أتمنى شيعي فاهم يناقشني بهذا الأمر

[حجازيه]

نعم , و لذلك نجد عتيق بن أبي قحافة يُقِر بأنهُ أول من فـاء يوم أُحد .!
راجع كتابكم المعـروف بـ " تفسير القرآن العظيم " الجزء الأول ص 571
قال أبو داود الطبالسي: حدثنا ابن مبارك , عن اسحاق بن يحيى , عن أم المؤمنين عائشة قالت: كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال: ذاك يوم كٌلُه طلحة , ثم أنشأ يحدث قال: كنت أول من فاء يوم أحد , فرأيت رجلاً يقاتل مع رسول الله دونه.
فأرى أن نثبت إيمان عتيق أولاً , ثم ننقاش أفضليته على أقرب أقرباء الرسول على حد تعبيرك.!

هذه الروآية ذكرها كل من ابن حبان و الطيالسي و المقدسي و البزار و الطبراني و العسقلاني وغيرهم

و هى روآية ساقطة لوجود اسحاق بن يحيى و هو متروك الحديث ..

إليك كلام رسول الله –صلى الله عليه و آلـه و سلم-
أخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ " .

الروآية مرسلة بالإضافة محمد بن عمر ضعيف .

فلا داعي أن أُعيد ما قلته بشـأن حرب الجمل , و كيف قادت عائشـة جيش كـامل لتواجه به من قال رسول الله –صلى الله عليه و آله- في حقه: عادي من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله , حيث بحربها و خروجها لم تلزم ظهر حصيرها " وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا "

عندما تأتي بروآية أذكر المصدر ..

أما الخروج للإصلاح فهى أجتهدت و رأت أن من واجبها الخروج لدرء الفتنه وفي البخاري عن الرسول " أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن "
وهى قد خرجت للواجب الذي رأته وإمتثالا لقوله تعالى " لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ".
أما ماحدث فليس بإختيارها رضي الله عنها ..
وقد ذكر أهل العلم هذا الأمر ..
قال ابن العربي: «وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».
.
قال الباقلاني: «وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».
يقول ابن حزم: «وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة -- رضي الله عنهم -- ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»
وقال ابن كثير : «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».

فخروجها هو للإصلاح أما مافعله أمثالك من إستغلال خروج أم المؤمنين هو سبب الفتنة و ليست زوجة نبي صلى الله عليه و سلم .

فهذا الشرط و لم يتوفر

عجبت والله من أن أمثالك هو من يطلق الأحكام على من عاشت مع نبي الآمة إلى مماته ..

عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت (( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشرب عسلاً عند زينب بن جحش و يمكث عندها , فواطيت أنا و حفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له : أكلت مغافير ؟ إني أجد منك ريح مغافير ! قال: لا , و لكني كنت أشرب عسلاً عند زينب إبنة جحش , فلن أعود له , و قد حلفتُ , لا تخبري بذلك أحداً ))

أنتم تريدون من السيدة عائشة معصومة لا يعتريها ما يعتري النساء من غيرة تريدونها كائنا جبروتيا إلهيا على هيئة إمراءة ..

و إلا ستفسر على كل تصرف منها كفرا و ذنبا عظيما يستوجب النار ..

و هذه من الغلو القابع في عقلك الرافضي الغالي ..

و الحديث الذي أستشهدت به ليس كما فهمته ياعديم الفهم ..

بل هو ينطبق عليكم حينما تقولتم على رسول الآمة مالم يقوله و لم يشرعه الله كعقيدة الإمامة و مايترتب عليها من أمور الزندقة و الفجور و الغلو ..

ناهيك عن أن و ما توصلنا إليه يجعلنا نرفض كُل ما يُروى عن طريقهـا خصوصا في المواضع التي تمدح فيها نفسـها كما جاء في مسند إمام الحنابلة أحمد بن حنبل ج6 ص241
عن عبدالله بن شقيق قال: (( قلت لعائشة: أي الناس أحب إلى رسول الله –صلى الله عليه و سلم- ؟ قـالت: عائشـة! قلتُ: فمن الرجـال ؟ قالت: أبـوهـا ))

بل حين سئلت رضي الله عنها عن المحبة أجابت فاطمة و بعلها رضي الله عنهما و هما و جوابها عن آهل البيت و لا عزاء لأمثالكـ يا أحمق القوم ..

قلت هذه صفات وضعها الرسول –صلى الله عليه و آله- لزوجته في الآخـرة ..!
قلنا: بأن كونها زوجة للنبي –صلى الله عليه و آله- بحد ذاتها لا تعتبر بفضيلة ما لم يتوافر شرط أساسي و هو شـرط " التقوى " في قوله تعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

نعم هو قولكـ و ليس قول الله سبحانه و تعالى و لا قول نبيه صلى الله عليه و سلم و الذي رضي حتى حين موته يكون عندها ..

و لكن ليس لديكم عقول لتفكر ..

أم الفضل بنت الحارث ، أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني رأيت حلما منكرا الليلة ، قال : " ما هو ؟ " قالت : إنه شديد ، قال : " ما هو ؟ " قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " رأيت خيرا ، تلد فاطمة إن شاء الله غلاما ، فيكون في حجرك " فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فدخلت يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوضعته في حجره ، ثم حانت مني التفاتة ، فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تهريقان من الدموع ، قالت : فقلت : يا نبي الله ، بأبي أنت وأمي ما لك ؟ قال : " أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام ، فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا " ، فقلت : هذا ! فقال : " نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء "

قرآت الروآيات فلم أجد نياحة و لطم و تطبير و مشي على الجمر !

بل حزن النبي صلى الله عليه و سلم كما حزن و بكاء كحين توفي إبنه إبراهيم ..

و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم (اعلموا أن الله لا يؤاخذ بدمع العين ولا بحزن القلب، وإنما يؤاخذ بهذا أو يرحم) أي اللسان ..

فحزن القلب و دمع العين لا يؤخذ الله بهما مالم يتم الجزع كما تفعلون يا حضرة الفقيه ..

فالتطبير هو نوع من أنواع الحجامة التي أوصى بها النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله و سلم- , بل فإن كانت الحجامة لوحدها مستحبة فيزيد إستحبابها ما إن ارتبطت بالإمام الحسين –عليه السلام- .. ولأننا لسنا في وارد أن نذكر لكم فوائد هذه الشعيرة المقدسة نكتفي بالقول بأنها:
توطّن النفس على الشجاعة والبطولة وتحمّل الأهوال
هذا بجانب مما هو ثابت طبياً في أن من يمارس هذه الشعيرة أو السنـة يكون أقل من غيره عرضة للإصابة بالجلطة الدماغية كونها تخرج الدم الفاسد ...

التطبير هو كالحجامة !!
ههههههههههههههههههههه

يا عذر البليد !!

في الواقع , هـذا أكثر جزء أضحكني .. فاستدلالك برواية ضعيفة مثير للشفقة و دليل على العجز

أحقا الإستدلال بالروآيات دليل على العجز !!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

فله في جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) أسوة حسنة، فرسول الله (صلى الله عليه وآله) صالح كفار قريش وقد سمّاه الله في القرآن الكريم بالفتح المبين، فإذا اعتبرنا صلح الإمام الحسن (عليه السلام) تنازلا فعلينا من باب أولى أن نسمّي صلح الحديبية أيضا تنازلا وهو ليس كذلك.

النبي صلى الله عليه و سلم لم يترك الخلافة و شؤون المسلمين بآيدي الكفار كما فعل المعصوم الثاني !!

فلا مقارنة بين الآمرين آيها المسكين ...

[حجازيه]

و أمـا بشأن المتعة يا بن عائشـة , ففتح صحيحكم " مسلم " الجزء الثاني ص 459
حدثنا حامد بن عمر قال: كنت عند جابر بن عبدالله , فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس و ابن الزبير اختلفا بشأن المتعتين , فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر , فلم نعد لهما.
الرواية تشير بشكل واضح و صريح أن من حـرّم المتـعة هـو سيدكم عمر بن الخطـاب و ليس رسول الله –صلى الله عليه و آلـه- كما تزعم ..!
و إليك اعتراف أحد كبار أعلامكم الألباني في كتابه المعروف بـ "فتاوى الألباني" ص127, حيث قال
" فينبغي أن نبحث الموضوع بحثاً علمياً فعمر بن الخطاب نهى عن التمتع و لكن الرسول أمر به , فهل هناك مسلم مهما كان محباً لعمر بن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمرياً في كل مسألة ؟؟ .. هذا يستحيل لأنه سيجد عمر يقول قولا و الصواب بخلافه "
و قد عرضت عدة مصادر في الرد السابق , حاول أن ترد عليها أولاً .. يا بن عائشـة !

من صحيح مسلم .. باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) .

فالذي حرم المتعه هو الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس الفاروق رضي الله عنه ..

فقد روى مسلم من حديث جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.
قال النووي: هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ.
وقال الحافظ: ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنه اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم.....
وبهذا تعلم أن نهي عمر عن المتعة -لمن لم يكن بلغه نسخ الإباحة فيها- لم يكن اجتهاداً منه؛ بل كان امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سبق بيان ذلك مفصلاً في الفتوى رقم:
485.
وأما متعة الحج فقد صح عن عمر أنه نهى عنها، ولكن لم يكن نهي تحريم وإنما أراد أن يختار للناس الأفضل، وهو أن يفردوا العمرة بسفر والحج بسفر، وكان يرى أن ذلك الإتمام المأمور به في قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196].
وإلا فقد صح عنه أنه قال: لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت. رواه الأثرم في سننه، وقال لرجل: أحرم بالحج والعمرة معاً، هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي.
ويدل على ذلك أن ابن عمر كان يأمر بالمتعة فيقولون له: إن أباك نهى عنها، فيقول: إ ن أبي لم يرد ما تقولون....
والله أعلم

و لنتعرف على رأي إن عمر بن الخطاب في شأن إبتداع عمر ..
راجع كتاب سنن الترمذي المجلد الثالث ص185
عندما سُئِل عبدالله بن عمر عن المتعة قال: " هي حلال " فقال الشاميّ " إن أباك قد نهى عنها " فقال عبدالله بن عمر " أرأيت إن كان أبي نهى عنها و صنعها رسول الله .. أأمر أبي نتبع ؟؟ "

أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم )


http://library.islamweb.net/newlibra...d=56&startno=1



صلاة التراويح ..

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد ‏ ‏فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) صحيح البخاري ..

فصلاة التراويح ثابتة عن النبي صلى الله عليه و سلم في صحيح البخاري ...

و قد أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله فقال ..

فهذا إنما أراد من حيث اللغة لا من حيث الشرع، فإن التراويح فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى بالناس ليالي، وأرشد إليها وحثهم عليها، فليست بدعة التراويح ولكن جمعه جماعة على إمام واحد، قال فيه: نعمت البدعة. من حيث اللغة فقط "

[حجازيه]

كما هو متوقع منكم .. تحررون المشاركات و توقفون العضويات بحجتكم السخيفة " أساء للصحابـة "
هذا ردي و الذي يحمل الرقم 30 , تفضلوا و بينوا مواضع الإسـاءة ..!

إذا كنت ترى أن كتابة أسماء آئمتك و السيدة فاطمة مجردة من الألقاب هو قلة تهذيب على آقل تقدير فنحن نرى أيضا أن الآسلوب الذي تكتب فيه عن زوجة نبيك صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم قلة تهذيب منك ..

فعلتكم هذه ما هي إلا محاولة فاشلة لإيقاف ردودنا حول ما تطرحونه من ترهات و سخافات و التي لا يقبلها إلا السذج ..
لم تحتملوا الطرح العلمي الذي أتينا به . فرحتم تتباكون ..!

مسكين ..

و سأبين مدى تهافت الردود التي في الأعلى حيث و على ما يبدو بأن أصحابها لم يقرأوها جيداً بعد نسخها , في حين عادت العضوية ..
وهذا ما لن يحدث لأنكم أجبن من أن تقدموا على خطوةٍ كهذه .. لأن عودتي و عودة أمثالي من الرافضة تعني هلاككم :)

مسكين ..

و العجيب الغريب .. و لا عجب و لا غرابة , في أنكم حذفتم مشاركة الأخ انقشاف -رض- و اخترتم ما يحلوا لكم و حذفتم الباقي و في نفس الوقت

كذبت ..

مشاركتك بمعرف ( إنقشاف التردد ) رددت عليها كاااااااااااااااملة و لم يتم حذف أي شبهة في معرض ردي عليه ..

لم أرى من يفند ما جاء في ردي رقم 30 ..!

والله أن مشاركاتك سخيفة و لا قيمة لها ..

و لو فقط بحثت في المواقع السنية قبل أن تنزل مشاركاتك لعرفت أن كل ما طرحته تم الرد عليه ..

و لكن لابد أن يمارس كل رافضي هواية أبناء ملته المفضلة و هى البهرجة ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

سبق وإن قلت لك يارافضي أنت ومن معك من الرافضة وأضن كنت قد كتبت لك بالعربي هذا إن كنت تفهم اللغة العربية قلت لك دع الهرطقة والصفصفة التي تتداولها في حسينياتكم وفي روايات معمميكم أهل الكفر والفجور والضلالة من تدليس وافتراء وكذب وقلة أدب على صحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم جميعا ولا تراوغ وتشتت فالهرطقة والصفصفة التي كتبتها أنت من كذب وتدليس وافتراء وقلة أدب في مشاركتك (30) سنحاورك بها بعد أن ننتهي من موضوع (الغار) الذي أراك بأنك بدأت تتهرب وتبحث لك عن مخرج ينقذك من المأزق الذي أنت فيه فطرحت مواضيع استفزازية وخارجة عن الموضوع رغم أنها اضحكتني كثيرا ردودك المضحكة لشخص مهزوز ومزور وكذاب معتمدا على روايات معمميه أهل الضلالة ومجالس الحسينيات والاحاديث الضعيفة من الوضاعين الرافضة لا مجال لفتح أكثر من موضوع هنا فهذا يعني الهروووووب والمراوغة والتشتيت
وهنا أتحدااااااك ومن معك من الرافضة بأن ترد على سؤال واحد من الاسئلة التي طرحتها لك أنا واخوتي أهل السنة والجماعة ودعك من هذه الثرثرة الفارغة والتي تدل على افلاسك
فيا رافضي ياحاطب الليل
01تأدب عندما تذكر الصحابة رضي ألله عنهم وإن تتقصد اثارتنا في الرد عليك ومعاملتك بالمثل فلا تضع ذلك في حساباتك فنحن نجل ونحترم آل البيت رضي ألله عنهم ونعرف ماهي مناقبهم فلم نصفهم إلا في الوصف الذي يستحقوه ويليق بهم فلن نشبههم (بجناح البعوضة أو الحمار أو الدابة ) ونعرف شجاعتهم فلم نصفهم بالجبناء حاشاهم من كل ما ذكره عنهم معمميكم الشيعة أهل الكفر والضلالة والفجور لنشحت عطف الناس بغرض اثارة الحقد والفتن والضغينة
وللمرة الاخيرة أقول لك واحذرك بأن تتطاول على أسيادك صحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم جميعا
وأقول لك لا تتهرب وتراوغ رد على سؤالي بعد أن عفيتك من الكثير من الاسئلة التي عجزت بأن ترد عليها ومن معك من الرافضة
نحن حوارنا في صدد (الغار)
والسؤال :
من هو المضطرب والحزين في الغار الرسول أم ابي بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟
أي طرح خارج هذا السؤال سيحرر وإن تجاوزت حدودك بعد افلاسك فسيتم طردك غير مأسوف عليك ولا كرامة حتى لو دخلت بأكثر من معرف فهمت أم تحتاج الى مترجم ؟؟؟؟؟؟؟:لا:

و الآن من بعد تفنيد شبهاتك التافه ..

هل ترى المكتوب في مشاركة ابن الصديقة عائشة ..

ـأجب بحدود السؤال و لا كلمة زيادة ..

بسم الله الرحمن الرحيم , اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

تأملت وتمنيت عند دخولي للمنتدى أن أجد رد علمي , أو تفنيد منطقي لكلامي .. أو على الأقل الموافقة على شروط ذلك النقاش وما طرحناه سابقا للتنظيم

كل ما وجدته هو مسح ردودي و هروب ابن الحميراء بنت عتيق كالعادة..... وترقيع تافه من حجازيه التي يبدو بأن الحق محجوز عن عقلها .. فما لبثت أن أضغط زر "الرد" حتى وجدت هذه الرسالة !!



فياللعجب .. حينما نرد عليكم ونفحمكم تردون بالحظر والإيقاف ومسح الردود .. وما هي التهمة ؟؟ الإساءة لابن صهاك .. وهل لفظ " صهاك " اساءة ؟؟؟!!!

ربما كان لكم في سيدكم ابن العاص اسوة حسنة حينما كشف عورته وهرب خوف القتل !

وبعد الحظر تستعرضون عضلاتكم وتطالبوننا بالرد .. كيف نرد ونبين تفاهة شبهاتكم ودناءة أسلوبكم ونحن محظورين ؟ أطالب بإرجاع المعرف السابق ورفع الحظر حتى نلقمكم الحجر

وشكراً على الاعتراف بالعجز :)

إلى الرافضي "

هل تظن أنك تحاور أناس يجهلون المذهب الشيعي !!
هل تظن أننا لا نعرف ما تتداولونه في منتدياتكم عن صهاك !!
و ما رميك بإبن صهاك إلا طعنا منك بناء على هذه القصة المتداولة في منتدياتكم فلذلك تم حظرك .
و أنت الآن تطعن بأبن العاص و هذا دليلا على أنك لا تريد حوارا و لا نقاشا بل تريد طعنا بأصحاب نبيك صلى الله عليه و آله سلم .
أما عن إستعراض العضلات الذي كتبت عنه فهل تظن فعلا أن الجميع سواء أعضاء أو زوارا لم يعرفوا بعد أنك صاحب المعرف الآخر " خنفشار الخشكري "
ألا تعلم أن الآسلوب يكشف صاحبه مهما تحايل فحتى النقاط التي تضعها بين الجمل فضحتك .
و إذا فرضنا أنك لست ذات الشخص فستطرد أيضا لأن للمنتدى قوانين و شروط رضيت بها و أسلوب التهكم الذي تنتهجه يكفي لتكفير سنيا لو كتبه في منتدى رافضي و ليس فقط يطرد كما فعلنا .
و لو كنت صاحب ردود علميه فعلا كنت رددت مباشرة سواء بهذا المعرف أو المعرف السابق عوضا عن النياحة الرافضية التي أستخدمتها في هذا التعليق و التعليق الذي يليه .
و لكن ردك هذا هو صراخ على قدر الآلم فصرخ حتى يصل صوتك لعنان السماء .

الهذلي .

[موالي لأمير المؤمنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

كما قلت سابقاً بأن إيقاف عضويتي ( خنفشار الخشكري ) و عضوية الأخ ( انقشاف التردد -رض- ) ماهو إلا اعتراف منكم بعجزكم .. و هو ما يؤكد
بأنكم أحفاد أول من فاء يوم أُحد ..
و إلا من كان عنده اليقين فيما هو عليه ليس بعاجز عن أن يرد على ما يُواجه به من طرح علمي , كما عجزتم أنتـم ..!

أســاء للصحابة و أم المؤمنين ..؟؟!
أولاً: أنا لم أسئ لأمكم الحميراء أو لأي صحابي و المشاركة أمامكم .. بينو مواطن الإساءة ..!!!
هل نعت أمكم عائشة بالحميراء أصبح إساءة ...؟؟!
إذن حاسبوا إبنها الذي يرمي بالشبهات و الإساءات و عندما نرد عليه يتخبأ خلف عباءة امرأة , حيث هو بنفسه قال "الحميراء عائشة"
بل حاسبوا رسول الله-صلى الله عليه و آله- أوليس رسول الله هو من نعتها بالحميراء ..؟! .. و تقولون أنها فضيلة لأمكم ؟؟؟!
و إن قلتم إبن أبي قحافة , فقد بينت بأنها ليست بإساءة خصوصاً أنكم تعتقدون أن أبي قحافة مؤمن و ممن حسن إسلامه ,,
فما هي الإساءة التي جأت بها في الرد رقم 30 و التي كانت تستدعي إيقاف العضوية ...؟؟!
لأنني لم آتي بجديد فالأسلوب هو نفسه من أول مشاركة لي في المنتدى .. فلماذا يأتي الحظر في هذا الوقت بالتحديد ..؟؟!
الإجابة واضحة , لأنكم لم تتوقعوا أن يواجهكم أحد بمثل ما وجهناكم به . فرأيتم أن إيقاف العضوية الرافضية الوسيلة الوحيدة لإنقاذ مذهبكم ..!

ثانياً: و إن سلمنا جدلاً " وإن سلمنا " أننا أسأنا .. فلا تتوقع أن الطرف الشيعي سيذكر أسم أمكم الحميراء عائشة ثم يضع بعدها علامة الجودة ISO
لأن هذه الشخصية شخصية خلافية . و نحن هنا للنقاش .. و لكن هذا هو ديدنكم إقصـاء الآخر ..!

اللهم ألعن أول ظالم ظلم محمد و آل محمد و آخر تابع منهم على ذلك
( نصر الله من نصر محمد و آل محمد )

الى ذات الرافضي "

أنت تعلم جيدا ما معنى الحميراء في وصف النبي صلى الله عليه و سلم لزوجته أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كما أننا نعلم جيدا ما تقصده أنت بالحميراء يا تلميذ شهيد الأحذية حسن شحاطه .
فالمقصود عندنا غير ما تقصده و قد أكدت ذلك بذكر أن أم المؤمنين شخصية خلافية .
أنت هنا في منتدى سنيا يحترم و يحب زوجة النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم فعليك الالتزام التام بما وافقت عليه مسبقا فأترك التذاكي بالطعن المبطن .
أما ذكرك أن أم المؤمنين شخصية خلافية فصدقت و لكنك لست في حسينية لتظهر قبح أخلاقك و لو كتب سنيا في منتدياتكم عن جبن المهدي لأقمتم الدنيا تكفير و سب ثم طرد .
و لكن لا يطعن أو يتهكم الشخص في رموز المنتدى المخالف لمعتقده إلا لانه يريد الطرد و أنا أعطيتك فرصة بحظر مؤقت .
و تتحدث عن الرد و لقم الحجر فأنظر لتعليقاتك مجرد نياحة .
و أما عن الصورة المرفقة عن الحظر المؤقت ، فأنا كتبت عن حظرك المؤقت برد واضح و صريح و في العلن فهل تظن أنك برهنت ما تسعى إليه بوضع الصورة ! .

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الغار

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

صحيح إن هذا الموضوع نوقش كثيرا في أوساط المحاورات الشيعية السنية
ولكن إلى الآن لم أجدى شيعي أقنعني بمعتقده في هذه الآية
يقول الله تبارك وتعالى:

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

طبعا يوجد اتفاق ثنائي (سني شيعي) على إن الذي كان مصاحبا للرسول عليه الصلاة والسلام بهجرته هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه

ولكن الآن....لننظر بكلمة (إن الله معنا)
هنا أتت هذه الكلمة من النبي عليه الصلاة والسلام لأبي بكر الصديق مواسيا له وفيه إشراكه للنبي عليه الصلاة والسلام بمعية الله سبحانه
فنقول نحن السنة إن هذه الكلمة قيلت أثناء الهجرة
أي أن الله سبحانه كان مع النبي وأبي بكر بهجرتهما
هذا يدل على إن هجرة أبي بكر صحيحة
فلننظر ما ثواب المهاجرين عند الله تعالى

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

فمن الشيعة من يقول إن أبابكر ليس من المهاجرين الأولين...نقول
كيف؟؟...وهو هاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام
فهو هاجر قبل علي رضي الله عنه وبهذا يصبح عليا ليس من المهاجرين الأولين ولا النبي عليه الصلاة والسلام ليس من المهاجرين الأولين
بل....إن أبابكر هو من المهاجرين الأولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا
فهل من مفند؟؟

هكذ يحاول الرافضة ,, بسبب عجزهم عن تفنيد هذه الحقيقة ,,, يحاولون إخراج الموضوع عن مساره
ولكن سأعيده في كل صفحة
ليرى المخدوعين من بسطاء الشيعه
كيف يعجز الشيعه عن الإجابه على السؤال

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هكذ يحاول الرافضة ,, بسبب عجزهم عن تفنيد هذه الحقيقة ,,, يحاولون إخراج الموضوع عن مساره
ولكن سأعيده في كل صفحة
ليرى المخدوعين من بسطاء الشيعه
كيف يعجز الشيعه عن الإجابه على السؤال

نعم الفعل مافعلت اقل ماتفعله مع متباكي ان تعيد له في كل مره احزانه لتجري الدموع ولا تتوقف.
ارجوا من الاخوة الافاضل ان ينتبهوا لنقطة مهمه هناك فاصل كبير بين من يريد الحوار ومن يلطم وينوح
فامثال الخنفشاري ( انقشاف ) الحل هين الزموهم بمحور الموضوع واي مشاركة خارجه عنه تحرر. وقد طلبت منه سابقا مدعي الحوار العلمي انقشاف التردد. (خنفشار )ان كان صادقا بانه هو من قام بانهاء الحوار فاليذكرنا باقوى الادله لديه. والا ثبت انه منتهز مستغل لما حدث في المنتدى من اضطراب حذف من خلاله جميع المشاركات وخاصة مشاركة الاخ هيثم القاصمه لظهورهم
لينتهزوا ذلك لويقولوا بانهم انهوا الحوار. وعلى هذا ارجوا من الاخت حجازية ومن الاخ ابن الصديقة تحرير كل ماجاء به هؤلاء وكان خارجا عن محور الموضوع وتركه حتى يعود لصوابه ويحاور كما يحاور الناس او يكمل هربه ولا يعود .

[أم معاوية]

تحذير اي مشاركة لاي رافضي ليست مرتبطه بمحور الموضوع تحذف. ومن يريد منهم اللطم فمحله ليس هنا
وهم يعلمون جيدا المكان المناسب للطم والنياحه ليذهبوا الى هناك ويدعوا الميدان لاهله ومن يقدر عليه .

[هيثم القطان]

إلى الرافضة المحاورين ... أنتم دخلتم هذا المنتدى بعد الموافقة على شروط المنتدى بأدب الحوار وإحترام العقائد ورموز الآخرين ... لأن الإسائة والكلام الإنشائي البعيد عن نقطة الحوار والبحث هو دلالة إفلاس من الأدلة

[gdwl]أبوبكر الصديق رضي الله عنه لا يُقال عنه إبن أبي قحافة .. فهذا قلة أدب .. ونحن نعتبرها إساءة .. قول فقط أبوبكر .. أو الخليفة الأول .. غير هذا لا نقبل .

أيضاً أم المؤمنين عائشة عليها السلام ... لا نطلق عليها حميراء .. كون أن حميراء أي تصغير حمراء .. رغم إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدللها بهذا الإسم ... إلا أن الرافضة يقصدون بالحميراء .. كثيرة الحيض .أو تصغير لحمارة . . لهذا نحن لا نقبل بأن يقول رافضي كلمة حميراء ونعتبرها إساء .. قولو أم المؤمنين عائشة .. أو السيدة عائشة ... غير هذا نعتبرها إسائة .

أيضاً عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفاروق .... لا نطلق عليه بإسم إبن الصهاك .. وهذا نعتبره إساءه .[/gdwl]


أنتم تتعمدون الإساءة حتى نحذف مشاركاتكم الخالية من الأدلة ... والهشة علمياً ... حيث لم تثبتو أن حججكم معتبرة علمياً بدعم ما تقولونه بأقوال العلماء والروايات .. فتلجئون إلى الإساء المتعمدة لصحابة وأنتم تعرفون أن الإساءة تحجب مشاراكاتكم لأننا نبهناكم كثيراً .. ولكن هدفكم من هذا واضح .. وهو أن نقوم بحذف المشاركة أو طرد العضو .. حتى تأتوننا بسفاهة عقل وتقولون أنكم عجزتم عن الرد فحذفتم المشاركة .. والمشاركة بالأساس خالية من الحجج أصلاً .


لهذا نحن نحذر أي رافضي يسيء لصحابة الكرام . رضي الله عنهم وأرضاهم ..
وتبقى آية الغار حجر في حلقوم الرافضة الذي يحاولون جاهدين بكل حقد .. بحجج واهية جداً وشبهات ركيكة أن يحرفون عن معناها .. ولكن هي فضيلة واضحة لصديق رضي الله عنه .

وساعود إن شاء الله لإعاده طرح شبهاتهم وعجزهم لرد على ردودنا عليهم بعلمية .. هم يردون لأجل الرد فقط بكلام إنشائي لا وزن له بالحوارات العلمية .. ولسد ثغرة الحجة لديهم يلجئون للإساء لصحابة .. حتى إذا حذفنا مشاركتهم يقولون .. أنتم عجزتم وهربتم ..

وهم يعلمون أنهم عاجزون .. ويعلمون أننا نعلم أنهم عاجزون .. وهم بينهم وبين أنفسهم يعلمون أنهم عاجزون ..

[موالي لأمير المؤمنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن قتلتهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الديـن

أبوبكر الصديق رضي الله عنه لا يُقال عنه إبن أبي قحافة .. فهذا قلة أدب (..) لا نطلق عليها حميراء

جميل وصفك بـ "قليل الأدب" لمن يقول ( إبن أبي قحافة ) بدلاً من ( أبي بكر ) و يقول ( الحميراء ) بدل ( عائشـة )
فتفضل هذه مشاركة إبن الحميراء عائشة و الذي نطق بمثل ما نطقت به تماماً .. أثبت بأنك صاحب مبدأ و أوقف عضوية "قليل الأدب" إبن عائـشة ..!! هذا أولاً..,


[COLOR="rgb(255, 140, 0)"]ثانياً: بينّا في أكثر من رد بأن القول (" إبن أبي قحافة ") ليس بإساءة .. فهذا الإمام الحسين عليه السلام يقول: (( أنا بن علي الطهر من آل هاشم .. كفاني بهذا مفخراً حين أفخرُ ))
و هذا النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله- يقول: (( أنا بن عبدالمطلب ))
أوليس أبي قحافة ممن أسلم و حسن إسلامه .!!! .. أم لك رأي آخر بهذا الشـأن ؟؟ ^ـ*[/COLOR]

إلا أن الرافضة يقصدون بالحميراء .. كثيرة الحيض .أو تصغير لحمارة

هنا شعرت بأنك واطسون صديق شيرلوك هولمز .. !!
و ما أدراك أنني شخصياً قصدت ذلك ؟؟!! .. كل ما هُنالك قرأت رواية عن النبي ينعت بها أمكم بالحميراء .. فقلت سأنعتها بهذا اللفظ أسوة بالرسول و بمشايخكم ^ـــــ* ..!!

عائشة عليها السلام

أعجبني هذا اللفظ .. يبدو أنك تأثرت بالثقافة الشيعية ^^
إليك هذا :)
عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت (( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشرب عسلاً عند زينب بن جحش و يمكث عندها , فواطيت أنا و حفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له : أكلت مغافير ؟ إني أجد منك ريح مغافير ! قال: لا , و لكني كنت أشرب عسلاً عند زينب إبنة جحش , فلن أعود له , و قد حلفتُ , لا تخبري بذلك أحداً ))
و هذا اعتراف من عائشة بأنها كانت تكذب على رسول الله –صلى الله عليه و آله و سلم- إذ تعرف أنه شرب عسلاً لا غير , إلا أن غيرتها من زينب إبنة جحش و حسدها أعمت قلبها فدفعتها لأن تتواطأ مع حفصة على الكذب على رسول الله –صلى الله عليه و آله- بأنهما يجدان منه رائحة المغافير الكريهة حتى يمتنع –صلى الله عليه و آله- عن المكوث عند زوجته زينب لشرب العسل عندهـا.
و هذا سؤال أحببت أن أوجِهَهُ لَكَ يا بن عائشـة , هـل تعرف مصير من يكذب على النبي –صلى الله عليه و آلــه- ..؟
راجع فتح الباري لابن حجر العسقلاني في شرحه للبخاري
قال رسول الله –صلى الله عليه و آلـه- : لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النـار.
فكُل ما عليك فعله هو تطبيق هذا الحديث الشـريف على عــــائشـــــة ..!!

فإن كنت ممن يحب أن يحترم من استحل الكذب على رسول لله بسبب الغيرة ,, فالرافضة لا .!

أما بالنسبة لمشاركاتنا السابقة فما كانت إلا رداً على كلمات نطق بها مَنْ هو مِن بني جلدتكم " إبن عائشـة" , فأحببت أن أذكر إبن عائشة بكلماتي: " أنت لا تفهم ما تقول .. فكيف ستفهم ما يقال لك ؟! "
لا تتذكر ..؟! .. حسنٌ إليك مشاركتي قبل العطل الذي أصاب المنتدى.

يا ابن عائشة عن أي انتظار تتحدث ؟ و عن أي ساعات ؟ و من تعني ؟
يا رجل أنت أكثر من ( يخربط )* في الكلام هُنا .. فلا تفهم ما تقول حتى تفهم ما يقال لك !!
طالبنا أنا و الأخ انقشاف أن تفتح موضوع جديد للنقاش عن الموضوع بشكل علمي مفصّل و شرحنا أسباب الدعوة في المشاركة السابقة ..
و قلنا أمامكم المشكلة و بيدكم حلها , فلماذا كل هذا التـأخير ؟ .. اختر شخص يعينك على مواجهتنا علمياً و لنبدأ , فنحن هنا للفائدة لا للتهريج و تضييع الوقـت !

عقدت محبتكم بقلبي ** كما عقد الحليب الخنفشار

بواسطة: خنفشار الخشكري

[هيثم القطان]

كل مداخلتك خارجه عن الموضوع .

أظن كلامي واضح جدا .. وأي تجاوز عنها سوف تحذف المشاركة .. أظن الآن مالك حجة .. صرت تعرف ما هي المشاركة التي يمكن أن نحذفها .

إذا أدخل في الموضوع مباشرة دون إساء لصحابه .. إن كنت تملك حجج وحوار منطقي .

[بنت دجلة والفرات]

انا انشاء الله سوف اتناقش معك في الامر انتضرني في المساء
دمت بود ..

[بنت دجلة والفرات]

اخي الكريم
انا شيعية وانته كنت تريد احد شيعي يناقشك بهذا الموضوع
نعم ابو بكر ( رضي الله عنه ) هو من المهاجرين الاولين
احنه هالشي حتى تعلمناه لما كنا صغار في الابتدائية
انه ابو بكر هاجر مع الرسول
شنو هو الاشكال في الموضوع
اذا كان هناك احد عنده اشكال بالموضوع انا ماعندي هالشي
ولايهمك كلام احد اعتز في رأيك وبس
ودي واحترامي لك ..

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت دجلة والفرات

اخي الكريم
انا شيعية وانته كنت تريد احد شيعي يناقشك بهذا الموضوع
نعم ابو بكر ( رضي الله عنه ) هو من المهاجرين الاولين
احنه هالشي حتى تعلمناه لما كنا صغار في الابتدائية
انه ابو بكر هاجر مع الرسول
شنو هو الاشكال في الموضوع
اذا كان هناك احد عنده اشكال بالموضوع انا ماعندي هالشي
ولايهمك كلام احد اعتز في رأيك وبس
ودي واحترامي لك ..

بارك الله فيكي.

[هيثم القطان]

يرررررررررررررفع لمن يريد الحوار .

أين الشيعة .

[ابن الصديقة عائشة]

أملت وتمنيت عند دخولي للمنتدى أن أجد رد علمي , أو تفنيد منطقي لكلامي .. أو على الأقل الموافقة على شروط ذلك النقاش وما طرحناه سابقا للتنظيم

كل ما وجدته هو مسح ردودي و هروب ابن الحميراء بنت عتيق كالعادة..... وترقيع تافه من حجازيه التي يبدو بأن الحق محجوز عن عقلها .. فما لبثت أن أضغط زر "الرد" حتى وجدت هذه الرسالة !!






هههههههههه
والله سوف يلقنكم درسا في الدين والاخلاق بن الحميراء عائشة سيدتك وسيدة جميع الشيعة ومعمميهم رغم أنفك يامهرج أنت قاصم ظهر ابن الحيراء ؟؟؟؟؟؟

فوالله قد أضحكتني كثير ولكن كان من الاجدر بك بأنك تقصم ظهر معمميكم الذين استباحوا عرضكم يا إبن المتعة .
وأنا قلت لكم أيها الجهلة الاغبياء لا تهرجوا وتراوغوا وتشتتوا الموضوع بهذه الاخلاق المنحطة ونعرف مسبقا بضحالة أخلاقكم وانحطاطكم الخلقي ولكن نخاطبكم على قدر عقولكم المتحجرة .
لن ينفعكم اسلوب الاستفرزاز فأنا لكم بالمرصاد واتحداااااااااكم يارافضة لو أجبتم على سؤال واحد من أسئلتي ولن يهمنا ما تهرطقون فالاهم عندنا هو القارئ والمتصفح الكريم ليحكم على مدى عجزكم وجبنكم بالرد على اسئلتنا والتي سوف لن تنتهي حتى نثبت في الآخر جهلكم ووضاعتكم وقلة أدبكم وزيف دينكم وادعائكم

واقول دعوا الهرطقة وكونوا شجعان مرة واحدة وردوا على أسئلتنا من غير ثرثرة وقلة أدب فالاناء ينضح بما فيه :لا:

[ابن الصديقة عائشة]

أما انت أيها المهرج الخنفشار الشدخاني الجوشني فدع التهريج والصفصفة والمراوغة بهذا الاسلوب الضحل والمضحك في نفس الوقت والمثير للسخرية والاستهجان دعك من المراوغة والتشتيت فلن ينفعك هذا وكن شجاعا لمرة واحدة ورد على اسئلتنا التي تتهرب منها مدعيا نفسك بانك نابغة في العلوم وما انت إلا نكرة من النكرات كالذين سبقوك من الكم الهائل من الرافضة في رمي الكذب والتدليس والشبهات وولو هاربين كما يهرب الشيطان ويترك خلفه ......... عندما يسمع الآذان

رد يارافضي على اسئلتي لو كنت شجاعا وفي عكسه فما أنت إلا حاطب ليل علمك على قدر فهمك الذي تتبجح به وهو في عقل حجري لا يعرف سوى الصفصفة وقلة الأدب والاسفزارز فلن ينفعك الاستفزاز معي لاني لحد الآن لم أبدأ معكم يارافضة ولكن جبنكم يجعلكم تثرثون بامور خارجة عن الحوار للهروب من الرد على اسئلتي لتبيان الحقيقة .
حقيقة دينكم المبتدع ورواياتكم المكذوبة وهرطقتكم الفارغة وتفاهاتكم بطرح الكلمات لن اتركك يا خفنشري حتى الجمك حجرا تتعض به وتتعلم الدروس في الدين والاخلاق :لا:

[ابن الصديقة عائشة]

اخوتي واخواتي أهل السنة والجماعة فضلا عدم الانجرار خلف هؤلاء الرافضة بفتح مواضيع جانبية باسلوبهم الشيطاني المعروف بعد افلاسهم بالرد على اسئلتنا فبدأوا بحرف مسار الحوار بامور جانبية ليس لها صلة بالموضوع ولا تهتموا وتشنغلوا باساليبهم الاستفزازية القذرة والتي تعكس مستوى أخلاقهم الضحلة التي تعلموها في الحسينيات .
ومن خلالكم أقول للشجاع الذي فيهم بأن يرد على اسئلتنا التي صدمتهم وجعلتهم يفقدون صوابهم ليحرفوا مسار الحوار بطرحهم تفاهات وصفصفات ليست لها علاقة بصلب الموضوع ..........
أين الرافضة من موضوع (الغار) فاليأتي شجاعهم ويرد على الاسئلة ومن غير ثرثرة وقلة أدب فأن ضنوا باننا بهذا الاسلوب سنطردهم فهم واهمون بل سنبقى نحاورهم حتى تبيان حقيقة دينهم وكذب ادعائهم وتدليسهم هذا إن التزموا بجوهر الموضوع المطروح هنااااااااا وفي عكسه فسلة المهملات موجودة ولا كرامة

[حجازيه]

كل ما وجدته هو مسح ردودي و هروب ابن الحميراء بنت عتيق كالعادة..... وترقيع تافه من حجازيه التي يبدو بأن الحق محجوز عن عقلها

بصراحة أذهلتني هذه المشاركة فأنت بالفعل رجل الحوارات العلمية ..

المهم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

اخوتي واخواتي أهل السنة والجماعة فضلا عدم الانجرار خلف هؤلاء الرافضة بفتح مواضيع جانبية باسلوبهم الشيطاني المعروف بعد افلاسهم بالرد على اسئلتنا فبدأوا بحرف مسار الحوار بامور جانبية ليس لها صلة بالموضوع ولا تهتموا وتشنغلوا باساليبهم الاستفزازية القذرة والتي تعكس مستوى أخلاقهم الضحلة التي تعلموها في الحسينيات .
ومن خلالكم أقول للشجاع الذي فيهم بأن يرد على اسئلتنا التي صدمتهم وجعلتهم يفقدون صوابهم ليحرفوا مسار الحوار بطرحهم تفاهات وصفصفات ليست لها علاقة بصلب الموضوع ..........
أين الرافضة من موضوع (الغار) فاليأتي شجاعهم ويرد على الاسئلة ومن غير ثرثرة وقلة أدب فأن ضنوا باننا بهذا الاسلوب سنطردهم فهم واهمون بل سنبقى نحاورهم حتى تبيان حقيقة دينهم وكذب ادعائهم وتدليسهم هذا إن التزموا بجوهر الموضوع المطروح هنااااااااا وفي عكسه فسلة المهملات موجودة ولا كرامة