من تخاريف الاباضية : رؤية الله مستحيلة دنيا واخرة !!!!!!!!!!!

[محمود5]

ايها الاخوة الاحباب .
لاحظنا سويا كيف ان الخوارج الاباضية دائما وابدا يرمون الشبه ويفرون هاربين واذا حوصر احدهم وضع راسه فى الطين .
انكروا الحديث فاثبتناه , ووانكروا الاسناد فاعملناه , وخاض فينا بالاقاويل فقلنا يهذى فتركناه, وخاض فى الصحابة بالتكفير فالجمناه , وانكر رؤية الله تعالى فابكيناه ,.
************
ايها الاحبة هذه ادلتنا على الرؤية :
سأتكلم عن الواحد تلو الاخر بشىء من التفصيل الممل واتسائل وارد على نفسى حتى نقف على ما يفكر به شياطين الاباضية :
الدليل الاول :
قوله تعالى :
((((((((((( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين ))))))))))) الاعراف
اخوانى اعيرونى انتباهكم ,
وكم كنت اود ان اجد اباضى او ايا من كان منكرا لامر الرؤية ليذكر لنا كيف يفكر لتروه وهو عار من العقل والفهم :
لكن قدر الله وما شاء فعل .

[محمود5]

اخوانى اولا :
سندعى اننا فى حوار مع منكر لرؤية الله تعالى :
ولكن ما يقلقنى - بجد- اننا سنعلمهم كيف تكون الاستنباطات من القرآن وكيف يستخدموا الادلة وهذا علم لم ولن يستطيع كبيرهم ان يعلمهم اياه لانه لا يوجد الا عند اهل السنة والجماعة اتباع محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام .
وايضا لان هذا علم ومن المعلوم كما فى الاثر (((((((( لاتعلموا اولاد السفلة العلم ))))))))
ولذلك اطلب من الاخوة فى الاشراف رضوان الله عليهم ان ارتأوا ان هذا مما يضرّ بالمحاورة انا على استعداد لان اسوق الجواب مباشرة بدون تفصيل ل كيف ولماذا واين ومن قلا ؟؟ .
انتظر الاخوة لابدأ بعون الله تعالى هذا الحوار المفتوح بينى وبين نفسى .

[محمود5]

ابدأ بعون الله عز وجل .مستعينا به . متمسكا بهدى محمد صلى الله عليه وسلم .
واقول :
ان هذه الاية بها اكثر من دليل على الرؤية :
ما بين رؤية بشر ورؤية جبل وعدم منعها لغيرهما . والكل خلق الله تعالى .
ولكن اولا لنا تساؤلات نسألها ونجيب عليها من خلال الاية فقط ثم نعمد الى ما يقرب الفهم من غيرها من الايات :
1- بين من كان الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- ومن الذى سمع الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- لماذا طلب موسى عليه السلام الرؤية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4-كيف طلب موسى عليه السلام الرؤية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5-بماذا رد الله عليه طلبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
6- وأكان طلب موسى الرؤية له خاصة ام لبنى اسرائيل عامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
7- وهل منعها الله عز وجل عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
8- وهل رأى موسى ربه تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
9- لماذا علق الله عز وجل الرؤية على الجبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
10- ماذا حدث لموسى بعد ان تجلى الله عز وجل للجبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*****************
تلك عشرة كاملة فى النصف الاول من الاية .

[محمود5]

النصف الثانى من الاية :
1- مم صعق موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- لماذا اندك الجبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- ماذا فعل موسى عليه السلام بعد ان افاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4- من ماذا تاب موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5- ما فائدة لفظة""" سبحانك "" فى كلام موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
6-وكيف يكون موسى عليه السلام اول المؤمنين وقد سبقه مؤمنون ومسلمون كثير ؟؟؟؟؟؟؟؟
7- وهل فى قول بنى اسرائيل لموسى عليه السلام """ ارنا الله جهرة """"" واعزا لموسى عليه السلام لطلب الرؤية ؟؟؟؟؟؟؟
8- وهل نؤمن بهذه الاية على ما جاءت به بدون زيادة ولا نقص ؟؟؟؟؟؟؟؟
9- وهل كان الله عاجزا ان يبدل كلمة مكان كلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
10- وهل كان موسى عليه السلام يجهل امر طلبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
****************
وتلك عشرة كاملة اخرى .
وغيرها مما سيأتى فى طيات بحثنا .
والله المستعان .

[يعرب]

احسن الله اليك

تسجيل متابعه لنتعلم

[أم معاوية]

وفقكـ الله اخي ..تسجيل متابعة .

[أبو جهاد الأنصاري]

نترقب باهتمام وامض على بركة الله ، واعلم أنه الله يعمى بصائر أهل الباطل عن إدراك الحق ، إن الله لا يهدى من يضل ): وهؤلاء الذين تخشى منهم ، لا يُخشى منهم ، لأنهم ليسوا أهل علم بل هم أهل جهل وتعصب ، ولعل الله يفيد بكلامك الكثير من أهل السنة.

[محمود5]

سيكون منهجنا فى البحث على النحو التالى :
1- اقوال النبى صلى الله عليه وسلم فى هذه الايات .
2- فهم الصحابة رضوان الله عليهم حول هذه الايات .
3- اقوال اهل اللغة حول منطوق ومفهوم هذه الايات .واخترنا من علماء اللغة ابن هشام الانصارى وابن منظور
4- مناطق الاعجاز البيانى فى هذه الايات وهى طريقة الشيخ ابن القيم رحمه الله تعالى على اثر شيخ الاسلام بن تيمية .- وهو ليس ببحث بلاغى اصطلاحى ولكنه ومضات وقف عليها اهل العلم فى هذه الايات - والا لو كان بلاغيا صرفا لاحتجنا الى مجلدات فلقد قال السيوطى رحمه الله تعالى :
((((( ولقد تتبعت اية فى كتاب الله تعالى فوجدتها على مائة وعشرين وجها من البلاغة وتركتها لطلبة العلم من بعدى ليخرجوا باقى دررها )))))))) .الاتقان ج3 ص134.
5- وكشف الحقائق بذكر مقابلات القرأن وهى طريقة الشيخ الشنقيطى رحمه الله تعالى فى الاضواء . ومن قبله الامام الزركشى فى التبيان ..
**************
ولاثراء البحث سنورد شبها فيه لم ولن يتطرق اليها كلب من كلابهم كما فعل شيخنا ابا حنيفة رحمه الله تعالى .ورضى الله عن اهل العلم جميعا .
مع بيان المناظرة التى وقعت بين الامام احمد بن حنبل رضى الله عنه ومنكرى الرؤية وسأنقلها اليكم نصا لكى تعلموا ان هذا الامر ليس وليد اليوم وان شبههم كما يذكرونها ذكرها اجدادهم القردة فى زمن الجبال الشوامخ فالقى الجبل عليهم حجرا فدكهم بها .
رحمك الله ايها الامام احمد وباقى ائمة اهل العلم .

[محمود5]

وانا اتقدم بخالص الشكر والتقدير الى كل من يتابع بصدق لكى ينير الله قلبه ويقف على الحقائق والتى يواريها عنه ائمته الضلال .
ولكل واحد من اهل السنة رضوان الله عليهم جميعا ابتغاء مرضاة الله تعالى .
وكما اشكر كل من يساعدنى على اتمام هذا البحث منكم او من طلبة العلم المنتجبين عندنا.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[بوحسين]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل ونسأل الله تعالى العلم النافع ونتمنى اخي العزيز ان ترد على جميع شبهات الاباضيه في هذا الموضوع

[محمود5]

بسم الله الرحمن الرحيم .
ايا منكرى الرؤية لو سمحتم لو اردتم النقاش فبعيدا عن هذ ا البحث لانه من طويلب علم الى من هو اعلم منه .
رجاءا خاصا واذا اردتم النقاش فنحن على استعداد تام .

[محمود5]

نواصل ايها الاخوة احبابى فى الله :
النصف الاول من الاية :
********** الحوار بين من ومن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايها الاحبة اول ما يطالعنا فى هذه الاية العظيمة هذا الحوار القائم بين """ رب العزة تبارك وتعالى """"""" وبين موسى عليه السلام على الجبل .
وهذا لا ينكره احد مطلقا .
اذن الذين حضروا الحوار مع الله تعالى موسى عليه السلام والجبل . غير منكر بالمرة .
ولنا ان نقول فقط هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لتوضيح هذه النقطة :
نحن نؤمن بهذه الاية من كتاب الله تعالى هكذا انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغها الينا كما انزلت اليه اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا يستطيع احد ان ينكر .
ومن المعروف بديهيا ان الصحابة هم الذين نقلوا الينا هذا القرآن ومنه هذه الاية كما هى بدون زيادة او نقص اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . لايجرؤ احد ان ينكر .
ونحن بدورنا صدقنا هذه الاية انها من قبل الله تعالى نزل به الروح الامين على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم . نعم نشهد .
واذا سؤلنا يوم القيامة عن ذلك لن يستطيع واحد ان يفترى على الله ان هذه الاية لم تكن من القران ولا لم يبلغها محمد صلى الله عليه وسلم ولا لم تصل الينا بل بل بل وصلت الينا فان قال الله تعالى لنا :
((((( هل علمتم ما دار بينى وبين موسى ؟؟؟؟؟؟؟؟))))))))
لا نملك الا ان نقول نعلم .
مع اننا لم نكن فى الحوار . ولكننا صدقنا محمدا صلى الله عليه وسلم فى خبر السماء .
كما ورد فى مسند الامام احمد :
(((( ان الله تعالى سيسأل نوحا عليه السلام هل بلغت ؟؟؟؟؟؟ فيقول نوح نعم يا رب .
فيقول الله له واين شهودك ؟؟؟؟؟؟ فيقول نوح عليه السلام . امة محمد صلى الله عليه وسلم . فيسألنا الله تعالى .......... فنجيب نعم فيقول الله تعالى ومن اعلمكم ؟؟؟؟؟؟ فنقول صدقنا محمدا صلى الله عليه وسلم فيما يبلغ عنك تباركت وتعاليت .
ثم قال صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله فى الارض ))))))))))
من هذا البيان نحن حضرنا الحوار الذى دار بين الله تعالى وبين موسى عليه السلام ونشهد الله تعالى اننا صدقنا محمدا صلى الله عليه وسلم فيما بلغ عنه تعالى .
اذن الين حضروا الحوار :
موسى عليه السلام ,,,,,,و الجبل ....... وامة محمد صلى الله عليه وسلم """""
وخرجت امة موسى لعدم ذكرها فى هذا الحوار .
لا يجرؤ احد ان ينكر .
*****************

[محمود5]

- ******** طلب موسى عليه السلام الرؤية **************
بعد ان بينا ايها الاخوة الذين حضروا هذا الحوار لنعمد سويا الى اصل الحوار كيف دار ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو ما عنونا له بطلب موسى عليه السلام الرؤية .
قال الله تعالى :
((((( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل ................................ )))))))) الاية 143 الاعراف .
ويبادرنا سؤال وهو لماذا طلب موسى رؤية الله تعالى :
اولا لنرى اهل العلم ماذا قالوا فى ذلك :
يقول ابن جرير الطبرى :
عن السدي قال: إن موسى عليه السلام لما كلمه ربه، أحب أن ينظر إليه = قال: "رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني"، فحُفَّ حول الجبل [بملائكة]، (2) وحُفَّ حول الملائكة بنار، وحُفّ حول النار بملائكة، وحُفّ حول الملائكة بنار، ثم تجلى ربه للجبل.))))
اذن الغاية المفهومة من هذا الكلام هو ان موسى عليه السلام انما طلب الرؤية لحب موسى ذلك و. . ورتبوا معى الافكار .
وقال ايضا :
عن الربيع، في قوله:(وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا)، [مريم: 52]، قال: حدثني من لقي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرّبه الربّ حتى سمع صَرِيف القلم، (1) فقال عند ذلك من الشوق إليه:(رب أرني انظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل)..
اذن هناك حب وشوق من قبل موسى عليه السلام لرؤية الله تعالى .هل ذلك فقط لا ولكنه قال ايضا :
عن ابن إسحاق قال: استخلف موسى هارون على بني إسرائيل وقال: إني متعجل إلى ربي، فاخلفني في قومي ولا تتبع سبيل المفسدين. فخرج موسى إلى ربه متعجلا للقيّه شوقًا إليه، وأقام هارون في بني إسرائيل، ومعه السامري يسير بهم على أثر موسى ليلحقهم به. فلما كلم الله موسى، طمع في رؤيته، فسأل ربه أن ينظر إليه، فقال الله لموسى: إنك لن تراني،( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)، الآية. قال ابن إسحاق: فهذا ما وصل إلينا في كتاب الله عن خبر موسى لما طلب النظر إلى ربه، وأهل الكتاب يزعمونَ وأهلُ التوراة: أنْ قد كان لذلك تفسير وقصة وأمور كثيرة، ومراجعة لم تأتنا في كتاب الله، والله أعلم.))))))) انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى .
اذن هناك حب وشوق وطمع من موسى عليه السلام فى رؤية الله تعالى .
وليس ادلّ على ذلك من اطالة الحديث وبسطه مع الذات العليا انه يخاطب من ؟؟؟؟؟ انه رب العزة تبارك وتعالى .
فاحب موسى عليه السلام ان يرى الله عز وجل واشتاق لذلك .
ولما رأى موسى عليه السلام قربه من ربه فى مقام المناجاة والتكليم الذى لم ينله احد الا موسى عليه السلام طمع فيما هو اكثر من ذلك الا وهو رؤية الله تعالى .
فطلب هذا الطلب ..
**************
هذا علم اهل السنة عن طلب موسى عليه السلام لطلب الرؤية .
والان نواصل .
كيف تم الطلب من موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمود5]

******* بين طلب موسى عليه السلام الرؤية وطلب بنو اسرائيل ********
من العجب ان ترى ان هناك من يفكر ان طلب موسى عليه السلام انما جاء بعد ان طلب بنو اسرائيل الرؤية !!!!!!!!!!!
ولكن جريانا مع الوقائع سنجرى معهم فى ذلك فتعال ايها الاخ الموحد لنناقش القوم فى هذين الامرين :
طلب موسى عليه السلام للرؤية (((((((( قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ................ )))))))) الاعراف 143 .
وطلب بنو اسرئيل الرؤية فقالوا :
1- (((((( واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ))))))) البقرة 55 .
2-

(((((((((((( يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا)))))))))))))))) (153)النساء .

هذه الايات التى ذكرت امر حديث الرؤية من قبل بنى اسرائيل :
ولولا ان الامر يطول لفندنا ووضحنا بشىء من التفصيل الممل حول هذه الايات ولكن يكفينا ان نشير اليها باشارات كما ذكر اهل العلم .
المعترض دائما ما يقول ان كل من طلب رؤية الله تعالى اخذته الصاعقة بدءا بموسى عليه السلام ونزولا الى قومه بنى اسرائيل .
اذن فلا تجوز الرؤية فى الدنيا ولا الاخرة .
1- ان الطلب ليس طلبا لرؤية معمم مجوسى زنديق رافضى ولا كلب اباضى مأجور للنيل من الاسلام .
2- ان بدراسة الايات يتبين هذه الحقائق :
1- اسلوب الطلب الذى وقع من قبل الطرفين :
بنو اسرائيل قالوا "" لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ..."""""" """""" و "" ارنا الله جهرة """"".
اما موسى عليه السلام فقال :
((((((( رب ارنى انظر اليك )))))))
وبون شاسع بين الطلبين مع ان كلا منهما امر الا واحدة فيها تخيير بين الايمان والكفر وهو ضرب من التهديد والتكبر """"""" لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة """"" .
نرجع الى اسلوب الامر :
بنو اسرائيل قالوا """" ارنا الله جهرة """" وموسى عليه السلام قال "" رب ارنى انظر اليك """"" .
ما اجمل ادب الانبياء فى الطلب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان كفار بنى اسرائيل ليسوا فى مقام يخولهم التكبر وليسوا اعلى مقاما من موسى عليه السلام حتى يلتزم الاوامر منهم ولكن طبيعة بنو اسرائيل التقلب وعدم الايمان قط فمرة ينجيهم من آل فرعون فيكفروا ومرة ينخرط الماء لهم كل فرقة كالطود العظيم فى معجزة هى الفريدة من نوعها ومن امام اعينهم ومع ذلك عندما اصبحوا فى مأمن قالوا """" يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة )))))))).
وقتلهم الانبياء والصواعق المرسلة عليهم ومع ذلك لم يعتبروا .
من اجل ذلك العناد كان اسلوب طلبهم للرؤية بنوع من التكبر والعلو والسيادة حتى على موسى عليه السلام وليس المقصود هو وانما المقصود رب العزة تبارك وتعالى ونلمسه فى قوله تعالى """"""" جهرة """"""""" . اى عيانا بالجهر فيها وفيه نوع من اظهار العجز لموسى عليه السلام ولرب العزة تبارك وتعالى ومن المعلوم ان صفة العظمة والكبرياء من الصفات اللزمة لله تعالى ولا يقبل فيهما ندا ولا شريك .
فما بالك وهؤلاء الملعونو على السنة الانبياء كان الجزاء من جنس السؤال ومع ذلك كان الله تعالى ارأف بهم .
اما موسى عليه السلام فكان طلبه بنوع من التواضع والذل والانكسار نلمسه فى قوله :
((((((( رب ارنى .......)))))))
فان التوطئة بين يدى الطلب مما يقرب الطلب العظيم فى نظر موسى عليه السلام وكأنه يقول فى تواضع تام للذات العلية((((( يا رب )))))
هذا اذا علمنا ان الطلب من الصعوبة بمكان فاقتضى من موسى عليه السلام الايجاز فى التعبير بايسر الكلام فى طلبه فحذف اداة النداء من """ يا رب "" لان هذا الطلب ليس مقامه التطويل الا بعد التيقن من حدوثه .
ثم تطرق موسى عليه السلام بما يشعر بنوع من العجز المطلق امام الله تعالى وان الله تعالى هو القادر على كل شىء حتى فى هذا الطلب موسى سيتعلم من الله تعالى كيف يراه فقال """"" ارنى """""" اى اجعلنى اتعلم امر رؤيتك .
والمقصود كما يقول ابن هشام الانصارى : علمنى كيف انظر الي ذاتك ؟؟؟؟؟؟؟
والمعنى ان تلك التوطئة قربت الامر الى موسى عليه السلام فعلق رؤيته على ممكن والمعلق على الممكن ممكن مثله .
اما عند بنو اسرائيل فلم يعلقه على شىء بل كان الجزاء فورا .
وفى الايات اوجه متعددة .
ونواصل باذن الله تعالى .

[محمود5]

ونواصل :
واذا تتبعنا النسق القرأنى سنجد عجبا :
ان طلب موسى عليه السلام الرؤية كان فى غاية من الدقة اذ قال :
(((((( قال رب ارنى انظر اليك ))))))))))
اما بنو اسرائيل فقالوا ((((((( حتى نرى الله جهرة )))))))))
((((((( ارنا الله جهرة )))))))))
ففى كلا الطلبين لم يفطنوا الى ان موسى عليه السلام جمع بين الرؤية والنظر واما هم فطلبوا الرؤية فقط .هذه واحدة .
وثانيا اذا نظرنا الى اللفظ القرأنى فى كلا الطلبين ستلمس فى الجزاء عجبا وسبحان الله العظيم :
ففى طلب بنى اسرائيل الجزاء مباشرة ((((( فاخذتكم - اخذتهم - الصاعقة ))))) بدون فاصل بين الطلب والجزاء .
اما عند موسى عليه السلام مع ان الصعق وقع له ايضا الا انه بعد حوار منه وبين الله تعالى (((((((( رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا )))))))
ارايتم الفضل عند موسى عليه السلام .
ثم ان هناك بون شاسع بين صعق موسى عليه السلام الذى افاق منه بعد النظر الى الجبل المندك وبين صعق بنو اسرائيل وهم ينظرون التماس امر الرؤية فصعقوا صعقة اخذت اجسادهم الى البلى والموت ثم عفى الله عنهم وبعثهم (((((((( ثم بعثناهم من بعد ذلك ))))))) والغاية ان تقول السنتهم ولو تقولوا ((((((( لعلكم تشكرون ))))) ولعل للرجاء وكأنه امر ممكنا الا مع عنادهم اصبح مستحيلا .
وسبحان الله العظيم .
واما عند موسى عليه السلام فقال الله تعالى له (((( وكن من الشاكرين )))))))) ففى كليهما شكر ولكن فى قوم بنى اسرائيل الشكر من قبلهم مستحيل على كثرة فعل الله لهم وصنيعه معهم ولكنها طبيعتهم .
اما عند موسى عليه السلام فالامر من قبل الله تعالى لرسوله موسى .
هل ادركتم الفروق .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف يدعى مدع ان طلب موسى من جراء طلب قومه ...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومع ذلك لنا عودة اخرى .

[see]

متابع

[محمود5]

نتابع بعون الله تعالى :
اذن تبين لنا ان هناك فرق بين طلب موسى عليه السلام للرؤية وبين طلب بنى اسرائيل .
فموسى كان على علم تام باحوال بنى اسرائيل ومكرهم .
ومما يدل على ان طلب موسى عليه السلام كان لنفسه :
من الاية ذاتها دلالة لاحظها موسى عليه السلام بنفسه تدل على القرب من الله تعالى :
1- قوله تعالى (((( ولما جاء موسى لميقاتنا ))))))) ونا فى ميقاتنا للعظمة ولا تكون الا لله تعالى وكون الله تعالى قبل مجىء موسى فهذا دلالة على قرب موسى من الله تعالى .
2- قوله تعالى ((((( وكلمه ربه ))))) .
ومن المعلوم لغويا ان الاضافة لالفاظ الله تعالى من اضافات التشريف لمن يعلم مكانه وعظمته وكبرياءه فلا يضيفها الا لمن عز عنده كقوله تعالى (((((( الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب .........))))))))) الكهف 1
وهذه الاضافة من الله تعالى لموسى عليه السلام من هذا الباب التشريف وهذا لمسه موسى عليه السلام .
3- مقام التكليم وهذا مقام ايضا يدل على تشريف الله تعالى لموسى عليه السلام ومقام الكلام هنا مجمل مبهم وضحه الله تعالى كما فى سورة طه فقال تعالى ((((( وما تلك بيمينك ياموسى قال هى عصاى اتوكأ عليها واهش بها على غنمى ولى فيها مأرب اخرى .........)))))))))
ومن الملاحظ ان الاجابة الطبيعية على سؤال الله تعالى ((((( وما تلك بيمينك يا موسى ؟؟؟؟؟؟؟ ان يقول موسى عليه السلام : عصا )))))))
ولكن انظر الى موسى عليه السلام انه مقام الانس مع الله عز وجل وتكليم مع الذات العلية وهذا لم ينله احد قبله وكان موسى على علم بذلك فاكثر من الحديث حتى يطيل الحديث اكبر قدر ممكن من الله تعالى .
ولما رأى موسى عليه السلام انه نال ما لم ينله احد اتجه الى مقام اخر وهو طلب الرؤية .
***************

[محمود5]

ولمن عاند واستمر على عناده نقول له :
واين توجه قول الله تعالى :
((((( قال يا موسى انى اصطفيتك على الناس برسالاتى ................. وكن من الشاكرين ))))))) الاعراف 144.
لا محالة سيقول انه مقام التشريف لموسى عليه السلام .
والا لو كان المقام سؤال موسى تبعا لقومه ما كان لاصطفاءه حاجة ويصبح زيادة والزيادة عبث والعبث يستحيل على الله تعالى .
ولكن الذى يتمشى مع العقل ان يجيب الله تعالى لطلب موسى عليه السلام فيرد عليه ما يجعله يرجع الى قومه بما يرضخ عقيدتهم .
ولكن الله تعالى اعلنها لموسى عليه السلام ثم اعطاه ما يدل على التشريف المطلق لموسى عليه السلام .
ولا تنس اخى المسلم انهم طلبوا الرؤية جهرا اى علانية وهو نوع من الكبر والتحدى لموسى عليه السلام .
اذن هو اصطفاء وتشريف وتكريم من الله تعالت قدرته لموسى عليه السلام .

[محمود5]

وبين اقوال بنى اسرائيل وطلب موسى عليه السلام فروق اخر اكتفينا بهذه لان الموضوع سيطول ونحن نريد ان نجعل الباحث عن الحق يتلمسه من القرأن ومن سنة النبى صلى الله عليه وسلم .
ونرجع الى اية الاعراف .

[يعرب]

احسن الله اليك اخى الكريم محمود اسمح لى نقله الى قسم رد الشبهات

حتى لا يتد اخل اهل الزيغ والضلال فى بحثك بمشاركات ليس لها معنى سوى التشتيت

ومن ارد منهم الحوار فى رؤية الله فليفتح موضوع