 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2013-12-22, 11:42 AM
|
|||
|
|||
مجموعة استفسارات حول سجود السهو. هل يشرع سجود السهو في المواضع الآتية: 1- إذا قرأ في الأخيرتين من الرباعية مع الفاتحة ما تيسر من القرآن. 2- إذا قرأ في سجوده أو قال سبحان ربي العظيم بين السجدتين مثلا. 3- إذا جهر في السرية أو أسر في الجهرية. إذا قرأ في الأخيرتين من الرباعية أو إحداهما آية أو أكثر، أو سورة ساهياً لم يشرع له السجود؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه قد يقرأ زيادة على الفاتحة في الثالثة والرابعة من الظهر، وقد ثبت أنه أثنى على الأمير الذي كان يقرأ في جميع ركعات صلاته بعد الفاتحة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، ولكن المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يقرأ في الثالثة والرابعة سوى الفاتحة كما في الصحيحين من حديث أبي قتادة رضي الله عنه. وثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قرأ في الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ[1]، وكل هذا يدل على التوسعة في ذلك. أما من قرأ في الركوع أو السجود ساهياً فإنه يسجد للسهو لأنه لا يجوز له تعمد القراءة في الركوع والسجود؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك. فإذا قرأ ساهياً في الركوع أو السجود وجب عليه سجود السهو. وهكذا من سها في الركوع فقال: سبحان ربي الأعلى بدل سبحان ربي العظيم، أو سها في السجود فقال: سبحان ربي العظيم بدل سبحان ربي الأعلى وجب عليه السجود لكونه ترك الواجب سهوا. أما إن كان جمع بينهما في الركوع والسجود سهواً فإنه لا يجب عليه السجود. وإن سجد للسهو فلا بأس لعموم الأدلة. وهذا في حق الإمام والمنفرد والمسبوق. أما المأموم الذي كان مع الإمام من أول الصلاة فليس عليه سجود سهو في هذه المسائل، وعليه أن يتبع إمامه، وهكذا لو جهر في السرية أو أسر في الجهرية لم يلزمه السجود؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسمعهم الآية بعض الأحيان في السرية. والله ولي التوفيق. [1] سورة آل عمران الآية 8. من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر. 
|
|
#42
2013-12-22, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
حكم متابعة المأموم للإمام في سجود السهو بعد قيامه. الأخ م . س . ع . - من الرياض يقول في سؤاله قمت لقضاء ما فاتني بعد سلام الإمام وبعد لحظات سجد الإمام للسهو (أي بعد السلام) فسجدت معه ثم قمت وصليت ما فاتني، فهل ما فعلته صحيح وإذا لم يكن فماذا علي أن أفعل؟ أفتونا مأجورين.قد أحسنت فيما فعلت ولا شيء عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه))[1]، ولو أكملت صلاتك وسجدت للسهو بعد إكمالها فلا بأس عليك لكونك قد نويت الانفراد لقضاء ما عليك. وفق الله الجميع. [1] رواه البخاري في (الأذان) برقم (680) ومسلم في (الصلاة) برقم (625). من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر.
|
|
#43
2013-12-22, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
من نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو. سائل يقول: صليت الظهر وحدي وفي الركعة الثانية لم أقرأ سورة بعد الفاتحة نسياناً فتذكرت قبل السلام فسجدت للسهو فهل علي حرج في هذا؟ليس عليك حرج ولا يجب عليك سجود السهو لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبة وإنما الواجب قراءة الفاتحة ويستحب قراءة سورة بعدها في الأولى والثانية من كل صلاة وإن سجدت للسهو فلا بأس وصلاتك صحيحة. من برنامج ( نور على الدرب ) الشريط رقم ( 64 ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر.
