ردا ً على الشيعه في حديث هذا من كيس أبو هريرة

[حفيدة ذات النطاقين]

بسم الله الرحمن الرحيم





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الامين سيد المرسلين وخاتم النبين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن اتبعهم بإحسن إلى يوم الدين وبعد ..

فقد شرّق الشيعه وغربوا والتفوا حول أبو هريرة ليزيفوه فزٌلزلوا ..

يقول المفترون عليهم من الله ما يستحقون ..ان أبو هريرة يكذب على الرسول ودليلهم بذلك حديث صحيح مذكور في صحيح البخاري ..

أقولُ وبالله المستعان :




أولا الحديث :




الحديث :- 5040
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) . تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة

البخاري الجزء الخامس ص 2048
درجة الحديث: صحيح ..


ثانيا/ الحديث مذكور لدينا نحن اهل السنة والجماعه من أكثر من صحابي مثال :حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول)


_شرح _
بعد ان انتهى هذا الصحابي الجليل من ذكر الحديث أضاف ( .تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني ) فكان هنالك صحابه قد سمعوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا أبا هريرة (سمعت رسول الله يقول هذا ؟؟) قال لا هذا من كيس أبو هريرة ,,ويقصد بذلك هذا الصحابي الجليل من ذكر هذا المثال حتى يقوم بتقريب صورة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وإعطاء مثال حتى يفهم المتلقي ...ولا ننسى انه قال من كِيسي بكسر الكاف ..وهي إشارة إلى انه استنبط ذلك من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ..وحاشا هذا الصحابي أن يذكر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كذباً فهو ادرى بحديث من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ..





والحمدلله رب العالمــــــــــــين ...

[مسلم مهاجر]

جزاكِ الله خيراً أختنا الكريمة

وجعله الله ميزان حسناتك

[حفيدة ذات النطاقين]

وجزاك الجنة أخي الفاضل

[علي النصيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اختي العزيزة

ليس هذه الروايا فقط من نشكل عليها بل هنالك رويات يسيئ بها ابا هريرة للنبي صلاة الله وسلامه عليه ويسئ الى السيدة عائشه ايضا وهذه الروايا مرويه بصحيح البخاري ولك الروايا


هتك حرمة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في الصحيحين‏

نجد في صحيحي البخاري ومسلم أخبار تخالف الاحتياط والحميةالإسلامية ‏ويأباها كل مؤمن غيور!‏

منها: ما نقله البخاري في صحيحه ج2 ص 120، باب اللهو بالحراب، ونقله ‏مسلم في صحيحه: ج1 باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام ‏العيد،عن أبي هريرة عن عائشة، قالت: وكان يوم عيد يلعب السودان ‏بالدرق والحراب في المسجد، فإما سألت رسول الله، وإما قال تشتهين ‏تنظرين؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، ‏


--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------


خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفده، حتى إذا مللت، قال: ‏حسبك؟! قلت: نعم، قال: فاذهبي.‏

بالله عليكم أيها الحاضرون! أنصفوا، هل يرضى أحدكم أن ينسب إليه هذه ‏النسبة الفظيعة والعمل المخزي؟!‏

إذا قال قائل : بأنا سمعنا أنااحدكم حملت زوجتك على ظهرك، ‏وكان خدها على خدك وجئت في الملأ العام لتنظر إلى جماعة كانوا يلعبون، ‏ثمكنت تقول لزوجتك: حسبك؟ وهي تقول لك: نعم، ثم إن زوجتك كانت ‏تحدث الرجال الأجانب بهذا الموضوع.‏

بالله عليكم أيها الحاضرون! هل هنالك شخص يرضى بذلك؟! وهل غيرته تسمح ‏لأحد أن يتكلم بهذه الأراجيف؟!‏

وإذا سمعت هذا الخبر من إنسان ظاهر الصلاح، هل ينبغي لك أن تنقله ‏للآخرين؟!‏

وإذا نقلته، ألا يعترض عليك ويقول: بأن جاهلا إذا حدثك بخبر ‏كهذا، ولكن ـ أنت العاقل ـ لماذا تنقله بين الناس؟!‏

أليس العقلاء يؤيدونه على اعتراضه عليك؟! فقايسوا هذا الموضوع مع ‏الرواية التي مر ذكرها من صحيحي مسلم والبخاري، فإن كان الأخير كما ‏تزعمون دقيقا ومحتاطا في النقل، وكان عارفا وعالما بأصول الحديث ـ ‏على فرض أنه سمع هكذا خبر ـ فهل ينبغي ويحق له أن ينقله في ‏صحيحه، ويجعله خبرا صادق ومعتبرا؟!‏

والأعجب... أن العامة، ومنهم ، يعتقدون أن صحيح البخاري ‏هو أصح الكتب بعد القرآن الحكيم!!‏


فما الصحيح بهذه الروايا


--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------

[صهيب]

الرافضي النصيري
عندما يأتي جاهل لأبيه ويتحدث عن الغيرة يصبح الأمر غريبا فعلا

نجد في صحيحي البخاري ومسلم أخبار تخالف الاحتياط والحميةالإسلامية ‏ويأباها كل مؤمن غيور!‏

تتحدث عن الغيرة
وهل فيكم شريف واحد؟
ألستم في الدياثة لأذقانكم ؟ أتكلم بدليل . وهذا دليلي: شهادة من المعصوم الذي تؤلهونه رواياها عنه مرجع عظيم
- عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص) يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون و قال (ع) لعن الله من لا يغار .المحاسن للبرقي ص 115
طيب: نماذا يفعل أمهاتكم في الطرقات؟
علي رضي الله عنه تحذث عن أمر حدث من 14 قرنا
ونحن نجزم أنه مازال إلى اليوم بأكثر بشاعة
وعليه لا تحدثنا عن الغيرة: فالديوث لا غيرة له
نواصل
إذا ابتلين بحمقى وأغبياء ينقلون نقل الحمير ماذا نقول لهم:
سنأخذ الجملة التي أزعجتك يا .....

فأقامني وراءه، ‏خدي على خده

طيب لنطبق القول عمليا: عندما تقف أمك أو اختك وراءك وتحاول أن تشاهد ما يجري أمامك : هل يكون خدها على خدك أم رأسها ملاصقا لرأسك
ابتلينا بالأنعام
على فكرة يا رافضي
كم روى المجلسي من رواية لأبي هريرة رضي الله عنه
لعلمك روى له أكثر من البخاري

وكلمة أخيرة: الرافضي آخر من يتحدث عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي آخر بيته

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=علي النصيري;138629]

بالله عليكم أيها الحاضرون! هل هنالك شخص يرضى بذلك؟! وهل غيرته تسمح ‏لأحد أن يتكلم بهذه الأراجيف؟!‏

وإذا سمعت هذا الخبر من إنسان ظاهر الصلاح، هل ينبغي لك أن تنقله ‏للآخرين؟!‏

وإذا نقلته، ألا يعترض عليك ويقول: بأن جاهلا إذا حدثك بخبر ‏كهذا، ولكن ـ أنت العاقل ـ لماذا تنقله بين الناس؟!‏

غريب ان يصدر هذا الكلام من قوم حللوا الزنا لنسائهم وبناتهم تحت اسم زواج المتعة.
يعني المفروض ان لا تتكلموا بهذه الامور لان مذهبكم مذهب قلة الحياء.

[علي النصيري]

انظر الى مدا الجهل الذي وصلتم له وانظر الى مدا الحقد الذي اعمى بصركم وبصيرتكم

اصل الموضوع يتكلم عن ابا هريرة تركتم الموضوع وتكلمتم عن المتعه وذالك لئنكم لم تجدوا ما تردوا به

اخ صهيب انا لا اقول لك الى انك تعكس اخلاقك وتعكس تربيتك وتعكس واقع اهلك وعقيدتك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري

انظر الى مدا الجهل الذي وصلتم له وانظر الى مدا الحقد الذي اعمى بصركم وبصيرتكم

اصل الموضوع يتكلم عن ابا هريرة تركتم الموضوع وتكلمتم عن المتعه وذالك لئنكم لم تجدوا ما تردوا به

اخ صهيب انا لا اقول لك الى انك تعكس اخلاقك وتعكس تربيتك وتعكس واقع اهلك وعقيدتك

لست بأخ لي
واظلم الحمير عندما أشبهكم بها
أنا لم أتحدث عن المتعة يا تافه
أنا كان ردي عن الذي يتباكى عن الغيرة
فليس من حق الديوث أن يتهم غيره حتى ينظف عرضه
إن كان لك عرض وشرف فأثبته
ووضحنا مقصد حديث : خدي على خده
ولكن لأنكم بلا شرف ولا كرامة تباكيت عن الأخلاق
وهل عندكم أخلاق من الأساس
هل الديوث عنده أخلاق؟
انتظر ردك لأثبت بمزيد التأكيد دياثتكم من دينكم
فنحن لا نتكلم إنشائيا
والعاجز يطبر وردك يؤكد هذه الحقيقة
جاهل أبيه
أتحداك أن تثبت أن لك أبا معلوما
واعلم أن الأمر لا يتعلق بفساد أمهاتكم قديما
فالسيستاني فتح لهن الباب للشغل بكامل الحرية


تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
أليس كذلك يارافضي؟
بل حتى من ثبت زواجه من امرأة فهو مهيأ لبيعها

[خضيرالظفيري]

يااخ صهيب ان النصيري لايحاور من اجل العلم والمعرفه انما من اجل الطعن بالصحابي الجليل ابي هريره والصحابه(رضوان الله عنهم اجمعين ) هذا هو دينهم دين حقدوطعن بعرض الرسول وسب ولعن وشتم للصحابه وامهات المؤمنين .اخيرا اقول للنصيري (جواب الاحمق السكوت لان في اجابته ثرثره)

[درة مكنونة]

بارك الله فيك اختي

جزاك الله خير واحسن الله اليك

لاحول ولا قوة الا بالله تحولو من مغممين الى مغفلين

[علي النصيري]

############حرر###############

لم تأتـى بجديد سوى النواح واللطم

وهذا مكانه فى حسينياتكم ليس هنا

[فاطمة.]

يا علي
الرسول صلى الله عليه و سلم أرسله الله ليعلم الناس و يرشدهم إلى ما يصلحهم في أمور دينهم و دنياهم , فلم تستغرب هذا الحديث ؟! بل إن هذا الحديث مما يدل على رفع الإسلام لشأن المرأة التي كانت ممتهنة في جميع الملل , فيأتي رسول الإسلام ليعلم المسلمين تقدير لنساء و حسن معاملتهن . فأين ذهبت أنت ؟!
ألا تعلم أن مثل هذه الأحاديث تكون سببا في دخول الكفار إلى دين لإسلام . و تبطل دعاوى آخرين بأن الإسلام يمتهن النساء .
و أبو هريرة نقل ما رأى أو سمع و هذا واجب الصحابة رضي الله عنهم أن ينقلوا لنا كل شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!
عجيب أمركم تردون كل شيء إلى عقولكم فما عجزت عن تصديقه كفرتم به , يعني ليس الأساس عندكم الدليل و إنما العقل و هذا الذي يوقع في الهوى و هو ما يسمى (باتباع الهوى) الذي أضل كثيرا من الناس .
هذا الحديث و أمثاله رواه أناس ثقات صالحون لن يستفيدوا من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا و هم خير القرون بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم .

[محب علي بن ابي طالب]

اللهم دمر أعداء الاسلام

[ابو هديل]

المجوسي دخل الموضوع وقام بــــ "تحريف الموضوع" والهروب وذلك بالنسخ واللصق قائلاً :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري

ليس هذه الروايات فقط من نشكل عليها بل هنالك رويات

روايات !!!!



فجأة عاد المجوسي للإتهام والكذب بحجة أن الأعضاء هم من يشتتون الموضوع قائلاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري

انظر الى مدا الجهل الذي وصلتم له وانظر الى مدا الحقد الذي اعمى بصركم وبصيرتكم
اصل الموضوع يتكلم عن ابا هريرة تركتم الموضوع وتكلمتم عن المتعه وذالك لئنكم لم تجدوا ما تردوا به
اخ صهيب انا لا اقول لك الى انك تعكس اخلاقك وتعكس تربيتك وتعكس واقع اهلك وعقيدتك

لماذا لم يتكلم المجوسي عن أصل الموضوع !! وقام بتحريف الموضوع !! والنسخ واللصق خارج أصل الموضوع !!

هذا هو يؤكد ذلك بنفسه عندما تم فضحه قائلاً : [أصل الموضوع]

لماذا ترك أصل الموضوع وقام ينسخ ويلصق خارج الموضوع

وفجأة يقول : [أصل الموضوع] !!

مسرحيات مجوسية



و لأنه يعرف كيس رواتهم و شيوخهم جيداً و تخبطهم في كتبهم المعتبرة ؛ ولهذا شتت الموضوع و هرب يتهم ويكذب على الأعضاء





الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18 - ص 229 - 230
والظاهر أن هذا التفسير من كلام الصدوق ، الذي يدخله غالبا في الأخبار . أ.هـ


كتاب الحدائق الناظرة - جزء 18 - ص 110 - البحراني
وروى في الفقيه، قال سأل رجل على بن الحسين عليه السلام عن شراء جارية لها صوت ؟ فقال: ما عليك لو اشتريتها فذكرتك الجنة، يعنى بقراءة القرآن والزهد والفضائل، التى ليست بغناء، واما الغناء فمحظور. قال في الوافى - بعد نقل الخبر -: الظاهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق


الوافي للفيض الكاشاني 17 / 208
الظاهر أن التفسير من كلام الصدوق.

ذخيرة المعاد - السبزواري 1 ق2/ 240
لكن من حيث إن مصنفه كثيرا ما يصل كلامه في الاخبار من غير ملاحظة التميز حصل الشك في كونه تتمة الخبر قال ويقوى في الخواطر بمعونة عدة قراين ان يكون الخبر في ايراد الشيخ له بالصورة الأخيرة مأخوذا من الفقيه فيبقى الشك في كون الزيادة بحاله منه .

ملاذ الأخيار 15 / 379
لعله من كلام الكليني أو من كلام علي ابن ابراهيم أو من كلام يونس .

مختلف الشيعة 2 / 402
( إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإنخاف الفوت فليبدأ بالفريضة) ثم بعد كلام إما متصل به ، أو من كلام الكليني .

روضة المتقين 14 / 133
يمكن أن يكون من كلام الإمام أو كلام زرارة أو كلام الكليني .

الحدائق الناضرة 15 / 419
فإن هذه الزيادة إنما هي من كلام الطوسي لا من الرواية.

فقه الصادق 11/ 370
لا يبعد كونه من كلام الطوسي لا من الرواية و الظاهر أنه من كلام الطوسي .

مستند الشيعة 6 / 26
يحتمل أن يكون من كلام الطوسي .

ذخيرة المعاد 1 /604
ليس من تتمة الرواية فيما أظن بل من كلام الطوسي.

الحدائق الناضرة ج 18 ص 229
والظاهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق الذي يدخله غالباً في الأخبار.

قاعدة لا ضرر ولا ضرار - السيستاني ص 27
ومن راجع الفقيه يجد أن دأب الصدوق علي تعقيب الروايات بكلام لنفسه من دون فاصل مشعر بالتغاير - كما أن الأمر كذلك في التهذيب فيعد كلامه جزاء من الرواية .

الــــــــــــــــــــــخ