قصة المعراج هل هده القصة حقيقية..??

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
اخ يقرانى وايمانى لا شكر على واجب .. وشكرا على تدخلك هدا يشجعنا اكثر ....
.الشرك انواع والوان ..ومنها لا تستطيع ان تكتشفها الا ان اراد الله ان ينقضك ويبينها لك كيف .......
انظر كلام انبياء ودعائهم ووعودهم وقراراتهم ان لا يشركوا باى شىء ولا شىء صغير ولاشىء... لقد رددوا هده العبارة كثيرا ...قوله تعالى..
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64
{وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ }يوسف38
عندما نسمع كلمة شرك نتدكر صنما ..نحسب الى اصنام هى الطريق الوحيد يادى الى الشرك ..ولكن عبارة لا نشرك بالله شىء ادن يوجد اشياء
كثيرة وانواع والوان ... ناخد ميثال حى...
لديك محل تجارى فى الوقت الدى تريد ان تغلق لاداء الصلاة ..المحل اصبح مكتض بل الزبائن .. مادا ستفظل ..ربك ام محلك..
هدا نوع من شرك....
مجرد كلمة ..فقط تقول لشخص غدا نلتقى ...بدون ان شاء الله ...هدا شرك
او كنت مريضا وزرت كل اطباء ولم تشفى ..وبعد مدة جائك صديق واعطاك عنوان لطبيب محترف ومختص والكل يشهد له انه طبيب رائع
فدهبت عنه ..بادن الله شفيت على يده .كما نقول .. فعندما يزورك اصدقاء .. ستردد كلمة خطيرة جدا بدون يحسبها انسان انها كلمة هينة..
جوابه لقد زرت اطباء كلهم ..ولكن دهبت الى طبيب كان لولا هو لما شفيت ...ويبدا يثنى عليه ويدوا له بنجاح... فتدكره ان الله هو الدى يشفى ..
يقول لك نعم نعم هوشافى ... ادن الله هو الاخير الدى يدكر ويدكر الا قليل ...او لا يدكر....
يوجد امثلة كثيرة والشرك انواع كثيرة ...ما بلك يكتب كتاب بايديهم ثم يقولون هدا من عند الله... اخطر من الشرك فيه الكثير قد اشركوا كتب مع القران
وافتراء ووووووووو الى الخ
لكى نفهم اكثر نبى الله ابراهيم عليه السلام ..فى شبابه حطم اصنام ..وانجاه الله من النار ..ووهب الله له انبياء...ووووووو وكان مسكنه عند شيخوخته
فى المكة ...كل هدا مادا يقول فى دعائه ..
قوله تعالى.. {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ }إبراهيم35
تخيل معى نبى الله ابراهيم يخاف ان يعبد اصنام ويدعوا دائما بان يجنبه الله اصنام ... وهو الدى حطمها فى شبابه وهو لزال لا يعرف ربه بعد
كيف هدا ... وفى شيخوخته يدعوا بهدا الدعاء ..فيها حكم كثيرة و منها دائما الانسان لا يطمان بتقواه يجب دوما يكون خائفا..وحدرا ويدعو ربه
ادن نفهم ان اصنام انواع والوان ....يجب على انسان ان يحدر من تصرفاته ومن كلامه ..ومن كل شىء صغير ......
اى ان اى اهتمام تهتم به او اى شىء تقدره او يلهيك ...عن الله فانت خطوت خطوا ....نحو الشرك .
والمصيبة الاخيرة...
قوله تعالى.. لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65
ادن اجتهادك ..... وكل تعبك وكل قيامك وكل زاكاتك وكل اعمال الصالحة .. دهبت سودا .. نسال الله ان يكون دعائنا دائما ان يجنبنا ان نعبد اصنام
و ان لا نشرك بربنا شىء ولا احدا .. فلحدر ولحدر
موضع مهم اخ الكريم بادن الله دكرتنا به .. ان شاء الله نكتب مقال عن الشرك بادن الله
جزاك الله كل خير تابع معنا .. ان شاء الله لن ابخل عليكم ..ولا تبخلوا علينا باى شىء
لكم فيه علم ...
...الى حين

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبة لسنة احمد

انتبه انت تقول مايخالف!
انت الذي لم تفهم قصدي
عندما سألتك عن عدد ركعات الصبح ،فانت تقول انكم تتعاملون مع العقل
لكن هل تستطيع ان تقول لي لم الصبح ركعتان والمغرب ثلاثة وسواهما اربعة؟
طبعا لن ترد لان العبادات نقلا وليس عقلا

عن أي نقل تتحدثين ...

كيف سأعرف بأن رواية ما تخالف القرآن أو توافقه ... بالعقل طبعا :

الصبح ركعتان والمغرب ثلاثة وسواهما اربعة كلها أخبار وروايات لا تخالف عقلا كتاب الله ... إذن أعمل بها

الرجم وحد الردة تخالف عقلا كتاب الله ... إذن أرفضها

المسألة بسيطة ...

مازلنا ننتظر الرد على مسألة الآحاد ...

مع تحياتي ...

[أبو يحيى الخطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

عن أي نقل تتحدثين ...
كيف سأعرف بأن رواية ما تخالف القرآن أو توافقه ... بالعقل طبعا :
الصبح ركعتان والمغرب ثلاثة وسواهما اربعة كلها أخبار وروايات لا تخالف عقلا كتاب الله ... إذن أعمل بها
الرجم وحد الردة تخالف عقلا كتاب الله ... إذن أرفضها
المسألة بسيطة ...
مازلنا ننتظر الرد على مسألة الآحاد ...
مع تحياتي ...

هذا تطور جميل وملفت للنظر كل الشكر للأخت ( المحبة لسنة أحمد )
لي تعليق على هذا الكلام لكن أدعه لفرصة أخرى حتى لا تتشابك الخطوط!

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى الخطيب

هذا تطور جميل وملفت للنظر كل الشكر للأخت ( المحبة لسنة أحمد )
لي تعليق على هذا الكلام لكن أدعه لفرصة أخرى حتى لا تتشابك الخطوط!

عن أي تطور تتحدث ...

على العموم سأنتظر التعليق عسى أن تأتينا بجديد ....


مع تحياتي ...

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
.موضوع للنقاش ان شاء الله ...
ان قصة المعراج لم تدكر فى كتاب الله ..وانما هى رواية فى كتاب اسمه الصحيح البخارى او صحيح مسلم..ودونة هده الكتب حسب التاريخ بعد وفاة الرسول اللهم صلى عليه 3 قرون...والله اعلم
قصة المعراج
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أتى بالمعراج ،ولم أر شيئاً قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملكٍ .
فقال وأتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك ؟ قال : محمد, قيل : وقد أرسل إليه؟ قال : نعم ، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح . قال ثم رأيت رجالاً لهم مشافر كمشافر الابل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار (حجر علي مقدار ملء الكف) يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلت أموال اليتامى ظلماً . قال ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أر مثلهما قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة (العطاش) حين يعرضون على النار ، قال : قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا . ثم قال رأيت نساء معلقات بثديهن ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء اللاتي أدخلن على رجال من ليس من أولادهم .
قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا يحي وعيسى وهما أبناء خاله ، قال : هذا يحي بن زكريا وعيسى بن مريم فسلم عليهما ، فسلمت وردا السلام ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ، قال : قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب فسلم عليه ، فسلمت فرد السلام ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال : ثم صعد بي إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس . قال : ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا فيها رجل كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون (اللحية) ، لم أر كهلاً أجمل منه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت قال هذا أخوك موسى بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي . قال ثم صعد بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، إذا فيها رجل كهل جالس على كرسي على باب البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك وإذا خرجوا منه لا يعودون إليه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، فقال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح .
قال ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران ، قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ، قال ثم انتهيت إلى ربي ، وفرضت علىّ خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى بن عمران فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فأرجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، وتكرر ذلك إلى أن أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي حتى استحيت منه ، فما أنا بفاعل . فمن أداهن منكم إيماناً بهن واحتساباً لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة ..
ادن هده هى القصة لنرا هل هى حقيقية ام لا .. لو قارنا بين القصة الاسراء والمعراج نجد ان القصة المعراج اعظم واكبر من قصة الاسراء..
الاسراء دكرها الحق سحانه وتعالى فى كتابه العزيز ...والمعراج لم يدكرها الحق سبحانه وتعالى فى كتابه .. كيف هدا ولمادا ..
الاسراء هو مشى فى الليل اى من مكة الى المقدس نجد القصة خاصة بنبى الله محمد اللهم صلى عليه وحده اى خاص به فقط كيف قوله تعالى..
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ..... لنكمل... لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1ليريه اى له فقط يرا مدا من ايات الله ... .. اما الايات لم يدكرها الحق سبحانه لحكمة ما ...ولكن فى الكتب الاخرا يوجد قصص لم يدكرها الحق سبحانه
وتعتبر رويات وقيل عن عن عن مبنية على الظن.. ادن القصة الاسراء هده هى قصتها الكاملة التى اعلمنا الحق بها...لا نزيد لا لقطة ولا شىء..
لان القصة خاصة به .. ناخد ميثال كا اصحاب الكهف مادا قالوا ..تجادلوا فى عددهم ما غرض من عددهم لم يدكر الحق سبحانه وتعالى عن عددهم ولم يفصل فيها..قوله تعالى..
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ... كانوا متجدلين عن عددهم فنزلت الاية الكريمة
فلم يجبهم محمد عليه السلام ..فقال الحق سبحانه وتعالى..قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22... ادن تركها الحق سبحانه وتعالى مجهولة لكى نتعمق كثيرا نرجع الى الاية السابقة..قوله تعالى..إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21... ادن تنازعوا بينهم لمادا يريدون ان يبنوا لهم مسجدا اوشىء من التقديس
ولكن الحق تركها بدون فصل لان يوجد حكمة ...يعلمها الا هو كا تقديس او عبادتهم او يريدونالتباهى بانتمائهم لهم...ادن الحق لم يفصل فيها وعددهم يعلمه الا هو
وايظا الدبيح منهم من يقول ان الدبيح بى الله اسحاق والاخرين يقولون الدبيح نبى الله اسماعيل ... الجوا ب الخاص بى هو غلام حليم من هو علم لله
ادا قلت اسماعيل ليس عندى لا اجر ولا معصية وادا قلت اسحاق ليس لى لا اجر ولا معصية.. ادن الحق سبحانه لم يفصل فيها كان بمقدوره ان يبينه
ويدكر اسمه انما تركها ولم يخبرنا به لحكمة ما ..لا ادرى ربما لكى لا يقولون نحن شعب مختار من جدنا الدبيح اسماعيل والقوم الاخر يقولون نحن شعب
مختارون من الدبيح اسحاق لم يبينه الله فى كتابه العزيز وهكدا ..اختلفوا وكل قوم نسبوا دبيحهم... ادن الجواب الحقيقى من هو الدبيح .. غلام حليم
لا زيادة ولانقصان ولا فلسفة...وهدا الجواب من كتاب الله..قوله تعالى..فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101}
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102 الصفات...
ادن ما هو الهدف ادا كان اسماعيل او اسحاق هم الاثنان ابناء ابراهيم عليه السلام وهم انبياء ..هدفهم دنياوى والله اعلم
نكتفى بهدا القدر كل هدا لكى ندخل فى الموضوع بيقين وبعلم ان شاء الله نحيط بهده القصة من كل ماهو حق ....من حين لاخر انا معكم
..موضوع لنقاش للجميع
تابعونا ..ان شاء الله

السلام عليكم :
اسمحوا لى بالمقاطعة ببعض الاسئلة ؟؟
1- ايهما افضل فهم الصحابة ام فهمنا لكتاب الله تعالى ؟؟؟
2- ان اشكل شىء على البعض فهمه فالام يرجع ؟؟؟؟
3- باى لغة نزل كتاب الله تعالى ؟؟؟؟
4- لماذا لم يعترض الاوائل على قصة المعراج ؟؟؟؟ فى سبيل انهم اعترضوا على الاسراء ؟؟
5- لماذا لم يظهر واحد من السلف ادنى اعتراض على قصتى الاسراء والمعراج ؟؟؟؟
هذه بعض الاسئلة وانتظر الايضاح .
***
اما بخصوص اية الكهف :
1- من الذى قال لك انه لا يوجد فى الاية عددهم ؟؟؟؟؟
2- كيف فهم الصحابة العدد ؟؟؟؟
3- ما فائدة معرفة العدد ؟؟؟؟؟
****
اما بخصوص الذبيح :
1- كيف اثبت القرأن انه اسماعيل عليه السلام ؟؟؟؟
2- كيف فهم الصحابة ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام ؟؟؟؟
3- ما فائدة معرفة الذبيح علينا كاتباع محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
**************
انتظر بيان هذه ونواصل افهامكم لكتاب الله تعالى .

[محمود5]

ملحوظة :
اختر الاية التى تحلو لك كى تبدأ الحوار عندها :
هدانا الله واياكم

[محمود5]

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)
******
لقد اتى اليك اخى ياسر بقصة المعراج من كتاب الله تعالى :
يبقى بعض الامور التى يجب ان تجيب عليها :
1- اذا طبقنا كلامك انه جبريل وانه هو الذى رأه محمد صلى الله عليه وسلم فى المرتين فلا ضير ولكن لمن هذه الاية """""وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)""""""""
اين كانت الرؤية لجبريل عليه السلام من قبل محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟ اريد المكان كما هو موضح فى كتاب الله تعالى ؟؟؟؟
2- كيف وصل محمد صلى الله عليه وسلم الى هذا المكان ؟؟؟؟؟؟
3- وما هى اكبر اية رأها محمد صلى الله عليه وسلم فى هذا المكان كما هى بالايات ؟؟؟؟
وفى الايات الكثييييييييييييييييير وانتظركم .

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...
.اخ محمود5 اشكرك على هده المشاركة وهدا يسعدنى كثيرا لكى نتمعق اكثر فاكثر ليظهر الحق على علم و على يقين...
هده القصة المعراج ... تقريبا لم نبدا بعد فى اظهار حقيقتها وعن الدى كتبها لم يدرك ان القران سينسفها نسفا..
لم تقل رايك فى هده الشهادة... ولم تدكرها ...لمادا...
ومن يشهد بان كل الاحديث التى فى البخارى ومسلم وو هى وحى
ومن يشهد بان كل الاحديث انها قالها الرسول ...
ومن يشهد بان كل الاحديث تفسر القران..
ومن يشهد ان كل الاحديث هى تتمم القران
ومن يشهد بان القران ناقص ..ليس فيه كل شىء
ومن يشهد ان الله انزل القران والكتب الاخرا ..
ومن يشهد ان كل احكام التى فى كتب الاخرا هى احكام الله...
من يتطوع و يشهد بكل هدا ... ... فل يتمهل قليلا ولينظر شهادة الرسول يوم الفصل يوم القيامة يوم اخرة يوم حساب يوم الحشر
قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30....
__________________________________________________ _________________
ثانيا ....
سال غريب ولكن......... اريد اجابتك ولا يوجد مشكلة ان تسالة بعض من العلماء......
..هل نبى الله محمد عليه السلام ... حى ... ام ميت اى متوفى ... ام فى الجنة.....’????
اخوانى الكيرام مع كل احترماتى لكم اريد من اخ محمود 5 ان يجيبنا ....... ننتظر منك الايجابة بفارغ الصبر...
..اخ محمود 5 سنجيبك بادن الله على كل ما شاركت به....... وادا كنت مخطا فساعترف لك هدا شىء عادى ...
جئنا لنتعلم ونعلم... من كل ماهو حق و نظهر بعض الحقائق ... ولا نكتم اى شيء بادن الله ... ونطلب من الجميع المشاركة ..لكى نستفيد منهم
الدين للجميع وستسؤلون يوم القيامة على ما اخفيتم ... وعن السال ....... لا تبخوا علينا ....

تاكد اخ الكريم لم نبدا بعد فى كشف هده القصة.....
الى حين ..
ن

[محمود5]

السلام عليكم :
1- ليس من الحكمة الاجابة عن السؤال بسؤال مثله والا اصبح عبثا والعبث فساد القول .
2- ما منعك طيلة هذه المشاركات ان تكشف عن الوجه الحقيقى للقصة والتى لا تريد تصديقها لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ؟؟
3- اما عن سؤالك فله عشر مغاز كل واحدة منها تكلمت فيها طايفة من اهل البدع ولكن لنعلم من ايهم انت ؟؟؟
الاجابة وليفهم الجميع قولى :
(((( رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم مات ودفن ولم يأسن ولم ينكر واحد من الصحابة ولا نزلت بعده اية """"""))))
اعتقد الاجابة مجملة وقد اجبت بدون تردد .
الان اريدك ان تجيب عن اسئلتى لكى تنعدل كفتى الميزان .

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...
.لم تجبنى ولم تقدم لنا رايك فى هده الشهادة اخ محمود5.
ما ريك فى هده الشهادة ..
اخ الكريم شكرا على اهتمامك ... طرحت لك السال هل النبى محمد عليه السلام ميت ام فى الجنة ..جوابك ان نبى الله محمد مات
نعم انا معك فى ان ليس من الحكمة ان اجيبك بسال ...ولكن هدا الطرح لكى تعرف وتعلم جيدا سيناريوا هده القصة جيدا...
فى قصة المعراج مدكور فيها مايلى .. ان محمد عليه السلام لما اعرج به التق بى انبياء الله .. اولا بابونا ادم ثم بيحى وعيسى..بعده صعد اكثر
وجد نبى يوسف..ثم صعد اكثر وجد نبى ادريس..ثم هارون ..ثم صعد اكثر وجد موسى عليه السلام ..واخيرا كان نبى الله ابراهيم ...
مارياك الان ..كان يجب ان يكون جوابك ان نبى الله محمد عليه السلام لم يمت بل التحق مع انبياء الدى التقى بهم عند عروج به....
هده القصة المعراج تبين ايظا ان انبياء لزالوا احياء ....عند ربهم ....هل من دليل على دالك ....
اخ محمود 5 راجع نفسك جيدا ... واقرا القصة مرة اخرا جيدا... ..
هده ايظافة لكى تفتح مخك قليلا ... لو هدا المالف هده القصة معراج .. لو لم يدكر انبياء كلهم ... ودكرا الى نبى الله عيسى واستدل ان نبى الله..
عيسى رفعه الله اليه .... فل جواب موجود بادن الله ويدمر تلك القصة بسهولة ....
ولكن ....
ادن ماريك فى هده القصة هل هى حقيقة
هل هده القصة وحى من عند الله.. نعم ام لا
هل هده القصة فيها عبرة ام لا..
هل هده القصة فيها مثل ام لا.
هل هده القصة .. تستطيع ان تقسم بالله انها حق ووحى ...ام لا.
لم اتهرب عن اسالتك لدينا الوقت الكافى للاجابة ... سنجيبك ان شاء الله عن قريب..لان فيها من تحتاج الى توضيح ومنها.
لم يفصل الحق فيها ..لدا ليس لها جواب سندكرها كلها...
لمادا قلت ان القصة كلها وكل ما نسب لرسولنا خرافة .. وكل احديث انما افتراء على الله وعلى رسوله.
.الا القران فقط
وقلت ان هدا كله الا البداية .. لان القصة فيها صلاة وهدا هو المهم ... ادن تابعنا جيدا
...سنكمل حقيقة القصة من حين لاخر ... شكر

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...
.اخ محمود5 اشكرك على هده المشاركة وهدا يسعدنى كثيرا لكى نتمعق اكثر فاكثر ليظهر الحق على علم و على يقين...
هده القصة المعراج ... تقريبا لم نبدا بعد فى اظهار حقيقتها وعن الدى كتبها لم يدرك ان القران سينسفها نسفا..
لم تقل رايك فى هده الشهادة... ولم تدكرها ...لمادا...
ومن يشهد بان كل الاحديث التى فى البخارى ومسلم وو هى وحى
ومن يشهد بان كل الاحديث انها قالها الرسول ...
ومن يشهد بان كل الاحديث تفسر القران..
ومن يشهد ان كل الاحديث هى تتمم القران
ومن يشهد بان القران ناقص ..ليس فيه كل شىء
ومن يشهد ان الله انزل القران والكتب الاخرا ..
ومن يشهد ان كل احكام التى فى كتب الاخرا هى احكام الله...
من يتطوع و يشهد بكل هدا ... ... فل يتمهل قليلا ولينظر شهادة الرسول يوم الفصل يوم القيامة يوم اخرة يوم حساب يوم الحشر
قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30....
__________________________________________________ _________________
ثانيا ....
سال غريب ولكن......... اريد اجابتك ولا يوجد مشكلة ان تسالة بعض من العلماء......
..هل نبى الله محمد عليه السلام ... حى ... ام ميت اى متوفى ... ام فى الجنة.....’????
اخوانى الكيرام مع كل احترماتى لكم اريد من اخ محمود 5 ان يجيبنا ....... ننتظر منك الايجابة بفارغ الصبر...
..اخ محمود 5 سنجيبك بادن الله على كل ما شاركت به....... وادا كنت مخطا فساعترف لك هدا شىء عادى ...
جئنا لنتعلم ونعلم... من كل ماهو حق و نظهر بعض الحقائق ... ولا نكتم اى شيء بادن الله ... ونطلب من الجميع المشاركة ..لكى نستفيد منهم
الدين للجميع وستسؤلون يوم القيامة على ما اخفيتم ... وعن السال ....... لا تبخوا علينا ....

تاكد اخ الكريم لم نبدا بعد فى كشف هده القصة.....
الى حين ..
ن

على ما يبدو ان الاخ لنتعلم جاء ليتعلم لا بأس سنعلمه بعضا من افانيين القول حتى لا يقع فيما وقع فيه سابقا .
اولا : عند ذكر سؤال مفسر ببيان انه """" غريب """" مفصول عن اصل الحوار بفاصل لا يحتاج الى اعمال فكر ولا روية وتدبر وذلك لان السائل واحد من اثنين لا ثالث لهما :
اما ان يكون جاهلا او مترددا منكرا ويندرج تحته المختبر .
وعلى كل فسؤالك لو كان من انوع الاول فقد اجبتك بما يلائم حالتك بدون تطويل ولا اطناب .
واما ان كانت من النوع الثانى وهو الظاهر من السؤال ايضا فقد اجبتك بما ئلائم حال المخاطب انه به عشر ادعاءات واهية ذكرها اهل البدع والاهواء .
اما كونك لم تفهم الاجابة فهذا يرجع الى عدم صياغتك السؤال كما يدور فى خلدك انت فلا تجبر الناس على الاطلاع على النوايا وما فى القلوب انما نحاسبكم كما قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه "" على ما ظهر من افعالكم واقوالكم واما من كان يعلم ما فى القلوب بوحى من السماء فقد مات """.
2- كون الرابط الذى ربطت به الاجابة بشىء بعيد تماما عن ذكر السؤال وهو صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بالانبياء والاجتماع بهم فكان من السهل الميسور ان تخوض هذا المغمار كما خاضه اسلافك من منكرى هذه المعجزة فمال القوم لا يكادون يفقهون حديثا .
3- ويبقى امر فى غاية من البساطة وهو انك يجب ان تعترف انك """" لا تريد او بالاحرى لن تستطيع الاجابة على اسئلتى سالفة الذكر والا اظهرت نفسك امام العوام فضلا عن اهل العلم مدى جهلك باصل هذه القصة وانك لم تقرأه قط من كتاب الله تعالى ولم تفهم المراد منها .
(((( افلا يتدبرون القرأن ام على قلوب اقفالها ))))) ولكنك اعملت عقلك فلما كان قاصرا عن ادراك مفاهيم لا تتساير مع العقل انكرتها برمتها مع ان غيرك قد اعترف بوقوعها ولكن هكذا اهل البدع والاهواء يكادون لا يجتمعون على امر وكما قال ابن عبد البر :
""" ما اجتمع مبتدعان الا وظهر التنافر بينهما فظهر انهما على باطل """"
اخيرا وليس اخرا :
عندما تجيب عن اسئلتى اعاود معك :
ولنكن منصفين اجب لى على هذا السؤال فقط :
((( كيف وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى التى عندها جنة المأوى ؟؟؟؟؟؟))))) وكيف يصفه ربه بقوله ""(((( وهو بالافق الاعلى )))))؟؟؟؟
انتهى السؤال
ارجو من الاخوة الاستماع الى الاجابة من الاخ لنتعلم جميعا .

[بقرآني وإيماني]

أشكرك جزيل الشكر أخي أبو محمود ، فالبداية اقتنعت نسبياً بالفرضية اللي تكلم عنها الأخ لنتعلم مشكوراً ، ليس شكاً فالله ولا في مكانة رسوله
ولكن لي بعض المآخذ على مايسمى السنه ، اسأل الله لي ولكم الهداية لما يرضيه عنا
ردك بالمرة الأولى قرأته قبل البارحة وأعاد امكانية وجود حادثة المعراج لذهني حتى لو لم ترد بذات التسمية
عدت ياأخوان لنفس الآية اللي الموضوع يتمحور عليها واذا بالمعراج يتبين تلقائياً لمجرد التوقف على بعض التفاصيل اللي سأبينها بإذن الله
ولك أخي لنتعلم صاحب الموضوع أو الأخ ابو محمود التعليق بما ترونه والله من وراء القصد
يقول الحق تبارك وتعالى في مطلع سورة الإسراء ( [mark=#FF99CC]سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير[/mark] )
حسناً لنتوقف هاهنا لحظة ونتأمل بدقة سياق الآية
[mark=#FF99CC]سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله[/mark]
ينزه الحق نفسه ويخبرنا عن نقطة بداية ونهاية الإسراء( المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) وتوقيته (ليلاً) ثم يذكر عز وجل صفة للمكان المسرى بالنبي إليه ( باركنا حوله )
# هنا القضية... بعد أن ذكر الحق (صفة المكان) بين سبحانه ( الـــسبب ) من هــذا الإسراء بقوله ( [mark=#FF99CC]لنريه من آياتنا[/mark] )
بشكل مبسط
إسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بورك حوله ليرى الرسول من آيات ربه العظيمة
فلو قال قائل أن رؤية الآيات انما هي إسراء لامعراج فيه .. فهذا خطأ كبير فسياق الايات يبين بجلاء ان الإسراء عملية نقل وكانت لسبب ما الله يعلمه
ولو قال قائــل هي رؤية بالقلب ولم يصعد للسماء .. هنا يجب عليه أن يأتي بسبب منطقي إذاً للإسراء المذكور (نصاً) فالقرآن فلو كانت رؤية بالقلب لأراه الله اياها وهو في مكه دونما إسراء..
ولكن أسري به لمكان ذو ميزة خاصة لشي مميز وخاص سيحصل له صلى الله عليه وسلم من ربه
أتمنى أكون توفقت في الإجابة على سؤالك بالموضوع أخوي ( لنتعلم )
لاتنسوني من دعاكم ..

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم ..
شكرا اخ بقرانى وايمانى شكرا على ايظافة وتوضيح اكثر نسال الله ان يرحمنا برحمته الواسعة ويزدنا علما ...
اخ محمود 5 سنوضح لك بدقة كبيرة ان شاء الله ..ارجوا ان تتابع معنا جيدا ..ان اسالتك قد رجعتنا من البداية ما فى مشكل سنعيد لك ونختصر ..
قاعدة _ عندما نجد قصة فيها اختلاف او فيها شىء شك يجب ان نلاحض ونبحث فيها كل شىء صغير وكبير.. لنتحدث عنها بعلم ..ولكى لا نقع فى الظلم
نعم جانا لنتعلم ....مافى مشكل ..
نبى الله اسماعيل هو الدبيح .. انا موافقك مافى مشكل
عدد اهل الكهف يعلمهم الى قليل مافى مشكل ..
من حين لاخر سنجيبك عن اسالتك..
سنبدا من جديد ..وبتوضيح اكثر..
قوله تعالى..
وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ... من هو الدى بافق فى رايك هل نبى ام جبريل .. انه جبريل ثم دنا هو الدى انحنى على النبى لان جبريل ملك ضخم..
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى .. من هو الدى انحنى نعم الكل يقلولون انه جبريل هدا مفهوم ..
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى نعم هو جبريل اقترب كثيرا الى نبى الله محمد عليه السلام ..هدا مفهوم
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ..هدا ايظا مفهوم هنا جبريل فى هده اية احدر لا يدهب فكرك الى اى مكان
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ..قلبه وجوارحه لم يكدب مارت عينا النبى اى عندما را جبريل بصفته صدق فؤاده اعتقد انى فى الطريق الصحيح
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ..النبى اخبرهم بكل هده الايات راية جبريل وانحنائه والوحى ..ولكن جادلوه فنزلت هده الاية ..اتجادلونه فى مارا اى اننبى الله صادق
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى هنا فى هد الاية تبين الاية التى قبلها اى ياقوم لا تجادلوه فى مارا ..ولقد راه مرة اخر نفس الشخص وهو جبريل وبين الحق بكلمة نزلة
جبريل هو الدى ينزل لا يدهب فكرك الى اى مكان ..نزلة لا تحتاج الى علماء ليشرحونها لك ..لوصعد نبى كما يزعمون بدل نزلة تاتى ولقد راه صعود اخر او ولقد راه عروج اخر ..والمصيبة بعض المفسرين فى كتاب ابن كثير ..دوختهم اية الاخيرة ...تابع
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى ..هده السدرة ..هى فى الارض ليس فى جنة بهده كلمة ..غيرو كل شىء من البداية الى النهاية مادا اخ الكريم قالوا ان الله هو الدى نزل... سبحان الله هدا منكر من قول ..كيف دالك لان فسرو ان لقد را ربه مرتين ..كما فى الاية الكريمة لقد راه نزلة اخرا .. بمعنى لاوضح لك ان الله راه النبى تخيل معى من يستطيع ان يرا الخالق
لا نستطيع لا نراه الخالق مثلا .. لو غمضوا لك عينيك ودهبوا بك الى وسط البحر ... ونزعوا لك غطاء عينيك ..ويسالونك ما اسم هدا البحر اى بحر انت
فيه ...هل انت فى بحر متوسط ام فى بحر ميت ام فى محيط الهادى ام فى محيط اطلسى او او او ..جوابك لا تعلم ..لان رايتك محدودة ونظرك محدود
تخيل الخالق يقول على نفسه ليس مثلى شىء .. هو فى كل مكان .. هو اقرب منا من حبل الوريد.. .ادن لا نستطيخ ان نشكله فى مخيلتنا.. لانه .خالق كل شىء وهو كل هدا الوجود .. وقالوا بعض من مفكرين اننا سنرا ربنا فى يوم القيامة من قال لهم هدا...اعطونى دليلا ..

وعندما تصادف شخص يجادل ولا يعترف لك سيقول لك .. ولكن ان الله على كل شىء قدير....نعم اعرف دالك ولك هدا مستحيل
ونحن مع كل مانراه فى الفظاء مجرد مجموعة شمسية
فى مجرة ومجرتنا وحدها فيها 250اكثر نجم ويوجد اكثر من 250 مليار مجرة اى يوجد عدد النجوم اكثر من عدد الرمال ...وووو
كيف نرا ربنا ..وقول النبى الله موسى لله ارينى انظر اليك كان ساله منطقيا عرف كيف يسال ..كانه قال اجعلنى استطيع ان اراك.... لان عنما يتكلم شخص
مع شخص بدون ان تراه ولا تعرفه اى مجهول تاخدك نفسك وتريد ان تراه ... ولكن الحق قال له لن ترنى ...لا يستطيع اى بشر ان يراه وهدا لا نقاش فيه
تجد المفسيرين يقلون لقد راه مرتين ....وقالوا اشياء خطيرة جدا لقد دكرتها فى اوائل المقال ...اخ محمود5 اقرا القصة جيدا من كتاب تفسير ابن كثير
وكتاب صحيح البخارى وكتاب صحيح مسلم ...شعرك سيقف لا محال
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ..اوهده الجنة هى ايظا ..حسبوها جنة الجزاء او جنة الخلد... سبحان الله .. من قال لكم هدا كيف يفسرون هده كلمتين اخيرتين
بانها جنة الجزاء ...حتى تغيرة القصة كاملتا فاصبح النبى هو الدى صعد الى ربه هل الحق سبحانه وتعالى له مكان لكى يصعد اليه انكم تهينوا الخالق
بدون ان تشعروا راجعوا انفسكم ياعباد الله ..انا لم اتى لاستهزء لا بعالم ولا مفسر ولا شىء .. من عمل صالحا فلنفسه ومن عمل شرا فلنفسه.
القران هو الدى يكشف لست انا ..القران هو الدى يبين لست انا....
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى.. وايظا السدرة لعبت دور فى تظلليل بعض المفسرين
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى وهده ايظا....
.وعندما نقول ان الرسول را او شاهد ربه ... انه منكر من قول فلحدر
لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ..وهده اكثرهم ايات الله كثيرة نزل عليه الروح الامين هده اية تكفى اى بشر ان يبقى مندهشا ومرعوبا لسنين..
تخيل جبريل تراه بعينيك... ستبقى جامدا اياما ..ثم يقول لك اياة من ايات الله .....هدا شىء عظيم ...
ادن يوجد امثلة من القران كثيرة تدكر فيها الجنة يدهب عقلك الى انها جنة الجزاء ...ولكنها جنة موجودة فى الارض....
قوله تعالى..{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }المؤمنون50 من صفتها تحسب ان الجنة فى الجنة الجزاء ولكنها فى الارض
. نكتفى بهدا القدر ... هل من سال اخ محمود5 اعتقد انى وفيت لك بوعدى... وان وجدت اشكال او توضيح اكثر ..ما فى مشكل
نحن لك.. وكل وقتى لك .....
مع كل احترامى للجميع .. لا تنسى ان هده الا البداية ... نصيحتى ادرس اى قصة تسمعها .. لان الدين للجميع.. وستحاسب كل وحد فردا
سنتحدث لا حقا عن الجنة التى كان فيها ابونا ادم هل هى جنة الجزاء ام فى الارض وكل ما فيها من علم...
اما قصة المعراج ..قصة خرافية لم تنتهى لان فيها صلاة .... وعندما تنسف هده القصة بادن الله بلقران... كيف نصلى كيف نزكى كيف نحج كيف كيف..
..كل هدا من كل ما هو حق نكتب الى حين...

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم ..

هده ايظافة لمن لزال لديه بعض الشكوك .... قوله تعالى...

. إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً{163} وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً{164} رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{165} لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً{166 النساء

.{ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164...

.يا عباد الله يقال ان فى معراج ان الرسول محمد عليه السلام تكلم مع الله ...هل يوجد من يبين لنا ...فى كتاب الله ..

الكل يعلم ان الله كلم نبى الله عيسى...عليه السلام ....لا نقاش فيه ...
لو قعت هده القصة معراج او كانت قصة حقيقية لكانت الاية مختلفة ..اى بمعنى اخر وكلم الله موسى تكليما كما كلمناك يامحمد....
من يجيب ..من يقنعنى ...هل من دليل ...اليس من حق الجميع ان يبحث الانسان فى دينه ......ام يتركه ام مادا يفعل .....

.ونبدا بلخارفة الكبيرة فى نفس القصة .. اى انه طلب الحق لرسوله ان يصلوا خمسون صلاة ..ثم نزل محمد عليه السلام بدون جبريل
الى موسى وقال له ان قومك لا يستطيعون ان يصلوا خمسون فرجع الى ربك ليخفف ..ثم صعدا مرة اخرا ..وطلب منه التخفيف ..فنقص له
ثم فقلل الله منها من خمسون اصبحت اربعون ثم نزل فلتقى بنى الله موسى ..فقال له لم يستطيعوا... عجب عجب
ادن نبى الله موسى ادرا وله علم اكثر من.. الخالق اى موسى له علم ان البشر لا يستطيعون ان يصلوا خمسين والله لا يعلم ...بعباده
هدا منكر من قول ....وهل يوجد مفهوم اخر ... وضحو لنا باى طريقة ... عيب وعيب وعيب... كبير..

.اوامر الله اصبحت لعب صعود ونزول ......
.
.لنوضح بعلم ... عندما يريد الله ان يخفف على العبادة فى قضية القيام اليل ... ففرضه الله اولا....
وبعدها جاء التخفيف ..قوله تعالى..يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5}.. المزمل..
وعندما جاء التخفيف ... اى انهم لم يعارضوا امر الله ولم تحدث ولا نقاش ... حتى نزلت الاية التى تخفف عنهم ونسخت وبدل الله احسن منها..
قوله تعالى..
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{20} ..المزمل

ادن جاء التخفيف دون نقاش وبدون حوار وبدون لجوء الا ربه لكى يشكوا له... رغم انهم وجدو صعوبة كبيرة و مشقة ...

ادن فى قصة المعراج يوجد نقاش ويوجد صعود وهبوط متكرر ..لعب ...
وايظا عنما فرض الله عليهم القيام ان يقوموا اليل نصفه اوثلثه ..الخ لمادا لم يصعد الرسول اى يقوم بلعروج ليشتكى ..لربه..

...يا عباد الله اقرؤ القصة مجددا وتمعنوا فيها .. ان تصديق هده القصة فكانما تشهد عليها انها حق وانها من عند الله وانها وحى من عند الله
وانها وقعت لرسول لله ... وانهاوستسل عنها يوم القيامة وجعلتها برهان ودليل لفرائض الصلاة ....... وهده هى المصيبة....

.كيف صلى بونا ادم كيف صلى نوح ..كيف صلى لوط ابراهيم موسى عيسى كيف صلت مريم ..كيف صلى صالح وهود اسماعيل ويعقوب.

.كيف صلى زكريا كيف صلى ادريس وداود وسليمان وكيف صلى يوسف وايوب ويونس ...الخ يخيل للبعض انهم لم يادوا الصلاة ..

..ام عرج بهم هم ايظا من اجل الصلاة ... لا ادرى كيف يفكر الناس....

.سنتحدث عن الصلاة التى صلى من ابونا ادم ونوح وكل انبياء حتى ...... اخر .. انبياء محمد عليه السلام ..وهى من القران فقط.. ..
وادا صلينا من غير القران فاننا ظلمنا انفسنا ووقعنا فى الشرك اى اننا اشركنا كتاب اخر مع القران .... ونكرر الاية الكريمة قوله تعالى..

{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30... المؤمن تكفيه هده الاية .. بدون مقال..

من كل ماهو حق نكتب .. وسنفصل الصلاة من القران تفصيلا دقيقا ...ان شاء الله .. ...

.ندعوا الجميع لمشاركة ولا مشكل ادا كانت لاحد ما سال وقتى ان شاء الله لكم ..

تابعونا

[بقرآني وإيماني]

لاياعزيزي ان كانت على المعراج فهو مثبت
اما من قال بأنه رأى الله فقد افترى اثما عظيماً
ومن قال كذلك أنه كلمه ( لم يصرح الله بأنه كلم أحداً من البشر إلا رسوله موسى صلى الله عليه وسلم )
أبونا آدم أو أمنا حواء قد يستثنون من القاعدة فهم كانوا في حضرة الملأ الأعلى
الكلام في سورة النجم عن جبريل وليس عن الله عز وجــل
جبريل الملك الهائل العظيم الخلق المكلف بإيصال الرسالة الخالدة إلى قلب محمد الرسالة التي مازالت كما هي بين أيدينا ، بين الله الطريقة ووصف الملك والوحي وكل شي يختص بهذا فيما نحتاجه في أمر دنيانا
محمد صلى الله عليه وسلم رأى من آيات ربه ماوصفه الله بقوله (لقد رأى من آيات ربه الكبرى)
أما أن يكون رأى الله فتعالى الله علواً كبيراً ان تساوى رؤيته برؤية ايات له..
او أن تقترن بها في لفظ واحد ( هذا وجه استدلالهم المنقوض بنص القرآن )
وفي سورة النجم أيضاً .. حسناً لنقف لبرهة مع جزء من سورة النجم المتعلق بهذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
والنجم إذا هوى }.. يقسم الله تعالى بنجم ٍ إذا هوى .. النجوم كثر والنجم فالنص معرف أي أنه نجم ٌ بعينه ويقسم الله بهذا النجم إذا هوى .. ماتميل إليه النفس انه من غيبيات الساعة والله أعلى وأعلم ..
ماضل صاحبكم وماغوى }.. لم يضل صاحبكم الذي عهدتوه بكامل الصفات الانسانيه ولم يغوي .. بما بدا لكم منه من قوله بنبوته
وماينطق عن الهوى }..وماينطقه من كلام ليس بهواه ومايريد
إن هو إلا وحي ٌيوحى }.. يبين الله لهم أن هذا القول ماهو الا وحي ٌ من ربه ألزمه بتبليغه إياهم
علمه شديد القوى }..يعلمه هذا القول ويوصله ملك شديد القوى ( جبريل ) وهنا قال علمه لم يقل ( أوحاه )
ذو مرة فأستوى }.. صفة تميز جبريل عن بقية الملائكة وليست القوة كما تروي السير فصفة القوة مذكورة فالاية التي تسبقها ، والمهم هنا الوصف لجبريل اثناء الوحي
وهو بالأفق الأعلى }..تصبح استوى ذو المرة بالأفق الأعلى
ثم دنا فتدلى }.. دنا من الأفق الأعلى ( فتدلى )
فكان قاب قوسين أو أدنى }.. قد يكون من محمد وقد يكون من غير ذلك، والله أعلى وأعلم
فأوحى إلى عبده ماأوحى }.. هنا يستثني الله جبريل من الآية وكأنه يأتي بالوحي بصفة مباشرة وهو كذل إنما جبريل مبلغ ولو عدنا للآيات لكلمة ( علمه ) لأتضحت الصورة أكثر
( لأهل الإختصاص فالبلاغة )
ماكذب الفؤاد مارأى }..الوحي كان ينزل على فؤاده ويراه ( أي جبريل ) في الوحي
أفتمارونه على مايرى }..استفهام على سبيل التعجب الذي يليق بجلال الله في مماراة محمد في أمر رآه بنفسه فقط ويراه بإستمرار ( اثناء الوحي )
ولقد رآه نزلة ً أخرى }.. يخبرنا الله عن رؤية أخرى لجبريل تختلف عن السابقه
عند سدرة المنتهى }..المكان الذي رآه عنده ، عند سدرة المنتهى
عندها جنة المأوى }.. بالقرب منها أحد الجنان اسمها جنة المأوى
إذ يغشى السدرة مايغشى }.. شي ٌ ما يغشى السدرة ورآه النبي بعينيه
مازاغ البصر وماطغى }.. بصره صلى الله عليه وسلم لم يزغ عن السدرة وماطغى فالبصر وطغيان البصر كثرة الإلتفات
لقد رأى من آيات ربه الكبرى }.. رأى آياتاً كبرى ولكن لم ير إلهاً أكبر من أي شي ..
اتمنى تكون اتضحت الصورة أخي لنتعلم واذا عندك تعقيب ياليت تفيدني

[لنتعلم]

[COLOR="Black"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
..اخ الكريم شكرا على هده المشاركة ..كانت ايظافة ولفت رائعة ... ولكن جملة الاولى لم افهمها ...اخ الكريم ...لقد دكرت هدا...
لاياعزيزي ان كانت على المعراج فهو مثبت......
.اى تثبيت ومن اثبته وهل الله اثبته ... اعطيك ميثال من كتاب الله اعتقد اخ الكريم انك من المشاركين اكثرهم اتباع.. كتاب الله
{وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ }البقرة41....هده الاية تبين ان القران ينزل وكان يوجد كتب اخرا وهى وحى من عند الله ولكنها حرفت ومستها ايادى بشر وغيرت بعض احكام وغيرت بعض القصص.
مادا كان اوامر الله ان يتركوا تلك الكتب ويتبعون القران رغم انها وحى الا انها يجب ان ترمى ويتركونها ويؤمنون بلقران ويكفرون بها..
مابلك بعد ثلاث قرون بعد وفاة الرسول تدون كتب ومن صححها صححها بشر ..وهل الوحى يصححه بشر هدا منكر من قول ...وكلام خطير جدا
لان الوحى ادا مسه انسان ..او حرف سياتى الله بكتاب اخر ونبى اخر ...نحمد الله ان الله حفظ القران ....والقران يشهد على نفسه
تخيل اخ الكريم ..الفترة التى بين وفاة الرسول ..............اى ثلاث قرون ياتى شخص يقول لنا كيف نصلى وكيف نزكى وكيف نحج.. اى تلك الفترة
كيف كانوا الناس يعبدون ..هل كانوا ينتظرون شخص الدى يشرح لهم القران ..ام توقف الزمن .. ام القران لم يفهموه الناس ثلاث قرون...
هدا شىء غريب.... هدا الشرح للدين لا يؤمنون بلقران ... او يمرون عليه مر الكيرام .....
قوله تعالى[COLOR="Blue"]..{وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89[/COLOR[COLOR="Blue"]]{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة91[/COLOR]{قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }البقرة97
{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }البقرة101{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3وهده الاية واضحة اى يا اهل الكتاب اتركو تلك الكتب رغم انها وحى وحرفت ... بعضها ...ادن مابلك كتاب صححه بشر ويقول هدا من عند الله..مصيبة
قوله تعالى..{وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ }آل عمران50[/COLOR]{وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ }آل عمران81
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92
{وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ }فاطر31
{وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف12
{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ }الأحقاف30
كل هده الايات تبين ان القران جاء ليمحى اى كتاب رغم انهم وحى ..الا انه مصدق ومحفوظ من عند الله ... الى ان تقوم الساعة...
اى ان القران ينفى اى كتاب سواء كان مستقبلا وكان موجود عند نزوله فهو يدمر وينسف اى كتاب يظاهيه ...
ادن من يؤمن بهده الايات ...هل يوجد كلام اخر .. وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87..
.رغم ان الكتب الاخرا وحى وفيها كلام رائع وجميل واحكام ... الا انها اصبحت لا تنفع .. وجاء ماهو انفع واصح ومحفوض وهدى ورحمة للعالمين.
قوله تعالى..{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
..ادن اخ الكريم عنما نقرا قصة ندرسها نجد فيها لقطات خيالية ..هل من المنطق ان نصدق البعض منها ام نصدقها كلها...
ادا صدقنا بعضها فمنطقك يقول لا يصدقها كلها والا لا تقول اى كلمة لمادا ...لانك تكدب هده الاية قوله تعالى...
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82...
ادن اى قصة فيها اختلاف ... فهى ليست من عند الله ..وادا صدقت منها لقطة ..فانت تتحدى هده الاية ..ولا تصدقها... وهل يوجد
تو ضيح اكثر من هدا..... ..
.لو يعرض عليك سلة من تفاح ويقال لك ..فى تلك السلة يوجد تفاحة مسمومة .. وانت جوعان.. هل ستاكل منها ام تتركها كلها ..
هدا مجرد ميثال او تجربة فى حياتك ...خيارك سيكون عدم الاكل ... ولا حبة . هدا شىء منطقيا انك انسان يميز بين الضار ونافع
تخيل هدا دين وتجد قصة معضمها خيال ..اما ان ترميها كلها ..وايما ان تكدب هده الاية التى دكرنها سلفا... انت بين خيارين
احدهما حق .. ولاخر باطل.... وكتاب الدى يحمل تلك القصة الخيالية ..يحمل ايظا احكام وقصص عجيبة وخيالية .. انت تعلمها ايظا
..اخ الكريم راجع نفسك.. ولم تتكلم عن الصلاة هل هى حقا فرضت فى هده القصة العجيبة .. وهل تصدق تلك الطريقة التى فرضت بها الصلاة
وهل هده القصة من عند الله ..وهل هى وحى من عند الله ... لا تقل لى ان الصلاة ويراثة او متواترة . اداكانت ويراثة كيف صلوا الانبياء كلهم....
واعطينا كم عدد الصلوات وطريقة ووقتها ... وزمن قظاء كل صلاة كل التفاصيل من كتاب الله لانها فرض وليست سنة كما يزعمون.....او كما جائت بها هده القصة ...

.وانا بدورى سنتحدث عن الصلاة من كتاب الله فقط..
..من حين لاخر انا معكم

[المحبة لسنة احمد]

السلام عليكم ورحمةالله
يبدو انه قد فاتني الكثير لكن لابأس
أولا:اعتذر للتأخير الشديد فليس الامر بيدي،فمثل هذه مواضيع لاتتحمل الاهمال،كذلك اعتذر لاني لن استطيع الرد على الكل،لكني على وعدي للاخوين الفارابي،لنتعلم وسأعلق على بعض افكاره والله المستعان وقبل ذلك نشكر محاورنا الاخ محمود فجزاه الله خيرا

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..

.اخت الكريمة محبة... اهلا بك لقد طال غيابك ... هدا شىء لا يستهال الغياب ... عندى سال واحد لك..

.فى رايك وحسب معلوماتك من هى السورة الاولى التى نزلت على النبى محمد عليه السلام .. اى الاية التى تلمح انها السورة التى نزلت
الاولى... على النبى ... انا جاد لا تفهمنى غلط .. لانها متعلقة بلموضوع...والله شاهد على ما اقول
..ننتظر منك مشاركة قيمة ان شاء الله .
وشكرا

[المحبة لسنة احمد]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
.اخت الكريمة محبة... اهلا بك لقد طال غيابك ... هدا شىء لا يستهال الغياب ... عندى سال واحد لك..
.فى رايك وحسب معلوماتك من هى السورة الاولى التى نزلت على النبى محمد عليه السلام .. اى الاية التى تلمح انها السورة التى نزلت
الاولى... على النبى ... انا جاد لا تفهمنى غلط .. لانها متعلقة بلموضوع...والله شاهد على ما اقول
..ننتظر منك مشاركة قيمة ان شاء الله .
وشكرا

وعليكم السلام
ليس الغياب بارادتي
اولا ايها الاخ الكريم عبارات برايك هذه لاتعجبني!
اي راي لي ؟انا متبعة لماقال المصطفى ولا ياتي رايئ اطلاقا مخالفا لما قال
اول ورة نزلت على نيينا وبلا شك اقرا(سورة العلق)
[/align]

[المحبة لسنة احمد]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ لنتعلم اسمح لي بقول:
1-اخترت معرفا جيدا"لنتعلم" فاذكرك ان طالب العلم ليس مكابرا اي انه اذا علم الحق اذعن له،يجادل ليصل للحق
لا ليثبت انه على حق مطلق،فيا اخي لا تكن معاندا .
2-انت ومن هم مثلك تعارضون الممذهبية والطائفية وسبحان الله من حيث لاتدرون تكونون قد اتيتم بطريقة اخرى !فيا سبحان الله سنة الحياة.
3-انت -هداك الله -تقول من جاء بكلمة سنة مستشرق!من قال لك هذا ؟الم يقل الله قد مضت سنة الاولين.كلمة سنة ليست مستحدثة.
4-ام تلاحظ انك في حوارك للاخ محمود تقول له في بعض المواضع"لايذهب فكرك بعيدا"والحقيقة لانك تعلم انه سيذهب قريبا الى الحق ،تعلم ان مقتضى فطرته السليمة ستذهب به الى الحق.
5-لديك لبس في من تسمى او اندرج تحت طافيه انه بذلك تعارض مع كونه مسلما وهذا سوء فهم .
6-هذه عبارة قلتها( قلت انا منكر لسنة ..سيفهن الناس ان يوجد شىء اسمه سنة وانا ناكرها )انت لاتريد ان تقولها اذن لكن لاحظ انك قلت ناكرها الى ما يرجع الضمير؟!!!لامفر منها.
7-انتظر هذا الوعد( واخت الكريمة سنبين لها من القران فقط.. كيف تصلى وكيف تصوم وكيف تزكى ...كل شىء بادن الله .)
8-ايضا انت تظن ان نفرق ،نعم للعالم قدره ومكانته عندنا رفعه الله افلا نفعل نحن؟
قال تعال"انما يخشى الله من عباده العلماء"وحسبك فالايات في فضله كثيرة،لكن لايمنع ذلك ان اكون انا وانت والحلاق والمزارع من طلبة العلم حتى يعلم المزارع الصدق والامانة في عمله وحتى........
9-آه وألف آه ،على ماذا اعلق كل كلمة منك تحتاج مني سطرا الله المستعان
اعلم اني لااريد لكم ا الحق [/align]