الروافض ينسبون الى الله سبحانه وتعالى القول والعمل بالتقية ( معاذ الله )

[almeesk]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الموضوع خطير جدا ولكن هذا ليس بعيد وليس غريب عن الدين الرافضي الذي هو بالاصل دين يهودي اسسه رجل يهودي اسمة عبدالله بن سبا الذي اول من اظهر الطعن في الاسلام والمسلمين وعلى راسهم خير البشر بعد الرسل والانبياء ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وهذا اليهودي الذي قيل ان الكرار علي رضي الله عنه احرقة او نفاة الى المدائن لا يزالون احفادة الذين لو كان علي رضي الله عنه حيا الان لاحرقهم مع من حرق يطعنون في الله سبحانه وتعالى وفي كتابة الكريم وفي رسلة عليهم السلام والصحابة الذين اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم في كتابة والذين نقلو لنا القران الكريم والسنه ويطعنون في زوجات افضل البشر محمد علية افضل الصلاة والسلام فإن السبئية الذين يزعمون كذبا وزورا انهم يحبون ال البيت ويتبعونهم والله يشهد وكفى بالله شهيدا ان اهل البيت براء منهم كبراءة الذئب من دم يوسف علية السلام ان السبئية تلبسو بلباس حب ال البيت لكي يبثو سمموهم في الاسلام وعقائدهم التي لم ينزل الله بها من سلطان ان السبئية لايريدون الصحابة بل هم يريدون الدين الذي انتم علية انهم يحسدونكم على هذا الدين العظيم كما قال الشيخ عثمان الخميس .....

http://www.youtube.com/watch?v=7J5oWcE9UsQ&feature=player_detailpage#t=6s

وكما قال الشيخ المجاهد إحسان إلهي ظهير وهو يتكلم عن ماذا يريدون الرافضة :

غرس الحقد والضغينة في قلوب الناس ضد أبي بكر، وعمر، وباقي الصحابة من العشرة والمبشّرين بالجنة ، إلى صغيرهم وكبيرهم، حملة هذا الدين، وورثة النبي الكريم، المبلغين رسالته، والناشرين دعوته، والرافعين رايته، والمجاهدين في سبيل الله، والممدوحين في كلام الله، حتى لا يبقى للمسلمين تاريخ يمجدونه، ورجال يفتخرون بهم، والمثل العليا يقتدون بهم، وقدوة يهتدون بها، فيقعوا في خيار الأمة حتى ينجروا إلى الخوض في سيد الخلق، ورسول رب العالمين، محمد بن عبد الله ، ويبتعدوا عن القرآن ويشكوا فيه، القرآن الذي أنزله الله على نبيه، وفيه مدح لهؤلاء، والرضاء عليهم، والمباهاة بهم.

وقال ايضا :

تكفير الصحابة كلهم - سوى المعدودين منهم - حتى لا يبقى الاعتماد والعمدة على شيء حيث أن أصحاب النبي الذين سمعوا من رسول الله القرآن، وحملوه منه، ورأوا رسول الله يشرحه، ويفسره، ويبينه بقوله وعمله، كانوا كفرة مرتدين، فمن ينقل ويروي القرآن وتفسيره المعني بالسنة .... ؟
ثم وأي إنتاج أنتجه رسول الله ، وأي دعوة ورسالة أداها إلى الناس، وأي فوج دخل في دين الله حيث يقول الله عز وجل : { إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً } [ سورة النصر ] .

الشيعة والسنه ص 37

وقد اجاز بوصفهم ابو زرعة الرازي رحمه الله عندما قال :

« إذا رأيت الرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم ؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندنا حقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهم زَنادِقَة ».

[« الكفاية في علم الرواية » (ص97)]

ان السبئية ينسبون الى الله سبحانه وتعالى القول بالتقية ( معاذ الله )

يقول عالمهم شرف الدين الموسوي في المراجعة رقم ( 42 ) في كتابة ( المراجعات ص 263 ) :

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/morajeat/morajeat20.htm

5 - قلت عندي في ذلك نكتة ألطف وأدق وهي أنه إنما أتى بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقيا منه تعالى على كثير من الناس فإن شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد إذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في تمويه ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم - بسبب يأسهم - حينئذ ما تخشى عواقبه على الاسلام فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد اتقاء من معرتهم ثم كانت النصوص بعدها تترى بعبارات مختلفة ومقامات متعددة وبث فيهم أمر الولاية تدريجا تدريجا حتى أكمل الله الدين وأتم النعمة جريا منه صلى الله عليه وآله على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم ولو كانت الآية بالعبارة المختصة بالمفرد لجعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا وهذه الحكمة مطردة في كل ما جاء في القرآن الحكيم من آيات فضل أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين كما لا يخفى وقد أوضحنا هذه الجمل وأقمنا عليها الشواهد القاطعة والبراهين الساطعة في كتابينا - سبيل المؤمنين - وتنزيل الآيات ( 543 ) - والحمد لله على الهداية والتوفيق والسلام .

ويقول ايضا عالمهم محمد مولى المازندراني على شرحة على الكافي ج 2 ص 225 - 226

تنتج هذه المقدمات على سبيل القياس المفصول النتائج ان حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين قول الله عز وجل ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قوله تعالى

ويقول ايضا :

فإن قلت: فعلى هذا يجوز من سمع حديثا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن يرويه عن أبيه، أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى؟
قلت: هذا حكم آخر غير مستفاد من هذا الحديث.
نعم ، يستفاد مما ذكر سابقا من رواية أبي بصير ورواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) جواز ذلك بل أولويته ، والله أعلم .
اقول : ان هذا الجاهل يقول ان قول الامام هو قول الله سبحانه وتعالى فهذا يلزمة ان الله سبحانه وتعالى يقول ويعمل بالتقية ( معاذ الله )
لان الامام يقول ويعمل بالتقية

ارايتم الناتج من عقائدهم الفاسدة هؤلاء السبئية طعنو بالله سبحانه وتعالة ونسبو الية القول بالتقية هذا هو الدين الذي يدعونكم الية ويريدون منا الوحدة معهم ...

الى ماذا يدعوننا السبئية هل الى محبة اهل البيت .....؟

ومن قال ان اهل السنة والجماعة لايحبون ال البيت بل نحن نحبهم ونتقرب الى الله سبحانه وتعالى بحبهم
ان السبئية يدعونكم الى الطعن في الله سبحانه وتعالى والطعن في الرسل والانبياء والطعن في ال البيت والطعن في القران والسنة والصحابة وامهات المؤمنين هذا هو الدين الذي يدعونكم الية .

فعندما جاز لهم الطعن في الله طعنو في رسول الله علية افضل الصلاة والسلام عندما قالو ان الرسول فشل ولم ينجح .!!

كتاب مختارات من أحاديث و خطابات الخميني ج 2 ص 42 ط. مؤسسة تنظيم و نشر تراث الخميني

فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل و كان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح ، و حتى خاتم الأنبياء (ص) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر و تهذيبهم و تطبيق العدالة، فإنه هو أيضا لم يوفق ، و إن كم سينجح بكل معنى الكلمة و يطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر .

ويفضل جميع الائمة على الانبياء ....!!

الإسلامية للخميني الصفحة52

فإن للإمام مقاما محمودا و درجة سامية و خلافة تكوينية تخضع لوليتها و سيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، و لا نبي مرسل .

وطعنو في علي رضي الله عنه عندما قالو ان علي باعوضة وانه حمار .....!! ( حاشاة )

تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34

وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

وهذا ايضا مرجعهم مجتبى الشيرازي يقول ان علي باعوضة

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=IlmJlQIS8-c#t=42s


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم

ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .

وطعنو في فاطمة رضي الله عنها عندما قالو انه خرجت عن حدود الادب ....!!

جنة المأوى لمحمد حسين آل كاشف الغطاء صفحة 135

ويزيدك يقينا بما أقول أنها - ولها المجد والشرف - ما ذكرت ولا أشارت إلى ذلك في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب ........

وطعنو في الحسن رضي الله عنه عندما قالو انه مذل المؤمنين ....!!

رجال الكشي (350 هـ) الجزء 2 صفحة 111 ترجمة سفيان بن ليلى الهمداني

روى عن علي بن الحسن الطويل عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال : جاء رجل من أصحاب الحسن (ع) يقال له سفيان بن ليلى و هو على راحة له فدخل على الحسن (ع) و هو محتب في فناء داره قال فقال له السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال له الحسن (ع) انزل و لا تعجل فنزل فعقل راحلته في الدار و أقبل يمشي حتى انتهى إليه قال فقال له الحسن (ع) ما قلت قال: قلت السلام عليك يا مذل المؤمنين قال و ما علمك بذلك قال عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك و قلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله قال فقال له الحسن (ع) سأخبرك لم فعلت ذلك قال : سمعت أبي يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لن تذهب الأيام و الليالي حتى يلي أمر الأمة رجل واسع البلعوم رحب الصدر يأكل و لا يشبع و هو معاوية فلذلك فعلت ما جاء بك قال حبك قال الله قال الله قال فقال الحسن (ع) و الله لا يحبنا عبد أبدا و لو كان أسيرا في الديلم إلا نفعه الله بحبنا و إن حبنا ليساقط الذنوب من بني آدم كما تساقط الريح الورق من الشجر.

وطعنو في الحسين رضي الله عنه عندما قالو انه لم يرضع من فاطمة ولا من اي انثى وانما رضع من اصبع رسول الله .....!!

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة464 باب مولد الحسين بن على ع

[الرواية طويلة لهذا تم اختصارها]

فلولا أنه قال أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة ولم يرضع الحسين من فاطمة ع ولا من أنثى كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين ع من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم ع والحسين بن علي ع. وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا ع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من أنثى

هذا هو الدين السبئي الذي يدعونكم الية .....