مجرد سؤال لعقلاء السنة

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ ابن بازفي مجموع الفتاوى في باب حكم الزواجات الخارجة عن الشرع

هل بإمكانك أن تريناها أيها المحترم فالكلام والإدعاء سهل جدا لكن سنأتيك بها سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن زواج المسيار ، فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟
فأجاب رحمه الله قائلا - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " والفتوى موجودة فتاوي علماء البلد الحرام ص666,
بل وحتى الفتوى المتداولة بين الناس بأن سماحته يحرمه لم يكن فيها تعيين بالتحريم لأنه لا يعرف حينهاما يقصد بالمسيار لأنها تسمية عصرية كما بينت ذلك سابقا فلم يذكرفيها تحريم زواج الميار وإنما ذكرأن على المسلم أن يتزوج الزواج الشرعي كامل الشروط والأركان وهذا متحقق في زواج المسيار فأرنا خلاف ذلك يا أخي الباسم . وهذه الفتوى موجودة في مجموع الفتاوى الجزء 20 ص431
زواج المسيار وشروطـــــــــــه

واما الدكتور عبد الله الفقيه فقد ابطله اذا فقد بعض الشروط كالولي وغيره وقال بانه يكون متعة اذا تضمن التوقيت وكذا يكون باطلا في حالة الكتمان وكذا اذا كان بنية الطلاق

أيضا كان الأولى أن تدرج فتوى الشيخ لنراها ولكن تركك لها يدل على ضعف حجتك وعموما مانسبته إليه نناقشه فيما يلي فكن معنا :
1- تقول أنه أبطله إذا فقد بعض الشروط كالولي : فنقول نعم وهذا الإبطال لن يتحقق لقوله ( إذا ) فزواج المسياركامل الشروط لا ينقصه الولي ولا الإشها ر ولا غيرها من شروط ولا أركان وقد سبق التعريف به فراجعه أنت يا محاورنا العزيز.
2- قلت : بأنه قال ( يكون متعة إذا تضمن التوقيت وفي حالة الكتمان وما إذا كان بنية الطلاق ) فنقول سبحان الله وهل يختلف في ذلك اثنان أخي الكريم لا غبار على ذلك والعبرة بموافقة الشرع فإذا وافق الشرع واكتملت شروطه فسمه ماشئت . لكن هل هذا متحقق هل أنت قرأت عن زواج المسيار أم أنك تسمع به مجردالسماع ليس عند أهل السنة زواج مباح يكون بنية الطلاق أو يتصمن التوقيت بزمن معين أو يكون في السر فإذا كان زواج المسيار يتضمنها فلا إشكال عندنا في تحريمه بالإجماع . لكن إقرأ عن زواج المسيارأكثرقبل الحوار.

وهناك خلاف كما ذكر الدكتور في قضية فرق العمر بين الزرجين وذكر السيد عبد الله فدعق ان بعض العلماء قد اكتشفوا خطا الافتاء بجوازه ولذلك فقد رجعوا عن ذلك ولكن بعد فوات الاوان

أستاذي الكريم نريد أصول الفتاوى ومصادرها ليكون الأمرأوضح والرد عليه أسهل وأسرع ..

وشكرا لادبك الجم وعلمك الخضم الذي لا تحويه البحار
قال الامام الشافعي
قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشرمفتاح
والصمت عن جاهل احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح
الا ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح

لا شك أن التأدب مطلوب مع المخالف وغيره على حد سواء فإن كانت من إسائة فاعلم أنها غيرمقصودة فأحسن بنا الظن . ونسأل الله سبحانه وتعالى كما حسن خلقنا أن يحسن أخلا قنا وشكرا لك على أدبك وأخلاقك .

واما الذين لم يحرموا زواج المسيار فهم الشيعة لا السنة وهذه هدية لك

لسنابحاجة إلى مثل هذه الهدية لأن عدم تحريم الشيعة ليس صعبا فما أباحوه أكبرمن ذلك بكثيرألم يبيحوا أكل الغائط وشرب البول أكرمك الله والقراء ..
نسأل الله أن يرينا الحق حقا حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. وشكرا جزيلا لك .

[محمدع]

أيتها الشيعية ## ## أنت لست شريفة عند مراجعكم كالطوسي

تلك هي الحقيقة أيتها الشيعية
لأن المتعة عند الطوسي ومراجعكم ذل وعار لا يليق بالمرأة من أهل بيت الشرف.
فأنت بالتمتع بك خرجت من بيت الشرف.

تأملي معي قول الطوسي:

قال الطوسي « واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها. فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ".
قال:
"ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة مت اهل بيت الشرف":
يتابع الطوسي قائلا:
" فانه لا يجوزالتمتع بها لما يلحق اهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا» (تهذيب الأحكام للطوسي7/253).

دعك من الرواية التي ضعفها الطوسي ولكن:
تدبر هذا الاعتراف عند التعليق بما يؤول إليه التشيع من العار الذل.

والآن سلي نفسك:
كيف يصف سيد الطائفة الطوسي ضحية المتعة بأنها تخرج بتمتعها عن بيت أهل الشرف؟
أليس حريا بك أن تتركي هذا المذهب الذي يتاجر بلحمك باسم زعمهم محبة أهل البيت؟

بسم الله الرحمن الرحيم


كما يعلم الجميع الشره الجنسي الشيعي المجوسى, بحيث أنهم أحلوا الزنا واللواط والمتعة والتفخيد والتلميس و و و و ... وكل هذا تحت مسمى بزعمهم حب أهل البيت ولواء الإسلام الذي هو بريء منهم براءة الذئب من دم يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام....


الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة يقول:
الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12
( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة )
الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر يقول:
الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11
( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية
فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات يقول :
فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66
( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة والزناء والسابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك )
الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ الخوئي: لا يحرم في الفرض..والله العالم. صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات
ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات )
محمد الحكيم
يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !
حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324
الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم ! قلت: أعوذ بالله .. أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس
الخامنئي يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي !
سئل الخامنئي والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )
أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة )
أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71
الخميني يجيز التمتع بالزانية ! يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا [اههههه]، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟! يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !اههههههههه
التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214


وانظروا للخميني وهو يبيح تحويل الجنس

1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط : طاهر"


2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب "


3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها.


4- " لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،و أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة " !!!!!!!! .


5 - " لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت" .

هل يوجدمثل هذافى دين اليهود لالالالالا ولاحتى عندالحيونات

6 - في المتعة :"يجوز التمتع في الزانية و يجوز أن يشترط عليها و عليه الإتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان"

قالوا حتى باقل من ساعه يمكن للمراه ان تتزوج العشرات من المرات فى اليوم الواحد مع العشرات من الرجال

من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291


__________________________


وهنا عالمهم ومرجعهم و آيتهم الصغرى الخوئي " يفتي "


السؤال 1164 : هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا إذا لم يحدث أي شهوة ؟


الجواب : إذا لم يكن مثيرًا للشهوة كما هو المفروض في السؤال جاز والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 2/377 .
......
السؤال 784 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة !


الجواب : لا يحرم في الفرض ، والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 260 .



.....
السؤال : 787 لو قطع ذكر ميت كافر ، هل يحرم النظر اليه ؟


الجواب :لايحرم ذلك والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 261 .



.....
السؤال:1143 هل يجوز للرجل تقبيل زوجته أمام النساء ليلة الزواج ؟


الجواب : لابأس بذلك في نفسه .انظر كتاب صراط النجاة 2 / 373


......
السؤال 969 : بعض طلبة الطب الفيزيائي يتعلمون مادة التدليك والذي يؤدي إلي أن يمس الأجنبية , ولا يراعى في الجامعة التي هو فيها مسألة الاعتبارات الشرعي بحيث لو رفض قد يؤدي ذلك إلي رسوبه في الامتحان مما يوجب ضرراً عليه , فهل يجوز له القيام بهذا العلم ؟؟


الجواب: إذا كان يعلم أو يطمأن بأنه سيؤول بما لا يثير له . ويكون مصدر علاج المصابات المؤمنات وحفظ حياتهن فلا بأس انظر كتاب صراط النجاة منتهه / 352


......
السؤال 880: هل يجوز للمرأة أن تتعلم قيادة السيارة عند الرجل الأجنبي بحيث يذهبان معاً منفردين بالسيارة في الأماكن الصالحة للتدريب والتعليم وهي الأماكن التي تكون خالية من الزحام عادة ؟


الجواب :نعم يجوز لها أن تتعلم قيادة السيارة بشرط أن لا يستلزم الوقوع في الحرام ، والله العالم .انظر كتاب صراط النجاة 1 / 323 .


........
السؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا إلى مواضع التهم؟


الجواب : إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد إلى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 330 .


......
السؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟


الجواب : الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 327


......
السؤال 877: هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما بين الركبة والسرة من امرأة أخرى ـ ما عدا العورة ـ أم لا يجوز؟

الخوئي يجيز النظر للصور الخلاعية !!
السؤال 1164 : هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا إذا لم يحدث أي شهوة؟ الجواب : إذا لم يكن مثيرًا للشهوة كما هو المفروض في السؤال جاز والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 2/377 .


الخوئي يجيز النظر لذكر الكافر
السؤال : 787 لو قطع ذكر ميت كافر ، هل يحرم النظر اليه ؟
الجواب :لايحرم ذلك والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 261 .


