 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#121
2014-08-18, 11:30 PM
|
|||
|
|||
الأخ الكريم والصديق العزيز أبو عبيدة
نظرا لأنقطاع الكهرباء في مصر بصورة غير طبيعية،، وكلما شرعت في الكتابة ينفصل النور فينهار كل ما كتبت ،،، خصوصا بأننى أعد أبحاثا أخري ،، والوقت محدد جدا في ظل هذا الظلام الدائم ، فأرجوك أن تضع لي النقط التي تريدنى أن أرد عليها تحديدا ،،، لأننى عندما راجعت أسألتك وجدتها تقريبا موجود الإجابة عليها في ردى الأخير ،،، لذلك أنتظر ما تريد الأستفسار عنه ،،، ولكن أرجوا أن يكون محدد في حدود الموضوع الخاص بحكم الزنا تحياتي وأعتزر عن التأخير 
|
|
#122
2014-08-19, 12:54 AM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليك أخي يوسف نور فهنا أنقل لك مشاركتي الأخيرة مرة لأخرى !!! أريد منك التعرض لها نقطة نقطة وترد عليها ردا واضحا بينا !!! في مرات سابقة سامحتك لتجاهل كثير من الأمور !!! هذه المرة فيجب عليك -كمحاور- التعرض لكل نقطة وتساؤل ودليل أوردته !!! وإذ لم تجب وتتعرض لكل نقطة !!! فأظن وأنك ستعلن نفسك مفلس !!! أو تنهي الحوار هنا !!! ونبين حكم الله عز وجل !!! وفقط وبعد عجزك عن مفاهيم القرآن (وهو من الدين ) دون تبيين السنة !!!! اقتباس:
والله يقول : " وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ " فالمكره لليس عليه عقوبة أصلا !!!! هذا ليس جوابا !!! اقتباس:
هذا في حال الاكراه !!! ولكن!!! هل العبد(المملوك) هل هو ملاك ؟؟؟؟؟ طبعا لا !!! فهو بشر وكبقية البشر(والذين جلهم أحرار) العصاة قد يقع في المعصية !!! اقتباس:
اقتباس:
ثم الله يذكر ومباشرة وأنه عليهن نصف ما على المحصنات !!! أي تزوجت فأحصنت فاصبحت من المتزوجات وأي المحصنات !!! هذا الذي يقوله سياق الآية !!!! اقتباس:
وكيف عرفنا الدي وتشريعاته وعباداته !!! أليس عن طريق روايات الرجال وتناقله عبر الأجيال ؟؟؟؟؟؟؟ وهل الدين هو أجزاء متفرقة ؟ أم كله وحدة واحدة ؟ فالدين كله كامل ومتكامل وهو وحدة واحدة -كالب وسنة -!!!!! والرواية البشرية أليست هي عن تعليم وتوضيح وبيان الرسول  !!! والتي دونها يكون الدين غير واضح المعالم !!!فكثير من الأوامر لا يستبين حكمها لولا سنة الرسول !!!فالدين ليس هوى كل فرد !!! بل هو بلاغ وتعليم الرسول عن ربه عز وجل !!!!!وما زلنا وعند تساؤلنا أن الله سيجعل للمتزوجات سبيلا ؟؟؟؟؟ فأين هو هذا السبيل وكيف تعرفه ؟؟؟؟ وكبق تعرف أن سور النور أنزلت قبل النساء أو بعدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
هل هذا هروب ؟؟؟ وهل كمؤمن بالقرآن مثلك فيجعل قوله هو المعنى الصحيح ؟؟؟؟ أم وجب عليه بتعليم الرسول وكقول الله تعالى ؟؟؟اقتباس:
والملاحدة ليس هو ذكائهم -وربما بعضهم - ولكنهم يتغطون بمجموع منجزات إنسانية ويريدون تكريسها لضلال لا يقوم على عقل سليم أصلا !!! والله أراهم بعض آياته فاغتروا !!! اقتباس:
ولكن بالنسبة لمنكر للسنة فهي طلاسم !!!!! والذنب ذنبكم !!! اقتباس:
ولكن الله قال-في موقعين آخرين من القرآن - وأنه سيجعل سبيلا ويحدث أمر للمتزوجات !!! فهل ننكر بعض كلام الله ؟؟؟ زنقول على الله بغير علم ؟؟؟؟ وقولك : عقاب الله عذاب !!! ولكن ما نوعه ؟؟؟؟؟ اقتباس:
والعذاب المهين كان شيئا آخر !!!! اقتباس:
وقال : " ترى القوم صرعى " فحتى هنا فتخالف القرآن الكريم ! اقتباس:
ولكن الله لم يبين نوع العذاب للمتزوجات !!!! اقتباس:
وكبف عرفت أنها عهدية ؟ وربما هي عهدية للحكم الي نزل في السنة المطهرة !!! اقتباس:
فالله ذكرهن بحكم خاص !!! فالعذاب للمتزوجات يعني الحكم الخاص الذي نزل بحقهن !!! وقد ورد في السنة !!! كما جاءنا كل أحكام الصلاة عن السنة !!! اقتباس:
اقتباس:
ولا يجوز إخراجها فترة العدة ألا إذا اقترفت الزنا خلال العدة !!! ثم قولك : اقتباس:
فأنت تقول هنا وأنه إذا ثبت الزنا فالحكم هو الطلاق والاخراج من البيت !!! وحكم آيات النور -حسب زعمك - يقول الجلد !!! فما هذا التناقض ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فهل أحدث الله أمر ؟ وما هو ؟؟؟ وقلت قد يزيد في عقابه !!! أرأيت ؟؟؟؟ اقتباس:
وقد دللنا لك أن الله ينسخ من أقواله أو ينسها !! لأنها ليس الفصل !!! وليس الحكم الأخير المكتوب عند الله عز وجل !!!
|
|
#123
2014-08-19, 01:54 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله : بص يا صديقى أنا أجبت على كل أسألتك،، ولكن أمام إصرارك فسوف أكتب أمام كل سؤال لك الإجابة: فأنت تقول :!!!! [gdwl] والله يقول : " وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ " فالمكره لليس عليه عقوبة أصلا !!!! ومن قال أن الأمة المكرهة عليها عقاب ؟؟؟؟؟ [/gdwl] وكانت إجابتى في المداخلة رقم (113) السطر الرابع من أصل الحوار ثم أنت تقول : [gdwl]من قال وأنه لا يكره ؟ فهو عبد ! وقد يكرهه سيده كفرا على الفحش والقبح !!! هذا في حال الاكراه !!! ولكن هل العبد ملاك ؟؟؟؟؟ فهو بشر وكبقة الأحرار العصاة قد يقع في المعصية !!!:[/gdwl] وكانت إجابتى في نفس المداخلة رقم (113) السطر الثاني عشر وبدأتها بكلمة (العبد إذا زنا) ثم أنت تقول عن حكم اللعان : [gdwl]وما حكم الرجال[/gdwl] إسأل المولي عز وجل!!!!!!! فتشريع اللعان شمل المرأة ، ولم يشمل الرجل، وأنا أنقل حكم الله في مسألة الزنا كما طلب الأخ الكريم "أبو جهاد" أما حكم اللعان فله حوار خاص به ثم أنت تقول : [gdwl]ولكن الله ذكر أن الأمة إذا أحصنت : أي تزوجت !!!![/gdwl] نعم هذا صحيح [gdwl]ثم الله يذكر ومباشرة وأنه عليهن نصف ما على المحصنات !!![/gdwl] نعم وهذا أيضا صحيح ثم أنت تقول : [gdwl]أي تزوجت فأحصنت فأصبحت من المتزوجات وأي المحصنات !!![/gdwl] يعني إيه هذا الكلام،،، هذا كلام غير واضح الأمة إذا أحصنت بمعني إذا تزوجت ،، وليس بمعني إذا أصبحت حرة،،، فعليها،، أي (على هذه الآمة التي تزوجت) نصف ما على الحرة من العذاب فَإِذَا أُحْصِنَّ...... آي تزوجن،،،،،، فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ..... آي فعلن الزنا،،،،،، فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ........ فعقابهن نصف عقاب الحريرات وهذا أيضا أجبت عليه في مداخلتي الأخيرة ثم أنت تقول : [gdwl]ما هذا التعليل العقيم ؟؟؟ وكيف عرفنا الدي وتشريعاته وعباداته ؟؟؟؟[/gdwl] عرفنا الدين عن طريق القرآن الكريم ، وتشريعاته الموجودة داخله "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ" هل تريد نص أوضح من هذا يقول لك إن تشريعات الله كلها داخل النص القرآني ثم تقول : [gdwl]!!! أليس عن طريق روايات الرجال وتناقله عبر الأجيال[/gdwl] لا يا صديقى هذا خطأ كبير لأن روايات الرجال حزرنا الله منها فتدبر : ......وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام هل تريد نص أوضح من هذا يقول لك لا تتبع روايات الرجال!!!!!! ثم أنت تقول : وهل الدين هو أجزاء متفرقة ؟ أم كله وحدة واحدة ؟ تعم الدين وحدة واحدة ،،، ولذلك جاء القرآن يأمر بإتباع القرآن فقط حتى يكون وحدة واحدة ،،، وينهي عن إتباع ما دون القرآن لأنه سيفرق الناس فإنتبه جيدا لما سأقوله الآن،، ولا تغضب حتى تتدبره جيدا: قد حزر الله النبي وأصحابه من الشرك بالله،..... " وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" ثم وصفهم ... " مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا " وبين حالهم ...." كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ " لذلك فإن أتباع الفرق والمذاهب ( سنة ،، شيعة ،، سلفية إخوان) الخ ،، إذا لم يتوبوا ويخلعوا ثوب التفرق قبل موتهم،، فسيموتون حتما وهم مشركين بالله. ثم أنت تقول : [gdwl]والرواية البشرية أليست هي عن تعليم وتوضيح وبيان الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]!!! والتي دونها يكون الدين غير واضح المعالم !!![/gdwl] لم يأمر الله سبحانه وتعالى الرسول بتوضيح وبيان القرآن الكريم للمسلمين،،، ولكنه أمر ببيان ما كان يختلف فيه أهل الكتب الأخرى وجاء القرآن ليبين لهم ما كانوا يختلفون فيه إنما لا شك إن المسلمين كانوا يتبعون الرسول وهم ملتفون حوله ،،، ومن المؤكد إن الرسول له سنة خاصة بتنفيذ كتاب الله ،،، وهذه السنة واجب على المسلمين إتباعها ،،، فمن كان يعاصر رسول الله ،،، كان يتأسى بالرسول ،،، ومن لم يراه فقد حفظ الله سنته عبر منظومة التواصل المعرفي،، وأصبح يتأسى بها أيضا ثم أنت تقول : [gdwl]فكثير من الأوامر لا يستبين حكمها لولا سنة الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG][/gdwl] نعم سنة رسول الله هذا حقا ولكن أي سنة ،، إنها السنة المحفوظة بحفظ الله لها،،،، وليست سنة البخاري ومسلم والكافي وغيرهم فهم كثرُ وهذه السنة الصحيحة المحفوظة بحفظ الله لها كما قلت لك نقلتها لنا منظومة التواصل المعرفي وحتى يكون الأمر واضح بالنسبة لمنظومة التواصل المعرفي،، سأضرب مثلا : إن الأمة الإسلامية عن بكرة أبيها،، يقيمون الصلوات بعدد ركعات معلومة لديهم وموحدة عند كل المسلمين في بقاع الأرض،،،، ومع ذلك لا يوجد تشريع لعدد الركعات في القرآن ،، وأيضا لا يوجد حديث تشريعي واحد مرفوع لرسول الله بعدد الركعات ،،، فمن الذي أوصل لنا هذا الاتفاق في عدد الركعات رغم كل الخلافات بين الفرق والمذاهب وتكفيرهم لبعض ،،،، إن الذي أوصل ذلك هي منظومة التواصل المعرفي المحفوظة بحفظ الله لها كما حُفظ القرآن الكريم،،، وقد سبق ونوهت عن ذلك ملحوظة هامة جدا جدا جدا جدا منظومة التواصل المعرفي لابد لها أن تحقق الشرطين الآتيين : 1/ أن يكون ما تأتي به له أصل في القرآن الكريم 2/ أن تكون الأمة الإسلامية كلها متفقة علي ما تأتي به هذه المنظومة مثل عدد الركعات ،،، أو مكان الإفاضه ،،، أو أسماء الأشهر العربية،،،،،، الخ أما التواتر العملى فهو تواتر مذهبي لا يوجد لديه أصل في القرآن الكريم،،، وكل مذهب له أحاديث متواترة خاصة به،،، مثل وضع الأيدين في الصلاة،،، وكيف جاءت عشرات الأحاديث تشرح وضع اليدين في الصلاة وكلها مختلف فيها!!!!! [gdwl]وما زلنا وعند تساؤلنا أن الله سيجعل للمتزوجات سبيلا ؟؟؟؟؟ فأين هو هذا السبيل وكيف تعرفه [/gdwl]؟؟؟؟ يقول الله تعالى : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) الآية الكريمة تقول عن التي تثبت عليها فاحشة "السحاق"،،، " فَإِنْ شَهِدُوا "،،،،،، فيأمر الله تعالى بحبسهن في البيوت " فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ " حتى يموتوا " حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ " على ما أجرموا عليه ،، أو أن يرحمهم الله إذا تابوا ويجعل لهن سبيلا للخروج من هذا الأمر الأخ الكريم سأكتفي بهذه الردود حتى تقرأها وتقرها أو نتحاور حولها،،، ثم نكمل باقى الردود على أسألتكم،،، فإذا كان لديك حوار حول ما كتبت الآن فأذكره،،، أو قل لي (إتبع) حتى أتابع الردود الخاصه بك هداك الله وهدانا صراطه المستقيم
|
|
#124
2014-08-19, 02:41 PM
|
|||
|
|||
|
تذكير للاستفادة
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#125
2014-08-19, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
حياك الله
|
|
#126
2014-08-19, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
[
اقتباس:
فاسكتب ردي !! وكي لا تتشعب الأمور !!! وكي لا تبقى أمور غير حقيقية في الفراغ !!! تقبل تحياتي أخي .
