فتاوى و مواضيع تتناولان حكم الاحتفال بعيد النبوي الشريف.

[أبو عادل]

المعارضون


[LIST][*]ابن تيمية: "اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب أو ثامن عشر ذي الحجة أو أول جمعة من رجب أو ثامن من شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها(...)فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له، وعدم المانع منه ولو كان خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص"[44].[*]الشاطبي: قال في معرض ذكره للبدع المنكرة" ومنها التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الإجتماع على صوت واحد واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا وما أشبه ذلك"[45].[*]تاج الدين الفاكهاني: "لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنّة ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسّكون بآثار المتقدمين"[46].[*]ابن الحاج: "ذلك زيادة في الدين ليس من عمل السلف الماضين، واتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه، لأنهم أشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلى الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة إلى ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم وقد علم أن اتباعهم في المصادر والموارد"[47].[/LIST]من المتأخرىن: [LIST][*]محمد بن إبراهيم آل الشيخ: "لم يكن الإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم مشروعا ولا معروفا لدى السلف الصالح رضوان الله عليهم ولم يفعلوه مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان خيرا ماسبقونا إليه فهم أحق بالخير وأشد محبة للرسول صلى الله عليه وسلم وأبلغ تعظيما له.. فلما كان غير معروف لدى السلف الصالح ولم يفعلوه وهم القرون المفضلة دل على أنه بدعة محدثة"[48].[/LIST][LIST][*]عبد العزيز بن باز، حيث قال: "الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى التسليم بدعة لا تجوز في أصح قولي العلماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، وهكذا خلفاؤه الراشدون، وصحابته جميعاً رضي الله عنهم، وهكذا العلماء وولاة الأمور في القرون الثلاثة المفضلة، وإنما حدث بعد ذلك بسبب الشيعة ومن قلدهم، فلا يجوز فعله ولا تقليد من فعله."[49][/LIST][LIST][*]محمد ناصر الدين الألباني، قال: "هذا الاحتفال أمرٌ حادث، لم يكن ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم؛ بل ولا في عهد القرون الثلاثة...ومن البدهي أنَّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حياته لم يكن ليحتفل بولادته؛ ذلك لأن الاحتفال بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانيَّة مسيحيَّة لا يعرفه الإسلام مطلقًا في القرون المذكورة آنفًا؛ فمن باب أولى ألاَّ يعرف ذلك رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم"[50][/LIST][LIST][*]محمد بن صالح العثيمين: "إذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة"[51].[/LIST]أئمة السنة ممن ألفوا كتبا مخصوصة في المولد النبوي





ذكر محمد علوي المالكي عددًا من العلماء ممن ألفوا في المولد النبوي كتبًا، منهم:[52] [LIST][*]الحافظ عبد الرحيم العراقي: توفي 808 هـ، له مولد باسم "المورد الهني في المولد السني".[*]الحافظ ابن كثير: توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق صلاح الدين المنجد.[*]الحافظ السخاوي: توفي 902 هـ، وله مولد باسم "الفخر العلوي في المولد النبوي".[53][*]الحافظ ابن الجوزي: توفي 597 هـ، وله مولد باسم "العروس"، وقد طبع في مصر.[*]الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم "التنوير في مولد البشير النذير".[*]شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم "المورد الصاوي في مولد الهادي" وكذلك "جامع الآثار في مولد المختار" و"اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق".[*]ملا علي قاري: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المورد الروي في المولد النبوي" وهو مطبوع.[54][*]الحافظ شمس الدين ابن الجزري: توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم "عرف التعريف بالمولد الشريف".[*]علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه "الموارد الهنية في مولد خير البرية".[*]الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ.[*]ابن حجر الهيتمي: توفي 974 هـ، وله مولد باسم "إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم".[*]الخطيب الشربيني: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المولد الروي في المولد النبوي".[*]المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم "عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر"، وهو من أكثر الموالد انتشارًا في البلاد الإسلامية.[*]أبو البركات أحمد الدردير: توفي 1201 هـ، وله مولد مطبوع في مصر.[*]عبد الهادي نجا الأيباري المصري: توفي 1305 هـ، وله مولد مخطوط.[*]يوسف النبهاني: توفي 1350 هـ، وله مولد باسم "جواهر النظم البديع في مولد الشفيع"، طبع في بيروت.[*]عمر بن حفيظ: وله مولد باسم "الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع".[*]نوح القضاة: مفتي الأردن سابقًا: وله مولد باسم "مولد الهادي "، طبع في الأردن.[/LIST]مراجع


[LIST=1][*]^ حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، محمد بن عمر بحرق الحضرمي، ص105-122، دار الحاوي، 998.[*]^ قال ابن كثير في البداية والنهاية، ج2، ص320: «وهذا هو المشهور عند الجمهور».[*]^ انظر كتاب حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، تأليف: محمد علوي المالكي، ص55.[*]^التاسع من آذار الجاري عطلة عيد المولد النبوي الشريف - صدى سوريا - تاريخ النشر 3 مارس-2009 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^الأعياد والمناسبات المصرية - الهيئة العامة للاستعلامات المصرية - تاريخ النشر 2006 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^الأربعاء عطلة رسمية بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف - المؤسسة العامة للاعلام الجماهيري الليبية - تاريخ النشر 2008 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^عطلة رسمية الاثنين المقبل احتفاء بالمولد النبوي - موقع محيط - تاريخ النشر 3 مارس-2009 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^لائحة أيام العطل في تونس 2009 - أيام العطل - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^لائحة أيام العطل في الإمارات 2009 - أيام العطل - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^السعودية: السبت عطلة لحلول اليوم الوطني الجمعة - جريدة الشرق الأوسط - تاريخ النشر 18 سبتمبر-2005 - تاريخ الوصول 8 مارس-2009[*]^Public Holidays in Saudi Arabia - worldtravelguide.net - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^في السعودية المنطقة الغربية الأكثر احتفالاً بالمولد النبوي - إيلاف - تاريخ النشر 9 مارس-2009 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009[*]^ رواه مسلم في صحيحه عن أبي قتادة الأنصاري، حديث رقم: 1162.[*]^ Katz,Marion Holmes (2007). The birth of the Prophet Muḥammad : devotional piety in Sunni Islam (1. pibl. ed.). London [u.a.]: Routledge. ص. 2-3. ISBN0415771277.[*]^ حسن المقصد في عمل المولد، تأليف: جلال الدين السيوطي.[*]^ نقل ذلك كله جلال الدين السيوطي في: حسن المقصد في عمل المولد.[*]^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، 22\336.[*]^ البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، 13\136.[*]↑ أب تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي من عصر الإسلام الأول إلى عصر فاروق الأول، حسن السندوبي، ص80-86، مطبعة الاستقامة، القاهرة، 948 م.[*]↑ أبت تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي من عصر الإسلام الأول إلى عصر فاروق الأول، حسن السندوبي، ص225-234، مطبعة الاستقامة، القاهرة، 948 م.[*]^ حسن المقصد في عمل المولد.، تأليف: جلال الدين السيوطي، ص4.[*]^ السيرة الحلبية، تأليف: علي بن برهان الدين الحلبي، 1/83 - 84.[*]↑ أب حسن المقصد في عمل المولد، تأليف: جلال الدين السيوطي، ص10.[*]^ السيرة الحلبية، تأليف: علي بن برهان الدين الحلبي، 1/ 83-84.[*]^ المدخل عن تعظيم شهر ربيع الأول، تأليف: ابن الحاج(1/361).[*]^ الدرر السنية، ص190.[*]^ شرح ابن عابدين على مولد ابن حجر.[*]^ شرح المواهب اللدنية للزرقاني.[*]^ الباعث على إنكار البدع والحوادث، تأليف: أبو شامة، ص13.[*]^ المواهب اللدنية- 1-148-طبعة المكتب الإسلامي.[*]^ فتاوى شرعية وبحوث إسلامية، تأليف: حسنين محمد مخلوف، ج1، ص131.[*]^ على مائدة الفكر الإسلامي، تأليف: محمد متولي الشعراوي، ص295.[*]^ حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، تأليف: محمد علوي المالكي.[*]^موقع القرضاوي: الاحتفال بمولد النبي والمناسبات الإسلامية[*]^موقع البوطي: فتاوى عن المولد النبوي.[*]^موقع بن بيه: حُكمُ الاحتفال بعيد المولد النبوي.[*]^موقع دار الإفتاء الأردنية: خطبة جمعة بمناسبة المولد النبوي الشريف.[*]^ البيان لما يشغل الأذهان، تأليف: علي جمعة، ج1، ص157.[*]^الجزيرة نت: حلقة البدعة ومجالاتها المعاصرة مع الدكتور وهبة الزحيلي.[*]^موقع الدكتور الشريف: رقم الفتوى 431 في حكم المولد النبوي.[*]^موقع النابلسي: خطبة جمعة بتاريخ 06/03 / 2009.[*]^موقع الحبيب عمر بن حفيظ: حكم الموالد.[*]^الأمة الوسط: مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.[*]^ اقتضاء الصراط المستقيم ص 295[*]^ الإعتصام للشاطبي (1 / 39)[*]^ عمل المولد ص 20 _ 21 نقلا عن التبرك أنواعه وأحكامه ص 362[*]^ المدخل (2 / 11- 12)[*]^ فتاوى محمد ابراهيم 2 – 3 / 57[*]^http://www.binbaz.org.sa/mat/2088[*]^http://www.alalbany.net/misc009.php[*]^http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/3.htm[*]^ كتاب حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، تأليف: محمد علوي المالكي، ص93-103.[*]^ ذكره في كتابه الضوء اللامع ج8 ص18.[*]^ قد ذكره محقق كتابه "شرح النزهة" ص79.[/LIST]المصدر.

[أبو عادل]

[align=center]حكم الإحتفال بالمولد النبوي محمد حسان



من هنا[/align]

[أبو عادل]

حكم الاحتفال بالمولد النبوي

محمد بن صالح العثيمين



السؤال: سئل الشيخ رحمه الله عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي ..
الإجابة: فأجاب قائلاً : أولاً : ليلة مولد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، ليست معلومة على الوجه القطعي ، بل إن بعض العصريين حقق أنها ليلة التاسع من ربيع الأول وليست ليلة الثاني عشر منه، وحينئذ فجعل الاحتفال ليلة الثاني عشر منه لا أصل له من الناحية التاريخية.

ثانياً : من الناحية الشرعية فالاحتفال لا أصل له أيضاً لأنه لو كان من شرع الله لفعله النبي ، صلى الله عليه وسلم، أو بلغه لأمته ولو فعله أو بلغه لوجب أن يكون محفوظاً لأن الله- تعالى- يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلما لم يكن شيء من ذلك علم أنه ليس من دين الله ، وإذا لم يكن من دين الله فإنه لا يجوز لنا أن نتعبد به لله - عز وجل - ونتقرب به إليه ، فإذا كان الله تعالى - قد وضع للوصول إليه طريقاً معيناً وهو ما جاء به الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فكيف يسوغ لنا ونحن عباد أن نأتي بطريق من عند أنفسنا يوصلنا إلى الله؟ هذا من الجناية في حق الله - عز وجل- أن نشرع في دينه ما ليس منه، كما أنه يتضمن تكذيب قول الله - عز وجل-: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )

فنقول :هذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلا بد أن يكون موجوداً قبل موت الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين لأن الله - تعالى - يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ومن زعم أنه من كمال الدين وقد حدث بعد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فإن قوله يتضمن تكذيب هذه الآية الكريمة، ولا ريب أن الذين يحتفلون بمولد الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، إنما يريدون بذلك تعظيم الرسول ،عليه الصلاة والسلام، وإظهار محبته وتنشيط الهمم على أن يوجد منهم عاطفة في ذلك الاحتفال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا من العبادات ؛ محبة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة بل لا يتم الإيمان حتى يكون الرسول، صلى الله عليه وسلم ، أحب إلى الإنسان من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين ، وتعظيم الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، من العبادة ، كذلك إلهاب العواطف نحو النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الدين أيضاً لما فيه من الميل إلى شريعته ، إذاً فالاحتفال بمولد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ماليس منه ، فالاحتفال بالمولد بدعة ومحرم ، ثم إننا نسمع أنه يوجد في هذا الاحتفال من المنكرات العظيمة مالا يقره شرع ولا حس ولا عقل فهم يتغنون بالقصائد التي فيها الغلو في الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، حتى جعلوه أكبر من الله - والعياذ بالله- ومن ذلك أيضاً أننا نسمع من سفاهة بعض المحتفلين أنه إذا تلا التالي قصة المولد ثم وصل إلى قوله " ولد المصطفى" قاموا جميعاً قيام رجل واحد يقولون : إن روح الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، حضرت فنقوم إجلالاً لها وهذا سفه ، ثم إنه ليس من الأدب أن يقوموا لأن الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، كان يكره القيام له فأصحابه وهم أشد الناس حبّاً له وأشد منا تعظيماً للرسول ، صلىالله عليه وسلم، لا يقومون له لما يرون من كراهيته لذلك وهو حي فكيف بهذه الخيالات؟!

وهذه البدعة - أعني بدعة المولد - حصلت بعد مضي القرون الثلاثة المفضلة وحصل فيها ما يصحبها من هذه الأمور المنكرة التي تخل بأصل الدين فضلاً عما يحصل فيها من الاختلاط بين الرجال والنساء وغير ذلك من المنكرات.