ما قالهُ حسن عُمر هو ذاتهُ ما قالهُ الشيخ أبّاجِهاد !

[د حسن عمر]

لقد صّار جِدّال عقيم بينى وبين المدّعو أيوب نّصر تحت عِنّوان (آفيضّوا مِن حيثُ أفاض النّاس)*.
وفى المشاركة رقم 4 وهذا هو الرابط
https://www.ansarsunna.com/vb/showpo...33&postcount=4
وضعت دّليل قرآنى ان المفهوم لِهذهِ الإية الكريمة تعنّى أن الله صّرح للمسلمين اللاحقين بّعد عِدة أزّمنة مٌتتالية للمسلمين الأوائل بِتتبع خطوات بعض مِن العِبّادات مِن فِعل النّاس ذّاتهم وأنّفسهم دّون وجّود دّليل تفصيلى فى كِتاب الله .
وهذا مِن شأن الله فقط .
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ (النَّاسُ)*.
ودِّقة اللفظ القرآنّى كان كفيلا لِأيوب نّصرأن يخضّع ويقّر بِمفهوم النّص فالنّاس ما بين مؤمن وكافروذاك تقسيم الله .
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [التغابن:2]
فالمؤمن يُقيم الشعائر والكافر الملوث (ما بين الأثنين)* ايضاً يتبع الشعائر !.
والكافر قد يجمع ما بين النّقيضّين مِثل مؤمن بالله وباليوم الأخر ولكن لا يُصّلى أو يرحم أو يسرق أو يزنّى أو يغتاب أو يقنّط أو لا يأكل ذبيحة على إسم اسِم الله او او او او ومات على ذلك أى لم يتبّ !!!!.
وهنا وجه لى الأخ الفاضّل ابو عبيدة عِدة أسئلة ما كان يوجهها لى أنا ؟
وفى المُشاركة رقم 3 اقر ابو عبيدة بِقنّبلة وقال نّصاً ؟

فمثلا في منسك واحد ولم يحرف منذ مناسك ابراهيم عليه السلام ولهذا لا حاجة لتقريره مرة أخرى ، وكانت قريش تعرفه والرسول

.
وهذا هو رابط المُشاركة؟
https://www.ansarsunna.com/vb/showpo...45&postcount=2.

فى المشاركة رقم 13 قلت أنا نّصاً ؟
القرآن نّوه فقط لِذكّر اشياء مِن تِلك الشعيرة لأنها شريعة سّابقة لِنّزول القرآن وجميع اركانها سّابقة له .
الذين يعّلمونها تفصيلياً ...............؟
الناس

وهذا هو الرابط ؟
https://www.ansarsunna.com/vb/showpo...5&postcount=13.
ثُم إخترع أيوب نّصر سؤال مِن كيّسهِ ومِن عقلهُ هو يدّل على فقّر فهمهِ للقرآن قائلاً

حجوا كما حج الناس

مع أن الله قال ذات المقوله ولكن بِطريقة الله ذاته حين قال
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس .
ولكن العّلامة ايوب نصر لا يفقه إلا ما صّبّ فى رأسهِ صّباً؟
ثُم يتمادى فى غّيهِ ويتواصل بِسؤال اكثر غّباءاً مِن السؤال الأول قائلاً ؟

وهو أن السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟"

مِن أين جاء بِإفاضتين ومن أى كِتاب أو مِن اى مصّدرجاء بِهذا الكلام ؟ وعليهِ أن يلتزم بالأتِيان بِالمصّدر الذى قال هذا الكلام بوجود إفاضتين .
عِنّوان هذا البّاب خطير جِداً سوف ألقنّه دّرساً يكشف فيهِ انهُ لا يصلح أن يُشرف على أى بّاب أو موضوع فى هذا المنتدى .
ولو فكر ان يغلق هذا الباب كما فعل فيما سبق سواء بِصفتهِ مُشرف على هذا البّاب أو بإيعاز أو إشاره الى غيرهُ فسوف ينّدم على ذلك نّدما شديدا وسوف يشهد مهلكهُ .
بعد مُشاركتين فقط سوف اضّع دّليل دامخ امام أعين قُراء المُنتدى وامام اصحابهِ وامام ابا جِهاد وهذا وعّد امام الله .
حسن عمر

[د حسن عمر]

فى المشاركة رقم 15 فى الباب الذى أغلقهُ عِنّوة وجّبراً سواء بإعاز منهُ أو مِن غيره ودّون روّية مِنه .
وفى سقطة ثانية قال ايوب نّصرنّصاً !!؟

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس)) هنا الخطاب موجه للكفار

.
ونستعرض هنا أراء بعض المُفسّرين القدامى والمُستحدثين اليوم .

لمعنى: { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } قيل فيه قولان أحدهما: أن المراد به الإفاضة من عرفات وأنه أمر لقريش وحلفائها وهم الحُمْس لأنهم كانوا لا يقفون مع الناس بعرفة ولا يفيضون منها ويقولون: نحن أهل حرم الله نخرج منه وكانوا يقفون بالمزدلفة ويفيضون منها فأمرهم الله بالوقوف بعرفة والإفاضة منها كما يفيض الناس والمراد بالناس سائر العرب عن ابن عباس وعائشة وعطاء ومجاهد والحسن وقتادة وهو المرويّ عن الباقر (ع) وقال الضحاك: إنه أمر لجميع الحاج أن يفيضوا من حيث أفاض إبراهيم عن الضحاك قال: ولمّا كان إبراهيم إِماماً كان بمنزلة الأمة فسماه وحده ناساً.
القول الثانى .
أن المراد به الإِفاضة من المزدلفة إلى منى يوم النحر قبل طلوع الشمس للرمي والنحر عن الجبائي قال: والآية تدل عليه لأنه قال: فإِذا أفضتم من عرفات ثم قال: ثم أفيضوا فوجب أن يكون إفاضة ثانية فدل ذلك على أن الإِفاضتين واجبتان والناس المراد به إبراهيم كما أنه في قولـه { الذين قال لـهم الناس } [آل عمران: 173] نعيم بن مسعود الأشجعي وقيل: إِن الناس إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ومن بعدهم من الأنبياء عن أبي عبد الله ومما يسأل على الأول أن يقال: إِذا كان ثُمّ للترتيب فما معنى الترتيب هاهنا وقد روى أصحابنا في جوابه: أن هاهنا تقديماً وتأخيراً وتقديره { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم } { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } { فإِذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام } { واستغفروا الله إِن الله غفور رحيم } وقيل: أراد بالناس آدم عن سعيد بن جبير والزهري وقيل: هم أهل اليمن وربيعة عن الكلبي وقيل: هم العلماء الذين يعلمون الدين ويعلّمونه الناس { واستغفروا الله } أي: أطلبوا المغفرة منه بالندم على ما سلف من المعاصي { إِن الله غفور } أي: كثير المغفرة { رحيم } واسع الرحمة.
مفاتح الغيب التفسّير الكبير.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:199)
فأنزل الله تعالى هذه الآية أمراً لهم بأن يقفوا في عرفات، وأن يفيضوا منها كما تفعله سائر الناس،.
حسن عمر لم يأتى بِجديد .

[د حسن عمر]

مفاتح الغيب التفسّير الكبير.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:199)
فأنزل الله تعالى هذه الآية أمراً لهم بأن يقفوا في عرفات، وأن يفيضوا منها كما تفعله سائر الناس،.
حسن عمر لم يأتى بِجديد .

.
هذا ماقلتهُ ان المعنّى المُرادّ مِن معنّى الأية الكريمة (آفيضّوا مِن حيث آفاض النّاس).
إفعّلوا فى خطوات شعيرة الحجّ كمّا يفعل النّاس .
والدليل على صِحة كلامى أن المبيت فى مِنّى مِن مناسك الحجّ ؟ مع عّدم ذِكّره فى كِتاب الله .
والطواف حول الكعبة 7 أشواط وهذا لم يُذكّر فى كِتاب الله والسّعى بين الصّفا والمروة ايضاً 7 أشواط ؟
كيف وصّل إلينّا تِلك المعلومات الدّقيقة وهى لم تُذكر اساسا فى كِتاب الله .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟
لو قُلت أن الرسول هو من اعّلمنا بِتلك المعلومات عن طريق الوحىّ ! فكان يجّب أن تكون تِلك المعلومات موجودة داخل كِتاب الله على أساس أنها معلومات جديدة لم تكن موجودة مِن قبل فى شريعة إمّام الرُسل والمُرسلين إبراهيم إمّام الجميع مِن الرُسّل والأنبياء بِما فيهم هذا الصادق الأمين
لأن الرسّول مُحمد ليس مِن حقهِ إضافة شئ فى منّسك أو شعيرة عِبّادة لله نّهائياً دّون وجّود دّليل مادّى وليس معنّوى ؟!
الذى يضع خطوات أى عِبّادة أو شعيرة أو منّسك هو الله وحده لا يُنّازعهُ فيها احد مِن البّشر سواء كان على رُتبّة رسّول أو نّبّى أو صّالح أو تقّى أو مؤمن .
هذا لا يُقلل مِن حجّم أو ثُقل رسّولنا فكفاه حَمّلِ آخر خِطاب مِن السماء الى الأرض يسّمعهُ أُمم لا حصّر لها مِن اعداد وعدد .
الحجّ وخطواتهُ ونُّسكه كمّل مِن ايام إبرهام حين رفّع القواعد وبنّى البيت .
الله حفظّ هذا المنّسك بطريقة مُبتكرة جديدة غّير مألوفة للمؤمنين بِتكرار فِعّلها للنّاس أنّفسهم دّون تدوينّها فى كِتاب أو كُتب محفوظة مِن إرادّتهُ وعِّلوه وقوتهُ وجّبروته على.
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس .
وإذا قِيل لهم آمنّوا كمّا آمن الناس .

[د حسن عمر]

فى موضوع الإفتراء والتجرئ على منّسك الحجّ فى هذا المنتدى وفى المشاركة رقم 3 ؟
قال اباجِهاد الأنّصارى لى ؟

أن تتريد أن تقول أن الحج بالصورة التى يعرفها مليار ونصف مسلم بل ويعرفها 7 مليار من البشر المسلمين وغير المسلمين بهذه الطريقة.. تريد أن تقول أنها ليست هى التى أمر الله بها فى القرءان الكريم..

.
اى مِليار ونِّصف مِن المسلمين يُضاف إليهم 7 مليار مِن مُختلف الأدّيان والثقافات وهذا مجموع عدد البّشر على كافة الكرة الأرضّية .
يعّرفون طريقة إدّاء منّاسك الحجّ !!!!!!
وكان ردّى نّصاً ؟

وأنا أقول أن الحج بهذا الوصف هو نفسه المراد من رب العالمين

.
الحجّ الذى بدأ مِن عهد إبراهيم حتى اليوم ؟
مع أن التقديرات التاريخية تقول ان المسافة بين إبراهام وبين بِعثة الرسول محمد بينها خمسة الآف سنّة .
وبيننا نحن المسلمين اليوم قرابة 1500 عام على بِعثة رسّولنّا الكريم ؟
أى ان إبراهام واتبّاعه مِن المؤمنين بهِ ظّلوا يحجّون بِتِلك المنّاسك قرابة ثلاث الآف سّنّة ويزيد .
يُضّاف الى ذلك ان مُنذ بِعثة الرسّول الكريم الى اليوم المسلمين يحجّون بِنّفس حجّ إبراهام .
ثُم يعلن ابا جِهاد مقولته فى ردّى على الموضوع قائلا .

وأنا أقول أن الحج بهذا الوصف هو نفسه المراد من رب العالمين وهو نفسه المقصود فى القرءان وهو نفسه الذى عّلمه النبي لأصحابه.

.

[د حسن عمر]

وأنا أقول (أبا جِهاد )*

أن الحج بهذا الوصف هو نفسه المراد من رب العالمين وهو نفسه المقصود فى القرءان وهو نفسه الذى عّلمه النبي لأصحابه.

.
ويقول ايوب نّصر ؟

فليست نفس المناسك ولا الشرائع فلكل أمة مناسكها وشرائعها، ولو كانت هي نفسها فما الحاجة من البعثة المحمدية؟؟

.
هذا يجّب ألا يتكلم ويصمُت فهو غير مُؤهل لأن يكون مُشرفاً إلا فى ذريبّة بهائم مع إحترامنا لها فهى مِن مخلوقات الله .
ثم تصل وقاحة هذا المدعو أيوب نّصر ويقول ؟

ما هذا الكفر يا حسن عمر؟؟

.
طيب عايز اسئلك سؤال مهم ؟
لِماذا لا تُؤمن بأن حجّ إبرهام هو ذاتهُ حجّ رسولنّا الكريم صلى الله عليِهما الأثنين .

فليست نفس المناسك ولا الشرائع ؟

يقول حّالب البهائم ؟

إذا كان الحج هو نفسه فلماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟

.
مع أننى اجبتهُ على تِلك الوقاحة وقلت لهُ نّصاً .

وجه هذا الكلام لله .

.
فى كِتاب الله يُخاطب الرسول موسى عليهِ السلام قائلاً .
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [طه:12].
وفى كِتاب الله سّجّل الله قول سيدنا إبراهيم .
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:128].
إتعّلم مِن كِتاب شوية قبّل أن تلقاه فتنّدم .
ياترى الله لمّا خاطب موسى (إخّلع نّعّليك)
مِش ده المسلمين بيفعلوه بعد آلاف السنين ذات نّفس السّلوك.

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا

.
يعنى شاف بالعّين المنّاسك ؟
شاف إزّاى بيصّلوا ويحجّوا ويصّوموا .
عامةّ كِفاية عليك كِدة اليوم .

[د حسن عمر]

الحجّ وشريعة الحجّ أُسست فى عهد إبراهيم ووُضّع منّاسكها وشعائرها كمّا أرادها الله .
كل خطوة وكل حركة أسسها ووضّع حركتها الله ذاته ولم يتدخل فيها احد غير الله .
لم تتغّير ولم تتبّدل وظلت محفوظة بِحفظ إدّاء النّاس لها ؟ طِيلة زمّان ابراهام وولده إسماعيل مروراً الآف السنين حتى مجيئ رسّولنا محمد .
وسوف تستمّر شريعة الحجّ بِذات الشعائر والمنّاسك حتى أن يأذن الله بِيوم القيامة .
امّا المرضّى مِن المسلمين امثال أيوب نصر الذين يظنّوان ان حجّ رسولنا الكريم يختلف عن حج إمام الزّمان اليوم وأمس وغداً فهم يعيشون فى وهم .

فليست نفس المناسك ولا الشرائع فلكل أمة مناسكها وشرائعها.

.
نّعم الله قال فى القرآن آية مُحكمّة قالت وما زالت تقول ؟
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُسْتَقِيمٍ [الحج:67].
كلمتين . منّسكاً . نّاسكوه .
دِّقة كلمات القرآن تخرج واضحة جّلية ظاهرة .
منّسكاً . صورتهُ .
نّاسكوه . طريقة الإدّاء (الحركي) لهُ* .
غالبية المُسلمين بِما فِيهم بعض العُلماء يظنون ان المعنّى المُراد مِن الإية ان الله جعل لكل آمّة منسكاً أو شعيرة تختلف عن الأخرى .كماً وكيفاً .
هى قد تختلف كيفاً ولكنها تتحد كمّا .
وسوف اضرب مثلاً بسيط جِدا يوضح ما أُريده .
فمثلا الصيام .
فرض الله على جميع الأمم قديما وحديثاً فريضة الصيام .
ولكن قد يختلف صِيام آمّة اليهود عن آمة النصارى عن آمّة المسلمين وآى أُمّة اخرى . فسوف تجد هناك ايضا صيام عِند السيخ والهندوس والبّوذيون .
الصيام هو إمتناع عن الأكل والشُرب .
ولكن قد تختلف فترات الصّوم عِند كل أُمة .

[د حسن عمر]

بعد توضّيح رأى حسن عمر المُتوافق مع كِتاب الله أن شريعة الحجّ مُنذ شرعها الله على عهد الرسّول إبراهام وتحديد خطواتِها خطوة خطوة هى نّفسها خطوات حجّ رسولنا الكريم حتى بِعثة الرسول وما زالت وسوف تظل بِذات الخطوات التى بدأت بِها مُنّذ وجّودها حتى يوم القيامة
وبِما أن حسن عمر مِن وجهة نّظر هذا المنتدى بِنّعتنى أننى مُخالف لهم أو نّاكر للسُنّة فقد توافق الأخ ابا جِهاد على نّفس ما توافقت عليهِ .
وعليهِ فيجب أن يضع الشيخ ايوب نّصرونّعتهُ بأنهُ مُخالف ونّاكر أو مُحرف لِشعيرة أجمع عليها المسلمون جميعا ويؤدّون منّاسكها مُنذ الآف السنين .
إذ عرض رأيهُ بأن حجّ إبراهيم يختلف عن حجّ مُحمد وأن الله جعّل لِكل آمّة منّسكاً هم نّاسكوه ويستشهد بِقرآن لا يفهم تأؤيله ولا يفهم طبيعة فهم النّص القرآنى فكان فى قلبِهِ زّيغ مما نتج عنهُ تحريف واضح ومُتعمد ؟
ولذا أطالب بِمحاسبتهُ ونّزع رُتبّته كامُشرف لهذا البّاب وتقديم إعتذار بإسمهِ للمُنتدى بأكملهِ على عدم تركيزه فى المحاورات مع المُخّالفين حسب الزّعم .
وعليهِ اطالب بِغّلق الموضوع .