من قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم

[موحد مسلم]

من قتل رسول الله
يقول الرافضة ان الرسول قال : فقال الإمام عليه السلام يا سيدي أفي سلامة من ديني ؟ فقال صلى الله عليه وآله: "نعم يا علي من قتلك فقد قتلني ومن سبك فقد سبني لأنك مني وأنا منك...".

وقلنا ان كلام الرسول هنا لا يحتمل المجاز مع ان كلمة لانك مني وانا منك لا تقبل لكن ما قبلها هو محل الحجة ومن قتل علي بن ابي طالب هو من شيعته بل من خلص شيعته ابو ملجم وهذا ليس من شيعة ابو بكر ولا من شيعة عمر ولا من اصحاب عثمان ولا من انصار معاوية بل هو من جند علي ولهذا تمكن من الاقتراب منه وقتله
وهنا يكون من قتل علي هم من شيعته ومن قتل علي فقد قتل رسول الله فيكون ابو ملجم الشيعي قد قتل رسول الله
والحقيقة المرة هي ان كل ال البيت كان قاتلهم شيعتهم
فمن قتل علي شيعته ومن قتل الحسن شيعته ومن قتل الحسين شيعته وكل قتيل من اهل البيت تم قتله على يد شيعته
لما لا وهم احفاد بن سلول

[خليل11]

1- عبد الرحمن بن ملجم كان من شيعة عليّ عليه السلام .
منتهى المطلب . الحلي 15/ 175 / 7



2- عبد الرحمن بن ملجم بايع علي ثلاث مرات .
مسند الامام علي . القبانجي 7/ 468

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل11

1- عبد الرحمن بن ملجم كان من شيعة عليّ عليه السلام .
منتهى المطلب . الحلي 15/ 175 / 7



2- عبد الرحمن بن ملجم بايع علي ثلاث مرات .
مسند الامام علي . القبانجي 7/ 468

موفق جزاك الله خير على ما اتحفتنا به

[ابو هديل]

.
.
.

عبد الله بن ملجم ينال الشفاعـــة من علي بن أبي طالب :-

*** قـــال محمد صادق : "وهو من تلاميذة الملا الشيرزاي صاحب شرح أصول الكافي" في الشرح آخر كلامه، لمّا أشار لما قاله (ع) من التخيير بالعفو أو الإنتقام، ما لفظه : (وما يستفاد من من بعض أهل العلم أنّه (ع) قال لقاتله : (إني شافعك يوم القيامة ، فـلا تخف) - 1 -

.
.
.

علي بن أبي طالب يخفي القرآن (الصحيح الحقيقي الغير محرف) ليهرب به المهدي :-


*** يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - و - نعمة الله الجزائري :
ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن. - 2 -


*** ويقول شيخ الشيعة البروجردي :
فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب. - 3 -


*** ويقول نعمة الله الجزائري :
فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة. - 4 -


*** ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت :
والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد. - 5 -

*** ويقول شيخ الشيعة الطبرسي :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة. - 6 -

*** ويقول شيخ الشيعة المجلسي :
أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه. - 7 -


*** ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :
الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره. - 8 -


*** ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي. - 9 -


*** يقول شيخ الشيعة المجلسي :
فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأساً بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة. - 10 -


*** ويقول شيوخ الشيعة : ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم. - 11 -


*** يقول شيخ الشيعة علي الموسوي القزويني :
وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه. - 12 -





***********
الهوامش


1 - هدي العقول إلى أحاديث الأصول - القطيفي البحراني ج 8 ص 593 .
2 - روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65
3 - طرائف المقال: 1/ 509
4 - الأنوار النعمانية: 1/ 76
5 - التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297
6 - النجم الثاقب: 1/ 292
7 - بحار الأنوار: 99/ 136
8 - زهرة الربيع: ص440
9 - تعريب أمل الآمال: 2/ 714
10 - مرآة العقول: 10/ 402
11 - الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي|تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226|كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147|التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260|الكافي – الكليني: 2/ 633|مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353|تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5|ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253|إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188|الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128|بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء|النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285|التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100|من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231|بيت الأحزان – عباس القمي: ص107|معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126|المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320|الامام المنتظر – علي الصدر: ص342|الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65|المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166|مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82|شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82|تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298|طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365|موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28|تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)|مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322|الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404|روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20|كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96|أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197|غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316|الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285|عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193|مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية|رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239|حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321
12 - تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220

.
.
.