هل كان الصحابة يعبدون النبي محمد

[طاهر طه]

في قول مشهور لابي بكر الخليفة الاول لما لقي نبي الامة ربه قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/63 .
2 هل كان الصحابة يعبدون محمد.

[فتى الشرقيه]

ما حذر منه أبا بكر
وقع من الروافض فقد قال
سيدهم وباني عقيدتهم إبن سبأ ,, لعلي رضي الله عنه
[[[ أنت هو , فقال من ,, قال إبن سبأ .. أنت الله ]]]
وأعتقد هذا هو الجواب الصحيح

[الموجي1]

الرد [1]


1- يقول شيوخ الرافضة ومواقعهم التابعة لمراجعهم : (الصحيح لدى التحقيق أن النبي (ص) كان له ابنة واحدة من صلبه هي فاطمة الزهراء).

2- من مخترع هذه الكذبة !! وهي أن الرسول (ص) لا يوجد له إلا إبنه واحدة !! هو : (ابي القاسم الكوفي المخمس) ولا يوجد قبله أحد كما نص على ذلك شيوخ الرافضة.

3- ماهو مذهب شيخهم (أبي القاسم الكوفي) الذي أخذ منه شيوخ الرافضة هذه المقولة ؟؟

مذهب المخمس ابي القاسم الكوفي كما نص عليه شيوخ الرافضة :

أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)


أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)

أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)







تطبيق عملي من داخل هذا الموقع

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66945

[الموجي1]

الرد [2]


قال شيوخ الرافضة : (بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا) !!!



1- أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ " قال: أي إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد.
2- أبا عبد الله ع يقول في قوله « وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها» قال رب الأرض يعني إمام الأرض.
3- عبد الله ع(ع) يقول: (ولا تتخذوا إلهين اثنين، إنما هو إله واحد) يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد.
4- { وَلا تدع مع الله إِلـهاً آخر) لا تدع مع على (ع) فى ولايته ولياً آخر.
5- عن أبي جعفر (ع) عن قول الله عز وجل: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) قال: هم والله أولياء فلان وفلان، اتخذوهم أئمة من دون الامام (ع) الذي جعله الله للناس إماما.
6- عن ابي جعفر (ع) قال : (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون) أي إذا ذكر الأئمة
7- وقال (ع) : (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) قال من زعم أنه إمام وليس هو بامام.
8- وقال (ع) : (الذين قالوا إن الله) الآية، قال: هم يزعمون ان الامام يحتاج منهم.

[الموجي1]

الرد [3]


1-قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء.


2- لما كان التوحيد الخالص منتهى المقاصد و المراتب، أما الأول فلأنه الغرض من الوجود و الإيجاد، و أما الثاني فان الى ربك المنتهى و الى الله تصير الأمور، و لما كان تمام الأمر و قوام الدنيا و الآخرة بالولاية العلوية التي باطن النبوة الختمية جعلت الياء التي أشير بها الى «يد الله» المفسر بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) في آخر الحروف‌ إشارة الى أنه ليس بعد التوحيد الا التسليم لأمر الله الذي هو ولاية أهل البيت (عليهم السلام). و وصف «اليد» بـ «باسط الرزق» إشـــارة الى ما روي أن «قنبر جاء يوماً الى باب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يطلبه، فقال فضة (رضي الله عنها) :«ان مولاي ذهب الى السماء ذات البروج ليقسم أرزاق العباد» الى آخر الخبر.


3- أي: أنتم - الأئمة- المنزلون للغيث. وجميع أرزاق العباد كائناً ماكان حصلت من الغيث *(وفي السماء رزقكم وما توعدون)* فرزق العباد في الدنيا والآخرة من الغيث. وهم (ع) المنزلون له. - فلا عجب أن يكون أمير المؤمنين (ع) هو منزل المن والسلوى على موسى وقومه - بعد أن كانوا (ع) في الدنيا والآخرة
ولا تزعم أن الآخرة ليس فيها غيث بل *(وأتوا ومتشابها)* إلا أن مافي الآخرة دوام ومافي الدنيا زوال وإنقطاع فهم (ع) أولياء النعم وهم المنعمون [1]

[1] وللإستدلال أنهم (ع) المنعمون والرازقون للخلائق بأمر الله وبواسطتهم نستعرض على ذلك أربع أدلة:
(الأول) عن المفضل بن عمر عن جابر الجعفي عن أبي خالد الكابلي قال قال الإمام علي بن الحسين (ع) :إن قنبر مولى علي أتى منزله يسأل عنه وخرجت عليه جارية يقال لها فضة. قال قنبر : فقلت لها : أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: [في البروج] قال قنبر: وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج‏ الاعلى، يقسم الارزاق، ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلع‏ امير المؤمنين (ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة‏. فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها. فقال(ع): يا قنبر وانكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي اشد الانكار. قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشي‏ء لم افهمه، ثم مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهن ‏بين يدي امير المؤمنين (ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال: والله اني قد رايت خلقا كثيرا يقبلون ويدبرون، ما علمت ان الله خلق ذلك الخلق كلهم‏. فقال لي: يا قنبر قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: هذا لأولنا وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما بينهما، وما تحتهما ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت عليه من راي البصر.
(الثاني) عن أبي حمزة قال: كنت عند علي بن الحسين (ع) وعصافير على الحائط قبالته يصحن فقال: يا أبا حمزة أتدري ماذا يقلن؟ قال: يتحدثن أن لهن وقت يسألن قوتهن. يا أبا حمزة لا تنامن قبل طلوع الشمس فإني أكرهها لك. الله يقسم في ذلك الوقت أرزاق العباد وعلى أيدينا يجريها.
(الثالث) ماورد أن أبا حنيفة أكل طعاما مع الامام الصادق(ع)فلما رفع الصادق يده من أكله قال:الحمدلله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسول فقال أبوحنيفة:يا أباعبدالله أجعلت مع الله شريكا فقال(ع)له:ويلك إن الله تبارك يقول في كتابه:ومانقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله.ويقول عزوجل في موضع آخر : ولو أنهم رضوا ما آتهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فقال أبوحنيفة:والله لكأني ماقرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلا في هذا الوقت.فقال أبوعبدالله(ع) :بلى قد قرأتهما وسمعتهما ولكن الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك:أم على قلوب أقفالها.وقال تعالى:كلابل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون.
(الرابع)ما قاله أمير المؤمنين (ع) في إحدى خطبه قال (ع) : ((أنا عندي مفاتيح الغيب، لا يعلمها بعد رسول الله إلا أنا، أنا ذو القرنين المذكور في الصحف الأولى، أنا صاحب خاتم سليمان، أنا ولي الحساب، أنا صاحب الصراط والموقف، قاسم الجنة والنار بأمر ربي، أنا آدم الأول، أنا نوح الأول، أنا آية الجبار، أنا حقيقة الأسرار، أنا مورق الأشجار، أنا مونع الثمار، أنا مفجر العيون، أنا مجري الأنهار ..... أنا أرسيت الجبال الشامخات، وفجرت العيون الجاريات، أنا غارس الأشجار، ومخرج الألوان والثمار، أنا مقدر الأقوات، أنا ناشر الأموات، أنا منزل القطر، أنا منور الشمس والقمر والنجوم ...)).



4- ( فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين (ع) كأنها فلكة أو جوزة , يلعب بها كيفما شاء ... )
أقول : ونقل هذا الحديث ملخصاً على -[سبيل الإستشهاد]- الحكيم المحدث القاضي سعيد القمي.

[الموجي1]

الرد [4]

قال تعالى : (عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ)

1- الجعفي قال: دخلت على الرضا (ع) ومعى صحيفة قرطاس فيه عن جعفر بن محمد (ع) ان الدنيا مثلت لصاحب الامر في مثل فلقة الجوز فقال يا حمزة ذا والله حق.

2- قال أبو عبد الله (ع): إن الدنيا تمثل للامام في فلقة الجوز فما يعزب شئ منها وانه ليتناولها من اطرافها كما يتناول احدكم من فوق ما بين يديه شيئا من فوق مائدته ما يشاء فلا يعزب عنه منها شئ.

[الموجي1]

الرد [5]


علي ظاهراً وباطناً


1- قال (ص) : يا علي إن الله قال لي : يا محمد إني بعثت علياً مع الأنبياء باطناً ومعك ظاهرا.

2- قال (ص) في حديث آخر : ما من نبي إلا وبعث معه علي باطناً ومعي ظاهراً.

3- وقال (ص) في حديث آخر : بعث علي مع كل نبي سراً ومعي جهراً.

4- قال (ع) : كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً.

5- وايضاً ان أمير المومنين (ع) قد انيطت به في عالم الأنوار مهام منها تعليم الملائكه وكذا أبنائه (ع) يعلمون الملائكة.

6- الحديث يشير الى ان أمير المؤمنين (ع) كان له سبق وجود قبل ظهوره في عصر النبي (ص).

7- قال (ع) : والله قد كنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما، وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق،وكنت مع موسى فعلمته التوراة، وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح ... الخ

8- لأن أمير المؤمنين (ع) ليست حقيقته بهذا الجسد المحدث الذي ظهر مع رسول الله صلى الله عليه و آله أيام حياته ، لا ، بل أمير المؤمنين لمن عرفه ، هو الآية الكبرى.

9- وجميع الاوصياء والاولياء مظهر من مظاهر سيد الاولياء على (ع) لقوله تعالى بعث على مع كل نبى سرا وبعث معى جهرا.

10 - قال أمير المؤمنين (ع) (ألا ونحن النذر الأولى ونحن النذر الآخرة والأولى ونذر كل زمان وأوان) فكانوا (ع) مع كل نبي وروسول من آدم إلى يوم يقوم الأشهاد يؤيدونه ويسددونه ويحركونه ويسكنونه.

11- لأن بالتوسل إلى أنوارهم المقدسة (ع) إهتدى الأنبياء و أممهم.

12 - لأمـر أعـظـم مـن ذلـك, لأن الإمام (ع) ليس إمامنا فقط بـــل هو إمام الأنبياء والأوصياء كلهم أجمعيـــن من أول الخلق إلى آخره فحضوره (ع) في الأمكنة والأزمنة المتعددة مع الأنبياء وغيرهم ليست ببعيدة.

13 - فمن أنكر أن علياً (ع) كان مع النبين سراً ومع محمد جهراً فقد كفر.

[الموجي1]

الرد [6]


السؤال : لماذا هذه الأضوحكة القديمة (أقصد هذا الموضوع وطريقة تركيبته وفهمه) ؟؟

الجواب : الرافضة أبتشلوا من فضيحة تكفيرهم للصحابة التي في كتبهم وأقوال شيوخهم فأردوا رمي الآخرين بها (رمتني بدائها -وفهمها السقيم التكفيري- وأنسلت).

ومن أين نقلوا ؟

من كتب غيرهم

وبفهم من ؟؟

بفهمهم هم - فهم الرافضة !!! فتأمل



بعبارة بسيطة :

1- تكفير الصحابة ما عدا 3 أو 4 في كتب الرافضة مشهور معروف.

2- نقلوا كلمة لأبي بكر وهي (من كان يعبد محمد) حتى يقولوا أن أبي بكر يكفر الصحابة أو يتهم الصحابة مع أنه لم يقل بهذا أحد.

3- الآن أصبح الرافضة (مدافعين - محامين) للصحابة ههههههههههههههههههههههه سبحان الله



عموماً


ارتد الناس عن الدين عن الإسلام بعد وفاة النبي (ص) إلا 3 أو 4

(الراوية أشهر من نار على علم بل هي من أساس دينهم)


1- (ذلك اشارة إلى ارتداد الأمة وبقاء قليل على الإســـــلام).

2- أي تركوه وأزالوه بالإرتداد، فيكون ذلك إشارة إلى كفرهم وإرتدادهم إلى أدبارهم كما يدل عليه أيضا قولها (ع) : (فإن تكفروا...)
وكما في الخبر انه ارتد الناس بعد رسول الله (ص) إلا ثلاثة أو أربعة، ويدل عليه الآيات القرآنية أيضا كما لا يخفى.


3- بالكفر والردة والنفاق وتظافرت الروايات عنهم (ع) بأ الناس كانوا بعد وفاة النبي (ص) أهل ردة إلا ثلاثة.

4- ثم كفروا حيث مضى رسول الله (ص) فلم يقرّوا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء.

5- فقد إرتد الناس بعد وفاته (ص) عن الديــن ولم يبقى منهم إلا قليل كما دلت عليه الأخبار.

6- ومن الأدلة على ردتهم عن الدين قوله (ع) كما في رواية حمران بن أعين قال : جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا – وأشار بيده – ثلاثة. (يعني أشار (ع) بثلاث من أصابع يده. والمراد بالثلاثة سلمان وأبو ذر والمقداد)


7- عن عبد الرحمن بن كثير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) الآية قال : عني بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه وآله ونصبوا له الحرب وجحدوا وصية وصية.
قوله : (عنى بها قريشا قاطبة....) من أولهم الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه واله وحاربوه وآخرهم الذين جحدوا وصية وصيه وأنكر الأوصياء والأئمه من اهل بيته.


8- وروى الكشي وغيره أخبارا متواترة عن الصادقين صلوات الله عليهم أنه ارتد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله إلا ثلاثة وهم : سلمان وأبو ذر والمقداد.

9- لو أراد الإيمان الواقعي لكان أقل القليل فإن أغلب الصحابة كانوا على النفاق لكن كانت نار نفاقهم كامنه في زمنه (ص) فلما إنتقل إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصِيه ورجعوا القهقرى, ولــهــذا قــال (عليه السلام) : إرتد الناس كلهم بعد النبي (ص) إلا أربعة سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار . ((وهذا مما لا إشكال فيه)).

10 - فأن ذلك وما بمعناه من أحاديث الاختلاف يثبت بكل وضوح ارتداد الكثير من الامة من الصحابة أو التابعين أو غيرهم . بل يثبت كفرهم بانحرافهم فقط عن الولي المطلق (ع).


وهذا غيض من فيض سواء روايات أو أقوال ومن أمهات كتب الرافضة.

فكيف يغطونه ويخفونه !!!

يخفون تكفيرهم للصحابة بنقل قول أبي بكر (من كان يعبد محمد)

وهو أن أبو بكر (يكفر الصحابة)

أو على الأقل أبو بكر مثلنا نحن الرافضة الذين نقول بكفر الصحابة .. فهذه هي تركيبة هذه المقولة .. فتأمل

[الموجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/63 .

1- (وكانت -فاطمة- ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب)
جنة المأوى تأليف محمد حسين كاشف الغطاء ص163

https://www.youtube.com/watch?v=-X-QrDKADls





2-(فارتفع صوت ابي جعفر (ع) هذا مما يقدح به في زراره ويدل على سوء أدبه)
مرأة العقول ج9 ص34 و 35





3- (و يظهر منه سوء أدب من شهاب)
ملاذ الأخيار ج6 ص141






4- (كان أبو عبد الله (ع) يتضجر به ويتبرم، وأصحابه مختلفون في شأنه)
رجال الغضائري ج1 ص111




5- (إننا لا نرضى يتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يحط به من كرامة أمامنا الحسن (ع))
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيراواني ص230
مركز تحميل الصور

[الموجي1]

الرد [7]


1- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : و الله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا.


2-أقول : من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة (ع) بأنهم أولاد زنا.

3-صحيحة أبي حمزة كما في الكافي بأسناده إلى علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن مولانا الإمام عن أبي جعفر (ع) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا

4- ومع ان الاخبار الواردة في لعنهم وطعنهم وتكفيرهم وانهم شر من اليهود والنصارى وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر


5- والواقع أنّ هؤلاء كلّهم نواصب معادون لأمير المؤمنين (ع) وإن تستّروا بستار التسنّن.


6-ما ورد مستفيضاً في علّة تحليل الخمس و إباحته للشيعة لتطيب ولادتهم و أن ما عداهم هالك في بطنه و فرجه، و في بعضها لتطيب مواليدهم و لا يكون أولادهم أولاد حرام و أن ما عداهم أولاد بغايا

[طاهر طه]

لم يجاوبني احد على سؤالي وانتم الذين تقولون اننا اهل التوحيد حينئذ فاجوبتكم المتكررة الخارجة عن موضوع ان الصحابة كانوا يعبدون محمدا تبين ان اهل السنة والشيعة مشركين على حسب مافهمت فنحن نعبد عليا وانتم المسمون بمدرسة الصحابة والصحابة يعبدون محمدا اذن فعبادة الانبياء والائمة اما تدخل الجنة او تدخل النار

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

لم يجاوبني احد على سؤالي وانتم الذين تقولون اننا اهل التوحيد حينئذ فاجوبتكم المتكررة الخارجة عن موضوع ان الصحابة كانوا يعبدون محمدا تبين ان اهل السنة والشيعة مشركين على حسب مافهمت فنحن نعبد عليا وانتم المسمون بمدرسة الصحابة والصحابة يعبدون محمدا اذن فعبادة الانبياء والائمة اما تدخل الجنة او تدخل النار

لا .. لم يكن من الصحابة يعبد النبي صلى الله عليه وسلم .

أنا سوف أحاورك في هذا الموضوع .. بشرط عندي موضوع لي سوف أطرحه هل تقبل أن أتحاور معك فيه ؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

لم يجاوبني احد على سؤالي وانتم الذين تقولون اننا اهل التوحيد حينئذ فاجوبتكم المتكررة الخارجة عن موضوع ان الصحابة كانوا يعبدون محمدا تبين ان اهل السنة والشيعة مشركين على حسب مافهمت فنحن نعبد عليا وانتم المسمون بمدرسة الصحابة والصحابة يعبدون محمدا اذن فعبادة الانبياء والائمة اما تدخل الجنة او تدخل النار

أكيد جميع هذه ألأجوبة من أخوتي أهل ألسنة وألجماعة لا تنسبك لأنها صدمتك وأنت تتحرى في كوكل وتنسخ المواضي وتطرحها هنا دون علم ولا دراية وكان من ألمفروض على أخوتي بأن يتجاهلوا مثل هذه ألأسئلة ألغبية ولكن نستخلص منها بانك أعترفت بأن ألشيعة يعبدون علي وهذا طبعا معروف ومؤكد لدينا فأنت في موضوعك هذا أكدته لنا ...
أما عن سؤالك أو تجنيك وطعنك بالصحابة وافترائك عليهم بأنهم كانوا يعبدون ألنبي فمن ألذي قاتل ألمرتدي ألم يكونوا هم أنفسهم ألصحابة ألذين افتريت عليهم ؟؟
بل كان موضوعك هو تزكية لأبي بكر ألصديق رضي ألله عنه لأنه هو من حارب ألمرتدين وبقية ألصحابة ألأجلاء .......
يجب أن تعرف ماتعريف ألصحابة وكذلك معرفة معنى ألردة ..........
فالردة هي :
الرِّدَّةُ في اللُغة تُفيدُ عدَّة معانٍ، منها: الرُجُوعُ والعَطْفَة، يُقال: ردَّ الشَّيءَ، أي أرجعه وأعاده، ومن ذلك ما ورد في ألقرآن ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ﴾. ومن معناه أيضًا أن غيَّر الشيء وحوَّله من صفةٍ إلى أُخرى، ومن أمثلة ذلك: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾، ومنهُ الرِّدَّة عن الإسلام، أي الرُجوع عنه. وفي الاصطلاح الشرعي فإنَّ الرِّدَّةُ هي الرُجوعُ إِلى الكُفر بعد الإِسلام: ﴿مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ﴾.


وبعد أن عرفنا ألردة يجب أن نعرف أيضا حروب ألردة :


حُرُوْبُ الرِّدَّةِ هي سلسلةٌ من الحملات العسكريَّة التي شنَّها ألمسلمون على ألقبائل ألعربية وليست على ألصحابة يامتذاكي التي ارتدَّت عن ألإسلام بعد وفاة الرسول محمد صلى ألله عليه وسلم خِلال الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 11 و12هـ، المُوافقة لسنتيّ 632 و633م. وقد ارتدَّ ألعرب في كُلِّ قبيلةٍ، باستثناء أهالي مكة وألمدينة ألمنورة وألطائف والقبائل التي جاورتها، وقد وُصفت هذه الحركات من الناحية السياسيَّة بأنَّها حركاتٌ انفصاليَّة عن دولة المدينة المُنوَّرة التي أسَّسها الرسول مُحمَّد وعن قُريش التي تسلَّمت زعامة هذه الدولة بِمُبايعة أبي بكر ألصديق رضي ألله عنه . وهي عودةٌ حقيقيَّةٌ إلى النظام القبلي الذي كان سائدًا في ألجاهلية ، وقد اتسمت من ناحية بالاكتفاء من الإسلام بالصلاة، والتخلُّص من ألزكاة التي اعتبرتها هذه القبائل إتاوة يجب إلغاؤها. في حين اتسمت من ناحيةٍ ثانية بالإرتداد كُليًّا عن الإسلام كنظامٍ سياسيّ، وليس إلى ألوثنية التي ولَّت إلى غير رجعة، والالتفاف حول عددٍ من مدعي ألنبوة بدافعٍ من العصبيَّة القبليَّة ومُنافسة قريش حول زعامة العرب.
وهذا يعني أنَّ الرِّدَّة لا يعدو كونها مُجرَّد حركةٍ سياسيَّةٍ تعتمدُ على العصبيَّات القبليَّة، ممَّا يُمثلُ عودةً إلى نظام القبيلة وإلى استرجاع مُلكٍ أو سُلطانٍ فقده البعض، وقد اتخذت هذه الحركة قناعًا زائفًا من الدين لِتستقل عن سُلطة المدينة المُنوَّرة. فكان لا بُدَّ من الصِّدام المُسلَّح العنيف بينها وبين الإسلام، وعلى هذا الأساس كانت حُرُوبُ الرِّدَّة دعوةً صريحةً للجهاد في سبيل ألله وقد حمل أبو بكر ألصديق رضي ألله عنه لواء الجهاد ضدَّ القبائل الانفصاليَّة ومُدعي النُبوَّة، فجهَّز الألوية العسكريَّة وسلَّم قيادتها إلى عددٍ من القادة المُسلمين أمثال خالد بن ألوليد وعمر بن ألعاص وعكرمة بن أبي جهل ، وسيَّرهم إلى معاقل تلك القبائل حيثُ قاتلوهم بضراوةٍ شديدةٍ وقضوا على حركاتهم، فعاد أغلب زُعمائهم ومشايخهم إلى الدُخول في الإسلام، وقُتل بعضهم الآخر في أرض المعركة. وبانتهاء حُرُوبِ الرِّدَّة، توحَّدت كامل شبه الجزيرة العربيَّة تحت راية الإسلام، وأصبح بإمكان المُسلمين أن يُركزوا على التوسُّع خارجًا فيألشام وألعراق على حساب


ألروم ألبيزنطيين وألفرس ألساسانيين ......

فلم يكن من ألصحابة مرتد بل من ألقبائل ألعربية تحكمهم ألجاهلية ألقبلية وألصراع على زعاماتها .......

فلم يكن هناك من ألصحابة من كان يعبد محمد صلى ألله عليه وسلم وأنت وقد ربطت حدث في ألجاهلية على ما أنتم عليه في ألدين وألعقيدة ألسبئية في عبادة علي فشتان مابين أثنين يارافضي ......

لا نحن ولا ألصحابة نعبد محمد صلى ألله عليه وسلم لتجعل موضوعك حجة علينا بما يحمله عقلك ألمتحجر بل نعبد رب محمد صلى ألله عليه وسلم .ألله وحده لا شريك له ............

فلن نصنع ألتماثيل لا الى محمد ولا حتى للصحابة كما فعل ألشيعة :

بقي عليك بأن تذكر لنا من هم ألصحابة ألذين أرتدوا ومن كان يعبد ألنبي صلى ألله عليه وسلم منهم ؟؟؟؟؟؟

[الموجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

لم يجاوبني احد على سؤالي

تمت الإجابة بــ عدة نقاط ومن أمهات كتبك وأقوال شيوخك [[والتي لم ولن تنكرها]] ولكنك قفزت عليها وتعاميت عنها !!!
وتم الرد على كلا الجزئيتين التي ذكرتهما أنت في موضوعك

أنت وضعت رقم [1] فتم الرد عليه بــ [6] نقاط .. وقفزت وتعاميت !!

أنت وضعت رقم [2] فتم الرد عليه بــ [4] نقاط .. فقفزت وتعاميت !!




السؤال : لماذا تعاميت عن كل هذه النقاط والأقوال والكتب !!

الجواب : لأنك تعلم بأن كلامك هذا إنشائي مُركب (مبتور) ولهذا ستستمر بتكرار نفس الكلام

لم تجيبوا + لم أجد إجابة

وقد قلت أنا بأنك ستفعل ذلك وتهرب من كتبك قبل أن تكتب أنت حرف واحد معقباً على شيء في المشاركة رقم [6] وهذا كلامي

الرد [6]
السؤال : لماذا هذه الأضوحكة القديمة (أقصد هذا الموضوع وطريقة تركيبته وفهمه) ؟؟
الجواب : الرافضة أبتشلوا من فضيحة تكفيرهم للصحابة التي في كتبهم وأقوال شيوخهم فأردوا رمي الآخرين بها (رمتني بدائها -وفهمها السقيم التكفيري- وأنسلت).

لماذا ؟؟

لأنك أنت يا طاهر طه تقول ديانتك بالحرف الواحد :

ارتد الناس كل الناس
ارتد الصحابة كل الصحابة

عن الدين والإسلام كفروا أشركوا نافقوا الـــــخ . ما عدا 3 أشخاص


وما قلته أنا حصل أو لم يحصل ؟؟؟؟؟؟؟؟

حصل بالتمام والكمال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

وانتم الذين تقولون اننا اهل التوحيد

نحن لم نقل شيء !! أنتم تقولون كل هذا

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...98&postcount=3
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...01&postcount=4
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...04&postcount=5
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...05&postcount=6
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...06&postcount=7
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...07&postcount=8
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...08&postcount=9
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=10

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

فاجوبتكم المتكررة الخارجة عن موضوع

أنت وضعت رقم [1] وتم الرد عليه بــ [6] نقاط كلها داخل الموضوع وتصب في صلبه
أنت وضعت رقم [2] وتم الرد عليه بــ [4] نقاط كلها داخل الموضوع وتصب في صلبه

قفزت أنت عليها وتعاميت عنها (هذا ما قلناه لك : أنت ستهرب ستقفز ستتعامى) فلا جديد

لأنه من المستحيل أن تجد رافضي منصف حتى ولو تم الرد عليه من أمهات كتبه وأقوال شيوخه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

موضوع ان الصحابة كانوا يعبدون محمدا

لا يوجد صحابة يعبدون النبي (ص) ولسنا نحن مسؤولين عن بتركم للنصوص وفهمكم السقيم حتى تغطوا فضائح وفضائع دينكم التكفيري
وهذا ما حصل قفزت على كل النقاط مصراً على بترك وفهمك العقيم السقيم.

بل لم يفهم أحد حاضراً أو غائب وإلى الآن أن أبي بكر يتهم أحد والقصة معروفة ولم يقل عالم معتبر من أهل السنة : (أن أبو بكر يتهم أحد بعبادة محمد)
وليس في كلام أبي بكر أي دليل على أنه يتهم أحد بعبادة محمد أو هناك أحد يعبد محمد وما هو إلا تأكيد على أن الله هو الباقي وغيره هو الفاني وهذ ما حصل في نهاية تلك القصة أو الواقعة التي بترتها وفهمتها على مزاجك (حشف وسوء كيلة)

___________
بل حتى أن أبي بكر في نفس القصة المبتورة يقول للنبي (ص) : (بأبي أنت وأمي طِبْتَ حيًّا ومَيِّتًا)
فالجزئية الثانية ولتي وضعتها بعد أن إخترعتها وركبتها أنت برقم [2] لا أساس لها من الصحة بل هي بسبب بترك وفهمك السقيم والعقيم.
ومن أساء الأدب معروف مشهور في كتبكم كما قال : كاشف الغطاء والمجلسي وغيرهم . ولهذا قفزت وتعاميت عن كل شيء.
___________

ولكنكم قوم بهت فلا فهم ولا عقل ولا نقل

بــــــل حتى علامتكم وشيخكم ومحققكم التيجاني السماوي في كتابه (فاسألوا أهل الذكر) يقول بالحرف الوحد :

السؤال : فهل كان أبو بكر يعتقد بأن في المسلمين من يعبُدُ محمّداً ؟
الجواب : كــلا. (طبعاً بقية كلامه لا يهمنا بل إلى المزبلة -خصوصاً- وأن السماوي وطاهر طه وشيوخ الرافضة يقولون بالحرف الواحد: أن الصحابة إغتصبوا إمامة علي وأخرجوه من بيته ملبلباً مقهور مقاد كالجمل المخشوش)







وكما قال شيخكم :

(فهل كان أبو بكر يعتقد بأنّ في المسلمين من يعبُدُ محمّداً ؟ كـــــــلاّ)

وكما قلت لك سابقاً بقية كلامه أين تضعه ؟؟ ضعه في المزبلة خصوصاً وأنكم تعتقدون وتأمنون بــــ :
ملبلب + مقهور + يقاد كالجمل المخشوش

الذي يهمني أنا هو إجابة شيخكم وعلامتكم هـــي : ( كــلا )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

تبين والشيعة مشركين على حسب مافهمت فنحن نعبد عليا

شيخكم الكوراني يقول :

يالله : شرك
يا علي توحيد

وشيخكم الآخر يقول :

علي هو ربنا يوم القيامة وهو من يحاسبنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44629

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

بمدرسة

نعم في مدرسة الرافضة :

ارتد كــل الناس عن الاسلام والدين كفروا بالله وبرسوله أشركوا الــــخ

ارتد كـــل الصحابة عن الاسلام والدين كفروا بالله وبرسوله أشركوا الــــخ

ما عدا 3 أشخاص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

والصحابة يعبدون محمدا

السؤال : فهل كان أبو بكر يعتقد بأنّ في المسلمين من يعبُدُ محمّداً ؟

الجواب : كـــــــلاّ - كـــــــلاّ - كـــــــلاّ

[الموجي1]

الرد [8] : تكفير الصحابة من أمهات كتب الرافضة (روايات + أقوال)



1- عن إسماعيل الجعفي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه فقال : هذا مخلط وهو عدو لا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه.

2- حتى ورد : من فضلهم على غيرهم ولكن لم يبرء من غيرهم ليس بشئ ، ولا يقبل ولايته ولا يدخل الجنة ، وأنه عدو .

3- ويجب أن يتبرأ إلى الله عز وجل من الأوثان الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية) والإناث الأربعة (عائشة وحفصة وهند وأم الحكم) ومن جميع أشياعهم وأتباعهم ، ويعتقد فيهم أنهم أعداء الله وأعداء رسوله ، وأنهم شر خلق الله ، ولا يتم الإقرار بجميع ما ذكرناه إلا بالتبري منهم.

4- ومن ضروريات دين الإمامية: البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ..... الخ

5- أقول: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما ، وثواب لعنهم والبراءة منهم ، وما يتضمن بدعهم ، أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم.

6- مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر، أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر.

7- أن محب صنمي قريش (أبو بكر وعمر) مخلدا في النار وليس من أهل النجاة.

8- وقد اتفقت روايات أهل البيت (ع) وسيرتهم وفي أدعيتهم على لعن الثلاثة ومن تابعهم وشايعهم ، وهو معنى آخر للبراءة منهم وفي تقريب المعارف عن السجاد (ع) : هما أول من ظلمنا حقّنا ، وأخذا ميراثنا، وجلسا مجلسا كنت أحق به منهما، فلا غفر الله لهما، ولا رحمهما، كافران كافر من تولاهما.

9- عن الثمالي عن علي بن الحسين (ع) قال أسألك عن (أبي بكر وعمر) وانفي عني فيه التقية فقال (ع) : عليهما لعنة الله بلعناته كلها ، ماتا والله وهما كافرين مشركين.

[الموجي1]

الرد [9] : عندما يخرج مهدي الرافضة (نباش القبور)

1- عن الصادق (ع) قال : فيرد إلى قبر جده (ص) فيقول يا معاشر الخلائق هذا قبر جدي رسول الله (ص) فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول و من معه في القبر فيقولون صاحباه وضجيعاه أبو بكر و عمر فيقول و هو أعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر وعمر وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله ص و عسى المدفون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد ص ما هاهنا غيرهما إنهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله ص و أبوا زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة و ليس ضجيعا جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا فيؤخر إخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس و يحضر المهدي و يكشف الجدران عن القبرين و يقول للنقباء ابحثوا عنهما و انبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما و يأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما..... الخ

2- وأقسم بالله الذي لا الله إلا هو أنه ما كان إسلامهم ظاهرا إلا لطلب الدنيا أو العصبية كما شهد عليه الشهود المعصومون متواتراً. ولو سلم ظاهراً فارتدادهم بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أظهر من الشمس.

3- عن أبو جعفر (ع) قال : أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحمراء (عائشة) حتى يجلدها الحد.

4- كما قد ورد في تفسير القمي ولذا فقد ورد أن إمامنا المهدي المفدّى (ص) عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة من قبرها ويحييها ليقيم عليها الحد.

4- إذ إن بعضاً منها صريح بالكفر والإرتداد وكونه مباح الدم (كما في صحيحة محمد بن مسلم) وإباحة الدم موردها الدنيا وليس الآخرة فالمخالفون كغيرهم من الملل الكافرة والملحدة التي حكم الله تعالى بكفرها وكونها مهدورة الدم في الدنيا وليس في الآخرة من هنا سوف يستتيبهم الإمام المنتظر عليه السلام فمن أبى فله حكم القتل.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

في قول مشهور لابي بكر الخليفة الاول لما لقي نبي الامة ربه قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/63 .
2 هل كان الصحابة يعبدون محمد.

هذه الرواية ترد عليك بإختصار

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَتَى كَانَ رَبُّكَ؟
فَقَالَ لَهُ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَ مَتَى لَمْ يَكُنْ حَتَّى يُقَالَ مَتَى كَانَ، كَانَ رَبِّي قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ، وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ، وَ لَا غَايَةَ وَ لَا مُنْتَهَى لِغَايَتِهِ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَى كُلِّ غَايَةٍ".
فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ فَنَبِيٌّ أَنْتَ؟
فَقَالَ: "وَيْلَكَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله )" 1 .

قد يقول لك قائل يمكن مقصد أبو بكر الصديق في قوله ( من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ) يقصد الإمام علي حيث أنه كان يعبد النبي تقدر تقول لا ههههههه

أنت لا تعرف أن العرب عندهم هذا الأسلوب في اللغة .

1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/

طيب الإمام علي ذكر إسم محمد بالإسم .. هل الآية تنطبق عليه ..

رغم أن الآية لا تنطبق علي الحالتين لأنها اذكر منادات النبي في حالة حضوره .


رابط الرواية


https://www.islam4u.com/ar/taraef/%D...AD%D9%85%D8%AF

[طاهر طه]

اين الجواب يا احبتي الموحدين شخص يتكلم على الردة وشخص اخر يجاوبني بكلا وشخص اخر يصرح ان ابي بكر لم يكن يقصد ذلك رغم ان ابي بكر كان صريحا بقوله من كان يعبد محمدا اي كان الصحابة في حياة نبينا الكريم يعبدون محمدا فدعاهم ابي بكر الى عبادة الله بعد وفاة محمد صريحة ووضيحة ارجوكم يا من تنادون بشعارات انكم موحدون ان يكون جوابكم صريحا بدون الخروج عن الموضوع

[فتى الشرقيه]

قال تعالى
{{{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) }}}
فالدعاء عبادة كما قال الله تعالى
فالمعنى الذي تريد أن تتجاهله
من كان [[ يعبد ]] يدعوا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أن يستغفر له أو يدعو له
فإن محمد قد مات ,,,فلن تجدون من يدعوا لكم وتستجاب دعوته ,,,, فلا تدعون إلا الله

لهذا تستغرب
لأنك وأصحابك هم من قال بعبادة غير الله ((( الإمام )))
أم أن الإمامة لا قيمة له ولا أثر
لهذا لن تستطيع أن تثبت أن المسلمين قالوا إن محمد صلى الله عليه وسلم ,,, هو الله ,,, أو قالوا إنه لا يموت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ما حذر منه أبا بكر
وقع من الروافض فقد قال
سيدهم وباني عقيدتهم إبن سبأ ,, لعلي رضي الله عنه
[[[ أنت هو , فقال من ,, قال إبن سبأ .. أنت الله ]]]
وأعتقد هذا هو الجواب الصحيح

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اين الجواب يا احبتي الموحدين شخص يتكلم على الردة وشخص اخر يجاوبني بكلا وشخص اخر يصرح ان ابي بكر لم يكن يقصد ذلك رغم ان ابي بكر كان صريحا بقوله من كان يعبد محمدا اي كان الصحابة في حياة نبينا الكريم يعبدون محمدا فدعاهم ابي بكر الى عبادة الله بعد وفاة محمد صريحة ووضيحة ارجوكم يا من تنادون بشعارات انكم موحدون ان يكون جوابكم صريحا بدون الخروج عن الموضوع

أنت واحد من أثنين .. إما قرأت الردود أم ما قرأتها .

أنا لي ردين هل قرأتهم ؟؟


أين الرد ... أنت الآن مطالب برد


قلت نعم . من كان يعبد محمد هو الإمام علي بصريح كلامه ... أين ردك؟


ولم ترد ذكر علي أسم محمد بالإسم .

يببدو أن الرد صدمك .