 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2010-01-16, 12:06 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اجابتك تحتمل الصواب لكنه ضعيف جدا فالمفعول به هو من وقع عليه فعل الفاعل سألت المعلم هنا المفعول به هو المعلم فأنا أسأل المعلم ولا أسأل السؤال !! انتظر منك اجابة أخرى غاليتي  حياك الله وبياك
__________________
 :*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*: 
|
|
#42
2010-01-16, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بحسب قواعد الإعراب ان ما يتبع الاسم الذي قبله بالتذكير والتأنيث والجمع والتثنية هو اعرابه نعت .. فكلمة النحوية هنا هي نعت للوظفية ولكن المبتدأ بحاجة إلى خبر أكثر من حاجته للنعت .. وأعتقد ان النحوية هنا تعرب خبر مع ان الجملة فيها قليل من اللبس بالنسبة لي وقد تكون أفضل لو قلنا الوظيفة النحوية مسؤولية فمسؤولية هنا جاءت في محل خبر والنحوية مبتدأ ثان والله تعالى أجل وأعلم
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#43
2010-01-16, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
غاليتى ام البراء دخلت فى عجالة من امرى لاصلح هذا الخطأ
سألت ... سؤالاً سؤالاً مأخوذة من لفظ الفعل سأل لذا سؤالاً مفعول مطلق مؤكد للفعل وهناك المفعول المطلق المبين للنوع وذلك اذا قلنا مثلاً " سؤالاً صعباً " اتمنى ان تكون هذه الاجابة صحيحة وسأكمل معك الاجابة بعد عودتى من العمل انتظرينى
__________________
|
|
#44
2010-01-16, 12:29 PM
|
|||
|
|||
|
أردت ان استفسر
هل المطلوب اعراب " الوظيفة النحوية " أم " أحق هو " فى قوله تعالى " ويستنبئونك أحق هو قل إى وربى ... " ولى عودة
__________________
|
|
#45
2010-01-16, 12:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هي فعلا ( مفعول مطلق ) الذي أسأل عنه بماذا ؟ فأقول ماذا سألت فالاجابة تكون سؤالا ً فإذاً هي مفعول مطلق .. تصحيح صغير لك يا نسمة الهجير أن سأل صحيح انها من الافعال التي تنصب مفعولين لكنها عندما تأتي بمعنى طلب فأقول أسألك الكتاب فالكاف هنا مفعول به اول والكتاب مفعول به ثان ولكن سأل بمعنى أراد الاستفتسار عن شيء فهنا حالها كحال أي فعل ينصب مفعول به واحد أحســـنت يا نسمة الهجير بارك الله فيك وزادك علما ً نافعا ً
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#46
2010-01-16, 12:56 PM
|
|||
|
|||
 طلبت اعراب : أحق هو منفصلة عن الآية ربطها بالآية يغير الوظائف كليا وبالتالي المطلوب إعراب الكلمتين : أحق هو الفاضلة براء : بين بين سأساعدكم قليلا اعتمدوا قاعدة: الاسم المرفوع بعد المبتدأ الذي لا خبر له
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#47
2010-01-16, 01:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يجوز هنا لهذه الجملة حالتين من الاعراب فعلى اعتبار ان حق اسم مصدر بمعنى اسم فاعل ثابت فيكون اعرابه ( مبتدأ ) ويجوز أن يكون خبر مقدم وهو مبتدأ مؤخر فيجوز أن يكون الوصف المشتق خبرا مقدما وتاليه مبتدأ مؤخرا والله تعالى أجل واعلم
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#48
2010-01-16, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
سلمت أم براء وأكيد ستسعدين بالإجابة الصحيحة فنكون على أساسها جملة للإعراب ما أسعد الأنصارية
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#49
2010-01-16, 02:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أسلوب الجملة هي اسلوب التعجب وهو قسمان سماعي وقياسي وهذه الجملة تندرج تحت إطار اسلوب التعجب القياسي والاعراب التفصيلي:- ما : تعجبية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ . أسعد : فعل ماض جامد مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود على ما الأنصارية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ " ما " .
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#50
2010-01-16, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
اسمحوا لي أن أضع لكم سؤالا ً صعبا ً
أيهم صحيح وأيهم خاطئ أكلت ُ السمكة َ حتى رأسُها أكلت ُ السمكة َ حتى رأسِــها أكلت ُ السمكة َ حتى رأسَـــها ولماذا ؟؟ 
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#51
2010-01-16, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
إجابة سليمة يا فاضلة : ما أسعد الإنصارية أما سؤالك فسأقول مات سيبويه وفي نفسه شيء من حتى أظن الإجابة وصلت
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#52
2010-01-16, 03:04 PM
|
|||
|
|||
|
:) :)
نعم مات سيبويه ولكن أم البراء لا زالت على قيد الحياة :مهارة::مهارة: فقد أوصاني رحمه الله أن أضعها في منتدى انصار السنة حتى لا يبقى شيئا ً في نفسه إجابة صحيحة في المعنى وننتظر التفصيل :) :) :) :)
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#53
2010-01-16, 03:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله يا اختي تخصصي علمي مادرست كل هذا...جديد×جديد  بس والله في اولى ثانوي كنت متفوقه في مادة النحو يالله ان شاء الله صح؟؟؟
__________________
  
|
|
#54
2010-01-16, 03:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كان تخصصك علمي فقد غلبتك لأن تخصصي أدبي :)
وفقك الله أختي للأسف إجابتك خاطئة انتظر منك المحاولة الصحيحة إجابة الأخ صهيب صحيحة من حيث معناها وننتظر التفصيل حياكم الله
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#55
2010-01-16, 05:56 PM
|
|||
|
|||
|
ذيلها: مجرور باعتبار حتى حرف جر بالفتح تصبح منصوبا بتحول حتى إلى حرف عطف بالضم تصبح مبتدأ محذوف خبره ويستدل عليه بالسياق وبذلك يجوز أن نقول بالكسر والفتح والضم صرفي فعل رأى في الأمر
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#56
2010-01-16, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أحســـــــــــــــــــــــــــــنت أحســــــــــــــــــــــــــــــــــن الله إليك أخي صهيب وزادك الله علما ً نافعا ً طيبا ً يرضاه لك ... ملاحظة صغيرة هي ليست ذيلها هي رأسها :) :) وفعل الأمر من رأى هو ( ر َ ) كما الحال في وعى ( ع َ ) ووقى ( ق َ ) 
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#57
2010-01-16, 11:04 PM
|
|||
|
|||
|
أم براء أسعد الله مساءك لا تكتب (رَ) وحدها إلا إذا كانت مرتبطة بإسم مثل: ر الحديقة وإنما ( رَهْ) بإضافة ياء
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#58
2010-01-17, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلامك صحيح مئة بالمئة فحال الفعل معتل الآخر يسلك من ناحية اتصال المفعول به كأي فعل آخر فنحن نقول :- اسمع صوت الآذان أو من خلال سياق الكلام نقول اسمعه مع الدلالة على وجود صوت الآذان (ره )والهاء هنا تسلك حال الضمائر المتصلة المنصوبة في محل نصب مفعول به
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#59
2010-01-17, 08:43 AM
|
|||
|
|||
|
اسمحوا لي أن أضع لكم سؤالا ً
عساك على الهول العظيم بها تقوى ما وظيفة عسى النحوبة هنا ؟؟ وما محلها من الاعراب
__________________
:*: وبمنهج السلف الكرام تمسكوا :*:
|
|
#60
2010-01-17, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
عسى مشكلتها مشكلة اختلف فيها هل تعامل معاملة الأصل أم الراحج من القول بمعنى آخر هل يرفع خبرها أم ينصب فهي حرف جر تعمل عمل لعل إذا اتصل بها ضمير وإن كان الأصل في عمل عسى رفع المبتدإ ونصب الخبر بعكس لعل بقيت أن الكاف ليست من ضمائر الرفع ولكنها عوملت بمحل النصب فكانت اسمها وباقي الجملة خبرها والله أعلم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| القرآنيون وشطحاتهم | د حسن عمر | منكرو السنة | 331 | يوم أمس 09:45 PM |
| من إعجاز اللغة العربية - لا يمكن أن يجتمع عليه بشر | أبو جهاد الأنصاري | ملتقى اللغة العربية | 12 | 2024-03-28 03:24 PM |
| الصفة في اللغة العربية | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | ملتقى اللغة العربية | 0 | 2020-01-21 12:18 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية