي كما أثبت ذلك جمع ، و قد قال الحافظ في آخر ترجمته من " الإصابة " بعد أن ساق الحديث ، و جزم ابن معين بأنه قاتل عمار : " و الظن بالصحابة في تلك الحروب أنه كانوا فيها متأولين ، و للمجتهد المخطىء أجر أين الاجر والله تعالى يقول : {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء.

يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161) في المجتهد المخطئ: «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه. فأبو الغادية رضي الله عنه متأوِّلٌ مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجراً واحداً. وليس هذا كقتلة عثمان رضي الله عنه، لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله. لأنه لم يقتل أحداً ولا حارب ولا قاتل ولا دافع ولا زنا بعد إحصان ولا ارتد، فيسوّغ المحاربة تأويل. بل هم فُسّاقٌ محاربون سافكون دماً حراماً عمداً بلا تأويل، على سبيل الظلم والعدوان. فهم فساق ملعونون».

وان الآية مختصة بعلي وأصحابه الذين فتحوا خيبر لا بالذين فروا من المعركة وقد حذرهم الله من هذا الفعل بآياته الكريمة

والدليل على ان عبدالله أبن سلول بايع تحت الشجرة

تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 187

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الموت وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعهم على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع الناس ولم يتخلف أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة فكان جابر رضي الله عنه يقول والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته قد ضبأ إليها يستتر بها

الإصابه لابن حجر ( ج4 ، ص281 ) :عبد الرحمن بن عديس بمهملتين مصغرا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي (ص) وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة.

نفس المصدر :وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد وأبو علي بن السكن وإبن حبان وقال بن يونس بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة .

تاريخ إبن خلدون لإبن خلدون ( ج2 ، ص144 ) :فخرج المصريون وفيهم عبد الرحمن بن عديس البلوى في خمسمائة وقيل في ألف وفيهم كنانة بن بشر الليثى وسودان بن حمران السكوني وميسرة أو قتيرة بن فلان السكوني وعليهم جميعا الغافقي بن حرب العكى .

الأنساب للسمعاني ( ج1 ، ص396 ) : ومن الصحابة أبو عمر وعبد الرحمن بن عديس بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو البلوي ، بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها ، وكان أحد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان بن عفان ( ر )
فماهو رأئيك يا نايف في قول الالباني هل هو كذب؟؟

نقطة نقطة . انت قلت ان عبدالله ابن سلول ممن حضر بيعة الرضوان . فإين فيما ذكرت عبد الله ابن سلول . هناك رجل واحد تخلف ولا تشمله الآية . اما من بايع فيشملهم رضى الله التام . رضي فعل ماضي تام .

النقطة الاخرى عمار ابن ياسر سوف نتحدث عنه لاحقاً واما رأي في الالباني هو شيخ جليل وله اجتهادات وهو ناقل خبر محقق وليس شاهد عيان .

اخبرني عن عبد الله ابن سلول انه حضر بيعة الرضوان . لايوجد فيما ذكرت ذلك . فلماذا تدلس على الله سبحانه .