الغلو الفاحش في الصحابة

[الفرزدق11]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبة المنتجبين
وبعد
نحن نعلم ان الصحابة ( رضوان الله عليهم ) هم العتاد البشري الذي استخدمه الله لنصرة نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونشر اخر الاديان السماوية وافضلها فبتضحيات الصحابة بانفسهم واموالهم واهليهم وراحة بالهم ظهر هذا الدين الذي نعيش تحت نوره فالواجب الشرعي والاخلاقي ان نترحم عليهم ونبجلهم ونقدسهم ونتجاوز عن الحديث عن سيائتهم فهم بشر يخطأؤن مثل سائر البشر
ولكن في نفس الوقت ينبغي أن ننقي مصادرنا من كل غلو فاحش في الصحابة حتى تبقى صورتهم في وجداننا طبيعية
ويهمنا عندئذ أن نوقف القارئ على شرذمة قليلة من الكثير الوافي مما نسجته يد الغلو من قصص الخرافة، وما لفقته الأهواء والشهوات من فضائل أناس من القوم منذ عهد الصحابة وهلم جرا، ونلمسك باليد الغلو الفاحش:
أخرج البيهقي بإسناده عن سعيد بن المسيب: إن زيد بن خارجة الأنصاري توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه، ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم ثم قال:
أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الصديق، الضعيف في نفسه، القوي في أمر الله في الكتاب الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس، وما بئر أريس؟.
ولنا أن نسائل صاحب هذا المهزأة: هل القيامة قد قامت يوم مات فيه ابن خارجة فكلم الله فيه الموتى؟ أو كان ذلك جوابا عن مسائلة البرزخ قد سمعه الملأ الحضور؟ أو أن عقيدة الإمامية في مسألة الرجعة قد تحققت فرجع ابن خارجة - ولم يكن رجوعه في الحسبان - لتحقيق الحقايق، غير أن تحقيقه إياها لم يعد التافهات؟ وهل كان ابن خارجة متأثرا من عدم إشادته بأمر خلافة الخلفاء إبان حياته وكان ذلك حسرة في قلبه حتى تداركه بعد الموت، وكان من كرامته على الله سبحانه أن منحه بما دار في خلده وهو ميت؟ أو أن الله تعالى كلمه لإقامة الحجة على الأمة وأراه من الكتاب الأول ما لم يره نبيه الرسول الأمين، وأرجأ هذا البلاغ لابن خارجة ومنحه ما لم يمنحه صاحب الرسالة الخاتمة؟ وليت شعري لو كان ابن خارجة كشفت له عن الحقايق الراهنة الثابتة في الكتاب الأول، وأذن له ربه أن يبلغ أمة محمد صلى الله عليه وآله ما فيه نجاحها ونجاتها، فلما ذا أخفى عليها اسم رابع الخلفاء الراشدين - أو الخليفة الحق - ولم يذكره؟! أو من الذي أنساه إياه فجاء بلاغا مبتورا؟

[نعمة الهدايه]

والله يالفرزدق لو كان هذا الكلام نفسه في ائمتك او الخميني الهالك لما انكرت عليه
-
وانت قلت كلاما طيبا بحق الصحابه فلما افسدته بعد ذلك
ثم اي غلوا في ذلك
اذهب الى كتبكم وشاهد الغلوا الحقيقي في الائمه
الائمه يسيطرون على كل ذره في الكون
الائمه انقذوا يونس من الحوت ونوح من الغرق وهم الذين اهلكوا فرعون وجنوده
الامام هو عصى موسى وخاتم سليمان وقسيم الجنه والنار وولي الحساب وصاحب السراط
والامام يعلم الغيب ويعلم مافي الصدور ويحفض التوراة والانجيل والزبور ومصحف فاطمه
والامام يعلم كل اللغات واللهجات والامام يخلق من الطين فيلا فينفخ فيه ويطير
-
لماذا يامريض استكثرت على اصحاب محمد بضع كلمات وتقبلت كل مصائب الغلو عن الشيعه
الله يسامحك ويهديك

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبة المنتجبين
وبعد
نحن نعلم ان الصحابة ( رضوان الله عليهم ) هم العتاد البشري الذي استخدمه الله لنصرة نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونشر اخر الاديان السماوية وافضلها فبتضحيات الصحابة بانفسهم واموالهم واهليهم وراحة بالهم ظهر هذا الدين الذي نعيش تحت نوره فالواجب الشرعي والاخلاقي ان نترحم عليهم ونبجلهم ونقدسهم ونتجاوز عن الحديث عن سيائتهم فهم بشر يخطأؤن مثل سائر البشر
ولكن في نفس الوقت ينبغي أن ننقي مصادرنا من كل غلو فاحش في الصحابة حتى تبقى صورتهم في وجداننا طبيعية
ويهمنا عندئذ أن نوقف القارئ على شرذمة قليلة من الكثير الوافي مما نسجته يد الغلو من قصص الخرافة، وما لفقته الأهواء والشهوات من فضائل أناس من القوم منذ عهد الصحابة وهلم جرا، ونلمسك باليد الغلو الفاحش:
أخرج البيهقي بإسناده عن سعيد بن المسيب: إن زيد بن خارجة الأنصاري توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه، ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم ثم قال:
أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الصديق، الضعيف في نفسه، القوي في أمر الله في الكتاب الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس، وما بئر أريس؟.
ولنا أن نسائل صاحب هذا المهزأة: هل القيامة قد قامت يوم مات فيه ابن خارجة فكلم الله فيه الموتى؟ أو كان ذلك جوابا عن مسائلة البرزخ قد سمعه الملأ الحضور؟ أو أن عقيدة الإمامية في مسألة الرجعة قد تحققت فرجع ابن خارجة - ولم يكن رجوعه في الحسبان - لتحقيق الحقايق، غير أن تحقيقه إياها لم يعد التافهات؟ وهل كان ابن خارجة متأثرا من عدم إشادته بأمر خلافة الخلفاء إبان حياته وكان ذلك حسرة في قلبه حتى تداركه بعد الموت، وكان من كرامته على الله سبحانه أن منحه بما دار في خلده وهو ميت؟ أو أن الله تعالى كلمه لإقامة الحجة على الأمة وأراه من الكتاب الأول ما لم يره نبيه الرسول الأمين، وأرجأ هذا البلاغ لابن خارجة ومنحه ما لم يمنحه صاحب الرسالة الخاتمة؟ وليت شعري لو كان ابن خارجة كشفت له عن الحقايق الراهنة الثابتة في الكتاب الأول، وأذن له ربه أن يبلغ أمة محمد صلى الله عليه وآله ما فيه نجاحها ونجاتها، فلما ذا أخفى عليها اسم رابع الخلفاء الراشدين - أو الخليفة الحق - ولم يذكره؟! أو من الذي أنساه إياه فجاء بلاغا مبتورا؟

اولا بغض النظر عن سند الروايه وصحته من عدم صحته لايوجد فيما يطبقه اهل السنه اي غلو باصحابه فلا قلنا عنهم معصومين ولا جعلناهم يمتلكو بذرات الكون هم أناس صالحين عاصرو الرسول وفازو بصحبته وهنالك من اهل السنه والجماعه من لايعرف اسم ابابكر الحقيقي سوا بكنيته ولا يعرفو عمر الخطاب باكثر من هذا الاسم
وأنتم جعلتم الزنديق خامئني يتكلم في المهد كما تكلم عيسى عليه السلام وكل هذا ماهو غلو

[الفرزدق11]

الاخوة الكرام

لماذا الغضب ؟

وماعلاقة ائمة اهل البيت عليهم السلام بالموضوع ؟

اما أن تقولوا نحن ضد هذا الغلو أو تقولوا نحن نؤيد هذا الغلو

على العموم استمر في البحث :

أخرج البيهقي في عد من تكلم بعد الموت قال: أنا أبو سعيد بن أبي عمر: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا يحيى بن أبي طالب: أنا علي بن عاصم: أنا حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال: بينما هو يوارون القتلى يوم صفين أو يوم جمل إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى فقال: محمد رسول الله. أبو بكر الصديق عمر الشهيد، عثمان الرحيم. ثم سكت.
عن الشعبي قال: خرج رجل من النخع يقال له: شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر، فوقع الحمار ميتا، فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع، فقام فتوضأ ثم قام عند رأسه فقال: أللهم إني أسلمت لك طائعا، وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك، وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس، فقوني به، وأحيه لي، ولا تجعل لأحد علي منة غيرك. فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه.

وذكر ابن أبي الدنيا من طريق مسلم بن عبد الله النخعي قصة مثل هذه وسمى صاحب الحمار نباتة بن يزيد. وأخرج الحسن بن عروة قصة حمار عن أبي سبرة النخعي وقال: أقبل رجل من اليمن. الخ.

[سلطان الحق الهاشمي]

:لا:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

الاخوة الكرام

لماذا الغضب ؟

وماعلاقة ائمة اهل البيت عليهم السلام بالموضوع ؟

اما أن تقولوا نحن ضد هذا الغلو أو تقولوا نحن نؤيد هذا الغلو

على العموم استمر في البحث :

أخرج البيهقي في عد من تكلم بعد الموت قال: أنا أبو سعيد بن أبي عمر: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا يحيى بن أبي طالب: أنا علي بن عاصم: أنا حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال: بينما هو يوارون القتلى يوم صفين أو يوم جمل إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى فقال: محمد رسول الله. أبو بكر الصديق عمر الشهيد، عثمان الرحيم. ثم سكت.
عن الشعبي قال: خرج رجل من النخع يقال له: شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر، فوقع الحمار ميتا، فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع، فقام فتوضأ ثم قام عند رأسه فقال: أللهم إني أسلمت لك طائعا، وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك، وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس، فقوني به، وأحيه لي، ولا تجعل لأحد علي منة غيرك. فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه.

وذكر ابن أبي الدنيا من طريق مسلم بن عبد الله النخعي قصة مثل هذه وسمى صاحب الحمار نباتة بن يزيد. وأخرج الحسن بن عروة قصة حمار عن أبي سبرة النخعي وقال: أقبل رجل من اليمن. الخ.

هدي من روعك الى الآن لم نعود الى سند الروايه ثانيا لم اتطرق الى ال البيت لامن قريب ولا من بعيد الى اذا كنت تعتبر خامئني من ال البيت :لا: فهذا شأنك

[الفرزدق11]

لائمه يسيطرون على كل ذره في الكون
الائمه انقذوا يونس من الحوت ونوح من الغرق وهم الذين اهلكوا فرعون وجنوده
الامام هو عصى موسى وخاتم سليمان وقسيم الجنه والنار وولي الحساب وصاحب السراط
والامام يعلم الغيب ويعلم مافي الصدور ويحفض التوراة والانجيل والزبور ومصحف فاطمه
والامام يعلم كل اللغات واللهجات والامام يخلق من الطين فيلا فينفخ فيه ويطير
-
هل المقصود هنا الائمة هو الخامئني ؟

تريد مصادر الرويات وسندهما والله طلبت حقك فاقرأ :

نواصل البحث :
عن أنس: كان أسيد بن حضير، وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس، فلما خرجا أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوئها، فلما افترقت بهما الطريق أضاءت عصا الآخر.

صحيح البخاري 6: 3، إرشاد الساري 6: 154، طرح التثريب 1: 35، أسد الغابة 3: 101، تاريخ ابن كثير 6: 152.

دعا الأسود العنسي - المتنبي - أبا مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب اليمني التابعي فأجج الأسود نارا عظيمة وألقى فيها أبا مسلم فلم تضره، وأنجاه الله منها، فكان يشبه بإبراهيم الخليل، فوفد على أبي بكر مسلما فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به ما فعل بإبراهيم خليل الله.

وفي لفظ ابن كثير: فقدم على الصديق فأجلسه بينه وبين عمر وقال له عمر:

الحمد لله الذي لم يمتني حتى أري في أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل وقبله بين عينيه

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

لائمه يسيطرون على كل ذره في الكون
الائمه انقذوا يونس من الحوت ونوح من الغرق وهم الذين اهلكوا فرعون وجنوده
الامام هو عصى موسى وخاتم سليمان وقسيم الجنه والنار وولي الحساب وصاحب السراط
والامام يعلم الغيب ويعلم مافي الصدور ويحفض التوراة والانجيل والزبور ومصحف فاطمه
والامام يعلم كل اللغات واللهجات والامام يخلق من الطين فيلا فينفخ فيه ويطير

ومع كل هذا القدرات اللالاهيه اللتي تدعونها لهم سلبت منهم الخلافه وظربت بنت رسول الله وهم يشاهدون
اذا كنت لاتمتلك العقل فاحترم عقول الآخرين وارأف بها
أغلب ماذكرته هي قدرات لله عز وجل ونسبتموها الى اجدادي كذبا وزورا وبهتانا ولو كانو أحياء لتبرئو مما تقولو كما تبرأ سيدنا علي رضوان الله عليه من بن سبأ ومن معه وأحرقهم وهم أحياء

[الفرزدق11]

مع احترامي الشديد للاخ سلطان الاخ الذي يبدو لايكلف نفسه قراءة الردود فان الكلام الذي لصقته في جوابك هو ليس كلامي وانما كلامك اخيك السابق لا اعرف من أي حفرة سوداء جاء به فهذا ديدن العاجز
نواصل البحث :
أتى أبو مسلم الخولاني يوما على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها فوقف عليها ثم حمد الله تبارك وتعالى وأثنى عليه، وذكر مسير بني إسرائيل في البحر، ثم نهر دابته فخاضت الماء وتبعه الناس حتى قطعوا.
أخرجه ابن عساكر في تاريخه
-
سبحة أبي مسلم تسبح بيده
كان أبو مسلم الخولاني بيده سبحة يسبح بها فنام والسبحة بيده فاستدارت والتفت على ذراعه وجعلت تسبح فالتفت إليها وهي تدور في ذراعه وهي تقول: سبحانك يا منبت النبات، ويا دائم الثبات. فقال لزوجته: هلمي يا أم مسلم! وانظري أعجب الأعاجيب، فجاءت والسبحة تدور تسبح فلما جلست سكتت أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام
كان أبو مسلم الخولاني أتاه جماعة من قومه فقالوا له: أما تشتاق إلى الحج؟
قال: بلى لو أصبت لي أصحابا فقالوا: نحن أصحابك، فقال: لستم لي بأصحاب أنا أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد قالوا: سبحان الله وكيف يسافر قوم بلا زاد و لا مزاد؟ فقال لهم: ألا ترون إلى الطير تغدو وتروح بلا زاد ولا مزاد والله يرزقها وهي لا تبيع ولا تشتري ولا تحرث ولا تزرع؟ قالوا: فإنا نسافر معك فقال لهم: تهيأوا على بركة الله. فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد، فلما انتهوا إلى المنزل قالوا: يا أبا مسلم! طعام لنا وعلف لد وابنا فقال لهم: نعم فتنحى بعيدا فتسنم أحجارا فصلى فيه ركعتين، ثم جثى على ركبتيه فقال: إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي، و إنما خرجت زائرا لك، وقد رأيت البخيل من أولاد آدم تنزل به العصابة من الناس فيوسعهم قرى وإنا أضيافك وزوارك فأطعمنا واسقنا واعلف دوابنا، فأتي بسفرة فمدت بين أيديهم، وجئ بجفنة من ثريد تنجر، وجئ بقلتين من ماء، وجئ بالعلف لا يدرون من يأتي به، فلم تزل هذه حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا لا يتكلفون زادا ولا مزادا.
أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام
عن أبي هريرة وأنس قالا: جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي، وكنت في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد، فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة، فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين، ثم مد يده إلى السماء، وما نرى في السماء شيئا، قال: فوالله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا، وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب، فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا، ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجا في البحر إلى جزيرة، فوقف على الخليج وقال: يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم. ثم قال: أجيزوا بسم الله. قال : فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا، فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا، ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته، فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا. وفي لفظ الصفوري: وكان الجيش أربعة آلاف.
فلم نلبث إلا يسيرا حتى رمي في جنازته. قال: فحفرنا له وغسلناه ودفناه، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال: من هذا؟ فقلنا: هذا خير البشر، هذا ابن الحضرمي فقال: إن هذه الأرض تلفظ الموتى، فلو نقلتموه إلى ميل أو ميلين إلى أرض تقبل الموتى، فقلنا: ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع تأكله، قال: فاجتمعنا على نبشه فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه، وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ، قال:
فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلنا

[غريب مسلم]

أهلاً بالفرزدق
أعتقد أن ما جئت به كاف لتقيم به حجتك.
الآن ما هو اعتراضك على الكرامات التي أوردت؟
يرجى ملاحظة أني لم أنظر في سند أي منها.

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

مع احترامي الشديد للاخ سلطان الاخ الذي يبدو لايكلف نفسه قراءة الردود فان الكلام الذي لصقته في جوابك هو ليس كلامي وانما كلامك اخيك السابق لا اعرف من أي حفرة سوداء جاء به فهذا ديدن العاجز
نواصل البحث :
أتى أبو مسلم الخولاني يوما على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها فوقف عليها ثم حمد الله تبارك وتعالى وأثنى عليه، وذكر مسير بني إسرائيل في البحر، ثم نهر دابته فخاضت الماء وتبعه الناس حتى قطعوا.
أخرجه ابن عساكر في تاريخه
-
سبحة أبي مسلم تسبح بيده
كان أبو مسلم الخولاني بيده سبحة يسبح بها فنام والسبحة بيده فاستدارت والتفت على ذراعه وجعلت تسبح فالتفت إليها وهي تدور في ذراعه وهي تقول: سبحانك يا منبت النبات، ويا دائم الثبات. فقال لزوجته: هلمي يا أم مسلم! وانظري أعجب الأعاجيب، فجاءت والسبحة تدور تسبح فلما جلست سكتت أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام
كان أبو مسلم الخولاني أتاه جماعة من قومه فقالوا له: أما تشتاق إلى الحج؟
قال: بلى لو أصبت لي أصحابا فقالوا: نحن أصحابك، فقال: لستم لي بأصحاب أنا أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد قالوا: سبحان الله وكيف يسافر قوم بلا زاد و لا مزاد؟ فقال لهم: ألا ترون إلى الطير تغدو وتروح بلا زاد ولا مزاد والله يرزقها وهي لا تبيع ولا تشتري ولا تحرث ولا تزرع؟ قالوا: فإنا نسافر معك فقال لهم: تهيأوا على بركة الله. فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد، فلما انتهوا إلى المنزل قالوا: يا أبا مسلم! طعام لنا وعلف لد وابنا فقال لهم: نعم فتنحى بعيدا فتسنم أحجارا فصلى فيه ركعتين، ثم جثى على ركبتيه فقال: إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي، و إنما خرجت زائرا لك، وقد رأيت البخيل من أولاد آدم تنزل به العصابة من الناس فيوسعهم قرى وإنا أضيافك وزوارك فأطعمنا واسقنا واعلف دوابنا، فأتي بسفرة فمدت بين أيديهم، وجئ بجفنة من ثريد تنجر، وجئ بقلتين من ماء، وجئ بالعلف لا يدرون من يأتي به، فلم تزل هذه حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا لا يتكلفون زادا ولا مزادا.
أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام
عن أبي هريرة وأنس قالا: جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي، وكنت في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد، فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة، فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين، ثم مد يده إلى السماء، وما نرى في السماء شيئا، قال: فوالله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا، وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب، فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا، ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجا في البحر إلى جزيرة، فوقف على الخليج وقال: يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم. ثم قال: أجيزوا بسم الله. قال : فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا، فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا، ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته، فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا. وفي لفظ الصفوري: وكان الجيش أربعة آلاف.
فلم نلبث إلا يسيرا حتى رمي في جنازته. قال: فحفرنا له وغسلناه ودفناه، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال: من هذا؟ فقلنا: هذا خير البشر، هذا ابن الحضرمي فقال: إن هذه الأرض تلفظ الموتى، فلو نقلتموه إلى ميل أو ميلين إلى أرض تقبل الموتى، فقلنا: ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع تأكله، قال: فاجتمعنا على نبشه فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه، وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ، قال:
فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلنا

جاء بها من حفرة الفساد والزندقه كتبكم هل جئنا بشيئ من عندنا وهل تنكر ان الشيعه يقولو بهذا القول

[الفرزدق11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أهلاً بالفرزدق
أعتقد أن ما جئت به كاف لتقيم به حجتك.
الآن ما هو اعتراضك على الكرامات التي أوردت؟
يرجى ملاحظة أني لم أنظر في سند أي منها.

جوابي واضح في عنوان البحث ( الغلو الفاحش )

مع تقديري الشديد لحضرتك الذي اتمنى أن يقدم ميزان العقل على ميزان العاطفة المذهبية

[الفرزدق11]

اما الاخ سلطان الحق فبدلا أن يقول كلمتة في جوهر البحث فانه يتهرب فيترك لنا كل مرة بصمة تدل على انزعاجه الشديد من الحقيقة التي صدمته

نواصل البحث

أخرج ابن الجوزي في صفة الصفوة : من طريق لبيبة قال: دعا سعد فقال:

يا رب إن لي بنين صغارا فأخر عني الموت حتى يبلغوا، فأخر عنه الموت عشرين سنة.

اقول

: ما أكرم أولاد سعد على الله وفيهم عمر بن سعد قاتل الإمام السبط الشهيد؟ فحقا كان على الله أن يستجيب دعوة سعد ويؤخر أجله حتى يربي من له قدم وأي قدم في قتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإبادة أهله.

وليتني أدري من الذي أخبر سعدا أو لبيبة أو من روى القصة ومن حفظها بأن سعدا قد أتاه أجله المحتوم الذي إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون و ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا فأخره الله عنه ببركة دعاءه عشرين عاما مدة معينة؟ هل تجد مثل هذا العلم عند العاديين من البشر أمثال سعد ولبيبة؟

وهل لكل ابن أنثى طريق إلى الكشف عن تلكم المغيبات؟ نعم ليس على الله بمستنكر أن يطلع على غيبه أي إنسان خلق جهولا سعيدا أو شقيا، عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول، فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا.
عن الحسن البصري قال: مات هرم بن حيان - في خلافة عثمان - في يوم صائف شديد الحر فلما نفضوا أيديهم عن قبره جاءت سحابة تسير حتى قامت على قبره فلم تكن أطول منه ولا أقصر فرشته حتى روته ثم انصرفت.

وفي لفظ قتادة: أمطر قبر هرم بن حيان من يومه، وأنبت العشب من يومه.نحن لا نستعظم هذه الكرامة لهرم بن حيان في مماته، فإن بقائه في بطن أمه أربع سنين أعظم وأعجب، سبحان الخالق القادر.
عن أبي سليمان المكتب: قال صحبت كرز بن وبرة إلى مكة فكان إذا نزل أخرج ثيابه فألقاها في الرحل ثم تنحى للصلاة فإذا سمع رغاء الإبل أقبل، فاحتبس يوما عن الوقت، فانبث أصحابه في طلبه فكنت فيمن طلبه قال: فأصبته في وهدة يصلي في ساعة حارة وإذا سحابة تظله فلما رآني أقبل نحوي فقال: يا أبا سليمان! لي إليك حاجة، قال: قلت: وما حاجتك يا أبا عبد الله؟! قال: أحب أن تكتم ما رأيت. قال: قلت ذلك لك يا أبا عبد الله! فقال: أوثق لي فحلفت ألا أخبر به أحدا حتى يموت. حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ...الإصابة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

جوابي واضح في عنوان البحث ( الغلو الفاحش )
مع تقديري الشديد لحضرتك الذي اتمنى أن يقدم ميزان العقل على ميزان العاطفة المذهبية

أين هو الغلو؟ اشرح لي رجاء.
كما أرجو منك ألا تزيد على ما نقلت، فنحن هنا لسنا لتسويد الصفحات لكننا هنا للحوار.

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

اما الاخ سلطان الحق فبدلا أن يقول كلمتة في جوهر البحث فانه يتهرب فيترك لنا كل مرة بصمة تدل على انزعاجه الشديد من الحقيقة التي صدمته

أي انزعاج وأي بطيخ تقوله هو انتم تقولو حقائق
فضائل الصحابه في كتبنا هي غلو فيهم ولكن فضائل أل البيت هي دلالات على أمامه وخلافه لهم يارجل حكم عقلك وانطق الحق ولو مره في حياتك
هل تعلم ان هنالك العديد من الصحابه لهم فضائل عده ومع ذلك لم يعرفهم العامه من أهل السنه
رسالة سيدنا محمد هي الاسلام واخلاص العباده لله وحده وهي رسالة كل الآنبياء من قبله وليست تمهيد لآمامة جدي علي وأبناءه كما تدعون

[الفرزدق11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أين هو الغلو؟ اشرح لي رجاء.
كما أرجو منك ألا تزيد على ما نقلت، فنحن هنا لسنا لتسويد الصفحات لكننا هنا للحوار.

لا اعرف هل تقرأ البحث

صحابي يتكلم بعد الموت !!!! اليس هذا غلو ؟

صحابي يحيي حماره !!!!!!!!!!!!!!!!!اليس هذا غلو ؟


الخمر يتحول الى عسل بدعاء صحابي !!!!! اليس هذا غلو ؟


صحابي تهرب منه الشياطين ولا تهرب من رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اليس هذا غلو ؟


صحابي تستحي منه الملئكة ولا تستحي من رسول الله ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!اليس هذا غلو ؟


سبحان الله فكيف يكون الغلو في منطقك يا اخي العاقل ؟

[الفرزدق11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحق الهاشمي

أي انزعاج وأي بطيخ تقوله هو انتم تقولو حقائق


نعم هذه حقائق في كتب التاريخ وانا اطلب منك ايها اللبيب ان كنت تحترم عقلك ان تقول موقفك هل هي حقائق ام غلو ينبغي ان نتخلص منه احتراما للصحابة الذي تزعمون انكم تحبونهم
فضائل الصحابه في كتبنا هي غلو فيهم ولكن فضائل أل البيت هي دلالات على أمامه وخلافه لهم يارجل حكم عقلك وانطق الحق ولو مره في حياتك


يا سلطان اهل البيت جزء من الصحابة ولم يسلموا هم من افة الغلو ايضا
هل تعلم ان هنالك العديد من الصحابه لهم فضائل عده ومع ذلك لم يعرفهم العامه من أهل السنه

نعم انا اتفق معك فانتم لاتعلمون مثلا ان بعض الصحابة مثل علي بن ابي طالب وصفه الذي لاينطق بالهوى بشهادة القران انه ( الايمان كله ) ولو كنتم تعلمون لما كنتم تدافعون عن الشخص الذي لعن الايمان كله من على المنابر
رسالة سيدنا محمد هي الاسلام واخلاص العباده لله وحده وهي رسالة كل الآنبياء من قبله وليست تمهيد لآمامة جدي علي وأبناءه كما تدعون

لا تحكم بهواك فقد ضل قبلك الكثير عندما اتبعوا الظن والهوى انصحك ان تجتهد وتجد وتبحث وتتدبر ثم احكم

[الفرزدق11]

في جعبتي الكثير الكثير ولكن مضطر لانهاء البحث وغلق الموضوع لكي افوت الفرصة على الادارة بغلق اي موضوع جديد اريد ان اكتبه بحجة هذا الموضوع

[غريب مسلم]

السؤال لضيفنا الفرزدق:
هل تؤمن بوجود الكرامات؟ فإن كان كذلك فهل في الكرامة غلو؟

[الفرزدق11]

هناك فرق بين الكرامة والغلو

الكرامة يصنعها الله ويهبها لاولياءه الصالحين ولا تصنعها اقلام الوضّاعين

والكرامة تتحول الى غلو عندما تؤدي الى الحط من منزلة الانبياء والرسل

فعندما نقول ان الشياطين لاتهاب رسول الله و لاتخاف خاتم النبيين وسيد البشر مع ان الوحي حوله لكنها تهرب مذعوره من صحابي لا وحي عنده ولا ملئكة مقربون فهذا غلو لاسيما أذا كانت الرواية لا اجماع علة صحتها بين علماء المسلمين

وبالعقل اسألك دون اهانه وانتقاص لمقدساتك والله على ما اقول شهيد كيف يقبل عقلك أن الملائكة تستحي من مخلوق وما هي الاسباب التي تجعلها تستحي منه ؟

انتم تعيبون علينا القول أن الامام معصوم فهل تؤمنون بان الصحابي ليس معصوم

فاذا كان الصحابي ليس معصوم فجائز ان يقع في الخطأ والخطيئة كسائر البشر

فكيف تهرب الشياطين من شخص يرتكب خطيئة و لا تهرب من رسول الله الذي لاتبدر منه اي خطيئة ؟

وكيف تستحي الملئكة من شخص يقع في الخطيئة ولا تستحي من النبي الذي لايقع في الخطيئة

هذا هو الغلو

اما الكرامة فهي تحترم العقل وتحترم ثوابت الله عز وجل

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

هناك فرق بين الكرامة والغلو
الكرامة يصنعها الله ويهبها لاولياءه الصالحين ولا تصنعها اقلام الوضّاعين
والكرامة تتحول الى غلو عندما تؤدي الى الحط من منزلة الانبياء والرسل

متفقين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

فعندما نقول ان الشياطين لاتهاب رسول الله و لاتخاف خاتم النبيين وسيد البشر مع ان الوحي حوله لكنها تهرب مذعوره من صحابي لا وحي عنده ولا ملئكة مقربون فهذا غلو

لم أقف على هذا الكلام في كل مشاركاتك، فأين هو؟ ليتك التزمت بما نقلت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

لاسيما أذا كانت الرواية لا اجماع علة صحتها بين علماء المسلمين

اعذرني إن سألتك من هم علماء المسلمين الذين تطلب إجماعهم؟
فإن كنت تقصد إضافة مراجعكم إلى علمائنا فهذا ليس حجة على القبول والرفض، فليس عندكم أحاديثكم إلى رسول الله ، ناهيك ن أن فضائل على ليست موجودة في كتب الخوارج، وعليه فلا إجماع بهذا المفهوم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

وبالعقل اسألك دون اهانه وانتقاص لمقدساتك والله على ما اقول شهيد كيف يقبل عقلك أن الملائكة تستحي من مخلوق وما هي الاسباب التي تجعلها تستحي منه ؟

يقبله على أنه كرامة لهذا الصحابي، أما السبب فقد ذكره رسول الله في الحديث نفسه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق11

انتم تعيبون علينا القول أن الامام معصوم فهل تؤمنون بان الصحابي ليس معصوم
فاذا كان الصحابي ليس معصوم فجائز ان يقع في الخطأ والخطيئة كسائر البشر
فكيف تهرب الشياطين من شخص يرتكب خطيئة و لا تهرب من رسول الله الذي لاتبدر منه اي خطيئة ؟
وكيف تستحي الملئكة من شخص يقع في الخطيئة ولا تستحي من النبي الذي لايقع في الخطيئة
هذا هو الغلو
اما الكرامة فهي تحترم العقل وتحترم ثوابت الله عز وجل

ما نعيبه عليكم هو أنكم تقيمون دينكم على أقول الضعفاء وفاسدي المذهب.
ثم ألستم تقدمون الأئمة على الأنبياء عدا محمد ؟
فكيف تقدمون من ليس مؤيداً بالوحي على من هو مؤيد بالوحي؟