|
|
#127
2014-08-20, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]الأخ الكريم الأستاذ عمر أيوب
تحياتي ماذا تقصد بكلمة (الرمى) هل تقصد الرجم ،، أم رمي المحصنات [/align]
|
|
#128
2014-08-20, 09:58 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله : أنت تقول : [gdwl]الحكم يقول أن المطلقة عموما تبقى في بيتها فترة العدة !! ولا يجوز إخراجها فترة العدة ألا إذا اقترفت الزنا خلال العدة ![/gdwl] الحكم يقول المطلقة لا تخرج من بيتها إذا كان الطلاق لأي سبب،،، أما الطلاق لفعل الزنا فتخرج فورا ثم أنت تقول : [gdwl]ولماذا الملاعنة وكل هذا الجدال ؟؟؟؟ فأنت تقول هنا وأنه إذا ثبت الزنا فالحكم هو الطلاق والاخراج من البيت !!! وحكم آيات النور -حسب زعمك - يقول الجلد !!! فما هذا التناقض[/gdwl] يا أستاذ أبو عبيدة أنا تعبت من خلطك لأحكام القرآن الكريم حكم الزنا في حالة تواجد أربع شهود ، فيتم الجلد لتحقق شرط الشهود الأربع حكم اللعان في حالة إذا كان الزوج هوالشاهد الوحيد على فعل الزنا إيه بقى اللي جاب حكم الجلد ،، إلي حكم اللعان. ثم أنت تقول : [gdwl]وهل النبي يشرع من مزاجه ؟ أو من بلاغ وحكم الله عز وجل ؟؟؟؟[/gdwl] ومن الذي قال إن النبي يشرع بمزاجه،،، أليس أنتم أهل الفرق والمذاهب الذين تقولون ذلك؟!!! فعندما تأتون بحكم لم يستدل على أي أصل له في القرآن الكريم ،، إذا فأنتم تجعلون النبي يشرع بمزاجه- وما أقرب هذا الحوار الذي نتدارسه بيننا الآن لهذا الأمر - اليس أنتم الذين تقولون أن عقوبة الزنا هو الرجم فمن أين أتي البخاري بهذا الحكم. ثم أنت تقول : [gdwl]وهذا ما نطلبه ! ونعلمه !! فهل أحدث الله أمر ؟ وما هو ؟؟؟ وقلت قد يزيد في عقابه !!! أرأيت ؟؟؟[/gdwl] هذه الآية الكريمة تتكلم عن عدم خروج المطلقة من منزلها ،، فربما يحدث الله أمرا بأن يعودوا مرة أخري إلي الزواج،،،، أو أن تكتشف حقائق عن هذا الطلاق فتتضح صورة مغلوطة مثلا ،،، لذلك قال الله تعالى في سورة النساء " إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا" لاحظ قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا "،،،،،،، ولاحظ قوله " لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا" فقط يا أستاذ أبو عبيدة بعض التدبر للقرآن الكريم والربط بين أحكامه أما زيادة عقابه التي قلتها فأعني بها المرأة التي طلقت لجريمة الزنا، فيضاعف عذابها يوم القيامة، أو قد يعفوا عنها ويجعل كل ذنوبها حسنات بعد ذلك ،،، ولما لا وقد قال الله تعالى في سورة الفرقان : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) هل لاحظت كيف غفر الله للزاني وبدل سيئاته حسنات، في حالة إذا تاب وآمن وعمل صالحا،، أو يضاعف له العذاب يوم القيامة، إذا لم يتوب " يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ثم أنت تقول : [gdwl]أنت قلت لا يبدل قول الله !!! وهو للقول الفصل والأخير !!! وقد دللنا لك أن الله ينسخ من أقواله أو ينسها !! لأنها ليس الفصل !!! وليس الحكم الأخير المكتوب عند الله عز وجل[/gdwl] يا صديقى العزيز تحاورنا في موضوع النسخ من قبل ،،، وقلت لا يوجد نسخ لآيات القرآن المقروءة ،، إنما النسخ يعني نسخ المعجزات تعالى نتدبر السياق القرآني الذي وردت فيه هذه الآية، لنقف على حقيقة هذا النسخ، ولنعلم أن هجر المسلمين لـ "الآية القرآنية" وجعل تراثهم المذهبي حاكما على فهم نصوصها، أوقعهم في إشكاليات كانت سببا في تفرقهم وتخاصمهم وتقاتلهم !! لقد سبق "آية النسخ" قوله تعالى : مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)البقرة وجاء بعد "آية النسخ" قوله تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)البقرة فإذا تدبرنا الآيات وجدنا أن السياق القرآني يتحدث عن أهل الكتاب الذين حسدوا المسلمين على ما أتاهم الله من فضله، بإنزال الكتاب الخاتم عليهم وعلى أن جعل هذا الكتاب "آية قرآنية" تحمل حجيتها في ذاتها، فتشهد بصدق من أنزلها وصدق من بلغها، لذلك جاءت مهيمنة على كل ما سبقها من آيات آي من دلائل على النبوة، وكلها كانت حسية . فالقضية لا علاقة لها أصلا بالجمل المكونة لـ "الآية القرآنية" ، وإنما علاقتها بذات "الآية القرآنية" الدالة على صدق نبوة محمد، عليه السلام، والتي جاءت آية عقلية وليست آية حسية فكانت محل حسد واستنكار من أهل الكتاب، وخاصة اليهود . لذلك فإن ما وقع فيه كثير من المفسرين من خطأ، هو أنهم فسروا كلمة "آية" ، والتي جاءت في "آية النسخ" بأنها الجملة القرآنية، وليس العلامة الدالة على صدق النبوة !! فإذا علمنا أن سياق الآيات [41-124] من سورة البقرة يخاطب اليهود أصلا ، وقد وردت آية النسخ [106] خلال هذا السياق ، وقد ختمها الله بقوله : (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) إن سياق هذه الخاتمة يتحدث عن مقام العلم والقدرة الإلهية، الأمر الذي يناسبه أن يكون السياق العام للآيات يتحدث عن "الآيات" كعلامات ودلائل على النبوة ، والتي لا تختلف عن آيات الآفاق والنفس وليس كنص قرآني ينسخ ليأتي نص آخر ليحل محله . ومثال ذلك ورود كلمة "آية" في سياق الحديث عن دلائل نبوة موسى عليه السلام : وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آَيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آَيَاتِنَا الْكُبْرَى (23)طه إن آية النسخ جاءت تخاطب أهل الكتاب، وخاصة اليهود المكذبين لدعوة الرسول الخاتم محمد،عليه السلام، وليست خطابا للمسلمين فقد جاء فى سياق الآية التي بعدها : أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)البقرة لقد قمت بالرد على كل ما طلبت،،، ولأنه حوار فأرجوك قبل أن تجاوب وتناقش كل ما كتبته أرجوك أرجوك أن تأتي لي بنص قرآني يشرع الرجم ،،، أو حتى يدل على الرجم . تحياتي،،،، وأنتظر ردودك إن شاء الله تعالى
|
|
#129
2014-08-20, 11:01 PM
|
|||
|
|||
|
إلى الأخ يوسف نور
سأرد على مشاركتك الكاملة لاحقا . خلال يومين ، بسبب مشاغل . نرجو المعذرة .
|
|
#130
2014-08-22, 10:18 PM
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
أولا ننقل مشاركة الأخ يوسف نور رقم 113
والتي يعتمد عليها في بعض ردوده اقتباس:
اقتباس:
[gdwl] يقول يوسف نور : والتفريق بالحكم بين الأمة والحرة !!! لماذا حسب رأيك لأن الآمة مغلوبة على أمرها وغالبا تأتي الفاحشة عن طريق إكراهها فتدبر قول الله تعالى : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ[/gdwl] فهنا جوابه عن الأمة بشكل عام !!!!!ولماذا الفرق بينها وبين الحرة في العقوبة؟؟؟! فقلت له أن المكره ليس عليه عقوبة !!! ويقول أن جوابه في السطر 4 من رده 113 فرده في سطر 9 هو : [gdwl] 9. 1/ الأمة الغير متزوجة والتي تكره على البغاء (لا عقاب) [/gdwl] فهنا ذكر الأمة الغير متزوجة !! اقتباس:
فلا نجد حكم العبد !! نجده في سطر 17 وهو : اقتباس:
اقتباس:
ليس فيه حكم لعان للرجال !!! لا نعلم وما حكم المرأة التي وجدت زوجها يفحش ؟؟! اقتباس:
والقرآن كله وحدة واحدة !! فهو لا يتعارض !! حتى نخفى بعض ونظهر بعض !!! اقتباس:
فالصراط منسوب للأنبياء (إهدنا صراط الذين أنعمت عليهم ) !!! ولو قلت أن صراط الرسول هو القرآن !! وليس شيئا معه فعليك بالدليل !! وأين تعليم وتزكية الرسول ؟؟؟؟اقتباس:
بل بالعكس فهو تتبع لسبيل الرسول الملزمون بتتبعه !!!اقتباس:
والقرآن أمر بطاعة الله والرسول !!! والقرآن يقول أن للرسول تعليم !!!اقتباس:
وانتبه فمن كفر مؤمنا فقد كفر !!! وهل نحن اتخذنا ديننا شيعا أم اتبعنا الشرعة والسبيل والطريق الذي جاء به الرسول !!!وللرسول تعليم وتبيين وتزكية وهو أسوة حسنة !!! فنحن فقط وما نص عليه القرآن !!!: من حفظ القرآن وحفظ السنة المطهرة عن الرسول !!!!اقتباس:
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " فهنا أنت تنكر جزءا من القرآن وهو واضح !!! وأن الرسول يعلم القرآن لمن آمن به من العرب !!! اقتباس:
وهذا قد وصل إلينا خلال التواصل المعرفي ! وغريب أمرك يوسف نور فالنقل التقليدي هو تناقل معرفي؟! أما النقل بالتدوين والتأصيل والعلم والثقة ؟! فهو ليس تناقل معرفي ؟؟؟ فمثلا قوانين نيوتن هل تنوقلت عبر التقليد أم الكتب والتدوين ؟؟؟ وكذالك مثلا كتب بن سينا ! اقتباس:
وهل السنة هي أقل شأنا من القرآن !؟ وأليست هي جزء من الدين ؟ فكيف تريد تناقلها تقليديا ؟ والرسول ترك القرآن مجموعا في الصدور أكثرمنه في السطور ! ولكن المسلمون دونوه وجمعوه بين دفتين !اقتباس:
فجل معارف السابقين شرقا وغربا نقلت عن طريق الكتب !!! وإذا نزلت لهذا المستوى فأنصحك انزل إلى المقهى وخذ ثقافتك من هذا التواصل المعرفي !!! وطبعا المقهى ستكون ثقافته تقليدية !!! فحينها ستكون عالما في الكيمياء !!!!!!!!!!!11 وطبعا ففقط يريد السيد يوسف نور من المسلمين أن يكون أميين وتقليديين !!! وغيره فلو نقل شعرا عن هوميروس فهو في قمة الحضارة !!! ثم : اقتباس:
ألم يصل مكتوبا ؟؟؟؟؟ وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح !!! اقتباس:
وعدد الركعات أليس هو نقلا عن الرسول ؟؟؟؟وما أدرانا من أين أفاض الناس ؟؟؟ ألا يجب لنا رواية في معنى هذا ؟؟؟؟ ومواقيت الاحرام المكانية فكيف لنا معرفتها ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
مضحك والله !!! [/QUOTE] اقتباس:
ثم والمطلقة وليس لسبب الزنا بقيت في بيتها !! ولكنها بعد الطلاق فعلت الفاحشة ؟؟ أليس هذا ما تعنيه الآية ؟؟؟؟ اقتباس:
فأنت تشرع على مزاجك ! ثم كانت الملاعنة واعترفت المرأة ؟؟؟؟ أو كان هناك 4 شهود ؟ ألا يستلزم الطلاق ؟ وما دليلك ؟؟؟؟ اقتباس:
ألا يوجد تناقل معرفي وفي تزكية الرسول وتعليمه ؟؟؟؟مضحك والله !!! التناقل من مقلد لمقلد جائز عند السيد يوسف نور ! أما التناقل المعرفي خلال الكتب !! فهو حرام عند السيد يوسف نور !!!!!!!!! اقتباس:
فمرة تقول أن التي فعلت الفاحشة تخرج رأسا !!! ومرة تقول ألا تخرج لعل الله يحدث أمرا !؟؟ أليس السياق يتكلم عن التي بالفاحشة ؟؟؟؟ اقتباس:
فكيف لنا أن نعرف رأي الدين الحق ؟؟؟؟؟ وأنت فسرت السبيل حسب هواك !!! اقتباس:
فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
فهو تقرير رباني قد عُلّم وبان ووضح حكمه !!! ولا تستطيع إخفاء كل شيء في "هوكس فوكس " !!!!! هل تنكر أن للرسول تعليم ؟؟؟؟؟؟؟؟ وله سيرة وأسوة !!! أم أنه هو التناقل المعرفي البدائي الذي تريد فرضه على المسلمين يدغدغ بنات أفكارك ؟؟؟ اقتباس:
. فهنا وينجلي لنا وما يؤكده تعليم الرسول ! أن القصد هو بعض الآيات القرآنية !!!
|
|
#131
2014-08-25, 08:08 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله : في الواقع أخذت يومين أقرأ ردكم الكريم الذي تصورت إنه سيحتوى على إجابات علمية مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى ولكن وجدت فقرات تم نقلها من حواري ،، ثم ذيلتها بـ "نقداً" غير موضوعي وغير مفهوم ، لأنه لم يحتوي على أدلة نفي لكلامي ولنبدأ أولا بما أضحكك في أدلتى فأنت تقول : [gdwl]كيف عرفت أنه السحاق[/gdwl] ثم ضحكت [gdwl]مضحك والله[/gdwl] والله يا صديقى لا أعلم ما هو المضحك هل المضحك هو عدم قدرتك على تدبر الآية، لعدم مقدرتك فهم اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الكريم أم المضحك ، هو فهمك الآية بواسطة الأحاديث والتي لا تعير للسان العربي أهمية في فهم الآيات القرآنية رغم أمر الله بأنه أنزل هذا القرآن بلسان عربيا مبين ، والأن أخشى يا صديقى أن أتدبرها لك فتبكى لأنك لم تستطيع تدبر الآية الكريمة حاول يا أخي الكريم أن تتدبر معي عندما يتكلم الله عن النساء فقط في حكم عام فيقول : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ ثم تأتي الآية التالية مباشرة بتوضيح تام لفعل السفاح فيقول الله تعالى : وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16) وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا ،،،،،،،، ما معني إسم الموصول اللذان يا أستاذى الكبير هل هو إسم موصول للمثني المختص لنوع واحد أم هو إسم موصول للمثني المشترك،، وحتى أوضح لك فقد تكون لا تعلم فتدبر: الأسماء الموصولة التي تختص بنوع واحد سواء كان مفردا أو مثني أو جمعا ، مذكرا ، أو مؤنثا ، هي : الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، اللذين ، اللتين ، الذين ، الألى ، اللاتي ، اللائي . إذا فإسم الموصول (اللذان) يتكلم عن نوع واحد (ذكر أو أنثى) اللذان : اسم موصول مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى يأتيانها= يأتيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف ضمير مثنى مبني على السكون في محل رفع الفاعل، وهو من الأسماء الموصولة لنوع واحد إذا فالذان يأتيانها منكم تعني إن فعل الإتيان بين إثنين من نوع واحد وبما إن السياق القرآني يتكلم عن فاحشة النساء فإن الفعل (يأتيان) تعني الإتيان بين إثنتين من الإناث إذن فاللذان يأتيانها تعني إقامة الفعل بين إثنين من النساء،،، فهل فعل الفاحشة بين إثنين من النساء تسمى زنا أم سفاح أرجوك أن تضحك الآن كثيرا ،، ولكن ليس على كلام الله الذى أُنزل بلسان عربيا مبين ، وأحكامه قطعية الثبوت عن الله تعالى، ،،،، ولكن على الأحاديث ظنية الثبوت عن رسول الله كما تقولون أنتم و التي صورت لك إنه فعل زنا وليس فعل سفاح !!!!!!!!!!!!!! وتقول يا صديقى إن الإيمان بالأحاديث ليس شركا بالله، الله يقول سفاح،،،، والأحاديث تقول زنا ثم أنت تقول رداً على حكم العبد إذا زنا بـ (100) جلدة [gdwl]من أين جاء بهذا الحكم ؟؟؟؟ فلست أدري ؟؟؟[/gdwl] هل هذا معقول ؟!!!!!!! هل من المعقول لم تعرف من أين أتي هذا الحكم؟ وهل سورة النور التي أتت بحكم قطعي على كل البشر (ملوك أو رعاة - نساء أو رجال- عبيد أو أحرار ) بالجلد 100 جلدة دون تفرقة إلا ما استثناها الله من الحكم وهي الآمة والتي تكلمنا عن حكميها. فهل وجدت استثناء للعبد يا سيد أبو عبيدة حتى تقول من أين أتي هذا الحكم وإذا كان هناك استثناء لحكم العبد إذا زنا فأين هو وأين دليلك عليه ؟!!!!!!!!! طبعا لا إجابة عندك ،، وإنما نقد غير موضوعي فقط،،،، لأن النقد الموضوعي أن تأتي بأدلتك التي تدحض أدلتي، !!!!!!!!!!!!!!! ثم تقول إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله ثم أنت تقول وفي غرابة شديدة جدا جدا وكأنك لا تقرأ القرآن أبداً: [gdwl]وما أدراك أن الله قصد القرآن بالصراط !![/gdwl] فبالرغم من الآيات المحكمات التي جاء بها القرآن الحكيم والواضحة جدا فأنت لا تراها ، لأن الرواية البشرية جعلتك لا تري الآية القرآنية أقرأ معي بعض أدلة القرآن الكريم إن القرآن فقط هو الذي يحتوى على الصراط المستقيم فتدبر : يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)يس هل هناك أوضح من ذلك إن الصراط المستقيم هو ما احتواه كتاب الله (القرآن الحكيم) المنزل من عند الله هل تدبرت قوله تعالى " عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" ثم قوله بعدها مباشرة " تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ" فهل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)يس هل عندما أمر الله محمد والذين معه أن يعبدوا الله كان هذا عن طريق أحاديث البخاري أو الكافي لتكون هذه الكتب هي الصراط المستقيم،، أم إن عبادة الله جاءت عبر كتاب الله الذي حوي الصراط المستقيم وهل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)الشورى هل تدبرت قول الله تعالى (صِرَاطِ اللَّهِ)،،،، ولم يقل صراط البخاري أو مسلم أو الكافي ، أو أو أو هل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)الأنعام هذه الآيات الكريمة من سورة الأنعام تحتوي على تشريعات الله ،، فأين جاءت هذه التشريعات ،، أأنزل الله هذه التشريعات في البخارى أم في كتاب الله ،، إنها جاءت في كتاب الله لذلك جاءت الآية التي تليها مباشرة واضحة وضوحا لا يغيب عن المتدبرين بوصف هذه التشريعات إنها صراط الله المستقيم فتدبر : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ......(153)الأنعام ثم يكمل الله تعالى الآية الكريمة بالتحذير من إتباع غير القرآن الكريم في سياق قرآني محكم لا يستطيع حتى الكفار أن ينكروه فتدبر : وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ......(153) الأنعام ولماذا لا نتبع السبل ؟!! لأنها ستفرق الأمة الإسلامية عن سبيل الله الذي هو الصراط المستقيم فتدبر فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ.....(153)الأنعام وأن هذا أمر إلهي واجب الإتباع حتى تتم تقوى الله ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام هل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)النور إذا الآيات المنزلة من عند الله الواضحة وتامة الوضوح هي التي تهدى إلي صراط مستقيم ،، ولم يقل إن أحاديث البخاري والكافي هي التي تهدى إلي صراط مستقيم يا تري هل ظهرت الصورة أمامك إن قصد الله بالصراط المستقيم هو ما جاء به القرآن فقط ،،، وإن أي سبيل آخر هو من فعل الشيطان ليمنع عن الناس صراط ربهم المستقيم "قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ" هل عندما عرض الشيطان خطته على رب العباد بمنع الناس صراط ربهم المستقيم كان يقصد صراط البخاري والكافي هل عندما حرف التوراة والإنجيل ليمنع الصراط المستقيم عن الناس كان يقصد تحريف البخارى والكافي ألم يكن التوراة والإنجيل يحتوون على الصراط المستقيم وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)الصافات هل كان الصراط المستقيم في كتاب موسي هو أحاديث رواها البشر بعد موت موسى ثم تقول لي إن متبع الأحاديث ليس مشركا بالله وهو يحرف كلام الله!!!!!! وعندما تتسائل وتقول : [gdwl]وهل نقل الرواية الصحيحة عن الرسول والنقل عن تعليمه وصراطه ؟ هل هو تتبع السبل ؟؟[/gdwl] أولا ماذا قال الله في هذا الأمر لقد حزر الله تعالى الرسول والمؤمنون بألا يكونوا من المشركين فتدبر مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(31) ما صفاة هؤلاء المشركين مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا......(32) وما هي حالتهم .... كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم أليس هذا هو حال المسلمين الآن مقسمين إلي أحزاب ومذاهب وكل حزب فرح بما ورثه عن آبائه وأنه هو الدين الحق أليس أهل السنة منقسمين في داخلهم إلي سلفيين وإخوان و و و و أليس أهل الشيعة منقسمين في داخلهم إلي إسماعيلية وأباضية وإثني عشر ووووو أليست هذه الأمة الإسلامية ثم تقول لي إنه سبيل الرسول فما هو سبيل الرسول هل هو البخاري ،،، أم الكافي....... ولماذا تختار أيهم؟!!!!!! ثم تقول : [gdwl]بل بالعكس فهو تتبع لسبيل الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]الملزمون بتتبعه ![/gdwl] لم أري في كتاب الله آية واحدة تقول اتبع سبيل الرسول،،، ولكن الأوامر كلها جاءت في ضرورة إتباع سبيل الله وهي أوامر الله التي جاءت الأنبياء والرسل وحيا من عند الله يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)ص قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)محمد إن كل الأديان تتكلم عن سبيل الله،،، فمن أين أتيت أنت بسبيل الرسول ثم أنت تقول : [gdwl]وللرسول تعليم وتبيين وتزكية وهو أسوة حسنة !!! فنحن فقط وما نص عليه القرآن !!!: من حفظ القرآن وحفظ السنة المطهرة عن الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]!![/gdwl] ومن الذي أبلغك بالإسوة الحسنة لرسول الله، هل هو البخاري، أم إنه الله تعالى عن طريق، القرآن الكريم. ألم تكن لنا أسوة حسنة في إبراهيم عليه السلام قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ فمن غير الله الذي أبلغنا بالأسوة الحسنة لإبراهيم ، هل هناك كتاب آخر لإبراهيم يحمل الأسوة الحسنة له سجله الرواة عن إبراهيم ويسمى صحيح !!!!! أي حد يروي عن إبراهيم ومن غير الله الذي أبلغنا بالإسوة الحسنة للذين كانوا مع إبراهيم وصدقوه . لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6)الممتحنة فإذا كان الله تعالى هو الذي يبلغ الناس بالإسوة الحسنة للأنبياء والرسل،،، فلماذا إنفرد محمد، عليه السلام ، بإسوة حسنة مسجلة في غير كتاب الله،،، أليس هذا فيه تقليل من علو مقام رسول الله. فنجد إن الله ينبئنا بتفاصيل الأسوة الحسنة لإبراهيم ،،، ويجعل البخاري هو الذى ينبأنا بالإسوة الحسنة لرسول الله،،،،،،،، والله هذا عيب كبير أن نحط من مقام رسول الله!!!! ثم تقول لي إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله ثم أنت تقول : [gdwl]وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح[/gdwl] وهل الأمة الإسلامية وقفت عندك عند أهل السنة فقط؟!!!!! فهل الشيعة متفقة على هذه الكتب،،، أم إن الشيعة ليست من الأمة الإسلامية وهل القرآنيين متفقون على هذه الكتب أم إن القرآنيين ليسوا من الأمة الإسلامية إنك إذا جمعت الشيعة والقرآنيين فستجدهم أكثر عددا من أهل السنة فلماذا وقفت عندك الأمة الإسلامية عند أهل السنة،، واللي هما أيضا مختلفين مع بعض حتى في كتبهم أخي العزيز أبو عبيدة: لقد أجبت على بعض ما نقلته وأيضا كالعادة كانت إجاباتى مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى مستخدما اللسان العربي المبين أما باقي ما ذكرته حضرتك فقد تكلمنا وتحاورنا فيه من قبل ولا أجد إن الموضوع يحتاج لإعادة الحوار حوله،، ولو غم عليك أي جذء فأنا مستعد أن نتحاور حوله بأن تضع أدلتك أنت أولا والتي تثبت فيها إن ما قلته كان خطأ فمثلا : عندما أذكر لك أن الله يغفر للزاني إذا تاب وأضع الدليل القطعي الثبوت من كتاب الله ، ثم أجدك تقول [gdwl]وما دخل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة ؟ فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟[/gdwl] إن هذه ليست إجابة ،،، إنما هي خروج من أزمة وضعت نفسك فيها ، فأنت لا تستطيع أن تهرب من حكم الله الواضح أمامك،،، ولا تستطيع أن تنكر الأحاديث التي قالت عكس ذلك لذلك واجب عليك أن تضع الأدلة من كتاب الله إن الله لا يغفر للزناة إذا ما تابوا وأصلحوا، حتي تدحض إجابتى،، لا أن تقول كلام مرسل شكرا لسعة صدرك
|
|
#132
2014-08-25, 11:40 PM
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
|
اقتباس:
فالله لم يخاطب النساء بتاتا في هذه الآية !!! وخاطب الرجال في نسائهم !!! فلا تستطيع تعميمها على كل النساء !!! والله تكلم عن الفاحشة اقتباس:
اقتباس:
واللتان !!!! تتحدث عن الأنثيين فقط !!! لا تخلط !!!ولا تغالط !!! اقتباس:
للنساء نقول (مثنى ) : تأتيان !!!!!!!!!! واللتان تأتيان !!!!!!!!!!!!! ثم : اقتباس:
أما تعليم الرسول ؟؟؟؟!!!!-فمعاذه - هل هو شرك ؟؟؟؟؟لا إلاه إلا الله ! سيد يوسف نور !!! اقتباس:
نماشيك حاليا !!! ولكن السؤال إذا أمسكت الزوجة الزوج متلبسا بالفاحشة هل يلزمهما ملاعنة ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وليس البخاري هو الذب أخذ عن الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
يعلم الكتاب والحكمة !!!!ويعلمنا الصلاة والعبادات الصحيحة المستقيمة !!!! اقتباس:
اقتباس:
هنا الله يطلب منا بالتأسي بالرسول !!!! فلو كان القرآن !!! لما طلب الله لنا أن نتأسى بالرسول !!!ولو أصررت أن الأسوة هو القرآن !! عليك بدليل مادي منقول عن الرسول !!!!اقتباس:
فالله بين وما الذي قصده بالتأسي في هذه الآية !!! وهل لديك سيرة إبراهيم عليه السلام كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
ثم وأنه ولا ينكر أحاديث الرسول وكل سنته غيركم !!! وثم فالشيعة يبنون مدعايتهم بالاعتماد على كتب أهل السنة !!!!!!!!!!!!! اقتباس:
فهل المقرئنون يعدون أصلا ؟؟؟؟؟؟ والشيعة نفسها فرق !!! والشيعة لم تظهر كمبدأ سوى في نهاية العهد العباسي !!! اقتباس:
هل نعصي الله حتى في قرآنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#133
2014-08-26, 03:07 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله : أعتذر اعتذارا شديدا يا أخي الكريم على أللخبطة التي وضعتها في إجابتي الأولى عن اللواط ، لأنني لم أراجع إجابتى لطول الرد ولكن دعنا نضع الأمور في نصابها لنصحح الجواب الأول نتفق أن (اللذان) مثني مذكر ولا يمكن أن يكون مثني مشترك ،،، فهذه قواعد عامة للغة العربية ،، فإذا كان اسم الموصول "اللذان" مثني مشترك فأرجوك أن تدلني أين أجد هذه القاعدة وعلى هذا نقول: يقول الله تعالى في سورة النساء وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) هذه الآية الكريمة تخاطب فاحشة النساء فقط وهو ما يسمى بـ (السحاق) والدليل : 1/ ما معني أن تحبس امرأة قامت بفعل الزنا مع إن عقابها هو الجلد،،، أو حتى في عقيدتكم هو الرجم ، فلماذا لم يأمر الله بتنفيذ حد الجلد أو حتى حد الرجم،،،، يفهم من هذا إن الفاحشة هنا ليست زنا 2/ مادام الخطاب موجه للنساء فقط (اللاتي) ، ويأمر الرجال بإمساكهن في البيوت ، إذا فالأمر ليس له علاقة بالزنا بين رجل وامرأة ، وإنما هو له علاقة بالنساء فقط ،،، وفاحشة النساء مع بعضهن هو (السفاح) 3/ تأتي الآية (16) والتي تلي آيه السفاح (15) لتكمل دائرة فعل الفاحشة وذلك بذكر " فاحشة الرجال " مع بعض وهو [اللواط] وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16) في هذه الآية الكريمة يتكلم الله تعالى عن فعل اللواط بين اثنين من الرجال والدليل : 1/ اسم الموصول (اللذان) فهو مثني مذكر ، ومن الأسماء التي لا تشترك 2/ العقاب هو الإيذاء ، وليس الجلد 3/ هذه الآية الكريمة تكمل دائرة العقاب للفاحشة عموما [زنا – سحاق – لواط ] ومن هنا نفهم 1/ إن عقاب الزناة عموما - رجال أو نساء - هو الجلد (100) 2/ إن عقاب فعل السفاح هو الإمساك في البيت حتى الموت 3/ إن عقاب فعل اللواط هو الإيذاء حتى يتوبوا ويصلحوا للمرة الثانية أعتذر عن لخبطة الجزء الأول من مداخلتي أمس، والتي لم أُراجعها لطول الرد ، ولم ألاحظها إلا في ردك عليها وأعتذر أيضا للمتابعين الأخ الكريم أبو عبيدة أنا صححت الأمر ،، أنتظر ردك على ما كتبت ثم نتابع إن شاء الله