|
|
#44
2013-12-22, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
من نسي قراءة الفاتحة فهل يأتي بركعة ويسجد سجود السهو. إذا نسي المصلي الفاتحة فهل يأتي بركعة أخرى تحل محلها؟ وهل يسجد سجود السهو؟ إذا كان مأموماً فليس عليه شيء ويتحملها عنه الإمام إذا كان ناسياً أو جاهلاً أو قد فاته القيام، أما إذا كان إماماً أو منفرداً فيأتي بركعة بدلا من الركعة التي ترك فيها الفاتحة ويسجد للسهو. أما المأموم فتابع لإمامه إذا نسي أو جهل أو فاته القيام، أجزأه ما أدركه مع الإمام كما تقدم لحديث أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((زادك الله حرصاً ولا تعد))، ولم يأمره بقضاء الركعة التي لم يدرك قيامها. من ضمن أسئلة تابعة لتعليق سماحته على محاضرة بعنوان ( الصلاة وأهميتها ) في الجامع الكبير ، بالرياض - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر.
|
|
#45
2013-12-22, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
حكم سجود السهو عند نسيان دعاء الوتر والجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية. (ي . س . م . ن) العراق الأنبار يقول: هل يلزم عندما أنسى دعاء الوتر أن أقوم بسجود السهو وعندما لا أجهر بصلاتي في وقت يجب الجهر فيه وكان ذلك عن نسيان؟لا يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوا أو لم يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية سهوا لا يجب عليه السجود للسهو ولكن لو سجد فلا بأس. من برنامج ( نور على الدرب ) ، الشريط رقم ( 517) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#46
2013-12-22, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
حكم صلاة من ترك التشهد الأول سهوا ثم ترك سجود السهو إذا ترك المصلي التشهد الأول سهواً ثم ترك أيضا سجود السهو فماذا عليه؟إن ذكر بعد السلام سجد للسهو، وإن طال الفصل سقط عنه ذلك في أصح قولي أهل العلم. والله ولي التوفيق. من ضمن أسئلة تابعة لتعليق سماحته على محاضرة بعنوان ( الصلاة وأهميتها ) في الجامع الكبير بالرياض - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر
|
|
#47
2013-12-22, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
حكم الشك في السجود. رجل شك في صلاته أي في إحدى الركعات فلا يدري هل سجد سجدتين أم سجدة واحدة، ماذا يلزمه هل يسجد للسهو وأين يكون سجود السهو في هذه الحالة قبل التسليم أم بعده وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في صلاته؟ جزاكم الله خيراً[1].إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو، أما إذا كان الشك في الصلاة فإنه يأتي بالسجدة ويبني على اليقين، إذا شك هل سجد سجدةً أو سجدتين يأتي بالسجدة الثانية سواءً في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة ويسجد للسهو قبل السلام، وإن سجد بعد السلام فلا بأس ولكن الأفضل قبل السلام، أما إن كان شكله بعد الصلاة وبعد ما فرغ منها طرأ عليه الشك فهذا من الوساوس لا يلتفت إليه والشك بعد الصلاة لا يؤثر. [1]نشر في مجلة الدعوة العدد 1644 – 10 صفر 1419هـ. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون
|
|
#48
2013-12-22, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
|
|
#49
2013-12-22, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
حكم سجود السهو في صلاة التراويح. الأخ : أ. س . من الرباط بالمغرب يسأل عن الحكم إذا صلى الإمام صلاة التراويح ثلاث ركعات على أساس أنها ركعتان: هل هناك سجود للسهو في السنة؟[1] نعم هناك سجود للسهو إذا نوى ركعتين كالعادة؛ لأن السنة في صلاة الليل مثنى مثنى فإذا قام إلى ثالثة ينبه بقول سبحان الله، وعليه أن يرجع ويكمل قراءة التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء ثم يسجد للسهو ثم يسلم فإن مضى ولم يجلس نبهوه حتى يجلس ولو بعد الثالثة فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء ثم يسجد للسهو ثم يسلم، فكما أن سجود السهو مشروع في الفريضة فهو مشروع في النافلة. والله ولي التوفيق. [1] سؤال من المجلة العربية. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون.
|
|
#50
2013-12-22, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
حكم سجود السهو لمن غلط في القراءة. ما حكم من كان إماما بالناس فأخطأ في القراءة فلم يرد عليه أحد المأمومين حتى انتهى ثم ذكر وهو في التشهد الأخير أنه أخطأ في القراءة فهل يسجد للسهو لغلطه في القراءة؟[1]ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة أما غلطه في الفاتحة ففيه تفصيل. [1] نشر في مجلة الدعوة العدد 1692 في 5/2/1420 هـ. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون.
|
|
#51
2013-12-22, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
الدعاء الذي يقال في سجود السهو والتلاوة. أرجو من سماحة الشيخ أن يحدثنا عن سجود التلاوة وسجود السهو، ما هو الدعاء الذي يقال في كلا السجودين؟ جزاكم الله خيراً؟ سجود التلاوة وسجود الشكر يقال فيهما ما يقال في سجود الصلاة ، وهكذا سجود التلاوة هكذا سجود الصلاة يقال فيها: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، اللهم اغفر لي، يدعوا فيهما، كما يدعوا في سجود الصلاة يدعوا في سجود السهو وفي سجود الشكر سجود التلاوة؛ لأن الحكم واحد، الله جل وعلا قال: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [(62) سورة النجم]. والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في سجوده ويقول عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء). ويقول عليه الصلاة والسلام: (أما الركوع فعظموا الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم). وهذا يعم جميع أنواع السجود. وكان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، ويقول أيضاً في السجود والركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي). ويقول فيهما: سبوح القدوس رب الملائكة والروح. فالمشروع في سجود التلاوة وسجود الشكر مثل المشروع في سجود الصلاة. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#52
2013-12-22, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
حكم من سها أن يقرأ سورة بعد الفاتحة ثم سجد للسهو. في صلاة الفجر نسيت أن أقرأ سورة بعد الفاتحة فسجدت سجود السهو بعد السلام، هل ما فعلته صحيح؟ لا حرج في ذلك، ولكن القراءة بعد الفاتحة غير واجبة، الفاتحة كافية، لكن قراءة سورة بعد الفاتحة أو آيات أفضل، فإذا تركها الإنسان فليس عليه سجود، وإن سجد فلا حرج، إن ترك ذلك سهواً فليس عليه شيء، وإذا سجد من أجل ذلك فلا بأس ولا حرج في ذلك، لأن سنة سجد من أجل تركها ولكن لا يجب ذلك، لأن الواجب قراءة الفاتحة، وما زاد فهو سنة. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#53
2013-12-22, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
الشك في عدد السجدات. إنسان شك في السجود، هل سجد سجدةً واحدة أم سجدتين، هل يلزمه سجود السهو والحال ما ذكر؟ إذا كان هذا الشك طرأ بعد انتهاء الصلاة وفرغ منها على أنها تامة ثم طرأ عليه الشك، هذا لا يؤثر صلاته صحيحة والحمد لله، أما إذا كان طرأ عليه الشك في السجود في أثناء السجود هل سجد واحدة أو ثنتين هذا يجعلها واحدة ويأتي بالسجود الثاني وإذا فرغ من التحيات والدعاء يسجد السهو، أما إذا كان سلم على أنها تامة ثم حدث له الشك بعد ذلك فلا يلتفت إليه. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#54
2013-12-22, 11:46 AM
|
|||
|
|||
|
نسي الإمام سجدة فماذا عليه؟ لقد حدث في صلاة العصر ذات يوم: أن الإمام في سجود الركعة الرابعة الأخيرة أتى بسجدة واحدة، ولم ينتبه أحد، على أساس أنه أتى بالسجدتين، وبعد الانتهاء من الصلاة قال أحد المصلين للإمام: ناقص سجدة! فأتى الإمام بسجدتي السهو فقط ولم يأت بالسجدة الناقصة، السؤال يا سماحة الشيخ: هل صلاة العصر هذه ما زالت معلقة؛ لكونها ناقصة سجدة، وهي ركن من أركان الصلاة، أو تعتبر صحيحة؟ إذا كان الإمام تذكر أنه ترك السجدة يلزمه الإعادة، وهكذا من معه يعيدون؛ لأن سجود السهو لا يكفي عن السجدة، والواجب عليه أن يأتي بالسجدة، ثم يأتي بالتشهد، ثم يسلم، ثم يسجد السهو، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، سجود السهو، وبعض أهل العلم يرى أنه يقوم يأتي بركعة كاملة، لكن الصواب أنه يأتي بسجدة، يعود يأتي بسجدة ويجلس يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي، ثم يسجد، ثم بعد السجود يقرأ التشهد، ثم يسلم ويسجد للسهو بعد ذلك، وإن سجد قبل السلام للسهو فلا بأس. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#55
2013-12-22, 11:46 AM
|
|||
|
|||
|
حكم من نسي سجدة في صلاته. قمنا بصلاة المغرب خلف إمام، وفي الركعة الثانية سجد سجدةً واحدة وقام بالركعة الثالثة، فقلنا له: سبحان الله، فلم يستجب لنا، وتابعنا معه الصلاة حتى سلم، فقلنا له بما حصل، وقام وأتى بركعة وسجد سجود السهو قبل السلام، فهل ما قمنا به صحيح؟ فهذا الذي عمله الأمام لا حرج فيه ولا بأس؛ لأنه بطلت الركعة التي ترك منها السجدة وأتى بركعةٍ عوضاً منها وسجد للسهو والحمد لله، ولا حرج في ذلك، وأنتم حين نبهتموه لعله لم يقتنع بتنبيهكم ولم ينتبه لما أردتم فلهذا لم يفعل شيئاً. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#56
2013-12-22, 11:46 AM
|
|||
|
|||
|
الشك في السجود. رجل شك في صلاته -أي: في إحدى الركعات- فلا يدري هل سجد سجدتين أم سجدة واحدة, ماذا يلزمه، هل يسجد للسهو، وأين يكون سجود السهو في هذه الحالة, قبل التسليم أم بعده، وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في الصلاة؟ مأجورين. إن كان شكه بعد الصلاة، بعد ما سلم وانتهى، طرأ عليه الشك لا عمل عليه، صلاته صحيحة والحمد لله، ولا عليه سجود سهو، إذا كان شكه بعد الصلاة، إنما حصل له بعد الصلاة، هذا لا شيء عليه. أما إن كان الشك في الصلاة فإنه يأتي بالسجدة، يبني على اليقين، إذا شك هل سجد سجدة أو سجدتين، يأتي بالسجدة الثانية، سواء في الركعة الأولى أو في الركعة الثانية أو في الركعة الثالثة، أو الرابعة، ويسجد للسهو قبل السلام، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، لكن مثل هذا أفضل قبل السلام. أما إن كان شكه بعد الصلاة وبعد ما فرغ منها طرأ عليه الشك، هذا من الوساوس لا يلتفت إليه، والشك بعد الصلاة لا يؤثر. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#57
2013-12-22, 11:46 AM
|
|||
|
|||
|
سجود السهو سجدتان. سجود السهو هل هو سجدة واحدة أم سجدتين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فسجود السهو سجدتان هكذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهما واجبتان في حق من سها عن واجب أو فعل ما لا يجوز في الصلاة سهواً ومحلها قبل السلام وبعده، إن سجدهما قبل السلام فلا بأس، وإن سجدهما بعد السلام فلا بأس، وهما قبل السلام أفضل إلا في حالين: إحداهما إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر سهواً فإنه يكمل ثم يسجد للسهو بعد السلام والحالة الثانية إذا بنى على غالب ظنه وتحرى الصواب واجتهد وكمل الصلاة ثم سلم فإنه يسجد للسهو بعد ذلك يكون سجوده بعد السلام في هاتين الحالتين هذا هو الأفضل، وإن سجد قبل السلام فلا حرج في ذلك والحمد لله. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#58
2013-12-22, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
كيف يكون سجود السهو لمن شك في صلاته؟ إذا شك الإنسان في صلاته فكيف يكون السجود؟ وهل يسمى حينئذ سجود الشك؟ إذا شك في صلاته يسجد للسهو بعدما يعمل ما شرع الله له، إذا شك هل هي ثلاث أو أربع يجعلها ثلاثاً يبني على اليقين، إذا شك هل هي اثنتان أو ثلاث يجعلها اثنتين في الرباعية أو في المغرب، إذا شك هل هي اثنتان أو واحدة في الثنائية كالفجر والجمعة جعلها واحدة وبنى على اليقين، ويسجد للسهو قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، وهكذا لو ترك التشهد الأول ساهياً وقام عنه فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين يقول فيهما مثل ما يقول في الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ويدعو فيها مثل سجود الصلاة سواء، وهكذا لو ترك تسبيحة الركوع: سبحان ربي العظيم، في الركوع، أو سبحان ربي الأعلى في السجود سهواً يشرع له السجود أيضا للسهو، مثلما لو ترك التشهد الأول، وهكذا إذا سلَّم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد السلام في هذه الحالة، إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، وهكذا لو بنى على غالب ظنه إذا اشتبهت عليه الصلاة صلى ثلاثا أو أربعا ولكن غلب على ظنه وتحرى الصواب وجعلها ثلاثاً وكمل فليسجد للسهو والأفضل أن يكون بعد السلام، وهكذا لو غلب على ظنه أنها أربع واعتمدها أربعاً فإنه إذا سلم يسجد للسهو أفضل بعد السلام، وإن سجد للسهو قبل السلام فلا بأس في هذه الحالة. والخلاصة أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا هو الأفضل إلا في حالتين، إحداهما: إذا سلم عن نقص ركعة أو أكثر ثم نبه أو تنبه فإنه يكمل الصلاة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام هذا هو الأفضل لفعله صلى الله عليه وسلم، والحال الثاني: إذا تحرى الصواب وبنى على غالب ظنه فإنه يكمل على غالب ظنه، ويكون السجود للسهو بعد السلام، هذا هو الأفضل. المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#59
2013-12-22, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
حكم من تذكر نقصا في صلاته بعد السلام. إذا تذكرت أن الصلاة ناقصة بعد السلام هل أعود وأكملها، وكيف هي الصفة؟ هذا فيه تفصيل إن تذكرت أنها ناقصة نقصاً يتعلق بأركانها فعليك أن تكملها، أما إن كان النقص يتعلق بالسنن والمستحبات فلا يضرك ذلك والنوافل تجبر ما نقص من صلاتك، أما إن تذكرت أنك ما صليت إلا ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء فإنك تقوم وتأتي الركعة الرابعة وتسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم أو بعد السلام وهو الأفضل إذا كنت سلمت ثم تذكرت أنك لم تصل إلا ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء، أو ثنتين في المغرب أو واحدة في الفجر، بعد ما سلمت تذكرت أنها ناقصة فإنك تقوم وتكمل وبعد الفراغ من التشهد والدعاء تسلم ثم تسجد سجدتي السهو بعد السلام لأن النبي فعل هذا عليه الصلاة والسلام، لما سلم عن نقص ركعة وفي بعض الروايات سلم نقص ركعتين وذكروه قام فكمل صلاته ثم كمل التحيات والدعاء ثم سلم ثم سجد السهو