كل دين الشيعة وليس نصف بل كل دينهم مأخوذ من الكذابين فلماذا التعجب والعجب

[ابو هديل]

.
.
.
.



بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
ï´؟ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ï´¾
(سورة البقرة: الآية 79)

استطيع ان اقول لكم ان كُل [وليس نصف] بل كُل دين أتباع الفرقة الشيعية الامامية مأخوذ عن روايات الكذابين والمنافقين الذين شهد الله سبحانه وتعالى بكذبهم في كتابه العزيز ...
فمنهم هؤلاء ؟؟
و هل هم مؤتمنون على الحديث ؟؟؟

///////////

الكذب على النبي (ص) :

وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن أبي النجود الأسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي قال : سمعت أبي علي بن أبي طالب (ع) يقول قال : رسول الله (ص) أيما امرؤ مسلم جلس في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الأجر كحاج رسول الله صلى الله عليه وآله وغفر له. فان جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلى ركعتين أو أربعا غفر له ما سلف من ذنبه وكان له من الأجر كحاج بيت الله.
قال المجلسي : (( قوله : صلى (ص) ؛ لعله تقية )) ملاذ الأخيار ج3 ص692

وقال حسين آل عصفور البحراني ما نصه : (( وقد جاء في بعض الأخبار ان رسول اللّه (ص‏) فعلها ؛ لكنها تقية )). الفرحة الأنسية في شرح النفحة القدسية ج1 ص325

.
.

ـــــــــــــــــــــــ

.
.

روايات الأكاذيب وما يخالف التاريخ

قــال أبو عبد الله (ع) : ((وكان جابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار و هو آخر من بقي من أصحاب رسول الله ص فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين (ع) ، وكان محمد بن علي (ع) يأتيه على وجه الكرامة لصحبته رسول الله ...)).
الاختصاص للمفيد ص 62 | رجال الكشي ص41 | الكافي للكليني ج1 ص469 | الأمالي للإبن بابويه القمي ص353 | علل الشرائع ص233 | الارشاد للمفيد ج2 ص185

‏جابر توفي سنة 78 هـ علي بن الحسين توفي سنة 95 هـ و الكذابين كما في الأعلى يقولون : أن علي بن الحسين مـــات و جابـــر عــلــى قــيـــد الحيـــــــاة.


.
.

ـــــــــــــــــــــــ

.
.

كذابين - بأسانيد صحيحة - فمن أين أتوا بألوف الروايات !!

قال الكشي : (( حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد اللّه (ع) عن أحاديث جابر ؟ فقال أبي عبد الله (ع) : ما رأيته عند أبــي قط إلا مرة واحدة ، وما دخل عليَّ قط )). رجال الكشي - الكشي ص142 - 143

و إتهمه العلامة البهبودي بــالـوضـع ؛ قائلاً : (( وعندي أن الكتاب موضوع وضعه جابر بن يزيد الجعفي بنفسه )). معرفة الحديث ص358

.
.

ـــــــــــــــــــــــ

.
.


وقال كمال الحيدري (فيما أشتهر عنهُ وما هو معروف) في موقعه أو على (youtube) : (( ان الموروث الشيعي مأخوذ من الإسرائليات و من كعب الأحبار حتى تفسير القمي ))

ولعل الحيدري وقف على إعتراف و توثيق شيوخه لكعب الأحبار ؛ كما قال بن طاووس : (( فصل - واما ان كعب الاحبار كان من خواص مولانا علي بن أبي طالب )). التشريف بالمنن في التعريف بالمنن- بن طاووس ص80 , 82

فقــال الحيدري : بـــــــل كُل كتبنا [ ذات الأسانيد الشيعية بالأئمة و النبي (ص) والتي لا يوجد بها كعب الأحبار أصلاً ] بأنها من الإسرائليات. "الرابط التالي"


https://ansarsunna.com/vb/showthread...897#post428897


.
.
.


ـــــــــــــــــــــــ

شيوخ الفرقة الشيعة الامامية الاثنى عشرية يـقـولـون : (( المنافق هو المخالف للشيعة مطلقاً _أو_ المخالف للشيعة هو المراد بالمنافق ))
الروضة البهية للشهيد الثاني 1/ 429 | ملاذ الأخيار للمجلسي 5/ 350 و 5/ 359 | مناهج الأخيار للعلوي 1/ 655 | مدارك الأحكام للعاملي 4/ 169 | كشف اللثام للفاضل الهندي 2/ 344 | روض الجنان للشهيد الثاني 2/ 358
وقـد قـال تعالى : ( وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِيــــنَ لَكَاذِبُــونَ ) (سورة المنافقون : الآية 1)

.
.

فأنظر كيف يعترف شيوخ الشيعة - تماماً كما فعل كمال الحيدري - بأن كل دينهم من الكذابين بل لا غنى عن هؤلاء الكاذبين :-

.
.

المرتضى : (( فإن معظم الفقه وجمهوره بــل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة )). الرسائل ج3 ص310

الطبطبائي : (( هذا مع عملهم بأخبار ضعيفة بسبب فساد عقيدة الراوي أو موثقة مع فساد عقيدته أيضاً في كـثـيـر من أبواب الفقه )). مفاتيح الأصول ص364

هادي آل راضي : (( وما أكـثـر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة )). بحث الفقه 34/12/20 http : // www .eshia .ir

العاملي : (( و لو ترکنا العمل بأخبار هؤلاء -المخالفين للشيعة- لسقط معظم الفقه ، هذا الکافي يقرب من ستة عشر ألفا منها تسعة آلاف من أخبار هؤلائي و أضرابهم )). مفتاح الكرامة ج8 ص259


.
.
.

يعني كُل رواياتهم وكتبهم عن الكذابين بإعترافهم ... فلماذا يقال : اتعجب من عقيدة الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية ؛ فلما التعجب والعجب.

[/COLOR]


.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.

استطيع ان اقول لكم أن وعاءين (القرآن الكريم) و (السنة النبوية) أخافها مهدي الشيعة

.
.
.
.

مهدي الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية أخفى وعاء القرآن الكريم [بإعتراف شيوخهم]


وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه.
تعليقة على معالم الاصول القزويني ج7 ص220

وحملة كتاب الله أي عندهم تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير ومعناه وتأويله وبطونه.
بحار الأنوار المجلسي ج102 ص136

وحملة كتاب الله أي عندهم تمام الكتاب على ما نزل، من غير نقص وتغيير ومعناه وتأويله وبطونه.
ملاذ الأخيار المجلسي ج9 ص253

فإن القرآن كما أنزل و علومه كما هي عندهم و فيه علوم الأولين والآخرين كما ورد في المتواتر من الأخبار.
روضة المتقين محمد تقي مجلسي ج5 ص464

وعن أمير المؤمنين (ع) قال: كأنى بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل، قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما انزل ؟ فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا ازراء على رسول الله (ص) لانه عمه.
النعماني الغيبة ص318 – المجلسي البحار ج52ص364 – الريشهري ميزان الحكمة ج1ص355 – النمازي مستدرك سفينة البحار ج7ص108 – الطبرسي النجم الثاقب ج1ص293 - الجزئري الانوار النعمانية ج2ص66 – الطبسي الامام المهدي ص98

لما استخلف عمر سأل عليا (ع) ان يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم، فقال: يا أبا الحسن ان جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبى بكر حتى يجتمع عليه فقال (ع) : هيهات ليس إلى ذلك سبيل، انما جئت به إلى أبى بكر لتقوم الحجة عليكم، ولا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به، فان القرآن الذي عندي لا يمسه الا المطهرون، والأوصياء من ولدى، فقال عمر: فهل وقت لاظهاره معلوم؟ قال علي (ع) : نعم إذا قام القائم من ولدى يظهره، ويحمل الناس على فتجرى السنة به.
المجلسي البحار ج92ص43 – القبانجي مسند الامام علي ج7ص353 – الكاشاني تفسير الصافي ج1ص44/ج7ص100 وتفسير الأصفى ج2ص1260 - الحويزي تفسير نور الثقلين ج5ص226 – الحر العاملي اثبات الهداة ج2ص188 – المازندراني شرح الكافي ج11ص82 - الطبرسي الاحتجاج ج1ص228 – الطبرسي ج4ص114 - خاتمة المستدرك الطبسي الامام المهدي ص128 – الآملي المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی ج4ص166 – الميانجي مكاتيب الرسول ج2ص82 – الشيخ محمد هادي التمهيد في علوم القرآن ج1ص297 (الخبر: والصحیح عندنا : أن مصحفه (ع) یتوارثه أوصیاؤه الائمة من بعده، واحدا بعد واحد لا یرونه لأحد) – الطبرسي النجم الثاقب ج1ص292 (ظهور مصحف أمير المؤمنين (ع) الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة) - الصدوق ثواب الأعمال ص110 (عن أبي عبد الله (ع) ن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها).

ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين (ع) ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
الجزائري الانوار النعمانية ج2ص65 - محمد تقى المجلسي روضة المتقين ج10 ص20

عن أبي عبد الله (ع) قــال: (هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه).
(والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل)
الشيخ حسن الحلي مختصر البصائر ص197 - السيد عبد الله شبر حق اليقين ج2ص319 - الجزائري الانوار النعمانية ج2ص54 - الآقا مير محمد آبادي كشف الحق أو الأربعون ص96 - الخصيبي الهداية الكبرى ص398 - الميانجي مكاتيب الأئمة ج2ص82 - عباس القمي تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال الفصل الأول





.
.
.
.

مهدي الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية أخفى وعاء السنة النبوية [بإعتراف شيوخهم]


(و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى ج14ص104

(فالواجب علينا السكوت عنه إلى ان يعجل اللّه الفرج و يظهر لنا المخرج).
مقابس الأنوار و نفائس الأسرار - التستري ص147


.
.
.
.


ولهذا تركهم حيص بيص لا قرآن ولا سنة

.
.
.
.