من خرافت الرافضة الشيعة ومن بطون كتبهم ........

[ابن الصديقة عائشة]

حين أقرأ في المذهب الشيعي أتعجب من كثرة الأمور المنافية للعقل عندهم ، و قد جمعت هنا بعض مقاطع الفيديو القصيرة لبعض شيوخ الشيعة يقولون فيها كلاما غريبا عجيبا !!!

شيخ ينصح النساء بعدم قراءة سورة يوسف لأن بها ممارسات خاطئة !

http://www.youtube.com/watch?v=G9x1glXEEfg

صورايخ الشيوخ

http://www.youtube.com/watch?v=q72Y1...eature=related

البكاء على الحسين حتى في الجنة !!

http://www.youtube.com/watch?v=_NqGC...eature=related

أكل الجبن مكروووه !

http://www.youtube.com/watch?v=9XLt-...eature=related

زيارة الحسين تعدل سبعين حجة

http://www.youtube.com/watch?v=HIeYE...eature=related

و الحقيقة أن المشاهد كثيرة ، لكني اكتفيت بذلك تجنبا للإطالة .

واليك ايها القارئ الكريم مجموعة من خرافات علماء الرافضة الشيعة :

وإليك -أخي الحبيب- روايات عن أئمة الشيعة وأقوال علمائهم ما يدل على أن الشيعة تعتقد بأن أئمتهم ليسوا كالأنبياء والرسل فقط بل أفضل منهم:


1ـ عن موسى بن جعفر عليه السلام، قال:

"قد والله أوتينا ما أوتي سليمان، وما لم يؤت سليمان، وما لم يؤت أحد من العالمين" ( 1).

2ـ قال الباقر عليه السلام:

"يا عبد الله، ما تقول في علي وموسى وعيسى" قلت: ما عسى أن أقول، قال: هو -أي علي- والله أعلم منهما" ( 2).

3ـ عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:

"قلت له: جعلت فداك، الأئمة يعلمون ما يضمر؟ فقال: علمت والله ما علمت الأنبياء والرسل، ثم قال: أزيدك؟ قلت: نعم، قال: ونزاد ما لم تزد الأنبياء" ( 3).

4ـ قال نعمة الله الجزائري (4 ) :


"لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا صلى الله عليه وآله على سائر الأنبياء عليهم السلام للأخبار المتواترة، وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على الأنبياء ما عدا جدهم صلى الله عليه وآله، فذهب جماعة إلى أنهم أفضل من باقي ما خلا أولي العزم فإنهم أفضل من الأئمة عليهم السلام، وبعضهم إلى المساواة، وأكثر المتأخرين إلى أفضيلة الأئمة عليهم السلام على أولى العزم وغيرهم ، وهو الصواب" ( 5).


.....................

( 1) بحار الأنوار باب (معنى قول سليمان عليه السلام: هب لي ملكا" (14/86).
( 2) بحار الأنوار (26/198).
( 3) بحار الأنوار (26/55).
( 4) قال عنه الخوانساري – من أكبر علماء الشيعة في علم الرجال في العصر الحديث -:"كان من أعاظم علمائنا المتأخرين، وأفاخم فضلائنا المتبحرين، وواحد عصره في العربية والأدب والفقه والحديث، وأخذ حظه من المعارف الربانية بحثه الأكيد وكده الحثيث، لم يعهد مثله في كثرة القراءة على أسانيد الفنون، ولا في كسبه الفضائل من أطراف الخزون بأصناف الشجون، كان من مشرب الأخبارية، كثير الاعتناء والاعتداد بأرباب الاجتهاد، وناصر مذهبه في مقام المقالة منهم بأصحاب العناد وأعوان الفساد، صاحب قلب سليم، ووجه وسيم وطبع مستقيم، ومؤلفات مليحة، ومستطرفات في السير والآداب والنصيحة، ونوادر غربية في الغاية وجواهر من أساطير أهل الرواية، وأبسط تصانيفه شرحه الكبير على (تهذيب الحديث) في نحو اثني عشر مجلداً، وكتاب (الأنوار النعمانية) المشتملة على ما كان من ثمر عمره جيدا" (روضات الجنات للخوانساري8/150).
(5 ) الأنوار النعمانية لنعمت الله الجزائري (1/20-21).

5ـ قال شيخهم القزويني:

"الأئمة من أهل البيت أفضل من الأنبياء" ( 1).


6ـ قال شيخهم الممقاني:

"من ضروريات مذهبنا أن الأئمة عليهم السلام أفضل من أنبياء بني إسرائيل، كما نطقت بذلك النصوص المتواترة عن كل ممارس لأخبار أهل البيت عليهم السلام الاثني عشر: أنه كان يصدر من الأئمة عليهم السلام خوارق للعادة نظير ما كان الأنبياء، بل أزْيد" ( 2).

7ـ قال الخميني- قائد الثورة الإسلامية المزعومة- :

"وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل" ( 3).

إذن كل ما نسبوه إلى أئمتهم كذباً وزوراً؛ لأنهم انحرفوا عن عقيدة المسلمين فيما يتعلق بالمعجزات، وبالتالي كل ما ورد من معجزات التي تصل إلى حد الخرافات ونسبوها إلى أئمتهم مبني على عقيدة باطلة في أئمتهم ، وأوردوها لبيان أن أئمتهم ما للأنبياء، وذلك من أبطل الباطل.
وأختم هذه المقدمة بنقل إجماع أهل الإسلام والذي يحكم بالكفر على كل من اعتقد أن هناك من البشر من هو أفضل من الأنبياء والمرسلين، وأن الوحي لم ينقطع بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم.


قال الإمام ابن حزم


" وقد تسمى باسم الإسلام من أجمع جميع فرق الإسلام على أنه ليس مسلماً، مثل- وأخذ يعدهم، فذكر منهم- وآخرون قالوا: إن النبوة تكتسب بالعمل الصالح، وآخرون قالوا: قد يكون في الصالحين من هو أفضل من الأنبياء ( 4).


بعد عرض تلك المقدمة، فإنه قد اتضح لنا أن المعجزة هي أمر خارق للعادة يؤيد الله بها أنبياءه ورسوله دون ما سواهم، أما الكرامات فهي تحصل لأتباع الأنبياء بصلاحهم وتقواهم لمن يشاء الله أن يظهرها على يديه، أما الخرافة فهي خالية من ادعاء النبوة، يقضي العقل بفسادها وعدم تصديقها.


والشيعة تدعي أن أئمتها الاثني عشر أفضل من أنبياء بني إسرائيل، وأنهم يوحي إليهم؛ لذلك نسبوا إليهم تلك الخرافات التي زعموا أنها معجزات لكي يثبتوا ما يصادم دين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.



.....................

(1 ) الشيعة في عقائدهم وأحكامهم للسيد السيد أمير محمد الكاظمي القزويني (ص 73) الطبعة الثانية.
( 2) تنقيح المقال للممقاني (3/232).
( 3) الحكومة الإسلامية لإمام الشيعة وقائد ثورتهم الخميني (ص 52).
( 4) الفصل الملل والأهواء والنحل لابن حزم الظاهري (2/114).



(1) خرافات متعلقة بشأن الله:


أبدأ بأفظع تلك الخرافات؛ لأنها متعلقة بشأن الله سبحانه وتعالى، ومفادها أن الله يزور قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه-تعالى الله عما يقول الظالمون والكافرون علواً كبيراً- وإليك -أخي الحبيب- الدليل على ذلك الرواية التي أوردها الكليني في كتاب (الكافي) ( 1)، وغيره: عن أبي وهب القصري قال:


"دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام، فقلت: جعلت فداك، أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: بئس ما صنعت، لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة، ويزوره الأنبياء، ويزوره المؤمنون!" ( 2).

قلت: كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً، سبحانك هذا بهتان عظيم.

هل الله رب العالمين، خالق الأولين والآخرين، يزور قبر عبد من عباده؟ ولماذا؟ وهل صفوة خلق الله وهو الأنبياء يزورون قبر ما دونهم؟.

فما قرأت خرافة أقبح من هذه الخرافة، كما أنها تتضمن شيئين هما:

ـ التنقص من رب العالمين، وعدم تعظيمه وتوقيره.
ـ الغلو في عبد من عباد الله.

وإني لأتعجب من هؤلاء الذين يزعمون أنهم من أتباع آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أتعجب أكثر لمن يقول: إنه لا فرق بينا وبين الشيعة، سبحانك هذا بهتان عظيم.


...................

( 1) قال آغا بزرك الطهراني- وهو من أكبر علماء الشيعة في علم الرجال في العصر الحديث-عن مكانة كتاب الكافي عند الشيعة: "هو من الكتب الأربعة التي عليها مدار العمل واستنباط الأحكام عند فقهاء الشيعة إلى هذه الأيام،بل هو أجلها وأعظمها؛ لأنه أولها في الوضع، وأقدمها في التأليف، وقد اتفق جميع علماء الشيعة على تفضيله على غيره من الكتب الحديثية، فقد قال الشيخ المفيد: "هو من أجل كتب الشيعة، وأعظمها فائدة" وقال المجلسي: " إنه أضبط الأصول، وأجمعها، وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية، وأعظمها" (الذريعة إلى تصانيف الشيعة لأغا بزرك الطهراني 13/94-95). وقال أيضاً: لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي" (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245).


( 2) الكافي للكيني باب "فضل الزيارات وثوابها" (4/58) المزار للشيخ المفيد، (ص20) تحقيق ونشر: مدرسة الإمام المهدي/ قم- الطبعة الأولى، كامل الزيارات لابن قولويه (ص89)، تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي )6/20)، تحقيق: السيد حسن الخرسان- تصحيح: الشيخ محمد الآخوندي- الناشر: دار الكتب الإسلامية- وسائل الشيعة للحر العاملي (14/376) بحار الأنوار (25/361).




(2) خرافات متعلقة: بشأن النبي صلى الله عليه وسلم:


وردت روايات في أكبر كتب الشيعة تتضمن خرافات في شأن سيد البشر صلى الله عليه وسلم لا يمكن لعاقل أن يقول بها فضلاً أن يصدقها ويعتقدها، وإليك -أخي الحبيب- بعضاً من ذلك:

(النبي صلى الله عليه وسلم يرضع من ثدي أبي طالب) إن من أسخف تلك الخرافات التي تجعل الشيعة تعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رضع من رجل، وهو عمه أبو طالب، وإليك -أخي الحبيب- تلك الرواية التي تقرر ذلك: عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

"لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله مكث أياماً ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيها لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية"( 1).

قلت: لا أدري ما وجه المعجزة في ذلك، أهي كرامة لنبينا، أم لعمه الذي مات على الشرك؟. ولا أدري لماذا يترك هؤلاء مثل هذه الروايات التي في أصح كتبهم دون نكير، أليس لدى هؤلاء عقول يفرقون بها بين الحق والباطل، والمعجزة والخرافة؟.


(حمار من سلالة حمار نبي الله نوح يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم) ولم تقف الخرافات لدى الشيعة عند حد معين، بل تجاوزت اللا معقول، ومن ذلك تلك الرواية والتي مفادها أن الحمار الذي كان يركبه رسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره أن جده الرابع كان يركبه نبي الله نوح، وأنبأه أنه سيركب من نسله حمار يركبه سيد الأولين والآخرين.

وإليك -أخي الحبيب- تلك الخرافة:

عن أمير المؤمنين عليه السلام "إن ذلك الحمار- أي حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار"( 2).


قال آية الله حسين الموسوي ( 3) : وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:


1ـ الحمار يتكلم!.

2ـ الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتهم لا الحمير.

3ـ الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار إن جده الرابع كان مع نوح في السفينة.

كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي- مرجع شيعة العراق في عصرنا الحديث- فرد الإمام الخوئي قائلاً: "انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين".

بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي:

وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!، لكني سكت كما سكت غيري من السامعين.


قلت: اكتفى بكلام عالم من علماء الشيعة بعد أن هداه الله في التعليق الذي يرويه حمار؛ لنقف على حقيقة دين هؤلاء وأنه دين الخرافات التي لا يمكن لعاقل أن يقول بها، إذ إن الفترة بين نبي الله نوح ومحمد صلى الله وسلم عليهما آلاف السنين، وإذا اعتبرنا عمر الحمار مائة عامة، فإننا نخرج بنتيجة لا يردها عاقل هي: أن هناك مئات الحمير ساقطة من هذا السند، عجباً لأقوام يروون عن الحمير، أين عقولكم يا أيها الشيعة!.

ما الخير الذي يرجى للمسلمين من أقوام يأخذون أحاديثهم عن الحمير، بل ويصدقون الحمير ويجعلونهم من أوثق رواة دينهم، بالرغم من أن هناك أكثر من راو من الحمير ساقط من سند الحديث؟!.

الحمد الله الذي عافانا مما ابتلى به هؤلاء وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً.

,,,,,,,,,,,

( 1) الكافي للكليني (1/448)، الباب السابق – حديث رقم (37)، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (1/31)، بحار الأنوار (15/340)، حلية الأبرار لهاشم البحراني (1/29).
(2 ) أصول الكافي (1/237)، بحار الأنوار (17/405).
( 3) من علماء الشيعة لكنه رجع عن ذلك الدين بعدما تبين مناقضته للعقل والشرع وصنف كتباً زيف هذا الدين أي التشيع منها: لله ثم للتاريخ


(3) الخرافات المتعلقة بالملائكة:

وردت روايات في أكبر كتب الشيعة، لتثبت لنا أن دينهم قائم على الخرافات حتى في عقيدتهم في الملائكة الذين قال الله عنهم في كتابه مثنياً عليهم:

ـ (( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29) )) [الأنبياء:26-29].


ـ وقال سبحانه: ((وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ))[الزمر:75].

ـ وقال سبحانه:((وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ )) [الأنبياء:19ـ20].


ـ وقال سبحانه: (( إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206) )) [الأعراف:206].


ـ وقال سبحانه:((وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) )) [النحل:49-50].

ولكن اعتقاد الشيعة في الملائكة مخالف لما جاء في كتاب الله، بل وفقا لروايات منسوبة كذباً إلى أئمتهم لا يمكن لعاقل أن يصدق بها، مفادها أن الملائكة خدم لأئمة الشيعة وأولادهم ومحبيهم، وإليك -أخي الحبيب- الدليل على ذلك:

*(تعتقد الشيعة بأن الملائكة خدام لعلي بن أبي طالب وشيعته) وإليك -أخي الحبيب- الرواية التالية:

1ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين على عليه السلام:"إن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا" ( 1).


2ـ قال أبو عبد الله: "إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا وتتقلب في فرشنا، وتحضر موائدنا، وتأتينا من كل نبات في زمانه رطب ويابس، وتقلب علينا أجنحتها، وتقلب أجنحتها على صبياننا، وتمنع الدواب أن تصل إلينا، وتأتينا في وقت كل صلاة لتصليها معنا، وما من يوم يأتي علينا ولا ليل إلا وأخبار أهل الأرض عندنا، وما يحدث فيها، وما من ملك يموت في الأرض ويقوم غيره إلا وتأتينا بخبره كانت سيرته في الدنيا" ( 2). *كما تعتقد الشيعة بأن الله قد خلق سبعين ألف ملك من نور وجه علي بن أبي طالب ليست لهم وظيفة إلا الاستغفار له ولمحبيه:
"خلق الله من نور وجه علي بن أبي طالب سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة" ( 3).

*الملك (فطرس) ورفضه ولاية أمير المؤمنين:

أختم هذه النقطة بهذه الرواية المتعلقة بخرافات الشيعة فيما يتعلق بالملائكة، وهي حكاية الملك (فطرس) وهي من جنس حكايات (ألف ليلة وليلة) ومفادها أن الملائكة قد قبلت ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلا ملكاً يدعي (فطرس) فكسر جناحه عقاباً له على ذلك، ولم يرفع ما به إلا بتمرغه في الحسين بن علي رضي الله عنه، وإليك -أخي الحبيب- هذه الخرافة:

عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "إن الله عرض ولاية أمير المؤمنين فقبلها الملائكة، وأباها ملك يقال له فطرسن فكسر الله جناحه، فلما ولد الحسين بن علي عليه السلام بعث الله جبرائيل في سبعين ألف ملك إلى محمد صلى الله عليه وآله يهنئهم بولادته فمر بفطرس ، فقال له فطرس: يا جبرائيل، إلى أين تذهب؟ قال: بعثني الله إلى محمد يهنئهم بمولود ولد له في هذه الليلة، فقال له فطرس: احملني معك، وسل محمداً يدعو لي، فقال له جبرائيل : اركب جناحي، فركب جناحه، فأتى محمداً صلى الله عليه وآله فدخل عليه وهنأه، فقال له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله، إن فطرس بيني وبينه أخوه، وسألني أن أسالك أن تدعو الله له أن يرد عليه جناحه، فقال له رسول الله صلى الله وعليه آله لفطرس: أتفعل، قال: نعم، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فقبلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: شأنك بالمهد فتمسح به وتمرغ فيه، قال: فمضى فطرس فمشى إلى مهد الحسين بن علي، ورسوله الله يدعو له، قال: قال: رسول الله: فنظرت إلى ريشه ( 4) وإنه ليطلع ويجري منه الدم ويطول، حتى لحق بجناحه الآخر، وعرج مع جبرائيل إلى السماء وصار إلى موضعه" (5 ).

ـ وهناك بعض التساؤلات متعلقة بالروايات السابقة:

1ـ إن السبب خلف هذه الروايات هو تقرير عقيدة الإمامة التي ليست لها ذكر في القرآن، فهي مبنية على الباطل.

2ـ لماذا لم يذكر الله لنا منزلة الملائكة عندكم وهي أنهم خدم لأئمتكم ولشيعتهم؟.
فيا ترى: هل الله لا يريد بيان الحق للناس( 6)، بالرغم من أنه سبحانه قال: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ)) .

أم أن الله لم يعلم وظيفة الملائكة وأنهم خدم للأئمة، وعلمها أئمة الشيعة وحدثوا بها؟. أم أن هذه الأخبار كذب وافتراء على الله لصد الناس عن الحق؟. بلا ريب أنها الأخيرة، وأن كل هذه الروايات كذب منسوب إلى آل البيت، ونُشْهِد الله أنهم براء من ذلك الإفك.

3ـ ما دامت الملائكة بهذه الطاعة والولاء لأئمتهم ولشيعتهم فلماذا لم تساعدهم في إرجاع الخلافة المغصوبة بحسب كذبكم من صحابة رسول الله الذين اغتصبوها من علي بن أبي طالب وبنيه؟.


.............................


(1 ) عيون أخبار الرضا للصدوق (1/262)، (ن1: 2/237)، تحقيق: الشيخ حسين الأعلمي – الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات: بيروت الطبعة الأولى 1404هـ) علل الشرائع للصدوق، (ص13)، (ن1:ص5)، الناشر: المطبعة الحيدرية – الطبعة 1386هـ) حلية الأبرار لهاشم البحراني (1/10)، تحقيق: غلام رضا مولانا البحراني- الناشر مؤسسة المعارف الإسلامية- الطبعة الأولى 1411هـ بحار الأنوار (26/335)، (18/345).

(2 ) بصائر الدرجات (ص27)، مدينة المعاجز لهاشم البحراني (6/73، بحار الأنوار (26/356).
(3 ) مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان القمي (كان حيا في 412) (ص42) تحقيق ونشر: مدرسة الإمام المهدي – قم/ الطبعة الولي المحققة 1407هـ مدينة المعاجز لهاشم البحراني (ت:1107هـ) (3/35- تحقيق الشيخ عزة الله المولائي الهمداني- الناشر: مؤسسة المعارف الإسلامية- الطبعة الأولى 1413هـ بحار الأنوار: (23/320).

( 4) إن كيفية جناح الملائكة من الغيب فلا يقاس على المشاهد لنا، فلا نقيس جناح الملائكة على حناح الطيور التي نشاهدها فنعتقد أن لها ريشا، فهذا من الخطأ الفاحش والقول بلا علم.
(5 ) بصائر الدرجات للصفار (88) الأمالي للصدوق (ص 200) تحقيق ونشر: مؤسسة البعثة- الطبعة الأولى 1417هـ، مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي (10/411)، بحار الأنوار (26/341).
( 6) إن هذه مما نزه الله عنه ولكننا نخاطب هؤلاء من باب إلزامهم، بالإلزامات الباطلة.



(4) الكتب الإلهية عند الشيعة:


إن كتب الشيعة مملوءة بالخرافات المتعلقة بالكتب المنزلة من الله – بحسب عقائدهم الباطلة- سواء عددها، أو حجمها، أو محتواها، وقد اخترت بعض تلك الخرافات وهي:


أولاً: مصحف فاطمة (اللوح المحفوظ):

تعتقد الشيعة أن الله أنزل مصحفاً على فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وهم مضطربون في ذلك اضطراباً كثيراً (1 )، وإليك -أخي الحبيب- الرواية التالية التي تجعل مصحف فاطمة كاللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه كل شيء:

عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام عن مصحف فاطمة صلوات الله عليها؟ قال: أنزل عليها بعد موت أبيها، فيه خبر ما كان، وما يكون إلى يوم القيامة، وفيه خبر سماء سماء ، وعدد ما في السماوات من الملائكة وغير ذلك، وعدد كل من خلق الله مرسلاً وغير مرسل، وأسماءهم، وأسماء من أرسل إليهم، وأسماء من كذب ومن أجاب منهم، وأسماء جميع من خلق الله من المؤمنين والكافرين من الأولين والآخرين، وأسماء البلدان، وصفة كل بلد في شرق الأرض وغربها، وعدد ما فيها من المؤمنين،وعدد ما فيها من الكافرين، وصفة كل من كذب وصفة القرون الأولى وقصصهم، ومن ولي من الطواغيت ومدة ملكهم وعددهم، وأسماء الأئمة وصفتهم وما يملك واحداً واحداً، فيه أسماء جميع ما خلق الله وآجالهم، وصفة أهل الجنة وعدد من يدخلها، وعدد من يدخل النار، وأسماء هؤلاء وهؤلاء، وفيه علم القرآن كما أنزل، وعلم التوراة كما أنزلت، وعلم الإنجيل كما أنزل، وعلم الزبور، وعدد كل شجرة ومدرة في جميع البلاد، ثُم قال فلما أراد الله أن ينزله عليها، أمر جبرائيل وإسرافيل وميكائيل أن يحملوا المصحف فينزلوا به عليها، وذلك في ليلة الجمعة في الثلث الثاني من الليل، هبطوا به عليها وهي قائمة تصلي، فلما زالوا قياماً حتى قعدت ولما فرغت من صلاتها سلموا عليها وقالوا: السلام يقرئك السلام، ووضعوا المصحف في حجرها. يقول إمامهم لراوي الحديث: يا أبا محمد إن هذا الذي وصفته لك لفي ورقتين من أوله، وما وصفت لك بعد ما في الورقة الثالثة، ولا تكلمت بحرف منه"( 2).

قلت: طبقاً لهذا الوصف، فلا يكون هذا إلا اللوح المحفوظ، وتزداد الخرافة عندما يقول إمامهم المعصوم أن تلك الأمور المذكورة في ورقتين فقط، فكم حجم الورقة الواحدة؟ الإجابة من كل عاقل هي: ما بين السماء والأرض.

يا أيها الشيعة: أين عقولكم من هذه الخرافات؟ وكيف تصدقون بتلك الروايات المروية كذباً بلا شك على أئمتكم؟.
ثم لماذا لم يرشد الله عباده إلى ذلك المصحف في كتابه، فهل الله – سبحانه- أراد إضلال الخلق ما عدا الشيعة؟.
أم أن ذلك كان مذكوراً، لكن القرآن قد حرفه الصحابة وأزالوا منه ذلك بحسب عقيدتكم؟ أم أن هذا الأمر مكذوب على آل البيت كسابقه؟.

أرجو أن تختاروا لأنفسكم إجابة من تلك الإجابات، ثم تنشرونها لنعلم ماذا اخترتم لأنفسكم.

ثانياً: جلد شاة فيها ألواح موسى بالعبرانية، وقد وضعها علي بن أبي طالب تحت رأسه فعلم ما فيها:

تصور لنا الخرافة التالية أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطى علي بن أبي طالب ألواح نبي الله موسى، ثم أمره أن يضعها تحت رأسه وينام، فيصبح وقد علم قراءتها، وما فيها، وإليك نص تلك الخرافة:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم دفع ألواح موسى- مكتوبة بالعبرانية- إلى أمير المؤمنين علي وقال: "دونك هذه ففيها علم الأولين والآخرين وهي ألواح موسى وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك، قال يا رسول الله لست أحسن قراءتها، قال: إن جبرائيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه فإنك تصبح وقد علمت قراءتها قال:

فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شيء فيها فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر وفيه علم الأولين والآخرين، وهو عندنا"(3 ).

ثالثاً: صحيفة مكتوب فيها أسماء الشيعة وأسماء آبائهم وأجدادهم حتى يوم القيامة:

تعتقد الشيعة بأن أئمتهم كانت لديهم صحيفة- ولا أدري كيف كان حجمها بالرغم من أن الروايات تصورها بأنها محفوظة في منزل إمامهم- تحوي أسماءهم وأسماء آبائهم وأجدادهم حتى يوم القيامة وإليك -أخي الحبيب- تلك الروايات:

1ـ عن حبابة الوالبية قالت لأبي عبد الله: "إن لي ابن أخ، وهو يعرف فضلكم وإني أحب أن تعلمني أمن شيعتكم؟ قال: وما اسمه؟ قالت: فلان بن فلان، قالت: فقال: يا فلانة، هاتي الناموس،فجاءت بصحيفة تحملها كبيرة فنشرها، ثم نظر فيها فقال: نعم هو ذا اسمه واسم أبيه ها هنا" (4 ). 2ـ ما رواه عالمهم المفيد( 5)، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي أن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: " يا عبد الله بن الفضل، إن الله تبارك وتعالى خلقنا من نور عظمته، وصنعنا برحمته، وخلق أرواحكم منا، فنحن نحَِنُّ إليكم وأنتم تحنون إلينا، والله لو جهد أهل المشرق والمغرب أن يزيدوا في شيعتنا رجلاً أو ينقصوا منهم رجلاً ما قدروا على ذلك، وأنهم لمكتوبون عندنا بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم وأنسابهم، يا عبد الله بن الفضل، ولو شئت لأريتك اسمك في صحيفتنا، قال: ثم دعا بصحيفة فنشرها، فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة، فقلت: يا ابن رسول الله، ما أرى فيها أثر الكتابة، قال: فمسح يده عليها فوجدتها مكتوبة، ووجدت في أسفلها اسمي" ( 6). 3ـ ولكن اختلف لون الصحيفة باختلاف الكتاب، فقد روى قطب الدين الراوندي عن أبي بصير أن أبا عبد الله عليه السلام قال له- لما سأله أبو بصير عن علامة إمامته:"ترجع إلى الكوفة، وقد ولد لك عيسى ومن بعد عيسى محمد، ومن بعدهما ابنتان، وابناك عندنا مثبتان مع أسماء الشيعة، وما يلدون إلى يوم القيامة، وأسماء آبائهم وأجدادهم، وإذا هي صحيفة صفراء مدرجة (7 )" (8 ).

....................................

(1 ) يمكن الرجوع إلى كتاب (هل هناك تناقض عند الشيعة) للمنصف لبيان وجه التناقض الموجود في إثبات مصحف فاطمة.
(2 ) دلائل النبوة لمحمد بن جرير بن رستم الطبري (ص105-106)، الناشر: مؤسسة البعثة قم/ الطبعة الأولى.
(3 ) بصائر الدرجات (ص160) بجار الأنوار (26/187-188)، التفسير الصافي للفيض الكاشاني (ت.1091هـ) تحقيق: الشيخ حسين الأعلمي- الناشر: مؤسسة الهادي/ قم- الطبعة الثانية 1416هـ.

( 4) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار (ت. 290هـ) (ص 46) (ن1:ص190) تحقيق: ميرزا محسن كوجه باغي- النشر: مؤسسة الأعلمي) بحار الأنوار (26/121).
(5 ) هو محمد بن محمد النعمان العكبري البغدادي، ولد سنة 338، ومات في بغداد سنة 413، واشتهر بالمفيد؛ لأن المهدي لقبه به" –كما يزعمون- [معالم العلماء ص101] وقال الخوانساري: "وكان من أجلّ مشائخ الشيعة، ورئيسهم وأستاذهم، وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت رياسة الإمامية في وقته، له قريب من مائتي مصنف كبار وصغار" (روضات الجنات 6/153) ويقولون: إن إمام العصر (الغائب المزعوم) خاطبه في كتابه بالأخ السديد، والمولى الرشيد" أيها المولى المخلص في ودناه، الناصر لنا، وملهم الحق ودليله، العبد الصالح، الناصر للحق، الداعي إليه بكلمة الصدق" (مقدمة الإرشاد ص4).
(6 ) الاختصاص لمحمد بن محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد (ت:413هـ) (ص217) تحقيق علي أكبر الغفاري- الناشر: جماعة المدرسين/ قم.

(7 ) المدرجة: جاء في الهامش أنها الكتاب الملفوف والرقعة الملفوفة.
( 8) الخرائج والجرائح لقطب الدين الرواندي (ت:573)، (2/636) تحقيق ونشر: مؤسسة الإمام المهدي




علي بن أبي طالب يُحْيي الموتى برجله:

وخرافة أخرى تقرر أن علي بن أبي طالب قد أحيا ميتاً بضرب قدمه على قبر ذلك الميت، وإليك -أخي الحبيب- هذه الخرافة التي أوردها الكليني في الكافي والصفار في بصائر الدرجات ( 1) :


عن أبي عبد الله قال:

"إن أمير المؤمنين له خئولة في بني مخزوم وإنّ شاباً منهم أتاه فقال: يا خالي إنّ أخي مات وقد حزنت عليه حزناً شديداً، قال: فقال: تشتهي أن تراه؟ قال: بلى، قال: فأرني قبره، قال: فخرج ومعه بردة رسول الله متّزراً بها، فلمّا انتهى إلى القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال: بلى، ولكننا متنا على سنة فلان وفلان (أي أبو بكر وعمر) فانقلبت ألسنتنا" (2 ).


قلت: طبقاً لهذه الرواية فإن من صفات إمامكم المعصوم أنه يحيي الموتى، فهناك بعض التساؤلات حول هذه الخرافة.

1ـ قد أخبرنا الله عز وجل في كتابه أنه قد جعل من الآيات المؤيدة لرسوله عيسى صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا وسلم تسليماً كثيراً، كما أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم أن ذلك من خصائص المسيح الدجال، فلماذا لم يذكر الله لنا في كتابه أن ذلك من الآيات التي أعطاها لعلي بن أبي طالب تأييداً له على دعواه الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه مختار من قبل الله هو وبنيه؟.


فيما ترى: هل الله نسي ذلك، أم أراد ألا نعتقد ذلك الأمر الهام الذي يترتب عليه الكفر والإيمان؟.
أم أن الوحي يتعارض مع بعضه البعض؟.

أم أن ذلك من الكذب المفترى على آل البيت كما هو عهدنا بكم؟.

بلا شك أن الإجابة على ذلك هي الأخيرة، وأن كل ذلك يؤكد حقيقة هامة هي أن دينكم قائم على الخرافات والكذب المفترى على آل البيت.

2ـ لماذا لم يستخدم إمامكم المعصوم هذه الخرافة لإحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو زوجته فاطمة أو من يريدهم؟.

إمام الشيعة المعصوم يعيد المرأة العجوز إلى سن الشباب بإشارة من أصبعه.


ولا تزال الخرافات تتوالى من كتب الشيعة، فها هو إمام الشيعة يشير إلى امرأة عجوز فترجع شابة بمجرد تلك الإشارة، وإليك -أخي الحبيب- تلك الخرافة:

عن حبابة الوالبية أنها قالت: " ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت، وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث فرأيته راكعاً وساجداً، ومشغولاً بالعبادة فيئست من الدلالة- أي الدلالة على إمامته- فأومأ إلى بالسبابة فعاد إلى شبابي"(3 ).

قلت: إن هذه الخرافة تثير تساؤلاً هاماً وهو: لماذا لم يستخدم أئمة الشيعة هذه المعجزة ويعيد شباب أئمتهم، وأنصارهم ويستخدموا ذلك في الجهاد في سبيل الله؟.

ثم إن هذا الأمر لم يذكره الله لنا في القرآن، ولم يذكر إلا عندكم؟

أئمة الشيعة تنمو في يوم ما ينمو غيرها في سنة:

أما الخرافات المتعلقة بنمو أئمة الشيعة فلا يمكن لعاقل أن يصدقها فضلاً عن وجود ما يكذبها، من روايات مروية في كتبهم عن أئمتهم، حيث تجعل هذه الخرافات نمو أئمتهم في يوم ما ينمو غيرهم في سنة، وإليك -

أخي الحبيب- تلك الخرافة التي رواها شيخ الطائفة الطوسي(4 )، وغيره:

عن حكيمة بنت محمد – تحكي عن مهديهم- بعد ولادته- بأيام-: "لما كان بعد أربعين يوماً- يعني من مولده- دخلت على أبي محمد عليه السلام فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أر وجهاً أحسن من وجهه، ولا لغة أفصح من لغته، فقال أبو محمد عليه السلام: هذا المولود الكريم على الله عز وجل، فقلت: سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوماً، فتبسم وقال: يا عمتي أما علمت أنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة" ( 5).


فبمقتضى هذه الرواية فإن إمامهم البالغ من العمر أربعون يوماً على هيئة رجل عمره أربعون سنة، ولبيان أن ذلك من الكذب المنسوب إلى أئمة الشيعة، فإن الرواية التالية تخالف الرواية السابقة؛ حيث تجعل نمو الإمام في شهر ما ينمو غيره في سنة أي أنه على هيئة من له سنة واحدة وبعض الأشهر، ونص هذه الرواية والتي رواها عالمهم الملقب بـ (الصدوق) ( 6) وغيره:

قال مهديهم: حديث الولادة- إن الصبي منا إذا كان أتي عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة، وإن الصبي منا يتكلم في بطن أمه ويقرأ القرآن، ويعبد ربه عز وجل، وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنـزل إليه صباحاً ومساءً" ( 7).

قلت: إن نمو أئمتكم كما تصوره لنا هذه الخرافة أمر تجاوز حد المعقول فإذا كان الأمر كذلك، فلماذا لم نسمع أو نقرأ في القرآن أو في كتب التاريخ والسير سواء السنية أو الشيعية أو الحسن والحسين وباقي أئمة الشيعة أن نموهم في يوم مثلما ينمو غيرهم في سنة، أي أنهم قد أتت عليهم أربعين يوماً وقد كانوا على هيئة رجال في الأربعين من عمرهم، بل إن كتبكم تروي أن الحسن والحسين عندما كانا صغيرين كان نموهما طبيعياً كباقي الأطفال، حيث ورد في كتاب الكافي الرواية التالية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "إن جبرائيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله، فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه لا حاجة في مولود مني ، تقتله أمتك من بعدك، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه أن قد رضيت، فـ(حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي) ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى ، كان يؤتي به النبي فيضع إبهامه في فيه، فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه" ( 8) .قلت: وقد أردت فقط بيان التعارض الموجود عند هؤلاء في دينهم، وفي خرافاتهم،


ولكن بعد بيان التعارض أحاول أن أبين وجهاً آخر من أوجه خرافاتهم، وإليك -أخي الحبيب- بيان ذلك:


1ـ أوردت قبل هذه الرواية ما يفيد بأن أئمتهم تنمو في يوم ما ينمو غيرهم في سنة، وهذا الحسين – برأه الله من دين هؤلاء- قد ورد في حقه رواية تجعل حمله وفطامه من الرضاعة كأي مولود وهو ثلاثون شهراً.


فلا ندري بأي عقل يقبل هؤلاء تلك الخرافات، بل وما يعارضها من خرافات مثلها، فإن الرواية الأولى تقتضي بأن إمامهم بعد يومين قد بلغ نموه مقدار سنتين، وهذه الرواية تقتضي بأن نمو الحسين كنمو أي طفل وقد رضع المدة التي رضعها من هو من مثله في ذلك العمر.


فإما أن تردوا الرواية الأولى، وتكونوا قد كفرتم؛ لأن الراد على الإمام كالراد على الله، وهو على حد الشرك سواء، والدليل على ذلك الرواية التالية:

عن الكاظم عليه السلام قال: "ألا وإن الراد علينا كالراد على رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن رد على رسول صلى الله عليه وآله فقد رد على الله" (9 ). وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "والراد علينا كالراد على الله، وهو على شرك بالله" (10 ). وإما ألا تعتبروا الحسين من أئمتكم المعصومين؛ لأن نموه مخالف لنمو الأئمة.


وكلاهما يقتضي أن هناك كذب وتناقض في دينكم، وأي دين أو مذهب به تناقض في الأخبار فهو ليس من عند الله؛ لأن الله يقول في كتابه: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا. مما يقتضي أن تتركوا هذا المذهب المملوء بالخرافات والتناقض، وتبحثوا عن الدين الذي ليس به تناقض أو خرافات والذي لن تجدوه إلا في دين المسلمين أهل السنة.

2ـ قد أتت الرواية الأخيرة بخرافة أخيرة وهي أن النبي قد أرضع الحسين من إبهامه، هل هناك أحد من عقلاء بني آدم سمع عن هذه الخرافة من قبل أن يرضع المولود من الإبهام؟


ـ سبحانك هذا بهتان عظيم.

.......................................

(1 ) قال عنه النجاشي – من علماء الرجال عندهم- :"كان وجهاً في أصحابنا القميين، ثقة، عظيم القدر، راجحاً قليل السقط في الرواية، له كتب منها كتاب "بصائر الدرجات" توفي سنة 290هـ" رجال الكشي ، (ص354) الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين/ قم تحقيق: الحجة السيد موسى الشبيري الزنجاني- الطبعة الخامسة. قال التبريزي- من أكبر علماء الشيعة- : "أما أصحاب الأئمة عليهم السلام فلا أذكرهم في هذا القسم ولا مؤلفاتهم في القسم الثاني، إلا رجالاً بقي آثارهم ورسومهم كـ (محمد بن الحسن الصفار)، مرآة الكتب الإسلامية للعلامة المحقق ثقة الإسلام، (ص77)، الناشر: مكتبة آية الله المرعشي – تحقيق: محمد علي الحائري- الطبعة الأولى .
(2 ) أصول الكافي (1/457)، بصائر الدرجات (ص293)، تحقيق: ميرزا محسن كوجه باغي- الناشر: مؤسسة الأعلمي – طهران الطبعة 1362 ش- 1404ق، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588هـ) (2/164)، التحقيق: لجنة من أساتذة النجف – الأشرف – الطبعة 1376هـ المطبعة الحيدرية / النجف، بحار الأنوار (6/230)، وزاد فيها : وهو يقول: رميكا بلسان الفرس- أي كلمة فارسية- (27/31)، الناشر: مؤسسة الوفاء – بيروت الطبعة الثانية المصححة 1403هـ.

( 3) أصول الكافي (1/346)، بحار الأنوار (25/180)، بلفظ (وأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة).

( 4) قال عنه السيد بحر العلوم- من أكبر علماء الشيعة المعاصرين في علم الرجال – "محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو جعفر، شيخ الطائفة المحقة، ورافع أعلام الشريعة الحقة، إمام الفرقة بعد الأئمة المعصومين، وعماد الشيعة الإمامية في كل ما يتعلق بالمذهب والدين، محقق الأصول والفروع، ومهذب فنون المعقول والمسموع، شيخ الطائفة على الإطلاق، ورئيسها الذي تلوي إليه الأعناق، صنف في جميع علوم الإسلام، وكان القدوة في ذلك والإمام أما التفسير فله فيه (كتاب التبيان الجامع لعلوم القرآن) وهو كتاب جليل كبير، عديم النظير في التفاسير" (الفوائد الرجالية للسيد محمد مهدي بحر العلوم (3/227-228)، تحقيق: محمد صادق بحر العلوم- الناشر: مكتبة الصادق- طهران.
(5 ) الغيبة للطوسي (ص239)، تحقيق: عباد الله الطهراني والشيخ علي أحمد ناصح- الناشر: مؤسسة المعارف الإسلامي/ قم – الطبعة المحققة الأولى 1411هـ.
(6 ) قال عنه شيخ الطائفة الطوسي: "محمد بن علي بن الحسين بن موسى بابويه، القمي، جليل القدر، يكني أبا جعفر، كان جليلاً، حافظاً للأحاديث، بصيراً بالرجال، ناقداً للأخبار، لم ير في القميين، مثله في حفظه وكثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف، وذكر منها (من لا يحضره الفقيه) [الفهرست للطوسي، ص(238)، المحقق والناشر: مؤسسة نشر الفقاهة- الطبعة الأولى].
(7 ) كمال الدين وتمام النعمة للصدوق (ت. 381هـ) (ص429- التحقيق: صححه وعلق عليه: علي أكبر الغفاري: الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين- الطبعة: محرم 1405هـ مدينة المعاجز

للسيد هاشم البحراني (ت 1107هـ) (8/19) تحقيق : لجنة التحقيق برئاسة الشيخ عباد الله الطهراني- الناشر مؤسسة المعارف الإسلامية- الطبعة الأولى 1416هـ بحار الأنوار 51/14).
(8 ) الكافي (1/461).


( 9) بحار الأنوار (97/122).
( 10) بحار الأنوار (101/262).