سجدتين عليه الصلاة والسلام ثم سلم ولو سجدت السجدتين قبل السلام أجزأ ذلك، أما إن كان النقص في مثل سجدة من السجدات أو ركوع من الركوعات ذكرت أنك نسيت ركوعاً أو سجدة بعدما سلمت فإنك تقوم وتأتي بركعة كاملة تأتي بركعة كاملة ثم بعد التحيات وبعد الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد الدعاء تسلم ثم تسجد سجدتي السهو ثم تسلم ثانياً هذا هو المشروع لك. أما إن كان النقص غير هذا تذكرت أنك مثلاً لم تجلس للتشهد الأول قمت إلى الثالثة ما جلست ناسياً أو نسيت سبحان ربي الأعلى في السجود أو نسيت سبحان ربي العظيم في الركوع أو نسيت رب اغفر لي بين السجدتين؛ هذا يكفيك سجود السهو تسجد للسهو يكفي، وكما لو نسيت ربنا ولك الحمد بعد الركوع يكفيك أن تسجد سجدتين للسهو والحمد لله؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم – لما قام عن التشهد الأول ناسياً سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم ثم سلم عليه الصلاة والسلام، أما إن كان النقص شيئاً مستحباً كما تقدم مثل أن تكون نسيت الاستفتاح، ما قلت: سبحانك اللهم وبحمدك في أول الصلاة وهو الاستفتاح، سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، لم تقله ولا غيره من الاستفتاحات بل كبرت وابتدأت التعوذ والتسمية والقراءة ما قرأت الاستفتاح هذا سنة ليس عليك شيء، كذلك لو أنك تذكرت أنك ما دعوت في السجود قلت سبحان رب الأعلى وما دعوت في السجود فليس عليك شيء لأن الدعاء في السجود مستحب وليس بلازم، أو تذكرت أنك ما تذكرت سبحان رب الأعلى كثير ما قلت مرة أو مرتين فليس عليك شيء، أو تذكرت أنك بعد ما صليت على النبي - صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأخير سلمت ولا أتيت بالدعاء التعوذ من الأربع فليس عليك شيء، وهكذا لو أنك تذكرت قلت بين السجدتين رب ارزقني مرة واحدة ما كثَّرت، ما كررتها ثلاثة قلتها مرة فقط ثم سجدت للثانية ليس عليك شيء، لأن هذه سنة، ونوافل وليست بواجبة فإذا تركها الإنسان ناسياً أو عامداً هذا نقص ليس عليك فيه شيء وصلاته صحيحة وفق الله الجميع. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
#60
2013-12-22, 11:50 AM
|
|||
|
|||
|
حكم رجوع الإمام للتشهد الأوسط بعد أن اعتدل قائماً. ما حكم الصلاة في حالة نسيان الإمام الجلوس للتشهد الأول في الصلاة الرباعية، بعد أن اعتدل قائماً للركعة الثالثة، ففتح المصلون على الإمام فنزل إلى التشهد بعد الاعتدال؟ المشروع له بعد الاعتدال أن يمضي وأن يتابعوه ويسجد السهو، ولكنه رجع لا يضر إن شاء الله، لو رجع سجدوا معه وجلسوا معه ويسجد السهو أيضاً، لكن الأفضل إذا استتم قائماً يمضي ويسجد السهو بعد ذلك سجدتين قبل أن يسلم، وهم يتابعونه، لكن لو تذكر بعد ما قام ورجع فإنهم يجلسون معه، وعليه سجود السهو، أما لو تذكر عند القيام، حل النهوض، يلزمه الجلوس حتى يتم التشهد الأول وهم معه كذلك، لكن لو استتم قائماً فهذا هو محل كراهة عند بعض أهل العلم، وجاء في حديث عن المغيرة في هذا المعنى يدل على أنه يستمر قائماً ولا يرجع، أما إذا شرع في القراءة فليس له الرجوع، بل يستمر وعليه سجود السهو فقط، والحمد لله. المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-05 12:36 AM |
| سجود الشمس تحت العرش ودعوى العلوم الحديثة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | حوارات عامة | 1 | 2020-01-31 05:37 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية