Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


آخر 10 مشاركات

 
العودة منتدى أنصار السنة > الفرق الإسلامية > حوار منكرى السنة
 
حوار منكرى السنةرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة ،، القرآنيين


إضافة رد
أدوات الموضوع
غير مقروء 2016-04-01, 10:19 PM   #1
ابن الصديقة عائشة
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 4,949
ابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond repute


https://ar.wikipedia.org/wiki/قرآنيون#.D9.84.D8.A7_.D9.86.D8 .A7.D8.B3.D8.AE_.D9.88.D9.84.D 8.A7_.D9.85.D9.86.D8.B3.



يدور هنا حوارات مع ألقرآنيين (منكروا ألسنة) ولعل ألقارىء ألكريم يسأل من هم ألقرآنيين فوددت بأن أبين للقارىء ألكريم بهذه ألطروحات وألبحوث ألمقتبسة لتكن توضيحا مفصلا ورد على تساؤلاته وألبقية تأتي بعون ألله تعالى .......

ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-01, 10:42 PM   #2
ابن الصديقة عائشة
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 4,949
ابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond repute
افتراضي

قال رسولنا ألكريم محمد صلى ألله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني أصلي ) .

ونحن نعرف بأن صلاة ألمسلمين هي إتباع لسنة رسولنا ألكريم صلى ألله عليه وسلم وإليكم صلاة ألقرآنيون كما يشرحها أحد ألقرآنيون :


ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-01, 10:44 PM   #3
ابن الصديقة عائشة
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 4,949
ابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond repute
افتراضي

كيف يفسر زعيم ألقرآنيون لمعنى ألصلاة :


ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-01, 11:18 PM   #4
احمد عبد الحفيظ احمد غيث
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 650
احمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond repute
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي ابن الصديقة عائشة على فتح مثل هذا الموضوع..
ولعله من المناسب هنا...وبعد أذنك أن اشاركك هذا البيان...حيث انني حاورتهم كثيرا ليس في هذا المنتدى فقط وانما في منتديات آخرى....
وبالتالي أريد أن الفت نظر جميع الاخوة الافاضل الى نقاط رئيسية عن ما يمسون انفسهم بالقرآنيين...
1) أنه لمن الأنسب والأصح تسميتهم ((بمنكري السنة))...أو ...بالأصح أكثر وأكثر مبغضي التراث الأسلامي...وذلك لأن القرآن هو (آخر همهم) ...
2) إدعائهم أن حركتهم هذه لها اصول تاريخية بالإشارة الى المعتزلة والخوارج...إدعاء كاذب ..فالخوارج والمعتزلة وبالرغم من مساؤهم فهم ليسو منكرين للسنة وليسو مبغضين للتراث...وأنما لهم وجهة نظر منحرفة...وأن هذا الإدعاء (اي الجذور التاريخية) ادعاء باطل يريدون من خلاله اضفاء صفة غير مستحقة لانفسهم.!!!!و كمثل قولهم أن عمر بن الخطاب كان يمنع كتابة الحديث!!!
3) إدعائهم أنهم يحترمون الصحابة ...إدعاء كاذب...فالصحابة هم ((الهدف الغير معلن)) ... فأنكارهم للفتوحات الإسلامية صريح وواضح جدا...والفتوحات حدثت قبل البخاري ومسلم...وما البخاري ومسلم إلا ((شماعة)) أو بالآحرى وكما يقال في المثل الأردني ((الحيطة الواطية)) أي بمعنى أنهم لا يجرؤن على سيرة ابو بكر ((تحديدا))..ولكنهم يجرؤن على سيرة البخاري ومسلم...وهذا التافه احمد منصور بدأ يفصح عما في قلبه وله مقال يسمى : المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب..ثم بالتالي ليصل الدور الى ابو بكر الصديق
4) يكثرون من عرض احاديث فيها شبهات لاظهار صحة معتقدهم ... علما بأن هذه الاحاديث يوجد مثلها في القرآن...فالحجر الذي جرى بثوب موسى...يوجد في القرآن حوتا اتخذ سبيله في البحر بعد ان كان ميتا...والبقرة التي تكلمت في الحديث...فالهدهد والنملة تكلمت في القرآن ايضا...وحديثهم عن بول البعير...فلما ذكرت لهم ان الطبيب ابن سينا ذكر ان بول البعير من الأدوية الشافية لنفس الامراض التي ذكرها الحديث لم يعقبوا وكأن ابن سينا اهم من الرسول...
5) مجاراتهم للغرب صريحه واضحة لا يختلف عليها اثنان...وهي ((الهدف المعلن)) ... فالقرآن دون التراث ...يمكن اعادة صياغته بما يتلائم مع هذا الهدف...فعلى سبيل المثال...منهم من يفسر (( ما ملكت ايمانكم)) ...الصديقات بالمفهوم العصري...ومنهم من يبيح الزنا بين الغير متزوجين ...ويجعله محرما بين المتزوجين...فكر غربي ((بحت)).

وللحديث بقية...فهنالك الكثير والكثير...
احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-01, 11:53 PM   #5
ابن الصديقة عائشة
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 4,949
ابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي ابن الصديقة عائشة على فتح مثل هذا الموضوع..
ولعله من المناسب هنا...وبعد أذنك أن اشاركك هذا البيان...حيث انني حاورتهم كثيرا ليس في هذا المنتدى فقط وانما في منتديات آخرى....
وبالتالي أريد أن الفت نظر جميع الاخوة الافاضل الى نقاط رئيسية عن ما يمسون انفسهم بالقرآنيين...
1) أنه لمن الأنسب والأصح تسميتهم ((بمنكري السنة))...أو ...بالأصح أكثر وأكثر مبغضي التراث الأسلامي...وذلك لأن القرآن هو (آخر همهم) ...
2) إدعائهم أن حركتهم هذه لها اصول تاريخية بالإشارة الى المعتزلة والخوارج...إدعاء كاذب ..فالخوارج والمعتزلة وبالرغم من مساؤهم فهم ليسو منكرين للسنة وليسو مبغضين للتراث...وأنما لهم وجهة نظر منحرفة...وأن هذا الإدعاء (اي الجذور التاريخية) ادعاء باطل يريدون من خلاله اضفاء صفة غير مستحقة لانفسهم.!!!!و كمثل قولهم أن عمر بن الخطاب كان يمنع كتابة الحديث!!!
3) إدعائهم أنهم يحترمون الصحابة ...إدعاء كاذب...فالصحابة هم ((الهدف الغير معلن)) ... فأنكارهم للفتوحات الإسلامية صريح وواضح جدا...والفتوحات حدثت قبل البخاري ومسلم...وما البخاري ومسلم إلا ((شماعة)) أو بالآحرى وكما يقال في المثل الأردني ((الحيطة الواطية)) أي بمعنى أنهم لا يجرؤن على سيرة ابو بكر ((تحديدا))..ولكنهم يجرؤن على سيرة البخاري ومسلم...وهذا التافه احمد منصور بدأ يفصح عما في قلبه وله مقال يسمى : المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب..ثم بالتالي ليصل الدور الى ابو بكر الصديق
4) يكثرون من عرض احاديث فيها شبهات لاظهار صحة معتقدهم ... علما بأن هذه الاحاديث يوجد مثلها في القرآن...فالحجر الذي جرى بثوب موسى...يوجد في القرآن حوتا اتخذ سبيله في البحر بعد ان كان ميتا...والبقرة التي تكلمت في الحديث...فالهدهد والنملة تكلمت في القرآن ايضا...وحديثهم عن بول البعير...فلما ذكرت لهم ان الطبيب ابن سينا ذكر ان بول البعير من الأدوية الشافية لنفس الامراض التي ذكرها الحديث لم يعقبوا وكأن ابن سينا اهم من الرسول...
5) مجاراتهم للغرب صريحه واضحة لا يختلف عليها اثنان...وهي ((الهدف المعلن)) ... فالقرآن دون التراث ...يمكن اعادة صياغته بما يتلائم مع هذا الهدف...فعلى سبيل المثال...منهم من يفسر (( ما ملكت ايمانكم)) ...الصديقات بالمفهوم العصري...ومنهم من يبيح الزنا بين الغير متزوجين ...ويجعله محرما بين المتزوجين...فكر غربي ((بحت)).

وللحديث بقية...فهنالك الكثير والكثير...





وعليكم ألسلام ورحمة ألله وبركاته أخي ألحبيب أحمد عبد ألحفيظ ........
تشرفني وتسعدني مشاركتك وألشكر موصول لشخصك ألمحترم لإهتمامك في هذا ألموضوع لتثريه بمعلومات قيمة ومهمة لتعريف ألقارىء ألكريم بحقيقة منكري ألسنة كما أسلفت حظرتك .......

كنت أحاور ألرافضة وهم يسيئون للرسول صلى ألله عليه وسلم بصورة مبطنة من خلال ألطعن بصحاته وزوجاته رضي ألله عنهم أجمعين ولكن كنت أتصفح طروحات منكري ألسنة فوجدت ماهو ألعن من ذلك فهم يسيئون ألى الرسول صلى ألله عليه وسلم مباشرة بانكارهم لسنته ألشريفة وألمطهرة وهذه هي ألطامة ألكبرى من خلال التبرقع باسم ألإسلام ومن خلاله ألطعن بمن أتى لنا بالقرآن
وجزاك ألله خير ألجزاء
ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-02, 04:49 AM   #6
محمد7788
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه

اقوال الناس لا تعتبر حجة على الكتاب الا من اتى بالايات شارحا لنا دون اختلاف
اثبت لنا بالايات صحة مذهبك بشرحك او مفهومك وعلمك ودراستك نورنا الله ينور عليك .. ما تضعه لنا الان لا يعني ان ما تتبعه صحيح انما فقط تزيين لعدم اتباع القران
كلمة قرانيين تعني اتباع الكتاب ولا تعني مذهب حتى تعمم للناس هذه الافكار
وكلنا نعلم ان هؤلاء لا يمثلون الا انفسهم اخطؤا احيانا واصابوا احيانا
رجاءا افصل بين الكتاب وبين افعال واقوال بعض البشر

احمد عبد الحفيظ احمد غيث
يكثرون من عرض احاديث فيها شبهات لاظهار صحة معتقدهم


عندما نعرض حديث فيه شبهة فهذا هو منهجكم لم ناتي بافكار شيخ او عالم او حتى شخص من هنا او هناك انما حديث متواتر اولا تؤمن بالتواتر ؟
الا تؤمن بالصحيح والضعيف الا تؤمن بعلم الرجال والثقاة وعلم الجرح والتعديل ... لماذا الغضب اذا ؟

ثانيا عرض الحديث يكون على القران .... ان كنت تبحث عن ما يوافق القران فلم الاعتراض ؟
لكن عندما تعرض لي اقوال صبحي منصور فهو لا يمثلني ولا يمثل طائفة معينة ولا نؤمن به ايضا انما رجل اجتهد فقط والله اعلم ما في قلبه
الست صاحب حق ؟ اذا فاعرض الايات وبين لنا اخطائنا وما هو الصحيح جزاك الله الف خير


حديث سحر الرسول عليه الصلاة والسلام الا يثير الشبهات حوله ؟
الرجم وقتل المرتد الا يثير الشبهات بما يوافق القران ... غيره وغيره ؟
بول البعير الا يثير الشبهات ؟

اما اتباع الغرب فانت ادرى بذلك اكثر مني عندما يوافق العلم شيئ معين من الحديث وافقتهم وعندما العلم يوافق اية معينة جاء بها اهل القران رفضت ذلك
فمسالة الغرب مسالة مزاجية متغيرة دعك منها


الله يهديكم وايانا
محمد7788 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-04, 01:50 PM   #7
احمد عبد الحفيظ احمد غيث
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 650
احمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه

اقوال الناس لا تعتبر حجة على الكتاب الا من اتى بالايات شارحا لنا دون اختلاف
اثبت لنا بالايات صحة مذهبك بشرحك او مفهومك وعلمك ودراستك نورنا الله ينور عليك .. ما تضعه لنا الان لا يعني ان ما تتبعه صحيح انما فقط تزيين لعدم اتباع القران
كلمة قرانيين تعني اتباع الكتاب ولا تعني مذهب حتى تعمم للناس هذه الافكار
وكلنا نعلم ان هؤلاء لا يمثلون الا انفسهم اخطؤا احيانا واصابوا احيانا
رجاءا افصل بين الكتاب وبين افعال واقوال بعض البشر

احمد عبد الحفيظ احمد غيث
يكثرون من عرض احاديث فيها شبهات لاظهار صحة معتقدهم


عندما نعرض حديث فيه شبهة فهذا هو منهجكم لم ناتي بافكار شيخ او عالم او حتى شخص من هنا او هناك انما حديث متواتر اولا تؤمن بالتواتر ؟
الا تؤمن بالصحيح والضعيف الا تؤمن بعلم الرجال والثقاة وعلم الجرح والتعديل ... لماذا الغضب اذا ؟

ثانيا عرض الحديث يكون على القران .... ان كنت تبحث عن ما يوافق القران فلم الاعتراض ؟
لكن عندما تعرض لي اقوال صبحي منصور فهو لا يمثلني ولا يمثل طائفة معينة ولا نؤمن به ايضا انما رجل اجتهد فقط والله اعلم ما في قلبه
الست صاحب حق ؟ اذا فاعرض الايات وبين لنا اخطائنا وما هو الصحيح جزاك الله الف خير


حديث سحر الرسول عليه الصلاة والسلام الا يثير الشبهات حوله ؟
الرجم وقتل المرتد الا يثير الشبهات بما يوافق القران ... غيره وغيره ؟
بول البعير الا يثير الشبهات ؟

اما اتباع الغرب فانت ادرى بذلك اكثر مني عندما يوافق العلم شيئ معين من الحديث وافقتهم وعندما العلم يوافق اية معينة جاء بها اهل القران رفضت ذلك
فمسالة الغرب مسالة مزاجية متغيرة دعك منها


الله يهديكم وايانا
السلام عليكم
الاخ محمد7788
لنبدأ بنقطة واحدة مما اثرته حضرتك...

المنكرة يثيرون شبهات في أحاديث وينكرونها لسبب معين....((ركز معي)) ولا تتشتت كعادتك...نقول ونعيد ينكرونها لسبب معين...وبالتالي فمن المفترض ولنفس السبب أن ينكرون مثلها وقد ورد في القرآن...
هل وصلت الرسالة أم لا؟؟؟؟!!!!!!
يعني ينكرون الحديث الذي جاء فيه عن ((تكلم)) البقرة...بسبب ((غرابة أن البقرة تكلمت))....
حسنا ..إلا يوجد مثل ذلك في القرآن...الهدد والنملة...ولا تقل لي ((مجاز))...أوليس الله قادر على كل شيء ...!!!
احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-04, 04:34 PM   #8
محمد7788
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
الاخ محمد7788
لنبدأ بنقطة واحدة مما اثرته حضرتك...

المنكرة يثيرون شبهات في أحاديث وينكرونها لسبب معين....((ركز معي)) ولا تتشتت كعادتك...نقول ونعيد ينكرونها لسبب معين...وبالتالي فمن المفترض ولنفس السبب أن ينكرون مثلها وقد ورد في القرآن...
هل وصلت الرسالة أم لا؟؟؟؟!!!!!!
يعني ينكرون الحديث الذي جاء فيه عن ((تكلم)) البقرة...بسبب ((غرابة أن البقرة تكلمت))....
حسنا ..إلا يوجد مثل ذلك في القرآن...الهدد والنملة...ولا تقل لي ((مجاز))...أوليس الله قادر على كل شيء ...!!!
اخي احمد عبد الحفيظ
ما تسميهم المنكرة نحن لا نعرفهم و من هم ومن يكونون هل هم فعلا مسلمين ام لا
هل هم فعلا يريدون الحق ام الفتنة هل هم فعلا قراو الكتاب ام مجرد ادعاء
لعل يكون منهم نصارى او غير ذلك و تاكد من ذلك
فلذلك نحن لا نهتم بالمسمى او بما يقول فلان ... ان كان فعلا مسلما اراد اتباع الكتاب فلياتي بالايات ويشرح بما اجتهد ودرس وغير ذلك مرفوض

اما عن حديث البقرة او غيره ذلك من ما هو متواتر لعل يكون صحيحا
ولكني لا اهتم بمظمون الحديث اكثر من اهتمامي لمضمون طريقة التوثيق في النقل
وذلك لاسباب يجب ان تعرفها
1-عدم اللجوء للكتاب واللجوء الى علم اخر
2- فهم القران بطريقة غير صحيحة
3- القياس
وامور اخرى كثيرة يعرفها اغلب من قرا القران بتمعن وتدبر بدون تحيز
اقرا الكتاب واخبرنا ماذا تجد ... اوليس مصدرنا الاول اقرا ما المانع
انا شخصيا لا اعرفك ولا اعرف احدا هنا فاقرا الكتاب وفيدنا برايك

هذا اغلب ما يعترض عليه اهل القران ولتلك الاسباب التي ذكرتها تفتح مجالا للمنطق والعقل لان طريقة توثيق وتدقيق الحديث من عند البشر
ولعل هناك اسباب اخرى يعلمها الله
محمد7788 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-04, 10:46 PM   #9
احمد عبد الحفيظ احمد غيث
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 650
احمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond reputeاحمد عبد الحفيظ احمد غيث has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
اخي احمد عبد الحفيظ
ما تسميهم المنكرة نحن لا نعرفهم و من هم ومن يكونون هل هم فعلا مسلمين ام لا
هل هم فعلا يريدون الحق ام الفتنة هل هم فعلا قراو الكتاب ام مجرد ادعاء
لعل يكون منهم نصارى او غير ذلك و تاكد من ذلك
فلذلك نحن لا نهتم بالمسمى او بما يقول فلان ... ان كان فعلا مسلما اراد اتباع الكتاب فلياتي بالايات ويشرح بما اجتهد ودرس وغير ذلك مرفوض

اما عن حديث البقرة او غيره ذلك من ما هو متواتر لعل يكون صحيحا
ولكني لا اهتم بمظمون الحديث اكثر من اهتمامي لمضمون طريقة التوثيق في النقل
وذلك لاسباب يجب ان تعرفها
1-عدم اللجوء للكتاب واللجوء الى علم اخر
2- فهم القران بطريقة غير صحيحة
3- القياس
وامور اخرى كثيرة يعرفها اغلب من قرا القران بتمعن وتدبر بدون تحيز
اقرا الكتاب واخبرنا ماذا تجد ... اوليس مصدرنا الاول اقرا ما المانع
انا شخصيا لا اعرفك ولا اعرف احدا هنا فاقرا الكتاب وفيدنا برايك

هذا اغلب ما يعترض عليه اهل القران ولتلك الاسباب التي ذكرتها تفتح مجالا للمنطق والعقل لان طريقة توثيق وتدقيق الحديث من عند البشر
ولعل هناك اسباب اخرى يعلمها الله
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ محمد7788
أن القرآن بلا شك ولا ريب هو المعجزة الخالدة في الأسلام...!!!!؟؟؟
روى مسلم في صحيحه عن عمر رضي الله عنه قال إني سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين
وبلا شك أن اهل السنة والجماعة لم يشغلهم شيء أكثر من القرآن وعلومه...

المشكلة يا عزيزي محمد7788
هي الزاوية التي ينظر منها المرء للإشياء
وخذها مني نصيحة : كن على مراد الله منك...ولا تكن على مرادك أنت منه...!!!!
فأن الله يعلم وأنت لا تعلم...

فلما لا تغير الزاوية التي تنظر منها للامور....!!!!
لو قال لك أحدهم أن حد الردة ضد نشر الاسلام وذلك لأنك لو اخبرت احد يريد اعتناق الاسلام بأنه سوف يقتل ان ارتد؛ فهذا سوف يمنعه من اعتناق الإسلام.....
حسنا .... لو غيرنا الزاوية التي ينظر اليها الامر...
وقلنا أن عرض حد الردة على من يريد ان يعتنق الاسلام....سوف يدفعة بالتأكيد على أن لا يدخل الإسلام إلا مقتنعا وواثقا...
وهنا ((يهتم الاسلام بالنوعيةوليس بالعدد))...فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر!!!!

ثم يا عزيزي ...يوجد آية تتوعد من يكفر بعد إسلامه بأن له عذاب اليم في الدنيا....وما هو العذاب الأليم في الدنيا....
وبفرض اننا لم نتفق على ان المراد بذلك هو القتل....
ولكن هل يمكنك القول ان هذه الآية تعارض حرية الدين:
قال تعالى: { وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ }
احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2016-04-04, 11:05 PM   #10
ابن الصديقة عائشة
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 4,949
ابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond reputeابن الصديقة عائشة has a reputation beyond repute
افتراضي

( القرآنيون وشبهاتهم )



تأليف
الفقير إلى الله
رياض بن عبد المحسن بن سعيد


بسم الله الرحمن الرحيم
( التعريف بهم ونشأتهم ):
في أواخر القرن الثاني الهجري قام في الأمة من يدعو إلى إلغاء السنة بالكلية ، وعدم الاعتداد بها في مصدرية التشريع نتيجة للشبهات التي خلفها الشيعة والخوارج والمعتزلة.
وقد ذكر الإمام الشافعي مناظرة جرت بينه وبين أحد أفراد هؤلاء ، وذلك في كتاب (جماع العلم ) المطبوع مع الأم (7/273).
في باب ( حكاية قول الطائفة التي ردت الأخبار كلها).
وهذه الطائفة تنكر السنة وقد ناظرهم الشافعي ، « وتتلخص حجة هؤلاء في رد الأخبار كلها في قولهم :
1- إن القرآن حوى بين دفتيه تبيان كل شيء وتفصيل ما تحتاج إليه الأمة ما لا يدع مجالاً للسنة في دين الله عز وجل .
2- إذا جاءت الأخبار بأحكام جديدة لم ترد في القرآن كان ذلك معارضة من ظني الثبوت وهي الأخبار – لقطعية القرآن ولا يقوى الظنى على معارضة القطعي البتة ، وإن جاءت مؤكدة ومؤيدة لحكم القرآن كان الاتباع للقرآن لا للسنة ، وإن جاءت مبينة لما أجمله القرآن كان ذلك تبياناً للقطعي الذي يكفر منكر حرف منه بظني لا يكفر من أنكر ثبوته .
3- تروى السنة عن طريق رجال لا يرتفع احتمال الكذب وخيانة الذاكرة عنهم ، فالسنة على هذا كلها لا تعدو مرحلة الظن والوهم» . أفاده الأستاذ خادم بخش في كتابه ( القرآنيون ص 94).
وهذه الطائفة الذين ناظرهم الشافعي يذهب الدكتور مصطفى السباعي في كتابه( السنة ومكانتها في التشريع ) إلى أنهم معتزلة البصرة ، وخالفه الأستاذ خادم حسين بخش في كتابه ( القرآنيون ) (ص95) وذهب إلى أنهم الخوارج ، ولا أعرف ثمرة الخلاف ، فالمهم هو أن طائفة المبتدعة في القرن الثاني انكرت السنة ، وإن كان المرجح أنهم الخوارج .
ومن المعلوم أن هذا الاتجاه لإنكار السنة لم يكن منتشراً في الأقطار بل وجد عند بعض الأفراد ولا يشكل ظاهر .
هذا وبعد القرن الثاني لا نرى في كتب التاريخ والعقائد ومن ألف في الفرق والمذاهب ظهور هذه الفرقة وهذا المذهب واستمر الوضع هكذا أحد عشر قرناً على وجه التقريب ، كما ذكره الأعظمي في ( دراسات في الحديث النبوي ) (ص26).
وفي القرن الثالث عشر الهجري ظهرت هذه الفتنة من جديد فكانت نشأتها في مصر وترعرعت وقويت في الهند.
«إن الدعوة إلى الاعتماد على القرآن دون السنة في التشريع الإسلامي بدأت تغزو الهند منذ نهاية القرن التاسع عشر ، على إثر انتشار الأفكار التي بثها أعضاء حركة أحمد خان ، غير أن مفعولها سرى بشكل واضح في بنجاب بأواسط الهند الموحدة ففي سنة 1900م نهض من تلك البقعة غلام أحمد القادياني وأدعى النبوة ، ومنها في عام 1902م بدأ غلام نبي المعروف بعبد الله جكرالوي مؤسس الحركة القرآنية نشاطه الهدام ، بإنكار السنة كلها متخذاً مسجداً بلاهور مقراً لحركته تلك ، وقد تزعم حركة القرآنيين في بداية الأمر شخصيتان : محب الحق عظيم أبادي في بهار – شرقي الهند – وعبد الله جكر الوي في لا هور في آن واحد من منبع متحد»
أفاده الأستاذ خادم بخش في كتابه ( القرآنيون ص 19-20)

وقال في ص ( 21-24) :
«ويمكننا القول في ضوء دراسة الظروف التي أدت إلى نشأة الحركة القرآنية بأن نشأتهم تعود إلى أسباب عديدة أهمها ما يلي :-
1- اتفقت المصادر التي بحثت عن نشأة القرآنيين وخروجهم إلى حيز الوجود ، أنهم الثمرة التي بذر بذورها أعضاء حركة أحمد خان.
2- الاستعمار بأساليبه المختلفة ومنها :
أ*- تشجيع أهل الإسلام على الجهل في العلوم الدينية والعصرية مما نتج عنه فقدان العلم الصحيح بين الأوساط الإسلامية.
ب*- شجعت الدولة المستعمرة جميع من يمد إليها العون حرصاً على بقائها في الهند بتقديم الأفكار والمقترحات ، ومن ثم منحها للأوسمة والمعونات لأولئك الأفراد ، وقد كان على رأس هؤلاء أحمد خان وأتباعه .
ج- استغلال الدولة تربية بعض الأفراد من المسلمين وشحن أفكارهم لصالحها، وكان على رأس هؤلاء غلام أحمد القادياني وعبد الله جكر الوي وأتباعها.
د- سياسة ( فرق تسد ) من ذلك إدخال بعض المعتقدات غير الإسلامية إلى الإسلام مما تسبب عنه تشطير الصف الإسلامي الموحد.
3- اغترار بعض الفئات الإسلامية بالنظريات العلمية و الأوروبية المنتشرة خلال النصف الأول من القرن العشرين ، وتفسير الحقائق الإسلامية على ضوءها ، والتوفيق بينها وبين الإسلام . وقد ترأس أتباع أحمد خان إيجاد هذا الانسجام، ثم تبعهم القرآنيون في هذا المسلك ، لوجود الصلة الروحية بين الفريقين.
4- ولعل السبب المباشر لنشأة القرآنيين بين المسلمين هو شعورهم بضرورة وحدة الصف الإسلامي ، والخلاص من الفرق المتعددة والمذاهب – من الحنفية والحنابلة والشافعية وجعلهم المسلمين تحت راية واحدة . وقد استغلت الدولة هذا الأمر وشجعت على المضي فيه».
ويقول العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي في كتابه ( نصرة الحديث ص 17) وهو يتحدث عن نشأتهم : " إن فتنة إنكار الحديث في الهند قد أثارها- ظاهرة الأمر – عبد الله الجكر الوي البنجابي ، لكن الحق أنه قد غرس بذرتها قبله بكثير طائفة الطبيعيين ، أما عبد الله الجكر الوي فإنه قد سقى تلك الشجرة الملعونة ، فنمت وازدهرت ، حتى رأى الناس – بوجه عام – أنه هو الذي أحدث هذه الفتنة.
ثم إن طائفة الطبيعيين ، لم تكن تبدي هذه العقيدة ، بطريق تكون أكثر شناعة ، ولكن الجكر الوي قد أظهر خرافاته ، ومعتقداته الباطلة ، دون احتشام واستحياء ، واتخذ لها أسلوباً فيه شيء كثير من الإلحاد والكفر والزندقة ، فلذلك كله نسبت إليه فتنة إنكار الحديث».
( أبرز دعاتهم ):
قبل أن نذكر دعاتهم يستحسن أن نذكر من ذهب إلى إنكار حجية السنة والاعتماد على القرآن وحده من الفرق الضالة ومن تبعهم على ذلك على مر العصور.
يقول الدكتور عبد الموجود محمد عبد اللطيف في كتابه ( السنة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم ص 88-89):
" إنكار حجية السنة اعتماداً على القرآن وحده :
إلى ذلك ذهب الخوارج ، والزنادقة ، وطائفة من غلاة مذهب الرافضة ، وتابعهم عليها أذيالهم في الأزمنة المتأخرة في القارة الهندية ... وكذا أذيالهم في مصر ...»

أبرز وأهم دعاتهم :
القرآنيون لهم دعاة في الهند ومصر وغيرهما من البلدان ، فأما دعاتهم في الهند فهم ما يلي :
1- عبد الله جكر الوي
2- أحمد الدين الأمر تسري .
3- أسلم جراجُبوري .
4- غلام أحمد برويز
ويوجد في الهند في الوقت الحاضر أربع فرق من القرآنيين هي امتداد لمدارس الأربعة المذكورين وبعض هذه الفرق تتلمذ دعاتها عليهم . وهي ما يلي :
1- الفرقة الأولى : ( فرقة أمة مسلم أهل الذكر والقرآن ) .
2- الفرقة الثانية ( فرقة أمة مسلمة).
3- الفرقة الثالثة : ( فرقة طلوع إسلام).
4- الفرقة الرابعة : ( فرقة تحريك إنسانيت).
وقد فصل الباحث خادم حسين بخش في تراجم أهم دعاتهم وفرقهم من المتقدمين والمعاصرين في كتابه ( القرآنيون ص 25-64) فمن أراد التوسع فليراجعه.
وكذا ظهر إنكار السنة الكلي في مصر والاكتفاء بالقرآن وكان أبرز الدعاة ما يلي:
1- الطبيب محمد توفيق صدقي.
2- محمود أبو رية.
3- الطبيب أبو شادي أحمد زكي.
4- الدكتور إسماعيل أدهم.
5- محمد أبو زيد الدمنهوري.
وكما أن هناك دعاة إلى إنكار السنة كلها والأخذ بالقرآن ، كذلك هناك دعاة اجتهدوا في إنكار جزئيات من السنة وهم في مصر ويشاركهم بعض الدعاة في أغلب البلدان.
ودعاة إنكار السنة الجزئي أبرزهم في مصر هم :
1- محمد رشيد رضا .
2- أحمد أمين .
3- العقيد معمر القذافي.وهوفي ليبيا .
4- عبد الله عنان.
5- الشيخ محمود شلتوت.
6- أحمد فوزي.
7- الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي.
8- عبد المتعال الصعيدي.
وقد فصل الباحث خادم حسين بخش في كتابه ( القرآنيون ص 153-202) في ذكر تراجم ومناهج دعاة إنكار السنة الكلي والجزئي ، لم أجد هذا في غيره من الكتب ، فمن أراد التوسع في معرفتهم فليراجع هذا الكتاب القيم.


( شبهاتهم حول السنة والرد عليهم ):
الشبهة الأولى : القرآن يستغنى به عن السنة لأنه تكفل بذكر الأمور الدينية كلها بالشرح والتفصيل.
الرد عليهم : لإنزاع أن القرآن شمل أُصول الشريعة كلها ، ونص على بعض جزئياتها اليسيرة ، وأما ما أدعاه هؤلاء من تنصيصه على كل صغيرة وكبيرة فهو بهتان عليه لا يقره واقع القرآن ، يقول د مصطفى السباعي في كتابه ( السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ص 178) : « إن القرآن الكريم قد حوى أصول الدين وقواعد الأحكام العامة ، ونص على بعضها صراحة، وترك بعضها الآخر لرسوله صلى الله عليه وسلم فمنها ما أحكم فرضه بكتابه وبين كيف هو على لسان نبيه مثل عدد الصلاة والزكاة ووقتها وغير ذلك من فرائضه التي أنزل من كتابه».
ويقول خادم حسين بخش في كتابه ( القرآنيون ص 212) : «ولعل الذي أوقعهم في اللبس هو الفهم الخاطئ لقوله تعالى [ ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء].
ويقول عماد السيد الشربيني في كتابه ( السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام 1/193) : «إن أعداء السنة المطهرة فهموا أن المراد من الكتاب في قوله تعالى :
[ ما فرطنا في الكتاب من شيء] القرآن ، ولكن مجموع الآيات ابتداء ونهاية ، يفيد أن المراد بالكتاب هنا هو اللوح المحفوظ الذي حوى كل شيء »
الشبهة الثانية : السنة لو كانت حجة لتكفل الله بحفظها.
الرد عليهم : زعم أعداء السنة أن الله تعالى تكفل بحفظ القرآن دون السنة ، واحتجوا بقوله تعالى : [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون].
الرد عليهم : إن رب العزة قد تكفل بحفظ ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدليل من القرآن على حفظ السنة قوله تعالى : [ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ] فليست كلمة الذكر في القرآن خاصة بالقرآن بل هي للسنة أيضاً، فيلزم من هذا أن يكون الله تكفل بحفظ السنة ، لأن حفظ المبين يستلزم حفظ البيان للترابط بينهما.
يقول الدكتور عبد الله المهدي عبد القادر في كتابه ( دفع الشبهات عن السنة النبوية ص 64): « سلمنا جدلاً أن " الذكر " هو القرآن ، إلا أن الآية تفيد حفظ الله سبحانه وتعالى السنة ، فإن حفظ المبين يقتضي حفظ المبين ، فمادامت السنة بيان القرآن ، فإن حفظ القرآن يقتضي حفظ السنة ، وإلا لبقي القرآن دون بيان فلا يكون قد حفظ ! »
الشبهة الثالثة : ( لو كانت السنة حجة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابتها، ولعمل الصحابة والتابعون من بعد على جمعها وتدوينها ، لما في ذلك من صيانتها من العبث والتبديل ، وفي صيانتها من ذلك وصولها للمسلمين مقطوعاً بصحتها.
الرد عليهم : قال د مصطفى السباعي في كتابه ( السنة ومكانتها في التشريع ص 81) : «إن عدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة السنة ونهيه عن ذلك كما ورد في بعض الأحاديث الصحيحة ، لا يدل على عدم حجيتها ، بل إن المصلحة حينئذ كانت تقتضي وبتضافر كتاب الصحابة – نظراً لقلتهم – على كتابة القرآن وتدوينه ، ويتضافر المسلمين على حفظ كتاب الله خشية من الضياع واختلاط شيء به ، وما ورد من النهي إنما كان عن كتابة الحديث وتدوينه رسمياً كالقرآن ، أما أن يكتب الكاتب لنفسه فقد ثبت وقوعه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .
وليست حجية السنة مقصورة على الكتابة حتى يقال : لو كانت حجية السنة مقصودة للنبي لأمر بكتابتها ، فإن الحجية تثبت بأشياء كثيرة : منها التواتر ، ومنها نقل العدول الثقات ، ومنها الكتابة ، والقرآن نفسه لم يكن جمعه في عهد أبي بكر بناء على الرقاع المكتوبة فحسب ، بل لم يكتفوا بالكتابة حتى تواتر حفظ الصحابة لكل آية منه ... »
الشبهة الرابعة : السنة انتقدت متناً وسنداً ، وعلماء الحديث تكلموا في رجالها ومتونها، وما كان ذلك ودخله النقد وآراء الرجال لا يصلح ديناً.
الرد عليهم : مثل هذا الكلام لا يصدر إلا ممن يجهل تاريخ الإسلام لمقاومة حركة الوضع في السنة ، فقد كان الصحابة على نقاء من السيرة والسريرة فنقلوا الدين بأمانة وإخلاص ، وفي أخر عهد عثمان رضي الله عنه خرج إلى حيز الوجود جماعة يتكلمون باسم الإسلام ، ويدسون فيه ما ليس منه ، ثم مع مرور الزمن إزداد عدد هؤلاء وكثر خداعهم ، إذ لم يكن هناك ما يردعهم عن هذا المسلك ، كما أن الخلافات السياسية والكلامية كانت من العوامل الرئيسية في حركة الوضع، يقول الباحث خادم بخش في كتابه ( القرآنيون ص 234-235) : «ثم دخل هذه الساحة الزنادقة والقصاصون والمتعصبون للجنس والبلد فاستحلوا الكذب في الحديث، وقد قاوم العلماء هذه الحركة الوضعية ، ووضعوا الأسس العلمية لفحص الحديث ومعرفة الصحيح من السقيم ، ومن بين هذه الأسس المطالبة بالإسناد المتصل الخالي من العلة والشذوذ حتى ينتهي الأمر إلى صاحب المتن ، ومن بين تلك الأصول عرض الرواة على علم الجرح والتعديل ، والبحث عن ضبطهم ومخالفتهم لغيرهم من الرواة، ثم البحث عن مضمون الحديث وعرضه على الأصول الإسلامية ، وقد أدت حركة الوضع إلى نتائج إيجابية من تشييد صرح السنة وإيجاد العلوم والفنون لضبطها سنداً ومتناً ، فهل يزعم بعد هذا أن الأحاديث قد انتقدت ، وما أنتقد لا يسعنا إقحامه في الدين وإقامة الشعائر بمقتضاه ؟! فالنقد والفحص للسنة لم يكن إلا لإزالة ما لصق بها ما ليس من أصلها .
الشبهة الخامسة : السنة أخبار آحاد تفيد الظن وهو ليس حجة.
الرد عليهم : إن خبر الأحاد أمرنا القرآن بقبوله وجرى العمل عليه في شرع الله قال تعالى : [ واستشهدوا شهيدين من رجالكم ] ولم يشترط شهادة التواتر ، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم كتب الرسائل إلى كسرى والنجاشي والمقوقس ، وقام بإيصال تلك الرسائل أفراد معدودون من رسله ، على اعتبار قبول خبر الآحاد والاحتجاج به فقبل أولئك الملوك تلك الرسائل دون أن يقولوا للرسل إنكم أفراد آحاد ، لا يستفاد من خبركم الحجة واليقين.
وقد ذكر الإمام الشافعي في كتابه ( الرسالة ص 401) أدلة كثيرة على حجية خبر الآحاد منها :
1- حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « نضَّر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها »
2- وحديث أم سلمة في الرجل الذي قبَّل امرأته وهو صائم فأرسل امرأته تسأل عن ذلك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: « ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك» قال الشافعي : «فيه دلالة على أن خبر أم سلمة عنه مما يجوز قبوله ، لأنه لا يأمرها بأن تخبر عن النبي إلا وفي خبرها ما تكون الحجة لمن أخبرته . وهكذا خبر امرأته إن كانت من أهل الصدق عنده» .
3- وحديث ابن عمر رضي الله عنه قال : «بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ أتاهم آت فقال: إن رسول الله قد أنزل عليه قرآن ، وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها " وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة. ولم يكن لهم أن يدعوا فرض الله في القبلة إلا بما تقوم عليهم الحجة ولم يلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم».
ويقول الدكتور عبد المهدى عبد الهادي في كتابه ( دفع الشبهات عن السنة النبوية) (ص51): «وهذه الشبهة مغالطة في وصف الأحاديث بأنها آحاد ، فهذا المصطلح لم يستعمله المحدثون وإنما أطلقه من أرادوا إبطال الأحكام ، ومن راجع كتب المصطلح لا يجد هذا المصطلح عند المتقدمين ، ومن راجع كتب الأصول لم يجد هذه الدعوى عن المتقدمين منهم أيضا»ً

الشبهة السادسة : السنة فيها الصحيح والموضوع بخلاف القرآن .
الرد عليهم : إن من قال السنة فيها الصحيح والموضوع وسكت ، أفاد أن صحيح السنة مختلط بموضوعها ، ولا يميز الغث من السمين وهذا تجن على الحقيقة ومجانبة للصواب ، ولو أن قائله أنصف لأكمل الكلام فقال : السنة فيها الصحيح والموضوع، والصحيح معلوم والموضوع معلوم.
يقول د. عبد المهدي عبد الهادي في كتابه ( دفع الشبهات عن السنة النبوية ص 46-49) : «إن السنة لها رجالها وعلماؤها ولقد بينوا حال كل حديث ، وحكموا على الصحيح بالصحة ، وعلى الحسن بالحسن ، وعلى الضعيف بالضعف ، وعلى الموضوع بالوضع. وألف بعضهم كتباً في ذلك ، إن وجود كتب جامعة للأحاديث المقبولة وكتب للأحاديث المردودة ظاهرة طيبة في شأن السنة النبوية فمن أراد الأحاديث المقبولة فلها كتبها الكثيرة، وذلك لمعرفتها والتحذير من روايتها».
فمن قال من أراد إنكار السنة بأن فيها الصحيح والموضوع أراد بهذا أن تمييز الصحيح من الموضوع لا يمكن بل هو مختلط بعضه مع بعض وهذا لا يصلح أن يكون تشريعاً ومصدراً في الإسلام فلهذا الخطر لابد من إنكارها والاكتفاء بالقران.
الشبهة السابعة : التأخر في تدوين السنة النبوية فالسنة لم تدون إلا في مطلع القرن الثاني الهجري.
الرد عليهم : قال عماد السيد الشربيني في كتابه ( السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام ص 346-353).
«استعراض الشبهة وأصحابها : روى البخاري في صحيحة تعليقاً قال وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم انظر «ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ، ولا تقبل إلا حديث رسول الله صلى الله عليه سلم ولتفشوا العلم ، ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم ، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سراً »
بهذه الرواية تعلق أعداء الإسلام من الرافضة ، والمستشرقين ، ودعاة اللادينية المتفرنجة فقالوا: إن السنة لم تدون إلا في مطلع القرن الثاني الهجري ، لأن أول من أمر بتدوينها هو الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، وهو قد تولى الخلافة سنة 99هـ وتوفي سنة 101هـ. وهذه المدة الطويلة تكفي لأن يحصل فيها من التلاعب والفساد ما قد حصل.
والجواب ؛ بأدئ ذي بدء – نحن نجزم بصحة هذه الرواية التي صدرنا بها البحث ، وهي التي تفيد أن عمر بن عبد العزيز ، هو أول من أمر بتدوين السنة ، نجزم بصحتها لأنها وردت في أوثق مصادرنا ، وأصحها بعد كتابه تعالى ، وهو صحيح البخاري ، ولكننا نهدف من وراء هذا البحث إلى إثبات حقائق هامة وهي :
1- الحقيقة الأولى : أن الكثيرين خلطوا بين النهي عن كتابة السنة، وبين تدوينها حيث فهموا خطئاً أن التدوين هو الكتابة ، وعليه فإن السنة النبوية –ظلت محفوظة في الصدور لم تكتب إلا في نهاية القرن الأول الهجري في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز- رحمه الله –
ولو أن المعاصرين فهموا حقيقة الكتابة ، وحقيقة التدوين ، وأدركوا الفرق بينهما ، لما تعارضت النصوص في فهمهم ، ولما صح تشكيك أعداء الإسلام في السنة النبوية بدعوى تأخر تدوينها مدعين أنه دخلها الزيف ، لأن العلم الذي يظل قرناً دون تسجيل لابد وأن يعتبره يعتريه ويخله التحريف ، فإن الذهن يغفل والذاكرة تنسى ، أما القلم فهو حصن آمان لما يدون به.
الحقيقة الثانية : أن عمر بن عبد العزيز حينما أمر بتدوين السنة لم يبدأ ذلك من فراغ ، ولكنه اعتمد على أصول مكتوبة كانت تملأ أرجاء العالم الإسلامي كله من خلال روح علمية نشطة ، أشعلها الإسلام في أتباعه ، فأصبحوا يتقربون إلى الله بأن يزدادوا في كل يوم علماً ، وخير العلوم قطعاً ما كان متعلقاً بالقرآن والسنة.
إن القول بأن السنة قد بدأت كتابتها منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى زمن تدوينها رسمياً أصبح حقيقة علمية مؤكدة ثبتت بالبراهين القطعية ، وتضافرت على إثبات هذه الحقيقة الساطعة أقوال جملة من الباحثين الثقات الأثبات».
وهناك شبهات كثيرة لدعاة إنكار السنة وقد رد عليها العلماء ، ودعاة إنكار السنة في الهند يحسن لطالب العلم أن يقرأ في الرد عليهم ممن عرفهم وجالسهم وهم علماء الحديث من الهند فهم أفضل من رد عليهم وذلك لمعرفتهم بهم على التفصيل.
فقد ألف الأستاذ خادم بخش ( القرآنيون وشبهاتهم حول السنة ) وألف العلامة حبيب الرحمن الأعظمي ( نصرة الحديث في الرد على منكري الحديث) وألف د. صلاح الدين مقبول ( زوابع في وجه السنة قديماً وحديثاً ).
وهناك دعاة لإنكار السنة قويت شوكتهم وتعددت شبهاتهم وقد اجتهدوا في الطعن في الحديث وحملته من الصحابة ومن بعدهم من أهل الحديث ، وأخبث وأشد هؤلاء الساقطين محمود أبو رية فقد ألف كتابه ( أضواء على السنة المحمدية) وكان من أفضل من رد عليه العلامة المحدث عبد الرحمن المعلمي في كتابه (الأنوار الكاشفة) وكذا الشيخ محمد أبو شهبة في كتابه ( دفاع عن السنة ).
هذا ونسأل الله الثبات على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من مضلات الفتن .
وآخر دعوانا أن الحمد لله برب العالمين .

المـــراجــع
1- القرآنيون وشبهاتهم حول السنة .
تأليف : خادم حسين بخش ، الناشر مكتبة الصديق.
2- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي .
تأليف : الدكتور مصطفى السباعي ، الناشر دار الوراق.
3-السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام مناقشتها والرد عليها.
تأليف : عماد السيد الشربيني ، الناشر دار اليقين – مصر
4- دفاع عن السنة ، تأليف : د. محمد أبو شهبة.
5- السنة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم.
تأليف د . عبد الموجود محمد عبد اللطيف ، الناشر مطبعة طيبة –مصر.
6-دفع الشبهات عن السنة النبوية . تأليف د. عبد المهدي عبد القادر عبد الهادي ، الناشر مكتبة الإيمان – مصر
7- زاوبع في وجه السنة ، تأليف د. صلاح الدين مقبول أحمد، الناشر مجمع البحوث العلمية الإسلامية – الهند
8- نصره الحديث في الرد على منكري الحديث ، تأليف حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر دار رحاب طيبة – المدينة المنورة.
9- الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة
تأليف الشيخ عبد الرحمن المعلمي ، الناشر المكتب الإسلامي – بيروت
10- دراسات في الحديث النبوي ، تأليف محمد الأعظمي ، ا لناشر مطابع الرياض.


__________________
أبو سعد الأثري رياض بن عبدالمحسن بن سعيد



منقوووول
ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
ألقرآنيون, ظاهرة, وحقيقتها


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع


SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| english
الساعة الآن »11:28 PM.
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2017 Jelsoft Enterprises Ltd
 
facebook twetter YouTube