نفرح للنصراني و اليهودي إذا أسلم و نقول الحمدلله اسلم ... وإذا تسنن الشيعي ماذا نقول ؟؟ أسلم ؟او لم يكن مسلماً ... ام ماذا ؟؟؟

[أم الخطاب]

أخواني أهل السنة ... سُنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم في الولين و في الأخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين ..

سبق و سألت سؤال .. في احد منابر الحوار ... ماحكم تكفير الرافضة ممن تطاولوا على رب العالمين .. و اتهموا صفي الله و حبيبة و أشرف خلقة بأنة آضل البشرية و ... و حرفوا القرآن ... و كفروا خير الصحبة و الأئمة و ابتدعوا ... و اختلقوا ... و عاثوا في الأرض و في الدين فساداً؟؟؟؟

ما الحكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنقف مكتوفي الأيدي ... و تعالوا معي .. و شوفو

كتاب الأنوار النعمانية
يقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج/2 ص/ 306 ( وأما الناصبي السنّي .. إنه نجس وأنه شرّ من اليهودي والنصراني والمجوسي ، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية ) ويقول أيضاً ( قال الصدوق قلت لأبي عبد الله ما تقول في قتل الناصب ؟ قال حلال الدم ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت : ما ترى في ماله ؟ قال خذه ما قدرت )

والله المستعان

[بنت المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله
اختي الفاضله...ام الخطاب
لست متأكده من قولي ولكن سمعت انه يجوز قتل الروافض ,, كما رأيت في المسجد النبوي شبل من اشبال العقيده طعن رافضي قد اعتدى عليه في ساحة الحرم ولم يحاكم او يعاقب...تذكرين احداث المدينه وماحدث في البقيع.
واعتقد ان الشيعي اذا تسنن يكون قد اسلم
والله اعلم
موضوع جدا قيم بالتوفيق وجزيتي خيرا وتقبلي مروري

[أم الخطاب]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

السلام عليكم ورحمة الله
اختي الفاضله...ام الخطاب
لست متأكده من قولي ولكن سمعت انه يجوز قتل الروافض ,, كما رأيت في المسجد النبوي شبل من اشبال العقيده طعن رافضي في ساحة الحرم ولم يحاكم او يعاقب...تذكرين احداث المدينه وماحدث في البقيع.
كما اعتقد ان الشيعي اذا تسنن يكون قد اسلم

بارك الله فيكي اختي و أشكر لك مشاركتك ...
و هل لي أن أسألك سؤال؟؟؟
أنتي قلتي .. إذا تسنن الشيعي يكون قد أسلم
معنى هذا أنة دخل في دين الإسلام
معنى هذا أنة لم يكن مسلماَ

للأسف يا أختي ... فانهم يتجرأوون و يكفروننا ... و نحن في المناظرات نبتعد عن الحكم عليهم
وكلنا يعلم أن الشرك الكبر هو كفر
و هو ان تشرك مع الله أحد في العبودية او في صفاتة او في قدرتة
و أهل الرافضة نسبوا إالى سيدنا علي صفات الالوهية و كثير من القدرات الربانية
فما رأيك و رأي كل من يشاركنا

و اسأل الله الهدى و التقى و العفاف و الغنى

[بنت المدينة]

وفيك بارك الله ووفقك لما يحبه ويرضاه
اختي ام الخطاب...
كنت مشاركه في احد منتديات الشيعه وفي حوار مع شيعي قال لي لما اجاز شيوخكم قتلنا؟
ومن ناحية الشرك فتأكدي انهم مشركون كافرون
قرأت لهم ادعيه لايذكرون اسم الله فيها
والله العظيم
يتوسلون بالزهراء وعلي رضي الله عنهم وارضاهم.
وصلواتهم وعباداتهم الاخرى غريبه ووووو الله المستعان
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين

[زينب من المغرب]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
في إحدى محاوراتي مع شيعي كنت في إجابتي لا أسلم و أباشر الكلام مباشرة . حتى يتبث من أي طينة هو. فلما طلبت منه رأيه في الصحابة. قال أنهم منافقين ومرتدين على هذا الأساس يكون هو كفر الصحابة فكفرته أنا. وهنا قامت الدنيا و لامني صوحباتي الذين مارسوا التقية ولم أعرف أنهم شيعة. وقلن لي أنك تكفرين مسلما و هذا يعني أنك كافرة إستنادا على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم. فما كان جوابي إلا أن قلت لهن ، أنني لست ممن يمكن أن تغامر بجنتها من أجل واحد لا أعرفه إلا من خلال الحوارات وأنا حين كفرته فأنا عن إيقان والدليل أني لم أكفره حتى سمعت الدليل. ومن هنا فأنا أكفر كل من مس السنة النبوية بتحريف أو تزوير أوتضليل
والسلام على حماة الإسلام و حراس العقيدة

[بنت المدينة]

جزيتي خيرا يازينب
فعلا والله كل من اعتدى علينا وعلى ديننا الاسلامي وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فهوكافر

اذكر يوما
انتهينا من صلاة العصر في الحرم وخرجنا
وإذا بالمظاهرات الرهيبه والجموع الغفيره من قبل الشيعه الروافض
يرقصون ويلطمون ويرددون

ملعون من صف الحطب على باب بنت النبي

يقصدون الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ألا وألف لعنه عليهم
منظرا رأيته لن انساه ماحييت

[أم الخطاب]

بارك الله لاخواتي بالله .... و نسأل الله رضاه و رضوانة و الفوز بجنانة و العتق من نيرانة

وأسأل الله ان يرحم اخونا بالله كمال ويغفر له و لامة سيدنا محمد رحمة و مغفرة عامة

و اسأل أخواني و أخواتي المزيد من المشاركات ...

ولنكن عونا و سيفاً بوجه الضآلين المضلين

هاهم شيوخنا على الفضائيات يكسرون شوكة برامكة هذا الزمان
هذا هو الشيخ العرعور يقيم عليهم الحجج ... حتى أنهم أتهموه بانة يعبد العجل ...
و يستعينون بروايات الدواب و موالاتها لعقائدهم
و من قبل ذلك الشيخ الدكتور محمد العريفي ... و الشيخ عثمان الخميس

هاهم فرسان الحق يشهرون سيوف الحق على كل من إعتدى و بغى
فأسألكم بالله .. ان لا تجعلوا السيوف تصدأ في الأغمدة
و لا تجعلوا الكلمات تقف في الحناجر
قولو كلمة الحق
و انتم انصار الحق بعزة الحق و هو الحق و قوله الحق

[أم الخطاب]

صدقوني لم اكن أعلم و لا أعرف عن الشيعة الكثير
من عامين تقريبا رزقني الله زيارة مسجد النبي صلى الله عليه و سلم... و كنت أقف و بجانبي فتاة ... في البداية إستغربت لبسها ... فهي تلبس ملابس عادية ... (بنطلون و قميص ) إلا أنها تلف نفسها ( بقدر أوصفة إنة أشبة بشرشف) .. و كانت الحواجب مرسومة رسم
رأيتها تصلي واضعة يدها الشمال على اليمنى ... أقسم بالله العظيم هذا ما رأيتة
قلت لنفسي يمكن تكون مش خاشعة و مش منتبهة
خليني أستنى الركعة الجاي
طبعا انا لم أكن أصلي .... فهي كانت تصلي قبل الإقامة
و عندما أًقيمت الصلاة ... وعندما أقيمت الصلاة
مازالت جانبي ... و قبل ان أدخل مع الإمام لاحظتها مازالت تضع الشمال على اليمنى
و أراها مرات تسبق الإمام و تخالف مرات
أستغفر الله ... لم أعد اخشع بصلاتي ... فعلاً شغلتني
لدرجة أنني من غير أن أعي ما أعملة
أمسكت يدها اليمنى ووضعتها ع اليسرى ...
و أستغفرت ربي لأنني أضعت خشوعي ... وقلت انفسي الله يعلم بنيتي
وبعد السلام ... والله إنها قامت بسرعة مهرولة و كانها هاربة
كانت زوجة أخي معي ... و حكيت الها شو صار ... و هي لها خبرة معهم
قالت لي هذة من الشيعة ...
و بعدها صرت أراقبهم أكثر
فرأيت منهم العجب العجاب
يا لهول مارأيت في المتوضأت ... ويا لهول ما رأيت من نظراتهم لنا

لا تضحكون علي يا أخوان ... و الله اني كنت اجهلهم ...

[بنت المدينة]

اختي في الله إذا كنت لم تعرفيهم بعد فاسألني عنهم(ليس عن مذهبهم اعوذ بالله ان شاء الله ماعرفه)
عن تصرفاتهم الغريبه العجيبه المضحكه المخجله
والله ماظلمتهم فأنا ولله الحمد مداومه على الصلوات في الحرم
اذهب لوحدي لان بيتنا قريب جدا جدا منه
فكنت اصلي يوما واذا فتاة بجانبي لم تقم للصلاة وانا اعلم انها شيعيه
قلت لها المكان الي انت الان جالسه عليه يوجد من احق منك ان يصلي عليه
إما ان تصلي معنا إلا فاخرجي قبل ان اخرجك بطريقتي!!! هم في المدينه يخافون منا لان السنه اكثر منهم ولله الحمد فخرجت الى الساحه
واذكر ايضا
في الحمامات اكرم الله من يقرأ
واتوضأ هناااااااااااا مااستطعت ان اتماااااالك نفسي من الضحك
ترين الشيعيات كل واحده لها وضوء خاص
تأليف على كيفك
ارتفع صوتي ضااااااحكه ونظرن الي نظرة احتقار واذكر اني ضربت واحده منهم ولكن هناك من فرقنا

وشكرا لك اختي على دعائك لأخي رحمه الله واسكنه وجمعني به في فسيح جناته

[حامـ المسك ـل]

نقلا من كلام بن تيمة رحمه الله تحقيق .. على بن نايف الشحود
الطعن في الصحابة زندقة وانحلال
إن الواجب علينا أن نحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لثناء الله عليهم، لإيمانهم به، وتصديقهم لنبيه، ولنصرتهم له، ولما نفعنا الله به من جهادهم في سبيل نصرة دين الإسلام الذي من الله به علينا، وإيصاله إلينا نقيا صافيا. قال الحافظ ابن كثير : والصحابة كلهم عدول عند أهل السنة والجماعة لما أثنى الله عليهم في كتابه العزيز، وبما نطقت به السنة النبوية في المدح لهم في جميع أخلاقهم وأفعالهم، وما بذلوه من الأموال والأرواح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبة فيما عند الله من الثواب الجزيل، والجزاء الجميل . اهـ. وقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال: إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه . ولقد عد العلماء قديما الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة على أهل البدع والزندقة الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتها. قال أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة!! . وعن الإمام أحمد أنه قال : إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على
الإسلام . وقال الإمام البربهاري : واعلم أن من تناول أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمدا، وقد آذاه في قبره !! . وانظر الفتوى رقم: 36106 . وللرد على أولئك الزنادقة السابين نقول: أولا: إن سبكم إياهم تكذيب لما ثبت في الكتاب والسنة في مواطن متعددة، من الثناء عليهم. ومن ذلك قوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله {آل عمران: 110}. وقوله: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس {البقرة: 143}. وأصحاب رسول الله عليه وسلم أول من ووجه بهذا الخطاب فهم معنيون به بالدرجة الأولى. قال الله عز وجل: لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون * أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم {التوبة: 88ـ89}. وقال عز وجل: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم {التوبة:100}.وقال سبحانه: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم {التوبة:117}. وقد أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصبر نفسه معهم قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون
ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم {الكهف: 28}. وقال سبحانه: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا * ومغانم كثيرة يأخذونها {الفتح: 18ـ19}. وقال عز وجل: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما {الفتح:29}. وقال عز وجل في آيات الفيء: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوأوا الدار والأيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون {الحشر:8ـ9}. وكذلك ثبت في السنة في فضائل الصحابة جملة وتفصيلا الشيء الكثير، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال أيضا: النجوم أمنة للسماء، فإذا
ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون . رواه مسلم . وكذلك ثبت في السنة المطهرة النهي عن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه . رواه البخاري ومسلم . ثانيا: نقول للزنادقة السابين: إن الطعن في عدالة الصحابة قدح في الشرع كله، لأنهم حملته إلى الأمة، ولهذا لا يوجد أحد يطعن في عدالتهم إلا ويضعف إيمانه وتصديقه بالنصوص بقدر ما يطعن في الصحابة، وهذا أمر ظاهر لكل من تأمل حال من ابتلي بالطعن في الصحابة. ولقد فضلت اليهود والنصارى على الزنادقة السابين للصحابة فإذا سئلت اليهود من خير ملتكم، قالوا: أصحاب موسى، و إذا سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواريي عيسى.وإذا سئلت الزنادقة السابين: من شر أهل ملتكم؟ قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!!. هذا ونوصيك بأمرين: الأول: عدم مخالطة من يقع في صحابة رسول الله وترك مجالستهم مطلقا، فإن مرضهم، معد، ولقد نهى السلف أشد النهي عن مخالطة أهل البدع. ثانيا: نوصيك بمطالعة كتاب المناقب وكتاب فضائل الصحابة من صحيح البخاري وكتاب فضائل الصحابة من صحيح مسلم . وذلك ليزداد حبك لهم فتحشري معهم.فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة - (ج 8 / ص 5546) =رقم الفتوى 56684 الطعن في الصحابة زندقة وانحلال تاريخ الفتوى : 26 شوال 1425
وفي الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 24 / ص 140)
لا خلاف بين العلماء في أنه يحرم سب الصحابة رضوان الله عليهم لقوله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .
فذهب جمهور العلماء إلى أنه فاسق ، ومنهم من يكفره ، فإن وقع السب من أحد من الناس فللفقهاء فيه مذهبان :
الأول : وعليه أكثر العلماء أن يكون فاسقا ، قال به الحنفية ، وهو قول المالكية إن شتمهم بما يشتم به الناس ، وهو المعتمد عند الشافعية ، وهو قول الحنابلة إن لم يكن مستحلا ، نقل عبد الله عن أحمد أنه سئل فيمن شتم صحابيا القتل ؟ فقال : أجبن عنه ، ويضرب . ما أراه على الإسلام .

الثاني : وهو قول ضعيف للحنفية ، نقله البزازي عن الخلاصة : إن كان السب للشيخين يكفر ، قال ابن عابدين : إنه مخالف لما في المتون ، وهو قول المالكية إن قال فيهم : كانوا على ضلال وكفر ، وقصر سحنون الكفر على من سب الأربعة أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ، وهو مقابل المعتمد عند الشافعية ، ضعفه القاضي وهو قول للحنابلة إن كان مستحلا ، وقيل : وإن لم يستحل .

[أم الخطاب]

بارك الله لكي أختي ... والله إنكي أغبطك لقربك من مسجد الحبيب
والله إن عبراتي سبقتني قبل ان أكمل كلامي

أعانك الله
و اسألك الدعاء

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الخطاب

بارك الله لكي أختي ... والله إنكي أغبطك لقربك من مسجد الحبيب
والله إن عبراتي سبقتني قبل ان أكمل كلامي

أعانك الله
و اسألك الدعاء

الله يسعدك وجزاك الله خيرا
ادعوك لزياره للمدينه المنوره والسكن على حسابي (فندق يملكه ابي)
ولا تزعلين

[زينب من المغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء يا أخي و قد شرحت ووفيت .
نفعنا الله بهذا العلم الذي نستقيه من هذا المنتدى الذي والله أحب أن أسميه كما كان يحب الشيخ كشك أن يسمي مدرسته إنه مدرسة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله لكم الجنة العفو والعافية

[أم الخطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

الله يسعدك وجزاك الله خيرا
ادعوك لزياره للمدينه المنوره والسكن على حسابي (فندق يملكه ابي)
ولا تزعلين

بارك الله فيكي .... و الله أني أحمد ربي أني سبق لي أن أديت العمرة مرتين و كذلك الحج و زرت مسجد الرسول
و كم طابت نفسي لطيبة و أهلها الطيبين
و الله أن شوقي لزيارة مسجد الرسول و لزيارة الروضة الشريفة تفوق شوقي لأنفاسي
بارك الله فيك يا اختي ... و في أهل المدينة ... مدينة رسول الله الحبيب صلى الله عليه وسلم
و أهل المدينة كرماء و طيبين ... يكفي أنهم اكرموا و أحتضنوا رسول الكريم
ما تقصرين ييا أختي

[أم الخطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب من المغرب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء يا أخي و قد شرحت ووفيت .
نفعنا الله بهذا العلم الذي نستقيه من هذا المنتدى الذي والله أحب أن أسميه كما كان يحب الشيخ كشك أن يسمي مدرسته إنه مدرسة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله لكم الجنة العفو والعافية

يا اختى ...
إن لم يكن فينا الغيرة على ديننا
وعلى الرسالة و حاملها
و على خيرالصحبة ... و على أمهات المؤمنين
لمن تكون غيرتنا ؟؟؟

يأ أهلي ... يا اهل السنة
بين آيدينا ... كتاب الله ... قرأن عظيم
و سنة رسولة
و ينابيع معرفة و نور نغترفها مما تركة لنا آئمتنا و شيوخ الإسلام

لنرجع لها ... و نقيم الحجة و البرهان
و هي دعوة و فرصة لكي نعرف ديننا اكثر
فنحن اهل السنة و الجماعة إن شاءلله

و هذة الأيام هم يضللون في صحيح البخاري ... و مسلم
لا وحتى أنهم من مواقع مزيفة لهم ع النت ... يحاولون نشر الضلالات و الفتن عن مشايخ السنة
مثل فضيلة الدكتور عائض القرني
و عن الشيخ نبيل العوضي
و عن الشيخ أبو إسحق الحويني
و عن الشيخ الدكتور محمد العريفي
و المشكلة ان من ينش هذة الضلالات ... يدعون انهم من أنصار السنة

[بنت المدينة]

حسبي الله ونعم الوكيل في كل من عادانا

*اللهم ارزقني حسن الخاتمة*
*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجده لك يا ارحم الراحمين*
*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*

جزاك الله خيرا اختي وموفقه بأذن الله

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الخطاب

أخواني أهل السنة ... سُنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم في الولين و في الأخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين ..

سبق و سألت سؤال .. في احد منابر الحوار ... ماحكم تكفير الرافضة ممن تطاولوا على رب العالمين .. و اتهموا صفي الله و حبيبة و أشرف خلقة بأنة آضل البشرية و ... و حرفوا القرآن ... و كفروا خير الصحبة و الأئمة و ابتدعوا ... و اختلقوا ... و عاثوا في الأرض و في الدين فساداً؟؟؟؟

ما الحكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنقف مكتوفي الأيدي ... و تعالوا معي .. و شوفو

كتاب الأنوار النعمانية
يقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج/2 ص/ 306 ( وأما الناصبي السنّي .. إنه نجس وأنه شرّ من اليهودي والنصراني والمجوسي ، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية ) ويقول أيضاً ( قال الصدوق قلت لأبي عبد الله ما تقول في قتل الناصب ؟ قال حلال الدم ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت : ما ترى في ماله ؟ قال خذه ما قدرت )

والله المستعان

السؤال
هل الرافضة أو الشيعة كفار ؟؟ مع أنهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . وجزاكم الله عن الإسلام خير الجزاء .

الجواب: ليس كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صار مسلما، فالمنافقون يشهدون هذه الشهادة ومع ذلك لا تنفعهم ، بل هم كما وصف الله عز وجل ( فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ )

وذلك أن شهادة التوحيد لها شروط وأركان ولها نواقض ، فمن أتى بناقض من نواقض هذه الشهادة فإنه لا ينفعه عمل .

وكذلك الحال بالنسبة للرافضة فإنهم أشد كفرا من اليهود والنصارى كما نص على ذلك العلماء .قال الشيخ القحطاني الأندلسي في نونيته المشهورة :

لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحِزبةُ الشيطان
إن الروافض شرّ من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخوّنوا أصحابه = ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه =جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان

وقد بسط القول فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتابه النافع : منهاج السنة النبوية ، وقد اختصره الشيخ عبد الله الغنيمان في مجلدين .

والرافضة عموما يُعظّمون القبور والأموات ، والشرك أصل فيهم .وليس شيء أضرّ على الإسلام من الرافضة ، ومن قرأ التاريخ عَرَف ذلك .

فمن أسقط الخلافة العباسية سواهم ؟ ومن جرّأ المغول على سفك دماء المسلمين في بغداد وسائر البلاد الإسلامية إلاّ هـم ؟ ومن روّع الحجاج وقطع عليهم الطريق - من سنة 313 - 317 هـ - سوى القرامطة الرافضة ؟

ومن قتل الحجيج وردم بئر زمزم بجثث القتلى - سنة 317 هـ - غيرهم ؟ ومن اقتلع الحجر الأسود من الكعبة وسرقه سوى القرامطة الرافضة ؟ وما حصل في مكة - شرّفها الله - منهم عام 1407 هـ من ترويع للحجاج وقتل لبعضهم عنّـا ببعيد !

وما حصل في مخيّمات الفلسطينيين من قِبل حركة أمل الرافضية . وما يحصل الآن في العراق من تقتيل لأهل السنة .

كل هذا وغيره يدلّ أوضح دلالة على أنهم أشد خطرا على الإسلام من أعدائه الظاهرين . ولكننا خُدعنا بشعراتهم البرّاقة ودعاواهم الفجّـة يوم أغفلنا قراءة التاريخ - القديم والحديث - قراءة فاحصة .

إلا أنه ينبغي التفريق بين الرافضة وبين الشيعة .

فالشيعة هم الذين كانوا في صدر الإسلام ، وكانوا يختلفون مع أهل السنة في قضايا فرعية ، ثم تطوّر الأمر إلى الرفض ثم إلى الغلوّ في الرفض .

ولذا ينبغي التنبه إلى تسمية الأشياء بأسمائها ، فلا يُسمون اليوم إلا ( الرافضة ) ولا يُقال لهم شيعة .والله تعالى أعلى وأعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

--------------------------------------------------------------------------

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

[عبدالرزاق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

حسبي الله ونعم الوكيل في كل من عادانا

*اللهم ارزقني حسن الخاتمة*
*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجده لك يا ارحم الراحمين*
*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*

اللهم امين
بدوري أغبطك والله
وددت وحلمي أن أذهب الى هناك
أعفر وجهي وأسجد في هذه البقاع الطاهرة واسلم على خير الانام صلى الله عليه وسلم
وعلى صاحبيه الفاروق والصديق رضي الله عنها :دموع:

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

اللهم امين
بدوري أغبطك والله
وددت وحلمي أن أذهب الى هناك
أعفر وجهي وأسجد في هذه البقاع الطاهرة واسلم على خير الانام صلى الله عليه وسلم
وعلى صاحبيه الفاروق والصديق رضي الله عنها :دموع:

اخي الكريم
أسأل الله العلي العظيم ان يحقق حلمك وكل ماتتمناااااااااه في حياتك
وان يرزقك الزيااااااااااااره إليناااااااا
طيبه الطيبه المدينه المنوره
اآآآآآآآمين ياآآآآآرب العاآآآآآلمين
:دموع: