***حرز الأماني في الرد على الشيخ عادل الكلباني الذي أحل ما حرم الله من الأغاني***

محمد خطاب · #1 2010-06-24, 10:06 PM

***حرز الأماني في الرد على الشيخ عادل الكلباني الذي أحل ما حرم الله من الأغاني***
بقلم : محمد خطاب

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وأله وصحبه ومن والاه
وبعـــــد ،،،
فالأمر ليس من البساطة بحيث يمر مرور المعتاد مما يسمع ويقرأ ولكنها من الأهمية بحياة المسلم بمكان فالقرآن حياة القلوب ودخولها في المعية الإلهية والغناء فساد للقلوب وهو أحد أسباب نزول العقاب الرباني تأكيداً
وقد ظهر في عصرنا هذا من بالأهواء أحلوا ما حرمه الله من أمر الغناء بأدلة من عند انفسهم وأهملوا ما هو ثابت من أدلة تحريم الغناء
فهذه موعظة للإخوان في شأن من خرج يحل الغناء بعد أن كان مرتلاً للقرآن بأشرف بقاع الأرض *الشيخ عادل الكلباني"
رحم الله الألباني إذ يقول : " ولا تغتر أيها القارئ الكريم بما قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة آلات الطرب والموسيقى، فإنهم والله عن تقليد يفتون، ولهوى الناس ينصرون"
ورداً على إدعاءه بأنه أعد دراسة تثبت صحة ما يدعي والمتبصر لكلامه من أهل العلم وطلبته يعلم يقيناً أنه حديث صناعة بأصول المسائل التي بنى عليها دراسته هذا إن كان هو من أعدها
فتراه يقول نصاً """"رجعت عن القول بالتحريم لما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين في ما بعد ضعفها، بل بعضها موضوع ومنكر، وعلى أقوال أئمة، نعم نحسبهم والله حسيبهم من أجلة العلماء، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب".
تقول هذا وكأنك أصبحت أعلم من أئمة الأمة اللذين حوى صدر كل واحد منهم مئات الألوف من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأفنوا حياتهم في دراسة الشرع وعلومه ولم يخرجوا إلا الموزون من الكلام الذي كان يقينهم أنه موافق لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما إستحيت يا صاحب الفضيلة وأنت تقول هذه الكلمة أم أنك لم تعلم قول الأئمة فيما أحللت مما ثبت عندهم من الحرام
فإن كلامك ما هو إلا إشارة بأن من يهوى الغناء سماعاً إنما هو في المباح من الأفعال التي لا حرج عليه فيها ولكن حسبنا ذلك ما قال الإمام بن القيم رحمه الله في إغاثة " اللهفان من مصائد الشيطان " ومن مكائد الشيطان ومن مكائد عدو الله ومصائده التي كاد بها من قل نصيبه من العقل والعلم والدين، وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين، سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة، الذي يصد القلوب عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان، فهو قرآن الشيطان، والحجاب الكثيف عن الرحمن، وهو رقية اللواط والزنا، وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المنى، كاد الشيطان النفوس المبطلة، وحَسَّنَ الغناء لها مكراً منه وغروراً، وأوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه فقبلت وحيه، واتخذت لأجله القرآن مهجوراً، فلو رأيتهم عند ذياك السماع، وقد خشعت منهم الأصوات، وهدأت منهم الحركات، وعكفت قلوبهم بكليتها عليه، وانصبت انصبابةً واحدةً، فتمايلوا له كتمايل النشوان، وتكسروا في حركاتهم ورقصهم كتكسر النسوان، والعياذ بالله ".
بل وانظر إلي ما قال أبو يوسف رحمه الله في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : أدخل بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذنهم لأمتنع الناس من إقامة الفرض .
وكذلك ما قاله الشيرازي رحمه الله في المهذب ما موجزه : لا يجوز أخذ العوض عن المنافع المحرمة فلا يجوز أخذ العوض مقابل الزمر لأنه كالميتة والدم .
وكذلك ما قاله النووي رحمه الله ما مجمله : الطنبور ¡ والعود ¡ وسائر المعازف ¡ والأوتار ¡ واليراع (الشبابة) يحرم استعماله واستماعه .
وسمى ابن القيم رحمه الله استماع المعازف : اللغو الباطل ¡ الزور ¡ قرآن الشيطان ¡ منبت النفاق في القلب ¡ الصوت الأحمق ¡ الصوت الفاجر ¡ صوت الشيطان ¡ مزمور الشيطان وبين ابن القيم حرمة سماع المعازف وبين أضراره التربوية
بل والأدهى انك تأتي بكلام لا يأتي به طالب علم مبتدئ لا من يدعي أنه أعد د راسة في الموضوع إذ قلت نصاً """"" وكل حديث استدل به المحرمون إما صحيح غير صريح، وإما صريح غير صحيح، ولا بد من اجتماع الصحة والصراحة لنقول بالتحريم""""
ولن نعلق إلا بما قاله الإمام بن القيم رحمه الله إذ يقول خلال ذكره أحاديث النهي عن المعازف - : "إذا لم يستفد التحريم من هذا النهي ، لم يستفد التحريم من النهي" .

أدلة تحريم الغناء
· قال تعالى:" أفمن هكذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون " [ النجم: 59 ]
قال عكرمة عن ابن عباس: السمود: الغناء في لغة حمير يقال: اسمدى لنا أي غنى لنا
وقال أبو زبيد: وكأن العزيف فيها غناء... للندامى من شارب مسمود
قال أبو عبيدة: المسمود: الذي غنى له
· قال الله تعالى :
"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ "(لقمان:6-7)
عن عبد الله بن مسعود أنه سئل عنها ـ أي الآية ـ فقال : الغناء والذي لا إله إلا هو .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي
وقد أخرجهابن جرير في تفسيره (21/61) من طريق أبي الصهباء عنه .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : هو الغناء ، وقال مجاهد : اللهو : الطبل ، وقال الحسن البصري : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير
أخرج الطبري (21/62) من طريق : سفيان ، عن حبيب ، عن مجاهد : "ومن الناس من يشتريلهو الحديث" ؛ قال : الغناء"وهو صحيح"
1. قال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ"[الإسراء: 64] وقد فسر صوت الشيطان هنا بأنه الغناء، قال مجاهد: صوته هو الغناء والمزامير([1])، وقال الحسن البصري: هو الدف والمزمار وقال الضحاك: صوت المزمار.
2. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : "لا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ ، وَلا تَشْتَرُوهُنَّ ، وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ ، وَلاخَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ ، وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ ، فِي مِثْلِ هَذَاأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ "وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ " ورد بنيل الأوطار وهو حسن لغيره
3. عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"فِي هَذِهِ الأُمَّةِ خَسْفٌ، وَمَسْخٌ، وَقَذْفٌ"فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللّٰهِ، وَمَتَى ذَاكَ؟ قَالَ: "إِذَا ظَهَرَتِ القَيْنَاتُ وَالمَعَازِفُ، وَشُرِبَتِ الخُمُورُ" .
رواه الترمذي رقم (2212)، وحسنه الألباني رحمه الله في صحيح سنن الترمذي رقم (2/479).
أخرج البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ..."
يقول العلامة الألباني رحمه الله معلقاً على الحديث : "" وقرن المعازف مع المقطوع بحرمته، مع الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها، وقد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح في تحريم أنواع من آلات العزف التي كانت معروفة يومئذٍ كالطبل والعود وغيرها، ولم يأتِ ما يخالف ذلك أو يخصه؛ اللهم إلا الدف في النكاح والعيد، ولذلك اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها، ولا تغتر -أيها القارئ الكريم!- بما قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة آلات الطرب والموسيقى، فإنهم والله عن تقليد يفتون، ولهوى الناس ينصرون "
· عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة" صححه الألباني
قال سفيان فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة قال الطبل
قال الشافعي رحمه الله : " وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق " قال الإمام بن القيم رحمه الله في إغاثة " اللهفان من مصائد الشيطان " : " وهو خمارة النفوس، يفعل بالنفوس أعظم من فعل الكئوس، فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق، وأموال في غير طاعة الله تنفق، قضوا حياتهم لذة وطرباً، واتخذوا دينهم لعباً ولهواً، مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن، لو سمع الواحد منهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك له ساكناً، ولا أزعج له قاطناً، حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان، وولج مزموره سمعه، تفجر ينابيع الوجد من قلبه على عينه فجرت، وعلى أقدامه فرقصت، وعلى يديه فصفقت والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الديان عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل ". انتهى كلامه رفع الله منزلته، وغفر ذنبه، وهو من المحققين العظماء.
قال الألباني رحمه الله:
"اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها." وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعاً"
قال العلامة محمد الحامد رحمه الله : الآلات المطربة حرام ولو بلا غناء كالمزمار والطنبور والعود .
فائدة في تأثير الغناء على الأبدان:
· الدكتور "ولف آدلر" الاستاذ بجامعة كولومبيا يقول:
"إن أحلى وأجمل الأنغام والألحان الموسيقية تعكسآثاراً سيئةعلى أعصاب الانسان, وعلى ضغط دمه, وإذا كان ذلك في الصيف كان الاثر التخريبيأكثر.

"إن الموسيقى تتعب وتجهد أعصاب الانسان على أثرتكهربها بها, وعلاوة على ذلك فإن الارتعاش الصوتيفي الموسيقى يولد في جسم الانسان عرقاً كثيراً – خارجاًعن المتعارف – ومن الممكن ان يكون هذا العرق الخارج من الحد مبدءاً لأمراض اخرى.
· أما البرفسور "هنرياوكدن" الاستاذ بجامعة "لويزيانا" والمتخصص في علم النفس, والذي قضى 25سنة في
دراسته, كتب مقالاً في مجلة "نيوزويك" قال فيه :
يقول الدكتور "آدنولد" وهو طبيب في مستشفىنيويورك قام بواسطةالأجهزة الالكترونية – الخاصة بتعيين أمواج المخ والدماغ
– بإجراء بعض التجارب على الالوف من المرضى الذينيشكون من الأتعاب الروحية والعصبية والصداع, وبعد ذلكثبت لديه أن من أهم عوامل ضعف الأعصاب والأتعابالنفسية الروحية والصداع هو :الاستماع الىالموسيقى والغناء ,وخصوصاً اذا كان الاستماع بتوجه وإمعان.
· الدكتور ولف ادير الذي كان بروفيسورا في جامعهكولومبيا إكتشف أن أرق الأنغامالموسيقية تتلف أعصاب الإنسان السمباثوية بكل رداءة وإنها من أعظم ما يقضى على حياة الإنسان واثبت أن الموسيقى تسببعرقلة سير هذا الجهاز بصورة كبيرة جداً وتسبب المشقات الصعبة لدى المصابين بذلك .
·
وختاماً
فيا من أممت المسلمين بأشرف بقاع الأرض أما أحسست أن الغناء يذهب الحياء فترى الواحدة منهن لا تستحي أن تغني وترقص عارية أما غفير الجموع من الرجال وتري الواحد منهم لا يستحي أن يتشبه بالنساء وهو يغني
و يا من أممت المسلمين بأشرف بقاع الأرض إن هذا الذي تحله هو بريد الزنا الذي هو فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً
أخبرني بدليل التقوى عند أهل الغناء إن إستطعت
أخبرني لما تحولت ولمن تحولت
أما نظرت لما أحدثه الغناء من فساد لأكثر أبناء الأمة وجهاد العلماء حتى يردوهم إلى القرآن ثم تأتي أنت وتصنع له لباساً من الشرع يحله
وهل لكَ أن تخبرني عن قولك هذا أفي ميزان الحق يوم القيامة أم في ميزان الباطل ؟؟؟؟؟؟
فقط أذكرك ببعض ما تحفظ من القرآن :
"يا أيها اللذين آمنوا إتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون "

كتبه : محمد محمود خطاب

صوت الحق · #2 2010-06-24, 10:44 PM

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك..

جـــزاكــ الله خــيرا

الطواف · #3 2010-06-26, 05:38 AM

حسبنا الله ونعم الوكيل

لا اله الا الله ...

كل ينفق مما عنده ..

و الاسلام بريء من هؤلاء و أمثالهم ...

فتح الرحمن احمد محمد · #4 2010-06-27, 01:46 PM

جزاك الله خيرا اخي محمد خطاب
مقال جميل وكلام رصين
جعله الله في ميزان حسناتك

واضيف الي ردك هذا ردالعلامة البراك واليك الرابط

http://www.almisq.net/voices-action-show-id-144.htm

ورد الشيخ عبد العزيز الفوزان

المقطع الأول

http://www.mashahd.net/view_video.ph...8bc4335d7d707c

المقطع الثاني

http://www.mashahd.net/view_video.ph...type=&category

أبومحمد · #5 2010-06-29, 09:00 PM

جزاكم الله خيرا وبارك الرحمن فيكم

البرزخ · #6 2010-06-29, 09:50 PM

هذا رد الشيخ عادل الكلباني على الشيخ سعود الشريم

هدى الله الجميع الى الصواب

1- هاتِ الدليلَ بحكمةٍ وبيانِ *** وارفق بنفسكَ يا أخا القرآنِ

2- لا تعجلنَّ فلن تراني مرسلاً *** من عندِ ربٍ واحدٍ ديّانِ

3- بعدَ التثبُّتِ قُلتها متأكداً *** إن الغناءَ أُبيحَ للإخوانِ

4- فإذا أصبتُ فذاكَ ما أصبو لهُ *** وإذا زللتُ فقد يزلُّ لساني

5- أستغفرُ الله العظيمَ لزلَّتي *** فهوَ الذي بكتابهِ ربَّاني

6- دعْ ما يقولُ به الأئمةُ كلُهمْ *** وقلِ الرسولُ عنِ الغناءِ نهاني

7- هلْ لي بإثباتٍ بقولِ رسولِنا *** إنَّ الغِنَاءَ معازفُ الشيطانِ ؟ ؟ !

8- هلْ قيلَ حُرِّمَ سَمعُها بصراحةٍ *** في محكمِ الآياتِ والقرآنِ ؟ ؟ !

9- ما كنتُ في فتوايَ مثلَ مكابرٍ *** بعدَ الدليلِ يسيرُ في الطُغْيانِ

10- ماكنتُ أهمزُ من يخُالفني على *** رأيي ويلمزُني كما الفوزانِ

11- أمَّيّْتُ في البيتِ الحرامِ لفترةً *** ما ذاكَ يابنَ العمِّ بالنقصانِ

12- ما كنتُ أُجبرُ من يُعَارضُني على *** فتوايَ مثلَ بقيةِ الإخوانِ

13- ماتاقَ سمعيَ للفتاةِ أصالةٍ *** ماتاقَ سمعي للمخضرمِ هاني

14- فلعلمُكمْ باسمِ الفتاةِ أصالةٍ *** أو بالمخضرمِ منْ ذكرتَ الثاني

15- جعلَ الخلائقَ كلها طربى لهم *** هذا المخضرمُ مطربُ الآذانِ

16- أتصدُّ شيخيَ عنْ سماعِ مخضرمٍ *** ما ذاكَ عدلٌ والذي سوّاني

17- أنتَ الذي سمَّيتهُ بمخضرمٍ *** ومضيتَ تذكرُ عاصيَ الحلاني

18- ونطقتَ سخريةً بنبرةِ عجرمٍ *** أم أنني أعمى منَ العميانِ

19- أمّا التلاوةُ ما سئمتُ حنينَها *** فبها أغنِّي مُسْمعاً ألحاني

20- ولقدْ رجوتُ بما مضى بقصيدتي *** وطلبتُ منكَ أدلةَ الحرمانِ

21- فاكتبْ دليلكَ لا أخالكَ جاهلاً *** وأريدهُ بصراحةٍ وبيانِ

22- ما ضقتُ ذرعاً من إمامةِ مالكٍ *** أتراهُ مرسولاً من الرحمنِ ؟ ؟ !

23- أتَرىَ الأئمةَ يا أخيَّ بعلمهمْ *** عُصِموا من الأخطاءِ والنسيانِ ؟ ؟ !

24- آرائهمْ بينَ الصوابِ وعكسهِ *** لمْ يجبروا أحداً على الإذعانِ

25- أنا إنْ كرهتُ مقالَ كلّ محرمٍ *** فلأنهُ يخلوا من البرهانِ

26 - إنْ كانَ لي من حُجَّةٍ أو مرجعٍ *** فهو النبيُّ المرسلُ الربّاني

الفقير إلى عفو ربه
عادل بن سالم الكلباني

والله مصخرة

عساكم ناركم تاكل حطبكم

<script language="javascript" src="http://thumbnails.iwebtool.com/src.js?border=004891" type="text/javascript"></script>

صهيب · #7 2010-06-29, 11:27 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرزخ