فى مذهب الشيعة الرافضة ( العصفور سنى يجب قتله )

[ابن السني]

الشيعي الصاح
طلب منك الإخوة أن تثبت ادعاءك عليهم بالتزوير وحذروك تحذيرا أخيرا فتجاهلت
أرجو أن لا تدفعني لحظرك

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الشيعي الصاح
طلب منك الإخوة أن تثبت ادعاءك عليهم بالتزوير وحذروك تحذيرا أخيرا فتجاهلت
أرجو أن لا تدفعني لحظرك

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ذكرت دليل التزوير ولكن الاخت سكون الاثير لم تفهم او تستطع ان ترد او لم يعجبها ان ترد فقالت لم ازور وطلبت منها اذا كانت صادقة بان ترد على دليل التزوير الذي اثبت فيه ذلك من خلال مقطعين عندما بدلت كلمة الخلفاء الراشدين بالصحابة وعندما قالت باني قلت ان عليا جمع القران الحالي مع انني قلت انه جمع القران ومن الطبيعي انه ليس القران الحالي ولم اقل انه نفس االقران الحالي وقد بينت الفرق بين الخلفاء والصحابة من خلال النسبة بينهما لانه لايمكن القول ان كل صحابي خليفة راشد مع انه يجوز القول ان الخليفة الراشد صحابي وانا تكلمت عن الخلفاء الراشدين وهم ثلاثة اشخاص فقط بينما قالت اني نفيت ذلك عن الصحابة وهل نفي الحفظ عن الخلفاء معناه نفي الحفظ عن الصحابة هل يعقل هذا الكلام وكلمة الصحابة لم ترد اصلا في مشاركتي فانا اقول هذا تزوير وهي تقول ليس تزويرا , فما هو الحل؟ احكم بيننا ؟ وانا اقبل بالحكم بشرط الحياد بل لو كان عندك حل وسط يجمع بيننا ولو كان ذلك هو العذر في الاعتقادين والسلام عليكم

[ابن السني]

طيب يا زميل سأحكم بما وجدت

1 - قلت الخلفاء ولم تقل الصحابة ( هذه نمررها ولا نطالبك بها)
لكن الآن سنبدأ

2 - سألتك الأخت سكون لسؤال التالي:

نسألك عن علمائك فتقول علماء السنه !!!
أورد الدليل وينتهي الأمر


هل هناك حديث صحيح من مصادر الشيعة يثبت ولادة المهديمحمد بن الحسن ؟؟!

آما إذا كنت تريد السؤال عن مهدي اهل السنه فأفتح موضوع خاص به وستجد من الإجابه مايثلج صدرك لكن بعد ان تجيبنا عن مهديكم

لم نر لله جوابا إلى الآن

3 - قلت:

واذا كان حفظ القران مزية فان عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين

طولبت بالدليل فتجاهلت:
والدليل من وجهين :
أ - أن تثبت فعلا أن علي رضي الله عنه كان يحفظ القرآن برواية صحيحة
ب - أن تثبت ان من اتهمتهم هم فعلا لا يحفظون برواية صحيحة

أما قولك: أنا اثبت لكم عليا فقط فهذا كلام مردود
فأنت عندما تتهم شخصا بالجهل يجب أن تثبته عليه
سأقرب لك المثال: تأتي لجيرانكم فتقول: أخي ذكي وأبناؤكم متبلدوا الذهن
يسألونك الإثبات فتول سأثبت لكم ذكاء أخي وأنتم مطلبون بإثبات أن أبناءكم ليسوا متبلودوا الذهن
إذا أنت ملزم بإثبات الأمرين برواية صحيحة

التحريف ليس عند الشيعة بل عند غيرهم

رميت كلاما كهذا وهربت وادعيت أنه حديث طويل
إذا أن ملزم بإثبات ادعائك
واصلت الإدعاء باطلا

ليس من حقك ان تحاسب شخص بما يقوله غيره والا فالصوفية سنة

اثبت أن الصوفية من أهل اسنة
هات عالما من أهل السنة يقول بذلك ( هذا إذا لم يبدعوهم ويعتبرونهم على ضلال)

جاء في ردك ولا أدري ما الكلمة المحررة وأوقفك المشرفون حتى تأتي بالدليل ولم تفعل

اختي الفاضلة اذا كان ابو حنيفة #######فمن الطبيعي ان يكون السيد الجزائري كذلك

قلت

علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغير.......