الخوئي يجيز نكاح العاملة المنزلية
السؤال : هل يجوز التمتع بالخادمة المنزلية المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي الطعام أم لا ؟ وهل يفرق إذا كانت على كفالتي أو كفالة غيري ؟ وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للأطفال والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟؟
الجواب :أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائمياً وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة فالأحوط وجوباً الاجتناب مما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ولا بين الخادمة والمربية (منية السائل للخوئي،جمع موسى مفيد الدين عاصي ص 100)


الخوئي يجيز للرجل أن يعمل التدليك للنساء الأجنبيات
السؤال 969 : بعض طلبة الطب الفيزيائي يتعلمون مادة التدليك والذي يؤدي إلي أن يمس الأجنبية , ولا يراعى في الجامعة التي هو فيها مسألة الاعتبارات الشرعي بحيث لو رفض قد يؤدي ذلك إلي رسوبه في الامتحان مما يوجب ضرراً عليه , فهل يجوز له القيام بهذا العلم ؟؟
الجواب: إذا كان يعلم أو يطمأن بأنه سيؤول بما لا يثير له . ويكون مصدر علاج المصابات المؤمنات وحفظ حياتهن فلا بأس انظر كتاب صراط النجاة منتهه / 352


الخوئي يجيز أن توصف المرأة لزوجها المرأة الأجنبية
السؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟
الجواب : الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 327


الخوئي يجيز للشباب الذهاب للشواطئ العراة
السؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا إلى مواضع التهم؟
الجواب : إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد إلى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس. انظر كتاب صراط النجاة 1 / 330 .


الخوئي يعتبر العورة هي القبل والدبر فقط
السؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها ؟
الجواب :هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط. انظر كتاب صراط النجاة 2 / 381 .


الخوئي يجيز التحدث مع الفتيات من اجل المتعة
السؤال 845: هل يجوز للأنسان أن يرى البنات بغير شهوة ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ليفاتحهن بالمتعة ؟
الجواب :نعم يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة أو ما شاكل ذلك.انظر كتاب صراط النجاة 1 / 314


_____________________


وهنا هذا المقال... أرجو التمعن فيه


وصلنا هذا المقال على البريد وهو لأحد مثقفي الرافضة الذي سمح لعقله أن يفكر ولو لمرة واحدة، فهاله ما شاهد وسمع من نشر للفساد وهتك للعفاف وخدش للحياء تحت ستار ما يسمى بالسياحة الدينية!!، وأكثر ما لفته أن كبار المفسدين هم خدمة وسدنة هذه المزارات من المعممين وأتباعهم من الشباب المتوقد الحيوية، وأن الضحايا دائما هن تلك الفتيات الائي غرر بهن لتسهيل صيدهن والفتك بهن، أليس في ذلك مرضاة لزينب والسبايا !! ( كما يضحكون على عقولهن ).

وهذا المقال لم نتدخل به لا حذفا ولا تجذيبا، بل أبقيناه كما هو رغم بعض المخالفات الشرعية التي نحسب أن قرّاءنا قد عرفوا فسادها وبطلانها كتسويغ بدع زيارة المراقد والزعم أنها تقوي الإيمان، وأن ممارسات الرافضة وشركياتهم دافعها حب آل البيت والحقيقة أنهم منهم براء، ونترككم مع المقال لكاتبه سيد علي السويج وصدق الله تعالى حيث يقول { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا }يوسف: 26.

هل تحولت مزارات الشيعة إلى سياحة الجنس ؟

جبل الشيعة من الإمامية على حب وعشق أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي وقد ترعرعوا على ذلك منذ نعومة أظفارهم حتى أصبح كل هذا الحب وهذا التفاني سمة كل شيعي إمامي فهو الذي يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ويحتفل بميلادهم ويقيم مآتم تأبين وعزاء في ذكرى وفاتهم.

ورغم كل التضييق على إحياء مناسباتهم وما يتهمون به من الغلو في الدين وإحياء للبدعة وإماتة للسنة يظل هذا الشيعي الموالي قوي المعتقد راسخ العقيدة يسمو على كل الجراحات في سبيل إيثاره حب وعشق أهل البيت عليهم السلام فما أن تحل إجازة نهاية العام الدراسي من كل عام حتى ترى أفواجا من المواكب والجموع من أبناء الشيعة وقد اغتصت بهم الطائرات واكتظت بهم الحافلات متجهين زرافات ووحدانا قاصدين زيارة الأئمة والأولياء الصالحين الذين بذلوا مهجهم وأفنوا أعمارهم إعلاء لكلمة لاإله إلا الله محمد رسول الله فما أحلى هذه الصورة المشرقة لهذه الطائفة وما أروع هذه المواقف التي تبرهن للقاصي والداني مدى تمسك أبنائها بحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن ياترى هل طرأ على هذه الصورة وهذه المواقف بعض التغيير من هنا وهناك؟

المراقب يرى أن هذه الصورة للأسف أصابها شرخ في الصميم وأخذت تنجرف رويدا رويدا في مسارات من الانحراف وإشاعة الفاحشة بين الناس حتى أضحت مزاراتنا وكرا من أوكار المتاجرة بالجسد ومرتعا خصبا لإشباع الغرائز في حين أن العناوين الكبرى لهذه الزيارة تختزل الذاكرة المتورمة بأن الهدف منها الحصول على الأجر والثواب وطلب الشفاعة وإبراء المرضى وماخفي كان أعظم!

بعض شبابنا المتوقدون طاقة وحيوية بل حتى كهولنا وشيوخنا جعلوا نصب أعينهم أن الهدف من هذه الزيارات غايات أخرى غير التي يعلمها الناس منها السياحة والوناسة والركض وراء اللحوم البيضاء والحمراء من خلال المتعة والزواج المنقطع وماشابه ذلك وقد سقطت سهوا أو عمدا في أماكن هذه الزيارات بعض المحرمات فأصبحت في عداد الأموات ومن مخلفات الماضي السحيق حتى تعاود الحياة مرة أخرى عند الرجوع للوطن الأم على استحياء ! أما الجنس الناعم من فتياتنا هناك فحدث ولاحرج حيث يجد الزائر تجسيدا للأفلام الغربية في العهر والعري بطريقة شرقية عربية أكثر جذبا وأشد ضراوة للذين في قلوبهم مرض دون عناء الذهاب إلى دور السينما هنا وهناك.

فتقوم الواحدة منهن في تحريك كل مايمكن تحريكه من جسدها ولغة عيونها لأسباب لاتغيب عن بال أي زائر فما أن تطأ قدمها أماكن الزيارة حتى ترتدي العباءة المخصرة والمزركشة واللاصقة وعباءة الكتف وتقوم بطلاء وجهها بالمساحيق الفرنسية وصبغ أهدابها وتكحيل عيونها ووضع العدسات التي تناسب ملابسها إضافة إلى أجود أنواع العطور الباريسية والأعواد الكمبودية وقد وجدت في هذه الأماكن متنفسا للحرية المكبوتة وممارسة هواياتها المشبوهة دون حسيب أو رقيب.

ومما زاد الطين بلة بعض طلبة العلوم الدينية وقد حل بهم الهوس الجنسي والسعار الديكي وهم في سباق مع الزمن في هذه الديار لعقد المتعة على هذه الفتاة أو تلك فما كفى ما يصدر منهم على أرض ديارنا من هفوات يندى لها الجبين وتعرق لها الجباه حتى يقوموا بتصدير ذلك للخارج على مرأى ومسمع الجميع فما أن تتصل فتاة بواحد من سماحتهم لتسأل عن مسألة شرعية إلا وهبت عواطفهم الجياشة وارتفعت حرارتهم وثار جهازهم العصبي والتناسلي ! ولايخفى على الجميع مدى الآثار السلبية والروحية على سفر المرأة دون محرم لهذه الأماكن حيث شرعت بعض الحملات إلى السماح دون قيد أو شرط للمرأة والفتاة بذلك وقد خصصت حافلات للنساء فقط في خطوة للإنفتاح على المرأة وحفظ حقوقها في نظر هؤلاء المتاجرين من أصحاب الحملات وبعض طلبة العلوم الدينية .

___________________

وبعد ما قد قمنا بسرده وتوضيحه للجميع
سنة وشيعة
أريد أن أسئل
كل عاقل شيعي حباه الله لباً يفكر به
ويفرق به بين الصحيح والخاطئ
بين الجائز واللايجوز
بين الحلال والحرام

1- أترضى أن يتمتع بوالدتك بمقابل مال أو بدون مقابل ؟

2- أترضى أن تنكح أختك بدعوى الدين وحب آل البيت ؟

3- أترضى أن تفخد رضيعتك وتلمس ويتمتع بها ؟

4- أترضى أن ترى زوجتك بين أحضان مرجع أو شيخ أو سيد أو آية بدعوى أن التمتع دينكم ودين آبائكم..كما تدعون على جعفر الصادق رضوان الله عليه

أيها الشيعية المتمتع بها أنت لست شريفة عند الطوسي


ذل وعار لا يليق بالمرأة من أهل بيت الشرف.
فأنت بالتمتع بك خرجت من بيت الشرف.

تأملي معي قول

" فانه لا يجوزالتمتع ببنات مراجعكم وزوجاتهم لان التمتع يلحق لها ولاهلها العار ويلحقها هي الذل تدبر هذا الاعتراف عند بما يؤول إليه التمتع من ذل والعار وانظرا لموقف ابنةالخمينى من التمتع وستشعر ايها المخدوع كم من الذل والخزى والعار يصب عليكم من اسيادكمالذينهم حرموه على زوجاتهم وبناتهم وجعلوه فضيله للمخدوعين الذى طمس الغداع والذل كيانهم

والآن سلي نفسك:
كيف يصف سيد مراجعكم ضحية المتعة بأنها تخرج بتمتعها عن بيت الشرف؟
للذل والعار والخزئى أليس حريا بك أن تتركي هذا المذهب الذي يتاجر بلحمك باسم محبة أهل البيت؟
خداعا وتدليسا وكذبا عليكم وعلى ال البيت
" المتعة ديني ودين آبائي ومن تركها فقد كفر " ؟

5- أتعتقدون حقا برسول وآل بيت نبوة ومنبع رسالة وأئمة ومعصومين أنهم يتمتعون ويأتون الدبر ويلوطون وما إلى ذلك من عادات قبيحة ؟

أهذا حقا معتقدكم وإيمانكم ؟؟؟
أم أنكم تحبون ذلك ولا تستطيعون الإبتعاد عنه فتنسبونه إلى أطهار براء من ذلك ؟؟؟
_________________________

أما أنا فأقول لكم قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

" وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم "

المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378...
________________________

الروافض المجوسية التلموديه الماسونية الاروتارية الصهيونية

لعنة الله على الكافرين أجمعين

[الباسم]

حامل المسك 1;هل بإمكانك أن تريناها أيها المحترم فالكلام والإدعاء سهل جدا لكن سنأتيك بها سئل سماحةالشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن زواج المسيار ، فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟[/COLOR]
فأجاب رحمه الله قائلا - :[/SIZE]
[/B][/FONT]" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " [U] والفتوى موجودةفتاوي علماء البلد الحرام ص666,
بل وحتى الفتوى المتداولة بين الناس بأن سماحته يحرمه لم يكن فيها تعيين بالتحريم لأنه لا يعرف حينهاما يقصد بالمسيار لأنها تسمية عصرية كما بينت ذلك سابقا فلم يذكرفيها تحريم زواج الميار وإنما ذكرأن على المسلم أن يتزوج الزواج الشرعي كامل الشروط والأركان وهذا متحقق في زواج المسيار فأرنا خلاف ذلك يا أخي الباسم . وهذه الفتوى موجودة في مجموع الفتاوى الجزء 20 ص431
زواج المسيار وشروطـــــــــــه[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
أيضا كان الأولى أن تدرج فتوى الشيخ لنراها ولكن تركك لها يدل على ضعف حجتك وعموما مانسبته إليه نناقشه فيما يلي فكن معنا :
1- تقول أنه أبطله إذا فقد بعض الشروط كالولي : فنقول نعم وهذا الإبطال لن يتحقق لقوله ( إذا ) فزواج المسياركامل الشروط لا ينقصه الولي ولا الإشها ر ولا غيرها من شروط ولا أركان وقد سبق التعريف به فراجعه أنت يا محاورنا العزيز.
2- قلت : بأنه قال ( يكون متعة إذا تضمن التوقيت وفي حالة الكتمان وما إذا كان بنية الطلاق ) فنقول سبحان الله وهل يختلف في ذلك اثنان أخي الكريم لا غبار على ذلك والعبرة بموافقة الشرع فإذا وافق الشرع واكتملت شروطه فسمه ماشئت . لكن هل هذا متحقق هل أنت قرأت عن زواج المسيار أم أنك تسمع به مجردالسماع ليس عند أهل السنة زواج مباح يكون بنية الطلاق أو يتصمن التوقيت بزمن معين أو يكون في السر فإذا كان زواج المسيار يتضمنها فلا إشكال عندنا في تحريمه بالإجماع . لكن إقرأ عن زواج المسيارأكثرقبل الحوار.
أستاذي الكريم نريد أصول الفتاوى ومصادرها ليكون الأمرأوضح والرد عليه أسهل وأسرع ..
لا شك أن التأدب مطلوب مع المخالف وغيره على حد سواء فإن كانت من إسائة فاعلم أنها غيرمقصودة فأحسن بنا الظن . ونسأل الله سبحانه وتعالى كما حسن خلقنا أن يحسن أخلا قنا وشكرا لك على أدبك وأخلاقك .
لسنابحاجة إلى مثل هذه الهدية لأن عدم تحريم الشيعة ليس صعبا فما أباحوه أكبرمن ذلك بكثيرألم يبيحوا أكل الغائط وشرب البول أكرمك الله والقراء ..
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]نسأل الله أن يرينا الحق حقا حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. وشكرا جزيلا لك .

اولا فتوى الشيخ انت تعرف بانها موجودة وقد ذكرت بنفسك مكان وجودها
وثانيا: ان الفتوى التي ذكرتها لا اعرف موعد صدورها فاذا كانت قبل الشهر الرابع من عام 1419هـ فان الفتوى التي اشرت اليها تكون لاحقة لها وبالتالي تكون هي الحجة لانها متاخرة ,
ثالثا: ثم ياأخي الشيخ قد توفي في عام 1420هـ فمعنى ذلك ان الشيخ على كلامك قبل ان يخرج من الدنيا بستة اشهر تقريبا لا يعرف معنى زواج المسيار
رابعا: ثم ان لازم كلامك ان الشيخ افتى وهو لا يعرف معنى المسيار انه افتى بغير علم وهذا امر غير مقبول من طلاب العلوم الدينية فكيف بسماحة الشيخ الجليل
خامسا : لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار مقبولا فهل سنقبل من الشيعي عندما يقول ان المتعة حلال عند الشيخ لانه لم يحرم المتعة لوحدها بل حرمها مع غيرها (الزواج السري والمسيار)؟
سادسا اشكرك كثيرا على ادبك الجم وسوف اغض النظر عما ليس بمستحق للجواب
سابعا: اما ان المتعة والمسيار متشابهان فهذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله الفقيه وكان المقصود توضيح ذلك للاخوة الذين انكروا ذلك
سابعا : واما ما ذكرته من خلل التوقيت وعدم الولي والكتمان وغيرهما فهذه امور تضمنتها نفس الاستفسارات المقدمة في هذا الموضوع
ثامنا: واما ان هناك استغلالا لهذا الزواج من قبل ضعاف النفوس في سبيل التسلط على اعراض الناس بحجة الجواز فمن الغريب الا يكون قد وصلك بعض اخبارها وقد اصبحت في نظر البعض كالفضيحة مع الاسف
تاسعا: لم اراك قد توقفت عند راي السيد عبد الله فدعق في ذلك ؟ وما قولك في نقله عن بعض علماء السعودية انهم وجدوا ان الافتاء بالجواز قد استغل بطريقة غريبة مما ادى الى مشاكل اجتماعية ونفسية خصوصا عند الاطفال من النساء اللاتي تزوجن في سن الثانية عشرة والثالثة عشرة وتركن من قبل الشيوخ الذين استغلوا هذه الفتوى بل البعض منهن لا زلن على عصمة الازواج ولا يعرفن الى اين يتوجهن خصوصا وان كثيرا من الازواج يرجعون الى بلدانهم دون يقوموا بواجب الطلاق ويتركون النساء كالمعلقات
ارجو من الله ان يعود كل من وقع في هذه الحالة الى رشده ويعتبر اعراض المسلمين عرضه ولا يتعسف في استعمال الحق

[حامـ المسك ـل]

اولا فتوى الشيخ انت تعرف بانها موجودة وقد ذكرت بنفسك مكان وجودها
وثانيا: ان الفتوى التي ذكرتها لا اعرف موعد صدورها فاذا كانت قبل الشهر الرابع من عام 1419هـ فان الفتوى التي اشرت اليها تكون لاحقة لها وبالتالي تكون هي الحجة لانها متاخرة ,

أستاذي الكريم الخلاف سائد ووارد لكنك عندما تنسب قولا فلا بد أن تأتي به فماهو نص الفتوى التي تتكلم عنها فأنا والله وقفت جوابين للشيخ ولم أرفي أي منهما تصريحا بتحريم زواج المسياربالإسم أبدا فهلا أتيت بالفتوى التي تقصدها أنت وحينها نرى .....
ثانيا: الجهل بصيغ الأمور ومسمياتها يجعل الحكم عنها صعب المنال . ولا شك أنك تعرف القاعدة العامة الحكم على الشيء فرع عن تصوره .... فإذا كان الشيخ رحمه الله لا يعرف في مصلح العصرأصلا ما يطلق عليه العامة زواج المسيار فلم تقوله مالم يقل وكلتى فتواه لا تصريح فيها بتحريم المسيار..

رابعا: ثم ان لازم كلامك ان الشيخ افتى وهو لا يعرف معنى المسيار انه افتى بغير علم وهذا امر غير مقبول من طلاب العلوم الدينية فكيف بسماحة الشيخ الجليل

هذا وارد أخي الكريم فهل هناك شيخ يعرف مصطلحات الناس جميعهم وأنت ترى أن السائل عرف بزواج المسيار فقال وهذا الزواج هو .. إلخ .. ثم إن كلام الشيخ وفتواه التي وقفت عليها لا يوجد فيها صريح تحريم فأنا لا أستطيع الرد على فتوى لا أعرف ماهي فأت بها إن كنت جادا وإلا فأرحنا ..

خامسا : لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار مقبولا فهل سنقبل من الشيعي عندما يقول ان المتعة حلال عند الشيخ لانه لم يحرم المتعة لوحدها بل حرمها مع غيرها (الزواج السري والمسيار)؟

هذا كلام لا أفهمه صراحة و لا أدري عن ماذا تتكلم هنا . لكنني أشم رائحة التشيع . ذلك أن مقارنة زواج المسياربالمتعة أمريعتاده الشيعة الشيعة هروبا من المأزق .. لكنني حقا لا أفهم قولك" لو كان ما ذكرته حول ان الحرمة ليست خاصة بالمسيار " فعلك توضحه أكثر...

سادسا اشكرك كثيرا على ادبك الجم وسوف اغض النظر عما ليس بمستحق للجواب

أكرر القول بأني إن كنت أسأت الأدب معك فأرني أين فعلت وسأعتذروأقبل رأسك .. فأرني مشكورا ..

سابعا: اما ان المتعة والمسيار متشابهان فهذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله الفقيه وكان المقصود توضيح ذلك للاخوة الذين انكروا ذلك

مشكلتك أخي أنك تتكلم عن فتاوى ولا توردها فأين هي الفتاوى بمصاردرها هاتها كما هي .. لكنني لم أقف والله على أنه قال زواج المسيار كالمتعة أبدا والله ولن أستسلم لذلك وقد وفقت على فتواه يعلل ويقول . إن كان كذا يصيركذا . وهذا إسمه تعليق بالمستحيل فعلق التحريم مثلا بعدم وجود الولي والخفاء وهذا لا يوجد في زواج المسيار أبدا وأنا أتفق معه في أنه متى حصل ذلك في المسيار فإنه محرم بل هذا إجماع . لكن متى يحصل ذلك لا نعرف مثل ذلك في زواج المسيار..

سابعا : واما ما ذكرته من خلل التوقيت وعدم الولي والكتمان وغيرهما فهذه امور تضمنتها نفس الاستفسارات المقدمة في هذا الموضوع

فهل ذلك موجود في زواج المسيرا لا لا لا لالالا لالالا.... فأ قرأ أكثر..

ثامنا: واما ان هناك استغلالا لهذا الزواج من قبل ضعاف النفوس في سبيل التسلط على اعراض الناس بحجة الجواز فمن الغريب الا يكون قد وصلك بعض اخبارها وقد اصبحت في نظر البعض كالفضيحة مع الاسف

فهل ترى هذا يصلح أن يكون دليلا شرعيا لمنع ما أباحه الله وتحريمه .. بلغني ذلك بل ذكرت أن ذلك موجود وهو ما جعل الناس يقولون بتحريمه لأن الناس تجاوزوا فيه الحد الشرعي .. لكن ذلك لا يغير من الحق شيئا ..

تاسعا: لم اراك قد توقفت عند راي السيد عبد الله فدعق في ذلك ؟ وما قولك في نقله عن بعض علماء السعودية انهم وجدوا ان الافتاء بالجواز قد استغل بطريقة غريبة مما ادى الى مشاكل اجتماعية ونفسية خصوصا عند الاطفال من النساء اللاتي تزوجن في سن الثانية عشرة والثالثة عشرة وتركن من قبل الشيوخ الذين استغلوا هذه الفتوى بل البعض منهن لا زلن على عصمة الازواج ولا يعرفن الى اين يتوجهن خصوصا وان كثيرا من الازواج يرجعون الى بلدانهم دون يقوموا بواجب الطلاق ويتركون النساء كالمعلقات
ارجو من الله ان يعود كل من وقع في هذه الحالة الى رشده ويعتبر اعراض المسلمين عرضه ولا يتعسف في استعمال الحق :

أستاذي الكريم كان من المفترض أن لا أتطرق لشيء لم تورده كما هو فكان الأولى أن تورد قول العلماء بمصادره فنحن لسنا ملزمين بالرد على كل مايكتب وينسب إلى العلماء فأرنا الأقول بأدلتها ومصاردرها ودعك أنت بطلا يدافع عنها بالأدلة حينها تجد منا مايسرك بإذن الله ولك منا كل الشكر والعرفان .. ....

[محمدع]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ حامل المسك
جزاك الله فى الرد الوافى الكافى على المستكبر الرافظى باسم
اخى اكيد الادب فى الحوارات وفى المعاملات والسلوك الانسانى مع الانسان مهمى كان دينه الا الرافظى المستكبر وان ابدى الادب فهو فن مكتسب جينيا وعقائديا تقيتا يخفى ما يخفىمن خبث لاتصفه الالسنه من شدته لكن فى اثاره ماوصفه القران الكريم ثم الحديث الشريف وماتاخصه االحكماء من اثر تاريخهم الاسود ومثل هذا لايستحق اد ب الحوار لانه ثبت في ادبه التقيه ونحن لانجيد ادب التقيه لانه جوفنا ليس فيه من قلبين واسلامنا يحرم علينا هذه الخساسه وعليه اعامله بادب فظح التقيه
اخى انظراكرمته بحلمك طمعا فى هدايته تمردا..او تحسبهم من بنى الانسان اهل العقول ولا يتخبطهم الشيطان وملاليه يقودهم كما شاء
فبنى الانسان اهل العقول دخلهم الاسلام باداب المعاملات وهاؤء يدمرون الاداب والدين والعفه انهم اولياء الرجس
نعم اكرمته باداب الخلق والحوار واكرمته بحلمك فيمرد وتطاول وتلون والنتيجه الذى يريدها من اضاعة الوقت فى الجدال يتجه لتحقيقها تهميشا لهدف المنتدى خدمتا لاسياده انظر لاخر مشاركه حيث كعادتهم الانجاس الخبثاء وكانه لم ياصله الرد المفعميكرر نكراته ويعيد للبدايه وهو ما ينشدوه من مشاركاتهم لعدة مارب ايضا من استمارات استخباراتيه ويجعل لمن لايعرفهم وتكرار اسئلتهم وتجاهل الاجوبه يعطى ايحاء لمن يجهلهم بانهم على حق واهل السنه فى تخبط وحيرة من امرهم وعجزهم رغم الشيرازى وغيره اقروا بعجزهم عن منازلة حجة الاسلام رغم اساليبهم النكره ومقصدهم القذروانتظاهروا تقيتا بالادب لعن الله اب تقيتهم
باب من ابواب تقيتهم لانها اصل فى دينهم فهى لها ابواب تكادلايحصر لها نهايه
حرمة الغيبه مشروطه بالايمان
-انه اشد من ثلاثين او سبعين زنية كلها بذات محرم[ فى غيبة مؤمن]

قوله=[ثم ان ظاهر الاخبار حرمةالغيبه بالمؤمن].اقول=المرادمن المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالامه الاثتى عشر.اولهم على بن ابى طالب واخرهم القائم الحجه المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا من اعوانه وانصاره ومن انكر واحد منهم جازت غيبتهلوجود=انه ثبت فى الرويات والادعيه والزيارات جواز لعن المخالفين وؤجوب البراء منهم واكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم اى غيبتهم لانهم اهل البدع والريب لابل لاشبهة فى كفرهم لان انكار الولايه والائمه ائ واحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافيه كالجبر وتحوه بؤجوب الكفروالزندفهوتدل عليه الاخبار المتواتره الظاهره فى كفرمن انكر الولايه وكفر المعتقد بالعقائد المذكوره وما يشبهها من الضلالاتويدل عليه قوله-ع-
{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }آل عمران86
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137

{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
َذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأنعام24

[صهيب]

الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها

[عبادي9099]

[align=center][/align]انا الحين قاعد ادخل الاقسام واتفرج على الاسئله والاجوبة والاحظ دائما اي شيعي او شيعية يضعون سؤال والقى اجوبه من كل مكان من السنة من القرآن والاحاديث

ولا اجد جواب من الشيعة الى ماندر من كتبهم والاكثرية سكوت او هروب

طيب اذا سئلت سؤال يعني ابي اجابة عشان اشوف انا صح او غلطان زي سؤال الشيعية من الحجاز حطت السؤال وسكوت تام هل هو عجر في الرد او بس يبون يعني ان نتورط في السؤال او يعني يبون يحرجونا مدري وش يبون بالضبط مجرد خرابيط ياخي ردو ناقشوا حسسونا انكم على حق بس ماعندكم الا سب وشتم وش ذا المذهب واذا كنتم تستعملون التقية وش ذا المذهب الي كله خش ودس وربي اضحك عليكم تشوفون الحق قدامكم من القرآن والاحاديث انتم تذكروني بالسيخ كتب مدري من وين جايبينها

ياليت لو مرة اشوف رد مقنع

اخواني اهل السنة في المنتدى الله يجزاكم خير وربي انكم اسود وافتخر اني منكم

[الباسم]

[quote=صهيب;49219]

الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها


لقد رايت ذلك وتعجبت من الغفلة والضياع الذي تعيشه وذلك لانك تنسى قول الله سبحانه ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) فهل اكون مسؤلا عن كل شخص يشارك عن طريق هذه الحاسبة الموجودة ضمن المقهى الذي اتردد عليه كما يتردد عليه غيري من السنة والشيعة (ما لكم كيف تحكمون)

[اكرم1969]

[quote=الباسم;49309]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها


لقد رايت ذلك وتعجبت من الغفلة والضياع الذي تعيشه وذلك لانك تنسى قول الله سبحانه ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) فهل اكون مسؤلا عن كل شخص يشارك عن طريق هذه الحاسبة الموجودة ضمن المقهى الذي اتردد عليه كما يتردد عليه غيري من السنة والشيعة (ما لكم كيف تحكمون)

عذرا اقبح من ذنب
لاحوله ولا قوة الا بالله العظيم
اظن من كان قاعد مكانك بالمقهى هو الجافي او المنادي
شفت الصدفه شلون بتصير
فعلا صدفه غريبه

[محمدع]

[quote=الباسم;49309]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الأخ ابن السني نزل هذه ولعلكم لم تشاهدوها


لقد رايت ذلك وتعجبت من الغفلة والضياع الذي تعيشه وذلك لانك تنسى قول الله سبحانه ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) فهل اكون مسؤلا عن كل شخص يشارك عن طريق هذه الحاسبة الموجودة ضمن المقهى الذي اتردد عليه كما يتردد عليه غيري من السنة والشيعة (ما لكم كيف تحكمون)

ايها السفيه الحقير الخسيس النجس باسم او جافى او مايكون كما هذه القائمه من الاسماء هل ستجعل بينهم القرعه لتعرف ائ منهم ابوك كعادتكم يافجره من لايستحى من الله وتجراء على الكذب عليه ورد احكامه والافتراء عى رسوله واهله واصحابه من المحال ان لاتكذب علينا فانتم مجبلين عليه وعلى السقوطفيه حتى فى الاخره والله لاينقطع كذبكم حتى يلجم الله افواهكم وينطق جلودكم وجوارحكم
ايها السفيه الحقير كذبت كعادتك لتعذر حالك فكان عذراك اقبح من ذنب هذا سيماتكم دوما الآتستحون ابدالايستحون حتى امام الخالق عتد الحساب
لاحوله ولا قوة الا بالله العظيم
اظن من كان قاعد مكانك بالمقهى هو الجافي او المنادي
شفوفخساستكم وحقارتكم التى لاتفهمون للصدق ولحقيقة ادب السلوك مجالا الصدفه هكذا ياغبى لعن الله الكذابين شلون بتصير
فعلا صدفه غريبه وليس غريبه فى دينكم المبنى على الكذب والسفاهه وكل الشرور خزاكم الله فى الدنياء والاخره ياجنود الدجال الكذاب
يااحقر كائن بشر والعريب كم انتم فى غفله وسكراتها وتدعوت الشطاره والعلم اللهم ان كان فى الكذب والخسه والخداع فلا يجريكم احد ومع ذلك مستكبرين هذه طبقةاولياء الشيطان