الادلة الدامغة و الحجج البالغة/القسم الاول

[قاهر الفرس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم،[/align]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الكرام المنتجبين،
تحية طيبة لكم اخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
في الواقع أن الموارد التي خالف فيها معاوية سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشكل واضح وصريح، بل خالف القرآن الكريم بشكل واضح وصريح، لأننا نعلم أن سنة رسول الله هي ترجمة للقرآن الكريم (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) أنا أريد أن اشير في هذا الموضوع إلى موارد للعديد من الموارد التي خالف فيها معاوية سنة رسول الله القطعية التي لا خلاف فيها:
المورد الأول: من الحقائق الثابتة أن الربا محرم بنص القرآن الكريم وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيّن لنا متى يتحقق الربا ومتى لا يتحقق الربا، ولكن انظروا إلى هذا الذي يصطلح عليه اتباع النهج الأموي لا أتباع مدرسة الصحابة، لا السلفية، لا مدرسة السنة والجماعة، لا أبداً، وإنما اتباع النهج الأموي يسمون معاوية بأمين الوحي وكاتب الوحي، انظروا ماذا فعل، المورد الأول ما أشير إليه وهو أنه كان يخالف حكم وسنة رسول الله في حرمة الربا، وكان يرابي، هذا الإنسان الذي يعتبرونه صحابياً وأميناً للوحي.
المورد الأول الذي أشار إلى هذه الحقيقة، هذا الكتاب قراته البارحة وهو (الأضواء الأثرية في بيان إنكار السلف بعضهم على بعض في المسائل الخلافية الفقهية، ص207) دراسة أثرية علمية منهجية في أصول وقواعد وضوابط وآداب الخلاف في الفقه الإسلامي، تأليف فضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن فوزي ابن عبد الله بن محمد الأثري، مكتبة الفرقان، الطبعة الثانية سنة 1423هـ، الإمارات العربية المتحدة، عن عطاء بن يسار أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء وهو من الصحابة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل، يعني لا يجوز لك أن تبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها لابد أن يكون مثلاً بمثل، فقال معاوية: ما أرى بهذا بأساً. أبو الدرداء يقول له: سمعت رسول الله ينهى، وهو يقول: ما أرى بهذا بأساً. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية أخبره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويخبرني عن رأيه، يعني يخالف السنة الثابتة عن رسول الله، لا أساكنك بأرض أنت بها. في ذيل الحديث،
المورد الثاني ما ورد في (السنن الكبرى، ج5، ص607، رقم الحديث10494) للإمام البيهقي، دار الحديث، القاهرة، المتوفى سنة 458هـ، وضع أحاديث إسلام منصور عبد الحميد، الرواية بالنحو الذي اشرنا إليه أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو من ورق بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء سمعت، المهم الرواية كما يقول، انظروا رقم 10494، يقول: صحيح، يعني الرواية صحيحة السند. أخرجه مالك وعنه الشافعي وسنده صحيح. إذن الرواية صحيحة السند في هذا المجال.
بودي ان اذكر كلام للعثيمين حول الصحجابة هذا هو:
محمد بن صالح العثيمين هذا في كتابه (شرح العقيدة الواسطية، ص623) محمد بن صالح العثيمين، أعداد فهد بن ناصر إبراهيم السليمان، دار الثريا للنشر، الطبعة الثانية، 1426هـ، المملكة العربية السعودية، هذه الكلمات سأقرأها كلمة كلمة، يقول: ولا شك، طبعاً في المتن يقول ومن نظر في سيرة القوم، يعني الصحابة، بعلم وبصيرة وما منّ الله عليهم من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، يعني الصحابة هم خير الخلق بعد الأنبياء، هنا توجد تعليقة لصالح بن عثيمين، يقول: ولا شك، يعني القضية واضحة ولا ريب فيه ومن الأمور المتيقنة، أنه حصل من بعضهم، بعض الصحابة، سرقة، التفتوا إلى هذه الكبائر التي حرمها الله في القرآن، سرقة وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان. إذن فالصحابة من هذه صفاتهم. لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، كونوا على ثقة أنا لا أفهم معنى هذه الجملة، ما معنى أن يكون الإنسان زانياً ولكن في قبال فضائله يغض الطرف عنه، أي منطق هذا، هذا هو المنطق الأموي وهو أنه هؤلاء هم يفصلون الأمور كما يشاؤون، هذه كبائر، ما معنى أنه مغمورة في قبال فضائلهم (إنما يتقبل الله من المتقين) إذا كان زانياً فما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان سارقاً ما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان شارب خمر ما معنى أن تكون له فضيلة،

[ايوب نصر]

مضطر للخروج و سارجع ان شاء الله لهذا الموضوع

[قاهر الفرس]

اذن ثبت ان معاوية خالف رسول الله صل الله عليه واله
النقاش سيكون فقط في الموضوع
مدة النقاش اربعة ايام من اليوم نبدا
لكي لا نضيع الوقت و لكي نبدا في نقاشات اخرى

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(مجموعة الفتاوى، المجلد11، الجزء 22، ص142 ) لشيخ الإسلام ابن تيمية الحراني، يقول: والعبادات التي شرعها النبي (صلى الله عليه وآله) لأمته ليس لأحد تغييرها ولا إحداث بدعة فيها. هذه أصل مسلم وإلا خرج واقعاً عن الإسلام، وليس لأحد أن يقول أن مثل هذا من البدع الحسنة، لا يمكن أن نجتهد في قبال نص رسول الله (صلى الله عليه وآله)، مثل ما أحدث بعض الناس الأذان في العيدين، من هم بعض الناس، لا يطاوعه لسانه أن يذكره، أما لو كان في علي والله لرأيت الروايات واحدة بعد الأخرى في ذم علي وأهل بيته عليه أفضل الصلاة والسلام


ورد في كتاب (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، ج3، ص97) للإمام الحافظ أبي العلا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، المتوفى سنة 353هـ، وهو الجامع المختصر ومعه شفاء الغلل في شرح كتاب العلل، اعتنى به علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار إحياء التراث العربي، مؤسسة التأريخ العربي، يقول: وقال ابن قدامة في (المغني) ولا نعلم في هذا خلافاً ممن يعتد بخلافه، يعني مسألة أن صلاة العيدين لا أذان ولا إقامة لا يوجد فيه خلاف بين علماء المسلمين، إلا أنه روي عن ابن الزبير أنه أذن وأقام ويشير أيضاً … وروى ابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحيح قال: أول من أحدث الأذان في العيد معاوية، إذن في هذا الكتاب وهو من الأعلام أيضاً يشير إلى هذه الحقيقة بنحو واضح وصريح.

ما ورد في (تأريخ الخلفاء، ص236) للإمام السيوطي، المتوفى سنة 911هـ، عني بتحقيقه إبراهيم صالح، دار صادر، بيروت، وقال الزهري: أول من أحدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية، وقال سعيد: أول من أحدث الأذان في العيد معاوية، يعني نحن كنا قد عرفنا أن الإنسان وأن الصحابي يكون سباقاً للخير لا أن يكون سباقاً للبدع

ورد في (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ج2، ص653) للقسطلاني، ضبطه وصححه محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية، ، سنة الطبع 2009م، الطبعة الثانية، يقول: وأول من أحدث الأذان فيها معاوية، رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، إذن القسطلاني بعد العسقلاني أيضاً يقول إسناده صحيح، ولا يمكن أن نقول بأن القسطلاني يقلد العسقلاني أو العسقلاني يقلد غيره، لأن هؤلاء أئمة، عندما يقول بإسناد صحيح يعني بما هو إمام وبما هو حافظ وبما هو علم من أعلام المسلمين، يعني اجتهاده انتهى إلى هذا الأمر، زاد الشافعي في روايته عن الثقة عن الزهري فأخذ به الحجاج

ورد في كتاب (الأم، ج2، ص500) للإمام محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى 204هـ تحقيق وتخريج الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء، الطبعة الثالثة سنة 1426هـ، المنصورة، يقول: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة عن الزهري أنه قال: لم يؤذن للنبي (صلى الله عليه وآله) ولا لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان في العيدين، هذه على الطريقة مع الأسف الشديد كأن الخلفاء هم ثلاثة وليسوا أربعة، يعني لا يضيف إلى ذلك علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام، ولكن مع ذلك في الفضائيات وغيرها يجدون أننا لا نفرق بينهم، ولكن ذلك واضح عندما يتكلمون يقولون أبو بكر وعمر وعثمان ويقفون على ذلك، على أي الأحوال، حتى أحدث، الرواية تقول أخبرنا الثقة عن الزهري أنه قال، إذن الإمام الشافعي يقول أخبرنا الثقة، قال: حتى أحدث ذلك معاوية بالشام

(المصنف، ج4، ص200- 205) لابن أبي شيبة، المتوفى 235هـ، حققه محمد عوامة، وأشرنا إلى هذا الكتاب، يبدأ في (ص200) ليس في العيدين أذان ولا إقامة فينقل مجموعة من النصوص الواردة عن النبي أنه (صلى الله عليه وآله) صلى العيدين بلا أذان ولا إقامة … إلى أن يأتي إلى (ص204) في الحديث (5712) قال حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن ابن المسيب قال: أول من أحدث الأذان – هذا تعبير (أحدث) واضح لأنه شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، في العيد معاوية، معاوية صاحب هذه البدعة، صاحب هذه المحدثة الضالة البائسة التي نجد أن هؤلاء القوم البائسين الذين يدافعون عن معاوية وعن صلاح معاوية وعن فضائل معاوية، مع أنه هو صاحب المحدثات وصاحب البدع

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذن اخوتي ثبت ان معاوية صاحب بدعة
وان كل صاحب بدعة في النار
هل يهذا هو صاحبكم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و ساثبت لكم في الليالي القادمة ان معاوية كان يسب الامام علي و ينال منه
و نحن نعلم ان كل من سب الامام علي فقد سب رسول الله و من سب رسول الله فقد سب الله تعالى

[عائشه]

انا اعبد الله ولا اعبد معاويه

انا لو ثبت لي ان معاويه فعل الافاعيل فلن ارجع عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم

لست مؤكله بالدفاع عن معاويه رضي الله عنه له رب ويحاسبه


هنئا لك بالاهتمام بالاموات سب بعضهم والغلو في بعضهم

واترك لي الاهتمام بعبادة الحي الذي لايموت


للعلم اهل السنه لم يتخذوا قبور اوليائهم مساجد
فقط انتم من اتخذ قبر الحسين مسجد ومزار

هنيئا لك يانابغة النوابغ بهذا العقل

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

[align=center][/align]

المورد الأول الذي أشار إلى هذه الحقيقة، هذا الكتاب قراته البارحة وهو (الأضواء الأثرية في بيان إنكار السلف بعضهم على بعض في المسائل الخلافية الفقهية، ص207) دراسة أثرية علمية منهجية في أصول وقواعد وضوابط وآداب الخلاف في الفقه الإسلامي، تأليف فضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن فوزي ابن عبد الله بن محمد الأثري، مكتبة الفرقان، الطبعة الثانية سنة 1423هـ، الإمارات العربية المتحدة، عن عطاء بن يسار أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء وهو من الصحابة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل، يعني لا يجوز لك أن تبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها لابد أن يكون مثلاً بمثل، فقال معاوية: ما أرى بهذا بأساً. أبو الدرداء يقول له: سمعت رسول الله ينهى، وهو يقول: ما أرى بهذا بأساً. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية أخبره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويخبرني عن رأيه، يعني يخالف السنة الثابتة عن رسول الله، لا أساكنك بأرض أنت بها. في ذيل الحديث،
المورد الثاني ما ورد في (السنن الكبرى، ج5، ص607، رقم الحديث10494) للإمام البيهقي، دار الحديث، القاهرة، المتوفى سنة 458هـ، وضع أحاديث إسلام منصور عبد الحميد، الرواية بالنحو الذي اشرنا إليه أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو من ورق بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء سمعت، المهم الرواية كما يقول، انظروا رقم 10494، يقول: صحيح، يعني الرواية صحيحة السند. أخرجه مالك وعنه الشافعي وسنده صحيح. إذن الرواية صحيحة السند في هذا المجال.،

لماذا تبرت الروايه على مايوافقك هواك ياهذا .؟
لماذا تلبس على المسلمين ياهذا .؟
لماذا تحاول ان تلبس الحق بالباطل ياخادم الروافض والفرس والمجوس
كذبت فيما نقلت وهذه عادات قومك فلم تورد باقي الروايه والشروح التي فيها ياعدو الله
ياعدو الله انا لا ادافع عن معاويه ولكن اطالبك بالنقل الصحيح ياخادم القبور و المجوس
وهذا ديدنكم البتر وعدم ايراد الروايه كما هي في الكتب

تلفيق واضح أنظروا

هذا نص الرواية في الموطأ: عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينهى عن مثل هذا إلامثلا بمثل» ، فقال له معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها ”(((( ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية: أن لا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن )))) موطأ الإمام مالك (2/634) حديث رقم: 33

كرهك لعمر ابن الخطاب جعلك تبتر الروايه ايها المدلس

ومعاويه تراجع ياكلب الروافض بعد ذلك أنظر ياكلب الفرس واجير الخامنئي :
قال الإمام الزرقاني في شرحه على الموطأ : (فقال معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا) إما لأنه حمل النهي على المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات أو كان لا يرى ربا الفضل كابن عباس شرح الزرقاني على الموطأ (3/419 وقال الإمام أبو الوليد الباجي القرطبي الأندلسي في شرحه المنتقى على الموطأ وشرحه لحديث أبي الدرداء ، قال: ما ذهب إليه معاوية من بيع سقاية الذهب بأكثر من وزنها يحتمل أن يرى في ذلك ما رآه ابن عباس من تجويز التفاضل في الذهب نقدا ؛ لأن معاوية من أهل الفقه والاجتهاد فليس لأبي الدرداء صرفه عن رأيه الذي روي إلا بدليل وحجة بينة.وقد روى ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه.ولقد تراجع عبد الله ابن عباس عن موقفه بعد أن وصله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رحم الله عمر وعبد الله بن عمر فقد أصاباوحفظا عن رسول الله ما لم أحفظ وكذلك رجع معاوية عن قوله بعد سماعه لحديث رسول الله ولا ضير فلم يسمع كل صحابي جميع ما قاله عليه الصلاة والسلام. )) لماذا لم توردها هكذا يا اجير ايران يا أجير ايران.؟

ابن عباس يرى ذلك وتراجع فهل تقدح في ابن عباس وتقول انه يحل الربا ويرابي ؟
هيا أكمل بطولاتك واقدح في ابن عباس ايضا

سؤالي لماذا لم تورد الروايه التي فيها قول عمر ابن الخطاب
ارئيت انك مدلس كذاب مثل الجرثومة التي تعيش على اختلاف الصحابه في اجتهادتهم
ثم ارئيت انك مدلس خبيث باتر للروايات لكرهك لعمر ابن الخطاب ولكي لايحتج عليك احد لم تورد قول ابن عباس ايها الرافضي الكذاب
قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك

سقطت مصداقيتك لبترك الروايات ياخادم الفرس

[عائشه]

يحاول أجير الفرس أن يظهر بمظهر العالم الباحث الصادق الآمين ولكن جانبه الحق واغوائه شيطانه ايما اغواء

وذلك لـ أمور

1 ـ أولآ كل شيعي يحاور أهل السنه يذكر مرجعه لكي يحتجون عليه بقول مرجعه
وهو لم يذكر مرجعه لكي لا يقام عليه الحجه فهو أبليس ولآمرجع له الا جهنم .
2 ـ يتعالم علينا هذا المغفل بالاذان لصلاة العيد ويتناسى ان بني مذهبه غيرو أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل وحرفوا فيه في الصلوات الخمس التي هي أكثر عددآ في السنه واكثر فضلا من صلاة العيد التي هي مرتين في السنه اما الصلاة المكتوبه فلك ان تضرب 5 ×7 ثم تضرب الناتج في 30 ثم تضرب الناتج ب 12 ليظهر لك كم مرة يحرف الشيعه اذان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنه الواحده ثم تضربها في عدد القرون من ظهور الشيعه الى يومنا هذا فهذا والله التبديل والتحريف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيما تحريف وايما تبديل .. ثم انه لم يرد نص لا حديث ولا قول صحابي أن بلال ابن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( أشهد أن علي ً ولي الله أو حي على خير العمل )

فمن حرف أذان رسول الهدى لاياتي ويقدح في من اضاف الى العيد أذان لو سلمنا جدلآ أن معاويه رضي الله عنه اول من ابتدع هذا الاذان في العيد
فالتحريف والتبديل لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بكم اولى يا عدو الله
فتش في عيوبك قبل ان تفتش في عيوب الاخرين واصلح اذان قومك على منهاج نبي الاسلام
ثم تعال وتعالم علينا ياعدو الله خادم الفرس وتالله انك وقومك مثل الذي قال فيهم الله سبحانه

مثلهم كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم

اذهب وابحث عن شبهات جديده لكن بشرط ان لايكون اصحاب مذهبك ومن تنتحل مذهبهم يفعلونها

لاتنهى عن خلق ً وتاتي مثله ُ عارآ عليك اذا فعلت عظيم ُ

[عائشه]

اذا صلاة العيد ليس فيها اذان ولا اقامه ..

وانت تحارب البدعه ..

انا شيعيه واعرف صلاتك للعيد واعلم انكم تنادون للصلاه


الصلاه الصلاه الصلاه

هل هذه بدعه يافقيه الاسلام محارب البدع ؟

[ 9762 ] 1 ـ عن محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت صلاة العيدين ، هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ((((( ينادى : الصلاة ، ثلاث مرات ، الحديث . ))))


أن كنت منصف قل ان ائمتك المعصومين بدلوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

اذا قلت لا لم يبدلوا لزمك ان تورد نص للرسول صلى الله عليه وسلم انه امر ان يقال

الصلاه الصلاه الصلاه (( قبل صلاة العيد ))

الفقيه 1 : 322 | 1473 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من البا ب 33 من هذه الأبواب .
(1) التهذيب 3 : 290 | 873 .

[عائشه]

أختر بين خيارين

الاول ان معاويه رضي الله عنه الصحابي الذي يخطي ويصيب اول من امر بالاذن ومعصومك الذي لايخطي أبي عبدالله ( عليه السلام ) بدل في العيد وشرع قول الصلاه الصلاه الصلاه ثلاث مرات


او انهم كلهم سنوا في الاسلام سنة حسنه

؟

هيا ايها الباحث العلامه (( أخرج من ورطتك ))

[عائشه]

..


., واصل بحثك ياخادم الفرس عن الصحابي معاويه ابن ابي سفيان .. رضي الله عنه واخرج جميع مافي جعبتك من اخطائه .. فليس هو بربي ولا نبي ولكن

عندما تنتهي من هذا كله نريد منك ان تعترف بشيء

أن امامك المعصوم ( الحسن ابن علي رضي الله عنه ) جبن وخاف وسلم الخلافه الى رجلأ وهو معاويه فيه كل هذه الصفات ..

ثم عرج على قولك بالتساول
هل امامي أخطى او خاف رغم وجود الجيش والانصار معه ( ولاتخفاك النخيله ايها الغر خادم الفرس )

هل معصومك هو السبب في هذا كله ايها الغر الكذاب خادم الفرس عدو الاسلام
لو أردنا مقولة " ثبت العرش ثم انقش "

فالعرش ان امامك الحسن رضي الله عنه هو السبب في هذا كله
هو الذي سلم رقاب المسلمين لمعاويه رضي الله عنه
الم يتنازل لمعاويه ويبايعه .؟
أذا الحسن شريك لمعاويه في الذنب والبدعه لانه السبب في تسليم الخلافه لمعاويه

أنشط وحرك عقلك المتجمد واخبرنا لماذا سلم امامك المعصوم الامر لمعاويه

هل هو بوحي لآنه معصوم او اجتهاد

فان كان بوحي فقد كذبت لانك تقول ان معاويه طاغيه وصاحب بدع
فلا يستقيم عقلا ان الوحي ياتي ليامر بتسلم امر المسلمين لطاغيه مبتدع كما تصفه
وان كان اجتهاد فهذا معناه ان الحسن غير معصوم وقد اخطى في اجتهاده

الا ترى انك تحفر الحفر لنفسك وتاتي بالامور التي تكون فيها الحجة على كذب ادعائكم بعصمة امامكم الحسن

أتحداك ان تجيب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا

هيا ايها الباحث العلامه (( أخرج من ورطتك ))

كتكوت الصرخي هذا لم يهرب من موضوع واحد فحسب بل هرب من 4

1
سلسلة كشف الحقائق من كتب اهل السنة

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=46377&page=7

2
سوال

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46288

3
ابو بكر يعترف

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=46211&page=3

4
الشيعي قاهر الفرس تعال من هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46411

في هذا لا زال السؤال يلاحقه تغيب ظانا منه أننا سوف ننسى ما خلف وراءه

لماذا هربت يا تلميذ الصرخي هل تخشى أن تفضح سيدك ؟؟؟؟؟

[عائشه]

مرجعه الصرخي هذا ؟؟؟؟

الذي يقول انه يقابل المهدي وارسله سفير له ؟؟؟؟


ايها الغر الكاذب ..

1 ـ مرجعك اولآ يسرق الابحاث وينسبها اليه وانا بنت مذهبك سابقا واعرفه تمام المعرفه
2 ـ مرجعك في العراق معطل للصلاه ويقول ان المهدي امره بذلك حتى يامر بها المهدي ولقد عطلها عن نفسه كما اسقط مسيلمة الكذاب بعض الصلوات عن قوم المراءه التي ادعت النبوه
3 ـ انصار مرجعك وبقتوى منه يغلقون الشوارع ويقتلون الاطفال والنساء في العراق وشكلوا عصابات مسلحه للخطف والقتل
4 مرجعك كذاب ومفتري بفتوى جميع مراجع الشيعه وذلك لانه ادعى انه سفير من قبل الامام محمد ابن الحسن العسكري
5 مرجعك يعطل صلاة العيد وصلاة الجمعه ويبيح لانصاره خطف الاطفال عيال من يتبعون المراجع الاخرى ( اللي فيهم وسامه واللواط فيهم )
6 مرجعك مغتصب للمرجعيه ولايقيمون له 98 % من الشيعه اي قيمه
7 لماذا اخفيت ان مرجعك الصرخي = الجواب لانك تعلم انك لو قلت مرجعي الصرخي فسوف ينفض عنك الشيعة قبل السنه

لكفركم الصريح وافتاء مرجعكم بترك الصلاه حتى خروج القائم
فلما كثر اللغط عليه ادعى ان المهدي سمح بالصلاه ورفعها عن المرجع الصرخي

يعني مرجعك لايصلي فهو كافر مرتد

فلا وزن لك ولا لمرجعك ياعدو الله

[عائشه]

أيها الشيعه والسنه يامن ترون كلام هذا الغر الكاذب الملفق الباحث عن الشبهات

هذا الغر يهرب من المناظرات ويفتتح موضوع وينسخ من اقوال الحيدري ويلقي شبهات الحيدري ،، والمضحك المبكي انه هو ومرجعه الصرخي يكفرون الحيدري ويقول انه بكري ومنحرف وشاذ ثم ياخذ اقواله من موقعه ويكتفي بالتصرف فيها وتبهيرها بقليل من البهارات لكي يقنع الجميع انه باحث علمي ....


خادم الفرس ،، أنا شيعيه سابقه واعرف مرجعك تمام المعرفه ولقد اوقعت نفسك في موقع لن تخرج منه الى يوم القيامه ..
1 ـ مرجعك كاذب ومفتري ومطرود من الاسلام من الشيعة قبل السنه ( وللعلم اذا مرجعك كاذب ومكذب من قبل الشيعه فلست بمنىء عنه واذا كذب المرجع فكيف لايكذب اتباعه ...

بدليل : أ ـ أدعى مسيلمة الصرخي ( مرجعك )
في بيانه الذي اطلعت عليه شخصيآ
أن المهدي امره ان يقطع راس المالكي ومقتدى الصدر
وهذا نص خبر منشور في احد المنتديات الشيعيه ايضا فليس فقط انا اقوله ايها الغر الكذاب

المرجع الصرخي :الأمام المهدي امرني بقطع رأس “المالكي ومقتدى الصدر” كونهما مزقا البيت الشيعي
October 4, 2013
بعد اختفائه اكثر من ستة اشهر وانقطاع اتباعه عن التظاهر في ايام الجمعة التي كانت مستمرة مستنكره العمل الحكومي اصدر المكتب الاعلامي للمرجع العراقي محمود الصرخي بيانا ناريا شجب فيه ما اسماه محاربة الحكومة العراقية للشعب العراقي .
ووزعه مكتبه الاعلامي ان المهدي الامام المنتظر الذي تنتظر الشيعه ظهوره امرني بقطع رأس المالكي والصدر مبينا انهم مزقوا البيت الشيعي بسبب حبهم لدنيا
وأضاف ان المهدي امرني بقطع رأس المالكي وزعيم التيار الصدري الذين لم يقدموا اي شيء لخدمة المواطن لافتا الى انهم سعوا بكل جهودهم ولايزالون يحاولون بتفكيك البيت الشيعي داعيا الشعب العراقي الى التظاهر اسبوعيا ضد الظلم رافعين شعار لا للخونة .

أمره اذا ؟
في ما اعرفه ويعرفه جميع من ينتحل مذهبي السابق

أن من ادعى المشاهده او الصله بالمهدي ( محمد ابن الحسن العسكري ) بعد الغيبه الكبرى هو كذاب مفتري

وما اعرفه ان اخر السفراء هو السفير الرابع ومن ادعاها ( اي السفاره فهو كذاب حسب توقيع المهدي محمد ابن الحسن العسكري والذي بلغ به سفيره (((( الكذاب الرابع ))))
= .. علي بن محمد السمري
اوردها بالنص كما في كتبكم :
حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري - قدس الله روحه - فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته: " بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري - قدس الله روحه - فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته: " بسم الله الرحمن الرحيم ياعلي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت مابينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولاتوص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية فلاظهور إلابعد إذن الله عزوجل وذلك بعدطول الامد وقسوة القلوب، وامتلاء الارض جورا، وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة، ألافمن ادعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصحيه فهو كاذب مفتر، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهويجود بنفسه، فقيل له: من وصيك من بعدك؟ فقال: لله أمر هو بالغه.

المهدي يقول ان صرخيك كذاب حسب توقيع سفيره

فهل ناخذ كلام كذاب مرجعه كذاب مدعي للسفاره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ب ـ مرجعك سارق لابحاث كبار مشائخ الشيعه وينقل بالنص وقد اطلعت على كتبه وقارنتها بكتب اخرى فظهر لي ان مرجعك السارق ينسخ فقط مثلك الان تنسخ من موقع الحيدري وتاتي وتلقي شبهاته على عيون المسلمين وتدعي العلم والمعرفه ايها الجاهل الغبي

ج ـ مرجعك اصدر فتوى امر اتباعه بتعطيل الصلاه بكافة اشكالها مستندا بذلك على امر صادر له من المهدي ( دليل جديد على ان مرجعك كاذب لان من يدعي اتصاله بالمهدي بعد الغيبه وقبل خروج السفياني كذاب مفتري )) ولما كثر اللغط والقول في ذلك رجع وافتى ان المهدي عندما عرض عليه الامر وقول الناس في ذلك
جوز للناس الصلاه باستثناء السفير الخامس الحسني الصرخي فيجوز له ترك الصلاه حتى اشعار اخر من قبل المهدي
ثم ان لمرجعك كتاب مشهور لدينا عندما كنت شيعيه وهو كتاب السفير الخامس واطلعت على ما قاله فيه الصرخي ولآتخفاك مقدمته ومن كتبها ايها الغر الكاذب المدلس السارق ..

فكيف يقبل المسلمون حكايا كذاب مفتري غر ركيك السرد يتبع مرجع كذاب مفتري سارق مفتري معطل لاعظم ركن من اركان الاسلام مغير للشريعه مبدل لشرائع واحكام الاسلام

قبل ان تتكلم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب وانظر في المصائب العظام التي لطخ بها الصرخي الكذاب ثوب مرجعيته في العراق ثم تعال وتعالم علينا يا
ياخادم الفرس معطل الصلاه حتى ياذن لكم الصرخي ومن ورى الصرخي المهدي

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذن اخوتي ثبت ان معاوية صاحب بدعة
وان كل صاحب بدعة في النار
هل يهذا هو صاحبكم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ياكتكوت الصرخي السارق ومدعي السفارة عندما قلت لك اذهب ودافع عن صرخيك الكذاب السارق واتيت لك كل ما كتب عليه في منتدى الرافضة اصحابك اختفيت وهربت وغشيت وجهك بغائط معمميك .
واليوم اتيت لنا بطرح مجتزأ انتقيت منه مايناسب غلك وغل بلاد فارس يا خادم الفرس وليس قاهرهم العب بعيد ايها الكتوت الشيعي القذر ولا تدلس هنا فلن ينفعك هنا الكذب والافتراء والتدليس فتراب نعاك معاوية رضي الله عنه يشرفك ويشرف معممك الصرخي الكذاب السارق فلا تتطاول على اسيادك واسياد معمميك اهل الكفر والفجور والضلالة .

لماذا انت خائف ومرتجف ولم تدخل الى المنتدى الشيعي للدفاع عن معممك الصرخي ايها الكتكوت ؟؟؟؟؟؟
فهذا يدل صحة اقوالهم على معممك الصرخي السفير الكذاب وإلا لو كنت تتبعه حقا ويهمك فكان لك الاجدى ان تذهب هناك وترد عليهم وتفند اقوالهم وما اراها إلا هي حقيقة صادقة بحقه

ومن خلال ضحكتك المسمومة وهي دليل غيضك وافلاسك فاقول لك (فإن الكذاب ايضا في النار وثبت بان معممك الصرخي هو اكبر كذاب فانت ايضا كذاب فالتابع والمتبوع في النار وما اصبركم على النار)

رد ايها الكتكوت الصرخي على اسئلة اختنا الفاضلة التي افحمتك كما افحمت جميع الرافضة في المنتدى وولوا هاربين :مهارة:

[عائشه]

يلزمك الان

أولآ أن تثبت ان الصرخي ليس مدعي للسفاره > بفتوى منه شخصيا واتحداك في ذلك ..
اذا لم تحضر قوله فلا ناخذ من قولك شي لانك كذاب يتبع كذاب بشهادة الشيعه انفسهم
واذا احضرت فتوى منه مختومه بختمه يلزمني ان اثبت انا انه مدعي للسفاره
وبعدها
1 ـ يلزمك عندها ان تلعنه لانه كذاب .. ومرواغ .. او 2 ـ تكذب قول السفير الرابع السمري ويلزمك عند ذلك ان تكذب قول المهدي .؟
من الكذاب اختر مرجعك او المهدي ( وسفيره الرابع ) ؟؟
لآمناص أحدهم كاذب الى ان تحضر لنا وثيقه انه لايدعي السفاره
وبعدها احضر انا وثيقه تدينه بانه يدعي السفاره وبالكتاب وبالصوره وبالوثائق
هذا تحدي لك ... وتنبه جيدآ قبل ان ترد تنبه لاني شيعيه وعارفه خبايا صرخيك الكذاب



[gdwl]الى الشيعه (( الصرخي يتهجم على المراجع ولكم الحكم ))

قال في بيان لمكتبه ، وتلقت "شبكة فدكـ" نسخة منه، [الحمد لله الذي دفع عنا مكر وكيد الكافرين ائمة الكفر والضلالة وقادة النفاق وسراق أموال الإمام (عليه السلام) وسراق أموال الأرامل والأيتام والمحتاجين والفقراء ] واصفا المرجع الاعلى السيد السيستاني بأنه [امام الضلالة الذي كان وكيلا امنيا لنظام صدام ثم صار عميلا للأمريكان والذي تسلط ومنذ سنيين طوال على أموالكم ومقدراتكم ]
وطالب الصرخي تدخل الجهات الحكومة [ لا بد ان تتصدى الحكومة وبكل إطرافها ومكوناتها لتشكيل لجنة مستقلة من الإشراف والأخيار ورؤساء العشائر والإعلاميين والقانونيين ومؤسسات المجتمع المدني وغيرهم تشرف على أموال المراقد المقدسة وتوزيعها بما يرضي الله ][/gdwl]

[عائشه]

هذا الصرخي ايام صدام بالجامعه يرقص = رقصني يابه
وبعدين صار بقدرة قادر مرجع ويتبعه الان خادم الفرس
يعني الصرخي اللي يدعي كذبآ انه من ابناء الامام الحسن رضي الله عنه رقاص بالجامعه وبعدين انقلب مرجع ولاينقال فيه شي

[imgr]http://im58.gulfup.com/C0S9Z.jpg[/imgr]


هنا الصرخي يستخدم النساء لجذب الشباب واستدراجهم عن طريق النساء بطريقه خسيسه ووقحه لايستعملها الا اليهود واذناب المجوس

[imgr]http://im58.gulfup.com/srh0s.jpg[/imgr]


ومعاويه اذا اخطى بشي يصبح خارج من الاسلام

الان يلزمك ان تقيس الامر على هذا المنوال

هل الرقاص مرجعك كفر بنتسابه لحزب البعث وخدمته لصدام سنوات ورقصه في الجامعات
قبل ان يصبح مرجع من اجل الخمس

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الرد على مشاركة قاهر الفرس
اول الامر اسئلك انت كشيعي هل عمل مراجعكم بما ورد عن الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما الحديث الذي في ذم معاوية رضي الله عن فانك اوردته ناقصا وهذا نص الحديث
حدثني عن مالك عن زﯾد بن أسلم عن عطاء بن ﯾسار أن معاوﯾة بن أبي سفﯾان باع سقاﯾة من ذھب أو ورق بأكثر من وزنھا
فقال أبو الدرداء سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ علﯾھ وسلم ﯾنھى عن مثل ھذا إﻻ مثﻼ بمثل فقال لھ معاوﯾة ما أرى بمثل ھذا بأسا
فقال أبو الدرداء من ﯾعذرني من معاوﯾة أنا أخبره عن رسول ﷲ صلى ﷲ علﯾھ وسلم وﯾخبرني عن رأﯾھ ﻻ أساكنك بأرض أنت بھا
ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك لھ فكتبعمر بن الخطاب إلى معاوﯾة أن ﻻ تبﯾع ذلك إﻻ مثﻼ بمثل وزنا بوزن
الامر هو ان معاوية رضي الله عنه اجتهد في امر معين لم يصله حديث في ذلك لكنه اخطأ في ذلك فما علاقة كونه كاتب وحي بهذا الامر كما انه قائد وليس هو من اهل الحديث ام انك تفتش عن حجج خاوية ؟؟؟؟؟؟
اما ما نقلته عن ابن عثمين رحمه الله فانك اخذت تتوسع في الموضوع من اجل ان تحقق ما في نفسك من حقد وضغينة على الصحابة الكرام رضي الله عنهم فقد قال الشيخ رحمه الله عن حالات نادرة حصلت من بعض الصحابة رضي الله عنهم حيث قال ما نصه
شرح العقيدة الواسطية " لابن تيمية شرح لابن عثيمين رحمهما الله ، المجلد الثامن ، ( ص 321 ) والنص كما يلي (4) القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل جدّاً نزر أقل القليل ، ولهذا قال : " مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم " . ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم ، - وبعضها أقيم فيه الحدود ، فيكون كفارة - ، من الإيمان بالله ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما منَّ الله عليهم به من الفضائل)
هذا الكلام للشيخ رحمه الله عن عدد قليل لا يكاد يذكر من الصحابة رضي الله عنهم وقد قال في ذلك الامام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث
( فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان، وهذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء ويراد نفي كماله... كما يقال: لا علم إلا ما نفع، ولا مال إلا الإبل، ولا عيش إلا عيش الآخرة.
وإنما تأولناه على هذا المعنى لحديث أبي ذر وغيره من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق...
مع إجماع أهل الحق على أن الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من أهل الكبائرغير الشرك لا يكفرون بذلك، بل هم مؤمنون ناقصو الإيمان، إن تابوا سقطت عقوبتهم، وإن ماتوا مصرين على الكبيرة كانوا في المشيئة، إن شاء الله عفا عنهم وأدخلهم الجنة أولاً، وإن شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة )
كما ان اهل السنة لم يقولوا ان الصحابة معصومين كما تدعون انتم على ائمتكم وهل ياخذ كل الصحابة رضي الله عنهم في زلة صحابي وهل هذا الصحابي كفر في هذه الزلة ام انكم مكلفون من الله تعالى في تتبع زلات عباده اتقوا من هذا الفعل الذي لم يفعله احدا من اهل البيت رضي الله عنهم وانتم تدعون انكم من اتباعهم وهذا فعلكم يكشف انكم لستم من اتباع ال البيت رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

[align=center]

سيكون النقاش في الموضوع القادم هو نظرية حسبنا كتاب الله التي تبناها الصحاب عمر بن الخطاب (رض) كما جاء في كتب من يدعون انهم انهم من اهل السنة
[/align]

أرح نفسك
كحل من كلام علي رضي الله عنه:
- ومن كلامه عليه السلام : قاله بعد تلاوته " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

عصمنا الله وإياكم بطاعته، وأعاننا وإياكم على ما يقرب إليه ويزلف لديه فإنما نحن به وله. إن الله وقت لكم الأجل، وضرب لكم الأمثال، وألبسكم الرياش، وأرفع لكم المعاش، وآثركم بالنعم السوابغ، وتقدم إليكم بالحجج البوالغ، وأوسع لكم في الرفد الروافغ (5) فتشمروا فقد أحاط بكم الاحصاء، و ارتهن لكم الجزاء (6) القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها، اتقوا الله تقية من شمر تجريدا، وجد تشميرا، وانكمش في مهل، وأشفق في وجل، ونظر في كرة الموئل، وعاقبة المصدر، ومغبة المرجع، وكفى بالله منتقما ونصيرا، وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما (7).

.................................................. .................................................. ..................................................

(7) شمر تشمرا: مر مسرعا. وانكمش الرجل: أسرع وجد. أي وبالغ في حث نفسه على المسير إلى الله تعالى مع تمهل البصيرة. والوجل: الخوف. والموئل: مستقر السير والمراد هنا ما ينتهى إليه الانسان من سعادة وشقاء، وكرته. حملته واقباله.
والمغبة - بفتح الميم والغين وتشديد الباء -: العاقبة. والحجيج: الخصيم والمخاصم. فاعلم انى استفدت كثيرا في ترجمة لغات هذه الخطب من كتاب بهجة الحدائق من شروح النهج للسيد علاء الدين محمد بن الأمير شاه أبى تراب من سادات گلستانة الأصفهاني - رحمه الله - المتوفى سنة 1110 الهجري القمري. ولله الحمد أولا وآخرا.
(علي أكبر الغفاري) 1386


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 74 - الصفحة 441

لن يكون نقاش أخر في موضوع جديد حتى تكمل ما هربت منه