|
|
#134
2014-08-26, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
أخ يوسف نور
أجيبك حالية إجابة سريعة . فأولا : رجل مر قي الطريق ورأى رجل وإمرأة يبكيان!!!! وجاء يحدث الناس ويسألهم : هل رأيتم ؟؟؟ اللذان ؟؟؟ أو اللتان ؟؟؟ يبكيان؟؟؟ ماذ ا سيقول ؟؟؟ دُلّه ولا تجعله في حيرته !!! ثانيا : أخ يوسف نور ؟؟؟ من نزل أولا ؟؟؟ سورة النور أو النساء أو الطلاق ؟؟؟؟؟ وثالثا ؟ أليس للرسول تعليم ؟؟؟ وتبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل الدين كلك كل متأول حسب مزاجه ؟؟؟ أم هو شرعة واضحة ؟؟؟؟؟؟
|
|
#135
2014-08-27, 02:36 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله : أخي الكريم أنت تقول : [gdwl]فأولا : رجل مر قي الطريق ورأى رجل وإمرأة يبكيان!!!! وجاء يحدث الناس ويسألهم : هل رأيتم ؟؟؟ اللذان ؟؟؟ أو اللتان ؟؟؟ يبكيان؟[/gdwl] إذا جاء للناس بجملة مجهولة وقال أرأيتم اللذان يبكيان سيفهم الناس إنه يتكلم عن رجلين يبكيان أما إذا جاء للناس أيضا بجملة مجهولة وقال أرأيتم اللتان تبكيان سيفهم الناس إنه يتكلم عن امرأتين تبكيان أما إذا عرف الجملة وبدأها بذكر رجل أو إمرأة فسيأخذ إسم الموصول المثني بدلالة المذكور أولا ولكن ما دخل هذه الجملة في حوارنا الله تعالى يقول في سورة النساء 1/ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ....... هذا تحديد لفاحشة النساء والعقاب : 2/ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا إذا العقاب هو الإمساك في البيوت ثم في الآية التي تليها يقول الله تعالى : 1/ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ.................. هذا تحديد لفاحشة الرجال والعقاب : 2/ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إذا العقاب هو الإيذاء في فاحشة النساء كان العقاب الإمساك في البيوت حتى الموت وفي فاحشة الرجال كان العقاب الإيذاء حتى الإصلاح والآيتين متعاقبتين فإذا جمعنا لهم حد آية سورة النور للزاني والزانية والمحدد بالجلد (100) جلدة ،،، ثم إذا أضفنا إلي هذه الحدود حد اللعان الذي يمنع عنها الجلد في حالة شهادتها بالله أربع مرات تبلورت أمامنا صورة محكمة لحد الفاحشة عموما أما ما تقوله الأحاديث والذي تؤمن بها فإن الأمور تصبح "سمك لبن تمر هندي" وهو تعبير مصري عن أللخبطة للأسباب الآتية : 1/ إذا كان حد الزناة 100 جلدة كما جاء في سورة النور ،،، وأنت تقول إن الفاحشة في الآية (15) من سورة النساء أيضا هي الزنا ،، فلماذا كان الحكم بالحبس في البيوت لماذا لم يؤكد على الجلد أو الرجم. 2/ أنت تقول إن جملة " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ " والذي جاء في الآية (16) من نفس السورة إنه أيضا فعل الزنا بين الرجل والمرأة ،، فلماذا الإيذاء ثم إخلاء السبيل للمرأة الزانية مع إن المرأة الزانية في هذه الجملة هي نفسها المرأة الزانية في الآية التي قبلها مباشرة،،،،، فلماذا في الآية السابقة أمر بالحبس ، وفي الآية اللاحقة أمر بالإيذاء ثم إخلاء السبيل،،، ولماذا في آية سورة النور أمر بالجلد،،، ولماذا في الشق الثاني للتشريع أمر بالرجم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل عندك حل للسمك لبن تمر هندى في مسألة الحدود هذه ثم أنت تقول : [gdwl]ثانيا : أخ يوسف نور ؟؟؟ من نزل أولا ؟؟؟ سورة النور أو النساء أو الطلاق ؟؟؟[/gdwl] بصرف النظر عن أسبقية نزل الآيات،، فأنا أريد أن أوجه لك سؤال تبحثه بأدوات تدبرك التي خلقها الله تعالى لك،،، وعندما تجد الإجابة فلن تضطر للسؤال عن أسبقية نزول الآيات إن شريعة حد الزنا في الأديان قبل الإسلام هو "الرجم" ثم جاء الإسلام كما يقول مصدركم الثاني للتشريع ،، بشريعة الجلد أولا - بحسب ترتيب نزول سورة النور كما تقولون - ثم أعقب بشريعة الرجم مرة ثانية عن طريق الروايات البشرية نقلا عن الرسول والسؤال : لماذا نسخ الله تعالى شريعة الرجم وهي كانت موجودة أصلا؟ ،،، إلي شريعة الجلد،،،،،، ثم يعود في كلامه و(سبحان الله عما أقول) مرة أخري ويفرض الرجم مرة ثانية،،، هل هذا معقول؟!!!!!!!!! الرجم كان موجود،،،، لماذا نسخه وفرض الجلد،،،،، ثم عاد ففرض الرجم مرة أخري ولماذا جعل الرجم وهو الحد الأقوي في الشق الثاني للتشريع وهو الشق التشريعي ظني الثبوت عن الله تعالى،،، وإنفرد القرآن الكريم وهو الشق التشريعي القطعي الثبوت عن الله تعالى هل عندك حل لهذه المشكلة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأثناء بحثك في حل هذه المشكلة أرجوا أن تذكر لي الحديث التشريعى المرفوع لرسول الله بحد الرجم ،،،، وأنا واضح في سؤالى،،،، أقول حديث تشريعي مرفوع لرسول الله ،، عن حد الرجم ،، وليس حديث خبر إستفاضة،، (سمعت،، رأيت ،، قالوا ....الخ) صديقي العزيز أنت تكره القرآن ،، وعندما تأتيني بإجابات لأسألتى سأقول لك لماذا تكره القرآن هذا ليس كرهاً عن عمد ، معاذ الله، حتى لا تسيء الظن بي وإني أتطاول عليك،، حاشا لله فأنت رجل محترم ويعلم الله إني أكن لك كل معزة واحترام،،،،، ولكنه كره عن جهل بالقرآن الكريم بسبب سيطرة الرواية البشرية على الآية القرآنية ، ستعرفه حين يصلني ردكم الكريم. أنا في إنتظار إجاباتكم التي قد تزيح الغمة عن نفسى،،،،
|
|
#136
2014-08-28, 08:38 PM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
ونعود لكلمة اللذان التي تحوي الذكر ! وقد تشير لذكر وأنثى ! ومثال : فمثلا قريبك وزوجته سافرا في رحلة قبل اسبوع إلى العمرة ! وجئت تحدث أهل بيتك وقلت : أن قريبك وزوجته اللذان سافرا قبل اسبوع إلى العمرة سيعودان بعد أسبوع ! فهنا تقول ونقل عن الرجل والمرأة (الذكر والأنثى) : اللذان !!!! فهي قد تشمل الذكر والأنثى !!!!! اقتباس:
هل لديك دليل على وجوده ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثانيا !!! كلمة الفاحشة قد تعمم على كل فعل فاحش وشره الزنا !!! لكنها لا تقف فقط على ما قد تلوّح به !!!! اقتباس:
ولكن-حقيقة سيد يوسف نور- فهل طلب سيرة الرسول -وهو فرض- وكي نعلم كيف عمل وبيّن الرسول المكلف من الله عز وجل !فكيف تريدون فرض الأهواء وتحكيم غير الذي أداه وبلغه الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟ظاقتباس:
وربما يشتيه عليكم التمر والسمك ! وهذا الحقيقة دين المنكرة السلطة الغامضة التركيب ! ليس لديكم دليل على معنى سوى هواكم . اقتباس:
كيف سنعرف الحكم الأخير والمعنى الحقيقي والدلالة للآيات ! حتى في هذه تريدون أنكار السنة فيه ! اقتباس:
ثم ذكر الله تعالى : الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ! فهنا كان الصلاة ذات عدد معين ثم زيد بها !!!! فلولا علمنا بالسنة وبفعل الرسول وتبيينه لكنا في ظلمة لا نعرف ماذا نفعل !!!اقتباس:
وأنت ذكرت الآية التي تقول ويهديكم سنن الذين من قبلكم ! وقلت لك: أن هذه الآية تقرر أن للأنبياء سنن !!! ولكنك تناسيت الموضوع !!! والاسلام -والحمد لله- نزل كله من عند الله عز وجل وفقط ومباششرة لرسوله !!!! والاسلام نزل غضا طريا جديدا ورسالة عامة خاتمة خاصة !!!على رسول الله !! والعرب كانوا في جاهلية فلو نزل كل أمر الدين مرة واحدة لنفروا منه بشدة !!!والاسلام جادل العرب بالمعتقد الحق ! وقد لاقي منهم عنادا ومعارضة ومناوئة !!! فالأول كان الهدف تثبيت العقيدة في النفوس والقناعة ! ثم بعدها الله عز وجل بدأ بترسيخ دينه ! اقتباس:
وهو جاء بتشاريع على العرب !!! وجاء ليمحو ويصحح ما حرفه الضالون من الكتابيين الأوائل . فهو جاء دين جديد وعلى أناس كان دينهم الجاهلية ! فقضية التدرج في الشرائع ! فهو أمر حقيقي وحكيم ويوافق الفطرة الانسانية !!! اقتباس:
فعليك الايمان به !!!وكيف وتؤمن وأن القرآن هو قطعي الثبوت وهو وارد عن الرسول وتكذب ما ذكر الله من طاعة الرسول والتأسي به !! والأخذ بتعليمه ؟؟؟؟؟ وهو جزء من ادين !فكما تؤمن بالقرآن وجب عليك الايمان بسيرة من بلغ القرآن ورسالة السماء والتي فيها التعليم والتبيين والتزكية . وهذا شأن الله في كيفية تعليم دينه !!!! فلماذا لم يعلمنا الصلاة وكل أم ضروري وبيّن بها !!! وهي لب الدين ؟؟؟؟؟؟؟ وبالنسبة للحديث فهو التالي : وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن منصور عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم(مسلم) . وهنا لما يذكر الحديث ! البكر والثيب !!! فهو يقصد لو زنى بكر بثيب !! فعلى الأول الجلد ! وعلى الثاني الرجم ! والعكس صحيح . اقتباس:
والله لو تعلم كم هي محبة القرآن في قلوينا ! ومحبتنا للإسلام كله -كتاب وسنة - وهو من عند الله عز وجل !!! لما بقي مثقال ذرة من شك من أخلاصنا ومحافظة على ديننا !! وليس عبثا قال الله عز وجل : "كنم خير أمة أخرجت للناس " وهذا القول في الدين الخاتم !!! والذي هو حجة على كل إنسان لقيام الساعة ! وهذا الذي قام به المسلمون ونشروابه دينه وسماحة الاسلام . وهم كانوا على طريق الرسول وعلى خطاه !!!وهم الذين على الدين القيم كيوم أنزل !!! وهذو لحد ذاتها معجزة !!! وكرامة لهذه الأمة !!! ويتبين لك أن الله حفظ دينه كله -كتاب وسنة - !! وكيف ,ان الله وصف تلك الأمة الحريصة المخلصة الأمينة أنها خير أمة أخرجت للناس !!! وثانيا ! وملفت ! فكيف سيطالبنا الله بالتأسي بالرسول ؟ دون حفظ فعل الرسول وتعليمه وقوله وتربيته وتوجيهه؟؟؟اقتباس:
يا أخي نحن نعمل بكل مقتضى كتاب الله عز وجل ! ومنها طاعة الرسول ! ومنها التأسي به ! وأخذ كل أمور الدين عنه !!! وانظر كيف جمع الله الآيات مع العلم !!!!!!!!!!!!!!
|
|
#137
2014-08-30, 01:06 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة حياكم الله :
أعتقد أنه لا يوجد هناك أي إضافات في موضوع حكم الله أما ردك الأخير فستجد الرد عليه في موضوع جديد أنقله لكم عبر عالم إسلامي كبير وأرجوا أن تشرفني بالحوار في هذا الموضوع
|
|
#138
2014-08-31, 01:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وثم وفي موضوعك الجديد ، فالرجل الذي تذكره ليس له كلام يحترم شيئا أسمه الحقيقة أو شيئا إسمه النزاهة العلمية . فقط دليلكم ألسنتكم وهواكم .
|
|
#139
2015-10-25, 01:34 AM
|
|||
|
|||
|
اعتقد ان المتقرئنة للان تائهين في هذا الموضوع
__________________
سَلَفُ «دَاعــش» وفِراسَةُ الحَـافـظِ ابـنِ كَثيرٍ فِيهِم !! تَحتَ عُنوَان : «ذِكرُ خُرُوج الخَوارج مِنَ الكُوفَة ومُبارزَتِـهِم عليّاً رضيَ اللهُ عنه». قالَ الحَافـظُ أبو الفدَاء بنُ كَثيــرٍ (ت:774هـ) -رحمهُ الله- : « إِذ لَـو قَوُوا هَـــؤُلَاءِ (أي: الخَوارج) لَأَفـسَـدُوا الأَرضَ كُـلَّـهَا عِـرَاقـاً وَشَــامـاً، وَلَــم يَتــرُكُــوا طِفــلًا، وَلَا طِفــلَةَ وَلَا رَجُـلًا وَلَا امــرَأَةً ؛ لِأَنَّ النَّاسَ عِنـدَهُـم قَـد فَـسَـدُوا فَـسَـاداً لَا يُصـلِـحُـهُم إِلَّا الــقَتــلُ جُمـلَـةً.» إهــ [«البدايَة والنِّهايَة» ط.هجر (10/ 584-585)]
|
|
#140
2015-11-11, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 كنت اتمنى لو لم تعيد إحياء هذا الموضوع ’ لأن الكرة في مرمى من نحبهم ونحترمهم ولم نشأ مضايقتهم والإشارة لتقصيرهم في حقنا .
__________________
 *********************** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| حكم تسوية الذكر والأنثى فى الميراث وتبديل والإعتراض على أحكام الله | أبو بلال المصرى | حوارات عامة | 6 | 2021-01-23 12:53 AM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الامامية على الشيعة الاخبارية في العراق والبحرين وغيرها | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 05:11 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| حكم الزيادة في عدد تسبيحات الركوع والسجود | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-12-04 10:39 AM |
| حكم السلام على المحارم بالتقبيل والمصافحة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-10-31 08:24 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية