كل رد بسؤال ( هل من مجيب من الشيعة )

[صفحة بيضاء]

وبما أن صاحب الموضوع هو الأخ نايف الشمري المحترم
أعيد عليك كلامي :
هذا كلامك في الصفحة 28 : ( اعطني الرابط . او انسخ كلامك لأرد عليه . ).

الجواب :
أنا لا انقل من الروابط ولم أتكلم عن روابط ، فلا أدري من أين أتيت به\ا الجواب ، ولكن صبرا جميلا والله المستعان.

أعيد عليك الكلام كله :
السلام عليكم أخ نايف الشمري ورحمة الله تعالى وبركاته :
كان هذا كلامك في الصفحة 9 :
نحن نعبد الله كما فعل رسول الله وكما علم اصحابه وأهل بيته مخلصين له الدين . لا نعبد ولا ندعوا رسول الله

وكنت قد طرحت عليك هذا السؤال ووعدتك أن أجيب على كلامك بعد أن تجيبني وهذا كان سؤالي :
هل القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان أم لا ؟؟؟؟؟
وكان هذا جوابك ( وأنت مشكور على التزامك بأخلاقيات المناظرة ) :
نعم القرآن صالح لكل زمان ومكان . هناك من آمن بالله وعرف طريق الحق بالقرآن في زمن النبي وفي زماننا هذا

أقول لك الآن :
قال الله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) صدق الله العظيم .
فمن الواضح أن الآية تشترط شروطا على من ظلم نفسه وأراد الغفران وهي :
1 يجب أن يجيئوا رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 يجب أن يستغفروا الله .
3 يجب أن يستغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وآله .
النتيجة الحتمية ( لوجدوا الله توابا رحيما ) .
السؤال فلماذا لم يقل الله تعالى استغفروا الله وفقط كما فهمتم أنتم بل وضع كل هذه الشروط ؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للأخ أبو عبيد’ :
أنت لست شرطي لكي تسأل والناس يجيبون ، لا يا أخي المحترم ، تكلمت بكلام معين وأنا من حقي أن أستفسرك على كلامك وهذه هي أصول الحوار ،
أعيد عليك :
هذا كلامك :
. القرآن كان مدونا عن رسول الله !!!!!
2. القرآن عن رسول جمع في عهد الخلافة الأول بين دفتين
سؤالي : ماذا تقصد بكان مدونا ثم جمع ؟؟ هل كل جزء كان في مكان ما أم ماذا ؟؟؟ هل تقصد انه كان مدونا في وثائق مبعثرة هنا وهناك ومات رسول الله على ذلك ؟؟؟؟

هذا الكلام بيني وبينك !!! وكمعتمدين : وأن هناك سنة للرسول وهناك روايات صحيحة عن الرسول والصحابة !!!
وكلنا متفقين وأن االقرآن كان مجموعا بين دفتين في عهد الصحابة الأول وباتفاق كل الصحابة !!! وهو المصحف الموجود بيننا -أهل السنة والجماعة - فعليه فنحن نسألك عن ذلك القرآن !!!!!!!
فالنقطة التي تثيرها ليس هي مجال الحوار !!!!!!!!!!
ولكن السؤال المطروح هو :
هل القرآن الكريم والمحفوظ من زمن الخلافة الأول عن رسول الله وكاملا تاما ومتفق عليه من جميع الصحابة !!! وعليه سواد الأمة منذ البعثة !!!وخلال الخلافة الراشدة !!! وحتى اليوم !!!!! وهو محفوظ -وبتعهد من الله عز وجل- وموجود بين أيدينا -أهل السنة والجماعة - فهل تؤمن به وتقر به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عائشه]

تحيه ل اخواني في ارضنا الحبيبه ارض المسلمين ، مهجة فوادي ، ارض الانبياء ، الاراضي المحتله من قبل الكيان الصهيوني الغاصب ،، وبالاخص التحيه ل اخي في الله ابو عبيده

جزيت الجنه في دفاعك عن الاسلام والامه الاسلاميه امام الهجمه الخمينيه الصفويه ..

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

تحيه ل اخواني في ارضنا الحبيبه ارض المسلمين ، مهجة فوادي ، ارض الانبياء ، الاراضي المحتله من قبل الكيان الصهيوني الغاصب ،، وبالاخص التحيه ل اخي في الله ابو عبيده
جزيت الجنه في دفاعك عن الاسلام والامه الاسلاميه امام الهجمه الخمينيه الصفويه ..

حياك الله وبياك أخية !!!

وجزى الله كل مؤمن ومؤمنة خيرا ونورا وحفظا !!!

واللهم وأعز الإسلام والمسلمين وارفع كلمتي الحق والدين ، واللهم واخذل كلمة الكفر والكافرين!!!

[صفحة بيضاء]

لا ، يا أخ أبو عبيدة أمارة المحترم :

أنا لم أجني عليك ، ولست أرفض الإجابة عن سؤالك ، ولكن أنت ذكرت كلاما ويجب عليك أن تفسره لي ، وأنا لن أضيف أي حرف على كلامك ، أنقله كما هو .

هذا كلامك :
. القرآن كان مدونا عن رسول الله !!!!!
2. القرآن عن رسول جمع في عهد الخلافة الأول بين دفتين
سؤالي : ماذا تقصد بكان مدونا ثم جمع ؟؟ هل كل جزء كان في مكان ما أم ماذا ؟؟؟ هل تقصد انه كان مدونا في وثائق مبعثرة هنا وهناك ومات رسول الله على ذلك ؟؟؟؟

[صفحة بيضاء]

وبما أن صاحب الموضوع هو الأخ نايف الشمري المحترم
أعيد عليك كلامي :
هذا كلامك في الصفحة 28 : ( اعطني الرابط . او انسخ كلامك لأرد عليه . ).

الجواب :
أنا لا انقل من الروابط ولم أتكلم عن روابط ، فلا أدري من أين أتيت به\ا الجواب ، ولكن صبرا جميلا والله المستعان.

أعيد عليك الكلام كله :
السلام عليكم أخ نايف الشمري ورحمة الله تعالى وبركاته :
كان هذا كلامك في الصفحة 9 :
نحن نعبد الله كما فعل رسول الله وكما علم اصحابه وأهل بيته مخلصين له الدين . لا نعبد ولا ندعوا رسول الله

وكنت قد طرحت عليك هذا السؤال ووعدتك أن أجيب على كلامك بعد أن تجيبني وهذا كان سؤالي :
هل القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان أم لا ؟؟؟؟؟
وكان هذا جوابك ( وأنت مشكور على التزامك بأخلاقيات المناظرة ) :
نعم القرآن صالح لكل زمان ومكان . هناك من آمن بالله وعرف طريق الحق بالقرآن في زمن النبي وفي زماننا هذا

أقول لك الآن :
قال الله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) صدق الله العظيم .
فمن الواضح أن الآية تشترط شروطا على من ظلم نفسه وأراد الغفران وهي :
1 يجب أن يجيئوا رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 يجب أن يستغفروا الله .
3 يجب أن يستغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وآله .
النتيجة الحتمية ( لوجدوا الله توابا رحيما ) .
السؤال فلماذا لم يقل الله تعالى استغفروا الله وفقط كما فهمتم أنتم بل وضع كل هذه الشروط ؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لا ، يا أخ أبو عبيدة أمارة المحترم :
أنا لم أجني عليك ، ولست أرفض الإجابة عن سؤالك ، ولكن أنت ذكرت كلاما ويجب عليك أن تفسره لي ، وأنا لن أضيف أي حرف على كلامك ، أنقله كما هو .
هذا كلامك :
. القرآن كان مدونا عن رسول الله !!!!!
2. القرآن عن رسول جمع في عهد الخلافة الأول بين دفتين
سؤالي : ماذا تقصد بكان مدونا ثم جمع ؟؟ هل كل جزء كان في مكان ما أم ماذا ؟؟؟ هل تقصد انه كان مدونا في وثائق مبعثرة هنا وهناك ومات رسول الله على ذلك ؟؟؟؟

والشيعة والسنة مجمعون وأن القرآن لم يكن بين دفتين على عهد الرسول !!!!!
ودليل الشيعة ذكرته لك الأخت الفاضلة عائشة !!! ودليل أهل السنة بين وواضح !!!
وأنت تجادل هنا كمجادل شيعي ؟!!!!!! فعليه فلا تسأل أسئلة كأنك غريب عنها !!!!!!!!!!!
فعليه وعندما -وأنتم تعترفون كشيعة - أن القرآن كان مدونا وجمع بين دفتين بعد وفاة الرسول !!!
فعلام هذا السؤال ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

سؤالي : ماذا تقصد بكان مدونا ثم جمع ؟؟ هل كل جزء كان في مكان ما أم ماذا ؟؟؟ هل تقصد انه كان مدونا في وثائق مبعثرة هنا وهناك ومات رسول الله على ذلك ؟؟؟؟

فهل أنت غير شيعي وتقول غير ما قالته الشيعة ؟!!!هل أنت غريب عن موضضوع الجمع !!!!!!
ثم هل تشك في حفظ الله لكتابه وعليه سار المسلمون بعد الرسول ؟؟؟؟؟؟
ثم وقد أجبتك عن قضية الاستغفار !!!!

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

وبما أن صاحب الموضوع هو الأخ نايف الشمري المحترم
أعيد عليك كلامي :
هذا كلامك في الصفحة 28 : ( اعطني الرابط . او انسخ كلامك لأرد عليه . ).
الجواب :
أنا لا انقل من الروابط ولم أتكلم عن روابط ، فلا أدري من أين أتيت به\ا الجواب ، ولكن صبرا جميلا والله المستعان.
أعيد عليك الكلام كله :
السلام عليكم أخ نايف الشمري ورحمة الله تعالى وبركاته :
كان هذا كلامك في الصفحة 9 :
نحن نعبد الله كما فعل رسول الله وكما علم اصحابه وأهل بيته مخلصين له الدين . لا نعبد ولا ندعوا رسول الله
وكنت قد طرحت عليك هذا السؤال ووعدتك أن أجيب على كلامك بعد أن تجيبني وهذا كان سؤالي :
هل القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان أم لا ؟؟؟؟؟
وكان هذا جوابك ( وأنت مشكور على التزامك بأخلاقيات المناظرة ) :
نعم القرآن صالح لكل زمان ومكان . هناك من آمن بالله وعرف طريق الحق بالقرآن في زمن النبي وفي زماننا هذا
أقول لك الآن :
قال الله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) صدق الله العظيم .
فمن الواضح أن الآية تشترط شروطا على من ظلم نفسه وأراد الغفران وهي :
1 يجب أن يجيئوا رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 يجب أن يستغفروا الله .
3 يجب أن يستغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وآله .
النتيجة الحتمية ( لوجدوا الله توابا رحيما ) .
السؤال فلماذا لم يقل الله تعالى استغفروا الله وفقط كما فهمتم أنتم بل وضع كل هذه الشروط ؟؟؟

لقد قلت لك ان القرآن صالح لكل زمان ومكان وانت تؤيد ذلك . ثم تستنتج وتفهم خطاً لبعض المعاني .

انت تقول انه لابد من الذهاب للرسول لكي يستغفر لنا حتى بعد وفاته من مبدأ فهمك الخاطئ للقرآن . لو اخذت مفهومك هذا فلماذا لا تطبق الأية التي بعدها (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) . لماذا لا تذهب للرسول لكي يحكم لك . مالذي يجعلك تذهب للنبي لكي يستغفر لك ولا تذهب له لكي يحكم لك . لماذا اخذت جزء وتركت الاخر والايتان مترادفتان .

لكي يتضح لك المعنى . الاية التي ذكرتها انت واكملتها لك انا كلها في التحاكم عند رسول الله ولا يمكن تطبيقه كما كان يطبقه الصحابة الكرام في حياة النبي الكريم ولكن يمكنك ان تتحاكم عند أي قاضي بالدستور الديني الموروث عن رسول الله وهو كتاب الله واقوال وافعال نبيه الكريم .

اضف الى ذلك هناك امر من الله عند الظلم بطلب الاستغفار مباشرة من الله فقط والاية نزلت على رسول الله .

( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

لماذا لم يأمر الله في هذه الاية بالذهاب للنبي لكي يستغفر لهم عند ظلم النفس او فعل الفاحشة .

الاية الاولى التي ذكرتها انت متعلقة بواقعة خاصة وفيها من التجاوز على النبي ورفض حكمه وامرهم الله بان يستغفروا الله ويعتذروا للنبي بأن يقولوا استغفر لنا الله . وهذا لا يكفي فلا بد من الاستماع لحكمه والرضى به وان لا تضيق صدورهم لحكمه فيما بينهم من شجار .

(وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

في هذه الاية تاب الله على الثلاثة الذين تخلفوا وليس فيها الذهاب لرسول الله لكي يستغفر لهم .... هنا نجد ايضاً الله التواب الرحيم .


هل تريد ان تعلم امراً . ما ترك حسين المؤيد مذهبكم وهو العالم والعارف فيه الا ان عرف الحق بكتاب الله . لقد اراد النجاة بجلده ونفسه من عذاب الله . ما ارسل الله الانبياء والمرسلين وعددهم يتجاوز 300 الف الا لأمراً واحد وهو اخلاص العبادة لله وحده . لو نظرت لكتاب الله تجد جميع المشركين عبدوا ودعوا العباد الصالحين من دون الله وانتم تفعلون مثلهم . انظر للشيعة فهم والله يعتقدون بالائئمة اعتقادات الاولوهية والربوبية . يسجدون لهم ويرجون رحمتهم ويخافون عقابهم ويعتقدون بدعائهم لهم وخوفهم منهم رجاء ثواب الله . اعلم انه لا يعبد الا الله وانه لايدخل الجنة الا الله وانه لا يغفر الذنوب الا الله وكل من في السموات والارض بيد الله وكلهم عبيداً لله . هو الملك القوي المهيمين العزيز الجبار الحي الذي لا يموت . ارسل الله الانبياء مبلغين فقط والامر لله وحده .( مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ )

لك ان تعبد وان تدعوا من تشاء لكي يتوسل لك ولديك الانبياء والملائكة والعباد الصالحين واما نحن فلا ندعوا الا الله وحده كما امر سبحانة في كل آياته .

سؤال / هل تنكر على من يدعوا البدوي او عيسى او جبريل لكي يستغفر له ويشفع له عند الله لمكانتهم . ان كنت لا تنكر ذلك فلتبداء بنفسك وتعلم اتباعك وان كنت تنكر فعليك توحيد الله فحسب . دين الله واحد في زمن كل الانبياء وهو دعاء الله وحده لا بنبي ولا برسول ولا بملك في السماء

[صفحة بيضاء]

لنايف الشمري :
أنت الذي لا تفهم القرآن الكريم ،
فالآية التي ذكرتها لك يقول فيها الله تعالى ( جاؤوك ) ، أما آية التحكيم فلا يوجد فيها جاؤوك ، نعم حتى الآن يجب أن نحكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتباع سنته عن طريق من أوصى بهم وهم عترته ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ) وبالتالي لا تعارض بين الآيتين المباركتين ، أما الآية التي قال فيها الله تعالى استغفروا ربكم ولم يذكر المجيء إلى النبي ، أيضا لا تعارض الآية الأخرى فللإنسان الإختيار بأن يستغفر ربه مباشرة أو عن طريق النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ونحن أخترنا طريق التوسل فاختر أنت ماشئت ، ولم نقل أنك أخطأت بل أنت من تقول أننا أشركنا رغم أن الله هو من أمرنا بذلك ، فهل أنت تقول أن الله تعالى يأمر بالشرك والعياذ بالله ؟؟؟؟؟

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

وبما أن صاحب الموضوع هو الأخ نايف الشمري المحترم
أعيد عليك كلامي :
هذا كلامك في الصفحة 28 : ( اعطني الرابط . او انسخ كلامك لأرد عليه . ).
الجواب :
أنا لا انقل من الروابط ولم أتكلم عن روابط ، فلا أدري من أين أتيت به\ا الجواب ، ولكن صبرا جميلا والله المستعان.
أعيد عليك الكلام كله :
السلام عليكم أخ نايف الشمري ورحمة الله تعالى وبركاته :
كان هذا كلامك في الصفحة 9 :
نحن نعبد الله كما فعل رسول الله وكما علم اصحابه وأهل بيته مخلصين له الدين . لا نعبد ولا ندعوا رسول الله
وكنت قد طرحت عليك هذا السؤال ووعدتك أن أجيب على كلامك بعد أن تجيبني وهذا كان سؤالي :
هل القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان أم لا ؟؟؟؟؟
وكان هذا جوابك ( وأنت مشكور على التزامك بأخلاقيات المناظرة ) :
نعم القرآن صالح لكل زمان ومكان . هناك من آمن بالله وعرف طريق الحق بالقرآن في زمن النبي وفي زماننا هذا
أقول لك الآن :
قال الله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) صدق الله العظيم .
فمن الواضح أن الآية تشترط شروطا على من ظلم نفسه وأراد الغفران وهي :
1 [gdwl]يجب أن يجيئوا رسول الله صلى الله عليه وآله[/gdwl] .
2 يجب أن يستغفروا الله .
3 يجب أن يستغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وآله .
النتيجة الحتمية ( لوجدوا الله توابا رحيما ) .
السؤال فلماذا لم يقل الله تعالى استغفروا الله وفقط كما فهمتم أنتم بل وضع كل هذه الشروط ؟؟؟

طيب وينه الرسول على شان نجي للرسول

متوفي من 1400 سنه ؟

لاتدلس

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لنايف الشمري :
أنت الذي لا تفهم القرآن الكريم ،
فالآية التي ذكرتها لك يقول فيها الله تعالى ( جاؤوك ) ، أما آية التحكيم فلا يوجد فيها جاؤوك ، نعم حتى الآن يجب أن نحكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتباع سنته عن طريق من أوصى بهم وهم عترته ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ) وبالتالي لا تعارض بين الآيتين المباركتين ، أما الآية التي قال فيها الله تعالى استغفروا ربكم ولم يذكر المجيء إلى النبي ، أيضا لا تعارض الآية الأخرى فللإنسان الإختيار بأن يستغفر ربه مباشرة أو عن طريق النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ونحن أخترنا طريق التوسل فاختر أنت ماشئت ، ولم نقل أنك أخطأت بل أنت من تقول أننا أشركنا رغم أن الله هو من أمرنا بذلك ، فهل أنت تقول أن الله تعالى يأمر بالشرك والعياذ بالله ؟؟؟؟؟

لنفصل كلمة ( جاؤوك ) والتي على ضوئها تجيز الذهاب لرسول الله من أجل الاستغفار لنا وغير موجودة في التحاكم عند رسول الله ولذلك لا تجيز الذهاب لرسول الله . امرك غريب عجيب . لنرى التفصيل .

انت ترى كاف المخاطب وهي خاصة بفئة معينة وزمن معين لا ينبغي الان او غير ممكن الان . مثال ( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ). هل تذهب لسيدنا ابراهيم عليه السلام لكي تحج ام لا تذهب . الا ترى كلمة ( يَأْتُوكَ ) .

اليك الامر الاخر وفي التحاكم نفسه وبنفس الكلمة التي تقولها ( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم ). اذهب الان لرسول الله ليحكم لك . الفعل ( جاؤوك ) موجود في هذه الآية وفي التحاكم .

لتعلم ان مذهبنا هو اننا لا نذهب لرسول الله لكي يستغفر لنا لانه مات ولا نذهب لكي يحكم لنا لانه مات عليه افضل الصلاة والسلام . ماكان في حياته من طلب الاستغفار لنا او الحكم لنا او ان يفتينا غير ممكنه .

ثانياً / انتم لا تذهبون لرسول الله بغرض الزيارة والصلاة عليه فقط . بل تذهبون وتدعونه من دون الله وهذا شرك .

هل تريد التفصيل عن اعتقاد الشيعة في الدعاء من دون الله .

الشيعة يقولون لك ان تدعوا من دون الله من تشأ بدون ان تعتقد انه اله . لو افترضنا هذا فلابد ان نرى ان رسول الله كان يدعوا الملائكة من دون الله دون اعتقاد بأنهم الهه . ولنفرض ان رسول الله قال ادعوني استجب لكم واعلموا اني لست اله . ولنرى ان رسول الله اجاز للنصارى ان يدعوا عيسى عليه السلام بشرط عدم الاعتقاد بالوهيته .
هل قال رسول الله ادعوا الانبياء والملائكة ولا تعتقدون انهم الهه . هل ذكر الله او امر في كتابه الكريم ان ندعوا غيره .

لماذا امرنا الله بدعائه مباشرة ولماذا الله نهى عن دعاء غيره على وجه الاطلاق .

اعلم امراً واحداً وانه هناك رباً عظيم لا تخفى عليه خافيه لا يموت ولا ينام وهو الجبار عظيم السموات والأرض . واعلم ان الله بعث نبينا برسالة بين يديك وهي القرآن الكريم قول الله العظيم الحجة على الناس يوم القيامة . ان شأت النجاة فعليك بها . وان شأت الهلاك فاتركها واتبع غيرها .

[صفحة بيضاء]

أولا : ربما أنك نسيت أنك قلت أن القرآن صالح لكل مكان وزمان .

ثانيا : وإذا كان الإستغفار كما تزعم يجب أن يكون لله مباشرة دون المجيئ لرسول الله لأنه شرك ، فيلزم أن يكون شركا في حياته وحين موته ، لأنكم تقولن نحن نلتجئ إلى الله تعالى دون الحاجة للنبي صلى الله عليه وآله ، أم أنك تقول لا في حياته ليس شركا وفي موته شركا ؟؟؟ وإن كان الجواب بنعم ، فما دليلك ؟؟؟ وكيف تفعل بالآية المباركة التي ذكرتها لك ؟؟؟ , وإن كان الجواب بلا ، فما دليلك ؟؟؟؟
أرجوك أخي الفاضل حين تجيب أن تختصر ونمشي في البحث خطوة خطوة ، وشكرا لك

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أولا : ربما أنك نسيت أنك قلت أن القرآن صالح لكل مكان وزمان .
ثانيا : وإذا كان الإستغفار كما تزعم يجب أن يكون لله مباشرة دون[gdwl] المجيئ لرسول الله لأنه شرك[/gdwl] ، فيلزم أن[gdwl] يكون شركا في حياته[/gdwl] وحين موته ، لأنكم تقولن نحن نلتجئ إلى الله تعالى دون الحاجة للنبي صلى الله عليه وآله ، أم أنك تقول لا في حياته ليس شركا وفي موته شركا ؟؟؟ وإن كان الجواب بنعم ، فما دليلك ؟؟؟ وكيف تفعل بالآية المباركة التي ذكرتها لك ؟؟؟ , وإن كان الجواب بلا ، فما دليلك ؟؟؟؟
أرجوك أخي الفاضل حين تجيب أن تختصر ونمشي في البحث خطوة خطوة ، وشكرا لك

الحمق ماركه سبئيه

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أولا : ربما أنك نسيت أنك قلت أن القرآن صالح لكل مكان وزمان .
ثانيا : وإذا كان الإستغفار كما تزعم يجب أن يكون لله مباشرة دون المجيئ لرسول الله لأنه شرك ، فيلزم أن يكون شركا في حياته وحين موته ، لأنكم تقولن نحن نلتجئ إلى الله تعالى دون الحاجة للنبي صلى الله عليه وآله ، أم أنك تقول لا في حياته ليس شركا وفي موته شركا ؟؟؟ وإن كان الجواب بنعم ، فما دليلك ؟؟؟ وكيف تفعل بالآية المباركة التي ذكرتها لك ؟؟؟ , وإن كان الجواب بلا ، فما دليلك ؟؟؟؟
أرجوك أخي الفاضل حين تجيب أن تختصر ونمشي في البحث خطوة خطوة ، وشكرا لك

حسناً لو ذهبت لقبر الرسول وقلت له يا رسول الله استغفر لي الله فهذا ليس شركاً ويمكنك ايضاً ان تقول لرسول الله احكم بيني وبين فلان في خلاف بينكما . لا يوجد مانع . ويمكنك ان تأتي بأعمى ليطلب من رسول الله ان يدعوا له . كل هذه ليست شركاً . وانما امور مفضيه للشرك .
اما نحن أهل السنة فنرى ان هناك فرق بين الحي القادر والميت الغير قادر . مثال . ذهاب الاعمى للرسول ليدعوا له الله وعاد بصيراً . والان يذهب الاف العميان يطلبون رسول الله ليدعوا لهم الله ولا يعودون يبصرون . ( ماهو السبب . لماذا عاد الاعمى بصيراً في حياة الرسول ولا يعود بصيراً الان ). وكذلك حكم رسول الله في الخلاف بين الصحابة ولا يحكم الان . من كان يحكم لك ويستغفر لك ويدعوا لك قد مات وحزنت الامة حزناً عظيماً على فراقه وفقدوا كثيراً من الأمور التي خصهم الله بها في عصرهم .

كل الانبياء لهم معجزات ودعوة مستجابة تنتهي بوفاتهم . مثال هل سليمان يسخر الريح وترى من الواجب ان ندعوه . او لازال يسيطر على الجن ويجب ان نتسعين به . وكذلك موسى وترى ان ندعوه ليفلق لنا البحر او تنبثق العيون . وترى ان عيسى عليه السلام لازال يحي الموتى ونطلب منه اونطلب منه ان يخلق لنا من الطين طيراً ام ترى ان ندعوا عيسى عليه السلام ليبرئ لنا اكمه او ابرص . ام انها معجزات وانتهت ولا تطلب من الاموات وبالاصح غير ممكنه .

اما الشرك . لو ذهبت لرسول الله وقلت له اغفر لي ذنوبي فهذا شرك سواء في حياة النبي او بعد مماته .
مثال أخر . لوقلت يارسول الله اني اتوكل عليك فهذا شرك سواء في حياته او بعد مماته .
مثال اخر . لو قلت انا لك يارسول الله راجعون فهذ شرك في حياته او بعد مماته .
مثال اخر . لو قلت يارسول الله انصرنا فهذا شرك في حياته او بعد مماته . انما النصر من عند الله والايات واضحة في غزوة احد وحنين .


نفرض ان هناك من سيصدقك ويتبعك وجواز التوسل بالانبياء بعد وفاتهم كما في حياتهم . اريد ان اراك ان تدعوا عيسى بأن يشفي مريضك . لماذا لا تلجاء الى عيسى. لماذا لا تفعل . وانصحك ايضاً ان تلجاء الى موسى فقد كانت له كرامات ومعجزات . تستطيع ان تدعوا الشيعة بذلك وتوجههم لهذا الامر . لماذا لا تفعلون . توجه لهم بالدعاء فليس هناك فرق بين حياة الانبياء وموتهم . لقد كانوا يستغفرون ويدعون للناس وتتحقق دعواتهم ومعجزاتهم بإذن الله . اعلم ان نبي الله سليمان لازال يسيطر على الجن وكذلك موسى يملك العصى ويستطيع ان يفجر لك العيون في مزرعتك وكذلك يستطيع يوسف ان يعيد لك اعمى بقميصه . عليهم السلام جميعاً .

هل تعلم امراً . لو كنت اناقش جماداً لربما ييقين ويفهم اكثر منك . تستغيثون بأهل البيت وتتركون الانبياء من ثبتت معجزاتهم بكتاب الله .