الرافضية الفواطم هنا

[ابن السني]

لم نر من العضوة الرافضية إلا مزيدا في التطاول مع كل مشاركة جديدة منها بدون أي دليل

تطاولت على الشيخين وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذلك حفصة

المشاركة 6 وما بعدها

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8242

ثم واصلت الكذب والتدليس لتفتري على الفاروق وعلى أم المؤنين رضي الله عنهما بالدس الخسيس

ادعت أن : " أبو الفرج الإصفهاني والفتال النيسابور وابن سبط الجوزي وأبن أبي حديد من علماء السنة

المشاركة 13
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8270&page=2
وعليه نلزمها بإثبات ذاك

كما نلزمها بسند ما ادعت مما يلي

وايضا" ابو الفداء في (( المختصر في اخبار البشر ))ج1/183 طبع مصر قال (وكان الحسن اوصى ان يدفن عند جده رسول الله (ص) فقالت عائشة : البيت بيتي ولا آذن ان يدفن فيه )

وعليه ستحرر مشاركاتك حتى تثبتين إدعاءك
ولم نطلب غير الواجب
يرجى من الإخوة المشرفين المتواجدين المتابعة

[منصورابوحسين]

متابع
ونطلب من (الاخت) الفواطم ان تلتزم بالحوار العلمي وتضع الادلة على ما تقول

[اكرم1969]

يا شيخ هذه الرافضيه باين عليها لا تعرف ما تهذي به
ولا اظن انك ستأخذ منها حق
مجرد تهريج لذلك لا تتعب نفسك معها
على كل حال ننتظرها هنا لتثبت ذلك

[سكون الأثير]

هذا اللي كنت افكر فيه بكل مشاركاتها كلام من غير اي دليل يثبت وان جات بدليل يكون يخص موضوع اخر أو لا يحتوي على الدلالة المطلوبة

أسأل الله لها وللجميع الهداية لطريق الحق

[صهيب]

عندي قناعة أنها "ركضة" التي أطردت من منتدى 11 إماما لفجورها

[عثمان القطعاني]

قالت -الفواطم -هدانا الله واياها-حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!! -أحب قبل الرد عليها أن أذكر اخوانى 00أن هذه المسكينة التى لاترد الا بالسب والشتم لم تتعلم من شيوخها الا هذا -وكل وعاءينضح بمافيه!- ومن ثم 00يااخوانى وسعوا صدوركم لها ولا تطردوها ولا تردوا عليها بمثل اساءءتها ولا تنظروا اليها هى00لأن هذا المنتدى يطالعه الملايين من طلاب الحق وأصحاب العقول والفطر السليمة00 فدعوهم يسمعوا الحجج والبراهين الساطعة وفى مقابلها الرد بالسباب والشتائم !فيستجدهم يراجعوا أنفسهم ويطلبون النقاش بجدية 00وما قصة العضو- الخبر -عنا ببعيد فقد صرح أن سبب شكه فى مذهبه هى هذه المناقشات التى فى المنديات بين اهل الحق وأهل الباطل حتى رجع الى الحق والحمد لله- نعود لمناقشة هذا الاقتباس- قولها: حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!- الجواب :نعلم ذلك وكذلك 00على يعلم ذلك 00لكنه مع هذا 00قال: ( هم إخواننا بغوعلينا ) . قرب الإسناد – محمد بن الحسن الحر العالمي – ج15 ص83 رقم 20032 ، وكانرضي الله عنه يقول:

- أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم فيالإيمان بالله والتصديق برسولهrولا يستزيدوننا00 الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دمعثمان ونحن منه براء ) نهج البلاغة ص486 ، 487

- فنحن قلنا كما قال أمير المؤمنين 00فان كنت مقلده له متمذهبه بمذهبه فالمقلد لايذهب للنصوص ويفسر ويستنبط 00بل يقلد امامه بلا نقاش00وان كنت مجتهده على مذهب اخر فأنتى وشأنك 00ولكن 00لاتتمسحى بمذهب ال البيت 00وأيضا00الحسن يعلم هذا 00ولكنه صالح معاوية وبايعه واقره الحسين وباقى ال البيت 00بل وكذلك رسول الله -ص- علم هذا بالوحى قبل أن يقع 0وأقره 0بل ومدح الحسن على هذا التنازل وهذه المبايعه 00وسمى الفريقين مسلمين فقال :

إن ابني هذا سيد.)‏ ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتينمن المسلمين عظيمتين-متفق عليه - وراجعى هذه المصادر عندكم-

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185 ,مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256,بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298,مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281 ,إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص فان -كان النقاش بالدليل والبرهان 00فهذا هو مذهب ال البيت بل ومذ هب رسول الله وسائر اهل الاسلام وان كان الشتم والسب والتهرب يعتبر دليلا 00فنحن سلمنا وغلبنا-يتبع

[حامـ المسك ـل]

إخوتي الكرام الرجاء الإلتزام
بمحورالموضوع مع طرح مايفيد
وترك التعليقات التي لا تحمل الفائدة بل ربماتجر ح
يا أخوة الإسلام من هداه الله وأحسن هدايته فليحمد الله
على ذلك وليتجنب جرح الآخرين ولمزهم وليسأل ربه
أن يثبته ويحسن خاتمته فكم من أهل السنة والجماعة
من انتكس وتاهو ابعد أن كانوا سنة
الحق أحق أن يتبع ومن كان هدفه من الحوار جرح الناس
وبيان أخطائهم فليتراجع عن ذلك فإن ذلك لا خيرفيه
وإن كانت بعض المواقف تدعوا إلى إسائة الأدب والتحريش
إلا أن الواحد منا ينبغي أن يربي نفسه على أن يترفع عن
ذلك ما أمكن وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
في انتظار ضيفتنا الكريمة الفواطم

[عثمان القطعاني]

النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) -الجواب: هداك الله -يافواطم- قولى -امين-أما بالنسبة لمصادرنا 00فلسنا فى حاجه الى دليل أن هولاء هم خير الامة بعد نبيها -ص-وأما بقالنسبة لمصادركم00ففيها الكثير الذى يهدم مذهبكم -الا أن تكون متناقضة- فان كانت متناقضة فلا يعتد بشئ منها- لافى فى المدح ولا فى الذم- وقد ذكرنا لك الكثير فى الحلقة الثانية ولم تردى عليها بكلمة واحدة -ونعود فنذكرك مرة أخرى00 واستعدى لهذه الأسئلة المركزة 000
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة - فكيف تقولون عن عمر 00انه ناصبى ظالم 0و‘لى يقل عنه-نقى الثب قليل العيب 00طائعا لله متقياله بحقه؟ كيف هذا وتدعون أنكم أتباع مذهبه!؟ ثم جاء ابنه الحسن-الامام الثانى-عندكم- وبايع معاوية -كما تقدم- حيث ذكر الشيخ / عبد الحسين شرف الدين – وهو مؤلف كتاب المراجعات – ذكر في كتابه المسمى ( صلح الإمام الحسن – باب صورة المعاهدة مع معاوية المادة الأولى : تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرةالخلفاء الصالحين !. ص26
وسؤالنا هنا: كيف تقولى عنهم -نواصب -ظالمين- غاصبين -والحسن يقول عنهم :خلفاء صالحين ! ومع هذا أنتم مصرون أنكم أتباع ال البيت!- وأما قولك :واما دعاء الامام زين العابدين في الصحيفة السجادية ، يقول ( الصحابة ) !!!! والصحابة عندنا ليسوا كلهم عدول كما تقولون انتم ، وبالتالي يُصرف الدعاء للعدول منهم ، واستدلالك غير سليم .-الجواب:ذكرنا لكى المدح الواضح من على وابنه الحسن للخلفاء خاصة مما لايمكن صرفه لغيرهم 00وقطعا الامام السجاد لايختلف قصده عن قصد جده وعمه00والا أين العصمة التى تدعون بها لهم كلهم!-أم أنكم ترون انهم معصومين اذا ذموا 00وغير معصومين اذا مدحوا؟!-وهذا وحده دليل كافى فى صرفك لدعاء السجاد لغير الخلفاء 00ولكن مع هذا عندى دليل فيه-

توضيح أكثر

ثم ينقل الشيخ الامامي – أبوا لفتح الأربلي أن نفراً من أهل العراق تكلموا في حق الخلفاء أمام السجاد فقال لهم : ألا تخبروني : أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ؟ قالوا : لا قال فأنتم ( .. َالّذِينَ تَبَوّءُوا الدّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ... ) [ الحشر : 9] قالوا لا . قال : أما وقد تبرأتم أن تكونوا من هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم : ( وَالّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِينَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّكَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ ) [ الحشر: 10] ثم قال لهم اخرجوا عني فعل الله بكم – كشف الغمة في معرفة الأئمة ج2 ص78 طبعة تبريز – إيران للشيخ الإمامي / على بن عيسى الأربلي المتوفي في القرن السابع الهجري - ثم جاء الامام الخامس - محمد الباقر-

جاء في كتب كشف الغمة في معرفة الأئمة لأبي الفتح الأربلي ج2 ص260 ما يلي :

عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن على بن الحسين عليهم السلام عن حلية السيوف فقال : لا بأس به قد حلى أبو بكر الصديق سيفه فقلت : فتقول الصديق ؟!! قال عروة : فوثب أبو جعفر وثبة واستقبل القبلة ، وقال : نعم الصديق – نعم الصديق . نعم الصديق – قالها ثلاثاً – ثم قال : فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة ) والسؤال: كيف يكون ابوبكر فى مذهبكم -ناصبيا- ظالما- وفى مذهب الباقر-صديقا؟! بل من لم يقل له صديقا دعا عليه بأن لايصدق الله له قولا فى ولا فى الاخرة! ومع هذا أنتم مصرون بأنكم على مذهب ال البيت! وأما أرى دعوة الباقر الاقد أصابتكم غ\فى الدنيا 00فجعلت الكذب هو أساس دينكم باسم - التقية!- وما زالت تنظركم فى الاخرة ان لم تتوبوا الى ربكم 0وما زال عندى الكثير ولكن فى هذا الكفاية -لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد--يتبع-00

#7



8

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

متابع
ونطلب من (الاخت) الفواطم ان تلتزم بالحوار العلمي وتضع الادلة على ما تقول

الاخ منصور هذه ليست اختنا ان اخواتنا عفيفات لا يقبلن بسب امهات المؤمنين و لا يقلن بالمتعة

[عثمان القطعاني]

قالت الفواطم -هداها الله-واما آية التطهير فسبب النزول حدد ( اهل البيت ) ونون النسوة كانت في بداية الاية وكانت تتكلم عن موضوع معين ثم انتقلت الاية الى موضوع آخر وانتفت نون النسوة ( عنكم )لا ( عنكن ) - الجواب: أولا- لم يكن السؤال هكذا 00ولكن كان هكذا--ايات التطهير كلها من اولها الى اخرها تخاطب نساء النبى بنون النسوة 00فاذا خا صمكم بها من لايأخذ بروايات البخارى ومسلم بان على وأبناءه ليسوا من ال البيت 0بماذا تردون عليه؟! وأ،تى أيتها المخالفة احتجيتى بسبب النزول- وهو حديث الكساء- الذى ورد فى مصادرنا وخاصة -صحيح مسلم- وسبب السؤال 00هو قولكم: بأن رواة السنة لايروون مايخالف سلاطين بنى أمية 00فقلنالكم : بدون رواة السنة لاتثبتون أن اية التطهير يدخل فيها -على وزوجته وأبناؤه- واذا احتج عليكم من لايأخذ بروايات البخارى ومسلم 00فبماذا تردون عليه؟ فكانت اجابتك : الاحتجاج بسبب النزول00الذى ورد فى مصادرنا! واذن: اذا قال لكم من لايثق فى مصادرنا00لانسلم بصحة سبب النزول فبماذا تردون؟!! وأما قولك أيتها المخالفة أن نون النسوة انتهت وتحول الخطاب من-عليكن 00الى عليكم فليس فى هذا حجة أولا 0لأ ن نون النسوة لم تنقطع-

0كما توهمتى00-لأن بعد قوله تعالى– ويطهركم تطهيرا- قال -واذكرن مايتلى فى بيوتكن من ايات الله والحكمة --, فلا يصح أن يكون الكلام قبل الاية وبعدها موجه لنساء النبى ومن وسطه ليس لهن ! -وثانيا - قوله -عنكم -لايعنى خروج نساء النبى من النص فقد خاطب الله تعالى زوجة الخليل بخطاب النسوة فقال- أتعجبين من أمر الله00 -ثم عمم الخطاب فقال:- رحمة الله وبركاته 0عليكم أهل البيت انه حمميد مجيد-هود73- فلم يقل -عليكى- وانما قال عليكم مع أن المقصود مؤنث-! وهناك اشارة واضحة جدا فى الاية اذ المعلوم فى الخطاب العربى بصفة عامة والقرانى بصفة خاصة- انه اذا جاءت -انما -فهى اشارة للكلام الذى قبلها ولايمكن تحويلها الى كلام جديد -كما جاء فى كثير من الايات مثل-لاتتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد- النحل-50- لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء00حتى قال 00انما وليكم الله ورسوله- المائدة-55- ومثلها - الذين قال لهم الناس أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم00حتى قال -انما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه- ال عمران175- ومثلها-اية التطهير فانه سبحانه- ابدأ الخطاب بتوجيهات لنساء النبى-ص- بلزوم البيوت وعدم الخضوع بالقول واقام الصلاة 00الخ -ثم قال:0انما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت- اى يريد الله0بهذه التوجيهات السابقة-أن يذهب عنكمالرجس ياأهل بيت النبوة ويطهركم تطهيرا- وهذا00 والحمد لله واضح وضوح الشمس- وشئاخر وهو أن كلمة-الأهل-وردت غير مرة فى القران بالنسبة لللأنبياءويراد بها الزوجة مثل قوله عن موسى-فلما قضى موسى الأجل وساربأهله00الايه-القصص-29- وقوله تعالى عن زوجة الخليل-أتعجبين من أمر الله رحمة اللهوبركاته عليكم أهل البيت00الايه-هود-73-فكيف يتجاهل الرواض هذه النصوص الواضحةويجادلون فى ايات الله بلا علم ولاهدى ولاكتاب منير ؟وشئ اخر 00نحن ذكرنا -حديث عمار -ردا على من يقول ان رواة السنة لايذكرون ما يخالف سلاطين بنى امية0 وكان السؤال

-فلماذا رووا حديث -عمار تقتله الفئة الباغية-مع ان هذا الحديث أكبر دليل فى كون فئةعلى هم اصحاب الحق؟ فأنت تركت السؤال والمقصود منه وذهبت الى موضوع اخر

مساحة اعلانية

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

عندي قناعة أنها "ركضة" التي أطردت من منتدى 11 إماما لفجورها

بلّغ سلامي لاعضاء المنتدى ، وقل لهم : الموعد القيامة ، وايضا" انا لست حاقدة عليهم ، وانما رجائي للأخ المشرف (كاسر ) ان لايدع الامور الشخصية تؤثر على صلاحيته الوظيفية !!!

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

لم نر من العضوة الرافضية إلا مزيدا في التطاول مع كل مشاركة جديدة منها بدون أي دليل

تطاولت على الشيخين وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذلك حفصة

المشاركة 6 وما بعدها

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8242

ثم واصلت الكذب والتدليس لتفتري على الفاروق وعلى أم المؤنين رضي الله عنهما بالدس الخسيس

ادعت أن : " أبو الفرج الإصفهاني والفتال النيسابور وابن سبط الجوزي وأبن أبي حديد من علماء السنة

المشاركة 13
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8270&page=2
وعليه نلزمها بإثبات ذاك

كما نلزمها بسند ما ادعت مما يلي

وعليه ستحرر مشاركاتك حتى تثبتين إدعاءك
ولم نطلب غير الواجب
يرجى من الإخوة المشرفين المتواجدين المتابعة

اخي العزيز : لقد ذكرت المصادر ، ولكن بما انكم رميتم اصحاب المصادر بالرفض والتشيع ، فاعتقد ان اثبات السند في حكم ( السالبة بانتفاء الموضوع )

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

اخي العزيز : لقد ذكرت المصادر ، ولكن بما انكم رميتم اصحاب المصادر بالرفض والتشيع ، فاعتقد ان اثبات السند في حكم ( السالبة بانتفاء الموضوع )

اسمعي يافواطم
كلام الحسينيات لا يفيد هنا
أما قولك أنا رميناهم بالترفض فأقول خسئت .. فلم نقل عنهم إلا الحق
وأذا كنت تشكين أو تجهلين من هم فأبحثي عن سيرهم وتراجمهم

حتى لا يكون لها ولا لغيرها حجة نضع تراجم يسيرة لمن ذكرت بأنهم سنة وأتت بمصادرهم تنافح ضدها
ولها دور بارز في التمثيل والرقص على أنغام الأنسحاب واننا نرفض أصحاب مصادرها
نبدأ::

ترجمة ابن ابي الحديد ..من كتب الشيعة ..

(( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))
-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب :
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
-الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -



وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ج 1 ص 29 :
(( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار ))


وجاء في كتاب الذريعة - آغا بزرك الطهراني ج 41 ص 158 :
(( أبي الحديد المعتزلي المولود في المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا ، وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته ، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية ، كما انه نظم القصائد ( السبع العلويات ) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر خصوصياته . ))

الفتال النيسابوري

الفتّال الشيخ محمد بن الحسن الواعظ النيسابوري.
لقبه بعض المؤرخين بـ (الشيخ الشهيد).
مؤلف كتاب (روضة الواعظين) وكتاب (التنوير) في التفسير.
استشهد في سبيل الله على إثر جرأته على الباطل وصراحته بالحق.
ترجم له: العلامة المجلسي(31).
والشيخ النوري(32).
والمحدّث الحر العاملي(33).
وغيرهم(34).


يوسف بن فرغلي المعروف باسم (سبط ابن الجوزي)
ترجم له بعض أهل التراجم باسم ( يوسف بن قزغلي) وترجم له بعضهم باسم (قزأوغلي) أو (قزاوغلي).
قال الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتابه المتميز (التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/142) ما نصه:
(قال الذهبي في الميزان: يوسف بن فرغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده وطائفة ، وألف (مرآة الزمان) فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ، ثم إنه ترفض وله في ذلك مؤلف .. قال الشيخ محي الدين .. لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله ، كان رافضياً.