مع أننا لا ننكر فضل علي رضي الله عنه وعلمه ولن نلزمك بإثبات دعواك
ولكن نلزمك بالإثبات

وللعلم

جاء في رسالة عثمان الى الأمصار أسماء ثلاثة كتاب وإشارة الى آخرين.. قال في تاريخ المدينة ج 3 ص 997: (... عن أبي محمد القرشي: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الى الأمصار: أما بعد فإن نفرا من أهل الأمصار اجتمعوا عندي فتدارسوا القرآن، فاختلفوا اختلافا شديدا، فقال بعضهم قرأت على حرف أبي الدرداء، وقال بعضهم قرأت على حرف عبد الله بن مسعود، وقال بعضهم قرأت على حرف عبد الله بن قيس، فلما سمعت اختلافهم في القرآن - والعهد برسول الله صلى الله عليه وسلم حديث - ورأيت أمرا منكرا، فأشفقت على هذه الأمة من اختلافهم في القرآن، وخشيت أن يختلفوا في دينهم بعد ذهاب من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قرأوا القرآن على عهده وسمعوه من فيه، كما اختلفت النصارى في الإنجيل بعد ذهاب عيسى بن مريم، وأحببت أن نتدارك من ذلك، فأرسلت الى عائشة أم المؤمنين أن ترسل إلى بالأدم الذي فيه القرآن الذي كتب عن فم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوحاه الله الى جبريل، وأوحاه جبريل الى محمد وأنزله عليه، وإذا القرآن غض، فأمرت زيد بن ثابت أن يقوم على ذلك، ولم أفرغ لذلك من أجل أمور الناس والقضاء بين الناس، وكان زيد بن ثابت أحفظنا للقرآن، ثم دعوت نفرا من كتاب أهل المدينة وذوي عقولهم، منهم نافع بن طريف، وعبد الله بن الوليد الخزاعي، وعبد الرحمن بن أبي لبابة، فأمرتهم أن ينسخوا من ذلك الأدم أربعة مصاحف وأن يتحفظوا). وقال في كنز العمال ج 2 ص 587: (عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها - ابن أبي داود. وقال عبد الله بن فطيمة هذا، أحد كتاب المصاحف). وقال ابن شبة في تاريخ المدينة ج 3 ص 993: (.. قال فحدثني كثير بن أفلح أنه كان فيمن يكتب لهم، فكانوا كلما اختلفوا في شئ أخروه انتهى.

وحتى نثبت لك أن لا نغلو في ديننا ولا نكذب ولا نطعن بهتانا وزورا بل غايتنا الحقيقة والحقيقة فقط

جمع أبو عمرو الداني مشاهيرهم في قوله في "الأرجوزة المنبهة":
وأقرأ الناس بــــغير الــــــدار من المهاجــــرين والأنصــــــار
جماعة بالشــــام والــــــعراق لما تـوجهوا إلـــــى الآفــــــاق
فـــقام بالكــــــوفة عبــد الله ثم عــــلي الرفيــــع الجـــــــاه
وقام بالبــصرة الأشــــــــعري وهو أبو موسى الرضا الزكـــــي
وقام بالــــشام أبو الــــدرداء عويمر ذو الفــــهم والذكــــــاء
وقبله فيــها مـــــــعاذ قامـــا مفقها ومقرئــــا أعــــوامـــــا
فـــــــهؤلاء المتصدرونـــــــا بهذه الأمصــــــار والمفتونــــا
الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات للداني (مرقونة بالآلة) تحقيق الدكتور وكاك.


وهؤلاء الذين هم بالأمصار دون اعتبار للمدينة ومكة

.....................
من كل ما مر عليك إلزامات كثيرة مطالب بالإيفاء بها بالدليل القاطع

أما أن تلقي الكلام جزافا ثم تتملص فهذا غير مقبول في منتدى يحترم نفسه

[سكون الأثير]

حرفتم القران
الا تكفي هذه حكماً بيننا
والدليل عليه من قولك : إعتراضك على كلمة ( القران الحالي )

[asadas]

لكم دينكم ولي دين

مذهب سخيف مبني على الكذب

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

حرفتم القران
الا تكفي هذه حكماً بيننا
والدليل عليه من قولك : إعتراضك على كلمة ( القران الحالي )

حــــــــــــرر
الشيعي الصادح انتهى التهريج

طلبت منى التدخل وجاءك ردي بوضوح وبحيادية راجعه جيدا

عليك عديد الإلزامات يجب أن تفي بها
ولا تبقى تدور في حلقة مفرغة

[عبد الله العبدالله]

لا يستطيع ولو إستعان بكل معممية الأحياء منهم والأموات
قد يكذب أحدنا وهو لايعلم أن ما يدعية كذب ولكن
كيف يكذب الرجل وهو يعلم أنة يكذب