 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2013-04-28, 08:13 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
تحايتي 
|
|
#42
2013-04-28, 09:53 PM
|
|||
|
|||
|
قال الرسول صلى الله عليه وسلمب
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين الرد على مشاركة اكرام الحق ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تاركفيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكمالثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) . ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً . الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاريوبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ . الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجهالترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف . من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة ,وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا هذه الاحاديث التي تحتجون ولكنك تحاول الهروب والا اين الامامة في الاية التي يدخل الانسان الجنة وهل بعد الجنة طلب وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#43
2013-04-28, 10:25 PM
|
|||
|
|||
|
حقيقة أقولها لزملائي أهل السنة والجماعة لم تتركوا لي المجال في المناقشة
والله أوجزتم بما فيه الكفاية بارك الله فيكم
|
|
#44
2013-04-29, 08:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنه ليس من أبناء إبراهيم عليه السلام وهذا ما جعلني أطالبك بالجواب على سؤالي هل يوجد أب لعيسى بن مريم هل عيسى بن مريم إبنا لإبراهيم لأنك جئت مستدلا بالآية {{{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124 }}} لتدلس على أن المقصود هم ذرية إبراهيم عليه السلام فسألناك هل عيسى بن مريم من ذريته وهل أبناء على بن أبي طالب من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم كإسحاق ويعقوب والأنبياء من بعدهم ممن هم من ذرية إبراهيم لأنك هنا ستجعل أبا لهب وأبا جهل في مصافهم
|
|
#45
2013-04-29, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما أغربك يا ابا علي الوهابي.. والله ما أغربك تحاول جاهدا أن تحرف المعنى بتأويلك الخاطئ لقول سيد المرسلين..ولا أدري ما تكسب من ذلك..هل ستكسب رضى أقرانك؟ مالك كيف تحكم... أأنت أعجمي وفاتتك معاني الكلمات ومفاهيم اللغة وآدابها وعلومها؟ أولا: أنظر الحديث بشغف وعناية : تركت فيكم الثقلين..والخطاب جاء بصيغة المثنى أي لأثنين..وعبر صلى الله عليه وآله فقال أولهما...فأين الثاني ؟ أليس مَنْ ذكرَ ثقلين (إثنين) أشار للأول بأولهما يدل على أنه أشار للثاني حتى ولو لم يقل ثانيهما؟ أأنت أفصح من رسول الله؟ أم انك تبحث عما تعتقده (سقطات) وحاشا للرسول من سقطات الكلام ولكنه وهمك وحقدك وبغضك على الشيعة من وهمك بذلك.. ثانيا : إن الحديث يبين قرينين متلاصقين لا ينفك أحدهما عن الآخر ..لذا ثناهما النبي بكلمة واحدة مثناة...فالأول ثقل..والثاني ثقل أيضا..وكلاهما ثَقَلَينِ.... أليس كذلك.؟ فلو إختلف أي منهما في اللفظ والمعنى لما كان للرسول أن يصفهما بوصف واحد مثنى..لأنه صلى الله عليه وآله أفصح من نطق بالضاد بلا شك..؟ أليس كذلك ؟ أترى كلامك صائبا لو تركت متاعا ببيتك أحدهما يؤكل والآخر لايؤكل مثلا تركت حنطة وثوبا ..فهل يصح أن تقول لأهلك أنك تركت لكم مأكولان..أو تركت لكم ملبوسان؟ فهل تثني المختلفان بنوع واحد ؟ (ألا ساء ما تحكمون)... ثم أنت نقلت نص الحديث ..وجئت (بتفسيرك ) له.. ترى لماذا لم تنقل ما قاله النووي بشرحه للحديث (والنووي من أهم وأكبر شروحات ((صحيح)) مسلم).. قال النووي ما نصه : قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله ، وأهل بيته ) قال العلماء : سُمّيا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما .لاحظ كيف فسر النووي القول..وكيف قال أن التسمية جاءت لعظمهما (القرآن والعترة) وكبير شأنهما (القرآن والعترة)... وقيل : لثقل العمل بهما (القرآن والعترة) .. ألا تلاحظون النص بدقة.. عظمهما وكبير شأنهما وثقل العمل بهما... ألا تلاحظون...؟ أم تلاحظون تفسير (أبو علي الوهابي)... فيا عجبا من عيون وقلوب عميت عن الحق....
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#46
2013-04-29, 02:30 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة محب الاسباط ما أغربك يا ابا علي الوهابي.. والله ما أغربك تحاول جاهدا أن تحرف المعنى بتأويلك الخاطئ لقول سيد المرسلين..ولا أدري ما تكسب من ذلك..هل ستكسب رضى أقرانك؟ مالك كيف تحكم... أأنت أعجمي وفاتتك معاني الكلمات ومفاهيم اللغة وآدابها وعلومها؟ أولا: أنظر الحديث بشغف وعناية : تركت فيكم الثقلين..والخطاب جاء بصيغة المثنى أي لأثنين..وعبر صلى الله عليه وآله فقال أولهما...فأين الثاني ؟ أليس مَنْ ذكرَ ثقلين (إثنين) أشار للأول بأولهما يدل على أنه أشار للثاني حتى ولو لم يقل ثانيهما؟ أأنت أفصح من رسول الله؟ أم انك تبحث عما تعتقده (سقطات) وحاشا للرسول من سقطات الكلام ولكنه وهمك وحقدك وبغضك علىالشيعة من وهمك بذلك.. ثانيا : إن الحديث يبين قرينين متلاصقين لا ينفك أحدهما عن الآخر ..لذا ثناهما النبي بكلمة واحدة مثناة...فالأول ثقل..والثاني ثقل أيضا..وكلاهما ثَقَلَينِ.... أليس كذلك.؟ فلو إختلف أي منهما في اللفظ والمعنى لما كان للرسول أن يصفهما بوصف واحد مثنى..لأنه صلى الله عليه وآله أفصح من نطق بالضاد بلا شك..؟ أليس كذلك ؟ أترى كلامك صائبا لو تركت متاعا ببيتك أحدهما يؤكل والآخر لايؤكل مثلا تركت حنطة وثوبا ..فهل يصح أن تقول لأهلك أنك تركت لكم مأكولان..أو تركت لكم ملبوسان؟ فهل تثني المختلفان بنوع واحد ؟ (ألا ساء ما تحكمون)... ثم أنت نقلت نص الحديث ..وجئت (بتفسيرك ) له.. ترى لماذا لم تنقل ما قاله النووي بشرحه للحديث (والنووي من أهم وأكبر شروحات ((صحيح)) مسلم).. قال النووي ما نصه : قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله ، وأهل بيته ) قال العلماء : سُمّيا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما .لاحظ كيف فسر النووي القول..وكيف قال أن التسمية جاءت لعظمهما (القرآن والعترة) وكبير شأنهما (القرآن والعترة)... وقيل : لثقل العمل بهما (القرآن والعترة) ألا تلاحظون النص بدقة.. عظمهما وكبير شأنهما وثقل العمل بهما... ألا تلاحظون...؟ أم تلاحظون تفسير (أبو علي الوهابي)... فيا عجبا من عيون وقلوب عميت عن الحق [rainbow]1—انا ليس وهابي انا محمدي والشيخ محمد عبد الوهاب عالم من علماء الامة فكن مؤدبا في الحوار ولا تستهزء بعلماء اهل السنة والجماعة فعلماء اهل السنة لم يكونو يوما ماء خدما للكفار والمحتلين 2—انا لم احرف اذا كنت عربي فاقرأ انت اتيت بحديث حول اهل البيت رضي الله عنهم فارجع اليه واقرأ الحديث الصحيح والحديث الضعيف في هذه الاحاديث التي تحتجون بها واصح هذه الاحاديث هو ما رواه مسلم في صحيحه وهو حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تاركفيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .اما بقي الاحاديث الاربعة فهي ضعيفة لوجود خلل في السند 3—تقول لن يفترقا ومهديكم تارك كتاب الله منذو اكثر من اثني عشر قرن فكيف تقول لن يفترقا الامر ليس كلام انشائي امر الله ورسوله نافذ ولو كان حقا ما تتدعيه لنفذ الامر وهل الله تعالى عاجز عن انفاذ امره 4—كلامك كلام انشائي لا دليل عليه ولست انت الذي تفسر حديث الرسول صلى الله عليه واله لا تتكلم بلا دليل هذا حديث وليس كلام في حسينية وانا لم افسر حديث على هواي يا رافضي بل اقول ما قاله علماء الامة يامن لاتعرف الحق فتهرول خلف الباطل وشكرا لمن يقول كلمة حق [/rainbow] قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#47
2013-04-29, 05:12 PM
|
|||
|
|||
|
هل النسب في اللغة إستهزاء ؟ حينما تقول مالكي أو حنبلي ..هل يعد هذا إستهزاء..؟
وأين إستهزائي حينما أقول لك يا وهابي؟ الآن قلت أنت بصريح العبارة أنك لست وهابيا..وأنا أعرف لماذا تقول هكذا..حسنا وأجبني عن أولا و ثانيا في ردي السابق .. لا تذهب يمينا أو شمالا دقق الفقرتين أولا وثانيا..لأنني أحس أنني أحرجتك بهما وسقت لك الأمثال فأريد أسمع تعليقك..لأنني أجبتك أو أنك لا تملك ردا فتحاول أن تفلت من الإجابة ثم مالك أغفلت كل الإغفال قول النووي الذي أوردته لك..هل أحرجك أيضا أنتظرك يا ...... مالكي
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#48
2013-04-29, 07:26 PM
|
|||
|
|||
|
لا حظت من خلال مشاركات الشيعة الروافض وهم على التوالي:ـ
سرجون خيبر إكراه الحق كاره الأسباط يتهمون كل من لا يؤيدهم بانهم وهابيون ، هل الوهابيون أعداؤكم وبماذا أضروكم يا روافض أنتم ثالوث الشر روافض مجوس صفويين من أبناء وحفدة الملعون ابن المعلون عبد الله بن سبا اليهودي وتابعي ياسر الخبيث والخميني المقبور والحكيم وأحمد الجلبي وموفق الربيعي وغيرهم الذين يتصفون بصفات لا تمت إلى الإسلام بصلة لأنهم وأنتم ابتعدتم عن المسار الصحيح لدين الحق ومذهب أهل السنة والجماعة
|
|
#49
2013-04-30, 02:27 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين رد على مشاركة الرافضي محب الاسباط هذا هو شرح النووي للحديث فهل فيه الامامة ثني زهﲑ بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهﲑ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصﲔ لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم وسمعت حد يثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم قال يا ابن أخي واﷲ لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وماﻻ فﻼ تكلفونيه ثم قال قام رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة واﳌدينة فحمد اﷲ وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ( أما بعد أﻻ أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب اﷲ فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اﷲ واستمسكوا به فحث على كتاب اﷲ ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم اﷲ في أهل بيتي أذكركم اﷲ في أهل بيتي أذكركم اﷲ في أهل بيتي ) فقال له حصﲔ ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤﻻء حرم الصدقة قال نعم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى اﷲ عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهﲑ حدثنا أبو بكر بن أﰊ شيبة حدثنا ﳏمد بن فضيل ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كﻼهما عن أﰊ حيان بهذا اﻹسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير (كتاب اﷲ فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ) حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أﰊ حيان غير أنه قال (أﻻ وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب اﷲ عز وجل هو حبل اﷲ من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضﻼلة ) وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال ﻻ وايم اﷲ إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعدهقوله : ( ماء يدعى خما بين مكة واﳌدينة ) هو بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم ، وهو اسم لغيضة على ثﻼثة أميال من الحسنة ، عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة فيقال : غدير خم قوله صلى اﷲ عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب اﷲ ، وأهل بيته ) قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) هو بضم الحاء وتخفيف الراء ، والمراد بالصدقة الزكاة ، وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب ، وقال مالك : بنو هاشم فقط ، وقيل : بنو قصي ، وقيل : قريش كلها قوله في الرواية اﻷخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : ﻻ ) هذا دليل ﻹبطال قول من قال : هم قريش كلها فقد كان في نسائه قرشيات ، وهن عائشة ، وحفصة ، وأم سلمة ، وسودة ، وأم حبيبة " - ص 555 -" رضي اﷲ عنهن وأما قوله في الرواية اﻷخرى : ( نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفيالرواية اﻷخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : ﻻ ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض ، والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته ، فتتأول الرواية اﻷولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون ، ويعولهم ، وأمر باحترامهم وإكرامهم ، وسماهم ثقﻼ ووعظ في حقوقهم وذكر ، فنساؤه داخﻼت في هذا كله ، وﻻ يدخلن فيمن حرم الصدقة ، وقد أشار إلى هذا في الرواية اﻷولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) فاتفقت الروايتان قوله صلى اﷲ عليه وسلم : ( كتاب اﷲ عز وجل هو حبل اﷲ ) قيل المراد بحبل اﷲ عهده ، وقيل : السبب الموصل إلى رضاه ورحمته ، وقيل : هو نوره الذي يهدي به قوله : ( المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ) أي القطعة منه ويبقى السوال مطروح على الشيعة اين الامامة في هذه الاية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#50
2013-04-30, 03:52 PM
|
|||
|
|||
|
" يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا , كتاب الله و
عترتي أهل بيتي " . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 355 ثم يقول بعد تخريج هذا الحديث بزمن بعيد , كتب علي أن أهاجر من دمشق إلى عمان , ثم أن أسافر منها إلى الإمارات العربية , أوائل سنة ( 1402 ) هجرية , فلقيت في ( قطر ) بعض الأساتذة و الدكاترة الطيبين , فأهدى إلي أحدهم رسالة له مطبوعة في تضعيف هذا الحديث , فلما قرأتها تبين لي أنه حديث عهد بهذه الصناعة , و ذلك من ناحيتين ذكرتهما له : الأولى : أنه اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة , و لذلك قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه , و فاته كثير من الطرق و الأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة فضلا عن الشواهد و المتابعات , كما يبدو لكل ناظر يقابل تخريجه بما خرجته هنا .. الثانية : أنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء و لا إلى قاعدتهم التي ذكروها في " مصطلح الحديث " : أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق , فوقع في هذا الخطأ الفادح من تضعيف الحديث الصحيح . و كان قد نمى إلى قبل الالتقاء به و اطلاعي على رسالته أن أحد الدكاترة في ( الكويت ) يضعف هذا الحديث , و تأكدت من ذلك حين جاءني خطاب من أحد الإخوة هناك , يستدرك علي إيرادي الحديث في " صحيح الجامع الصغير " بالأرقام ( 2453 و 2454 و 2745 و 7754 ) لأن الدكتور المشار إليه قد ضعفه , و أن هذا استغرب مني تصحيحه ! و يرجو الأخ المشار إليه أن أعيد النظر في تحقيق هذا الحديث , و قد فعلت ذلك احتياطيا , فلعله يجد فيه ما يدله على خطأ الدكتور , و خطئه هو في استرواحه و اعتماده عليه , و عدم تنبهه للفرق بين ناشئ في هذا العلم , و متمكن فيه , و هي غفلة أصابت كثيرا من الناس اللذين يتبعون كل من كتب في هذا المجال , و ليست له قدم راسخة فيه . و الله المستعان . هذا ردي على كلامك و الان ناتي الى الحديث الذي جئت به نجد ان زيد يقول انه كبر سنه و نسى و يقول بعض الحديث بالمعنى و هذا يضعف الحديث بينما نجد زيد يقول كتاب الله و عترتي في احاديث اخرى صحيحه و لا يقول انه كبر سنه و نسي فلماذا تاخد بالحديث حين كبر سنه و نسى و لا تاخد بما قاله قبل ذلك المعجم الكبير للطبراني (حدثنا علي بن عبد العزيز) (حدثنا عمر بن عون الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله) لا يوجد فيه لا شريك ولا عطية العوفي (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) وكذلك (رقم الحديث 4981، في ص170): (حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا علي بن المديني حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن)هؤلاء الثلاثة الاُول يختلفون عن السند الأول وبعذ ذلك يتفق السند.(عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله: أني تارك فيكم ... وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض). و الان رد على سند هذا الحديث و اضيف لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حجةِ الوداعِ ونزلَ بغديرِ خُمّ أمرَ بدوْحاتٍ فقمِمْنَ ثم قال كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ إني قد تركتُ فيكُم الثقلينِ أحدهما أكبرُ من الآخرَ كتابُ اللهِ عز وجل وعتْرتِي أهل بيتي فانظروا كيفَ تخلفُونِي فيهما فإنّهما لن يتفرّقَا حتى يردَا علي الحوضَ ثم قال إن الله عز وجلَ مولاي وأنا وَلِيّ كل مؤمنٍ ثم أخذَ بيد عليّ فقال من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه اللهمّ والِ من والاهُ وعادِ من عاداهُ فقلت لزيدٍ سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ما كانَ في الدوحاتِ أحدٌ إلا رآهُ بعينيهِ وسمع بأذنيهِ الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458 خلاصة حكم المحدث: صحيح
|
|
#51
2013-04-30, 03:55 PM
|
|||
|
|||
|
فتى الشرقيه
بينا من القرأن ان عيسى عليه السلام من ذريه ابراهيم عليه السلام
|
|
#52
2013-04-30, 06:10 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين في مقالته السابقة انه راجع شرح الحديث للنووي ستجد الامامة وعندما اتيته بشرح الحديث اخذ يتقلب الى امر اخر وهذا يدل انه لا علم له بالموضوع انما هو تخبط لا غيرذلك والا اين الامامة ركن من اركان دينك لا تستطعون ان تثبتوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#53
2013-05-01, 12:40 PM
|
|||
|
|||
|
ابو علي الوهابي
اتبثنا ان القرأن و العترة هم الائمه و ان الحديث صحيح و انت مأمور من الله تعالى و رسوله ان تاخد و تتمسك و تطيع الثقلين حتى لا تضل و ان لم تفعل فانت ضال مضل اما الايه فقد ردينا عليها اين الايمان بالقضاء و القدر فيها و اين الايمان بالرسل و اين الحج و الصوم فيها لا يوجد فتتبع المشاركات السابقه و لا تعيد الكلام
|
|
#54
2013-05-01, 01:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وضحها لنا
|
|
#55
2013-05-02, 12:01 PM
|
|||
|
|||
|
تفسير الرازي
المسألة الخامسة: الآية تدل على أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الله تعالى جعل عيسى من ذرية إبراهيم مع أنه لا ينتسب إلى إبراهيم إلا بالأم، فكذلك الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن انتسبا إلى رسول الله بالأم وجب كونهما من ذريته، ويقال: إن أبا جعفر الباقر استدل بهذه الآية عند الحجاج بن يوسف. تفسير الشوكاني وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب قال: الخال والد والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله فقال: { وَمِن ذُرّيَّتِهِ } حتى بلغ إلى قوله: { وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ }. وأخرج أبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي عن عبد الملك بن عمير قال: دخل يحيـى بن يعمر على الحجاج فذكر الحسين، فقال الحجاج: لم يكن من ذرية النبي، فقال يحيـى: كذبت، فقال: لتأتيني على ما قلت ببينة، فتلا: { وَمِن ذُرّيَّتِهِ } إلى قوله: { وَعِيسَى } فأخبر الله أن عيسى من ذرية آدم بأمه، فقال: صدقت. وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال: أرسل الحجاج إلى يحيـى بن يعمر فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي تجده في كتاب الله؟ وقد قرأته من أوّله إلى آخره فلم أجده، فذكر يحيـى بن يعمر نحو ما تقدم. هذان تفسيران حتى لا تعود الى الموضوع
|
|
#56
2013-05-02, 12:17 PM
|
|||
|
|||
|
إذا عليك أن تقر بإمامة
= كل أبناء علي بن أبي طالب أئمة ,,,, وكذلك أبناءأخوالهم ؟؟؟؟ !!!! ,,, لأن الأخوال بمنزلة الأباء = كل أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب أئمة ,,,, وكذالك أبناء أخولهم ؟؟؟؟ !!!! ,,, لأن الأخوال بمنزلة الأباء = كل أبناء الحسين بن علي بن أبي طالب أئمة ,,,, وكذلك أبناء أخولهم ؟؟؟؟ !!!! ,,, لأن الأخوال بمنزلة الأباء ((( وهنا ستجد الفرس أئمة )))
|
|
#57
2013-05-03, 12:26 PM
|
|||
|
|||
|
فتى الوهابيه
اضحكتني اذا عليك ان تقر بنبوة جميع ابناء ابراهيم عليه السلام و كل ذريته هذا ردي
|
|
#58
2013-05-03, 07:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قول الله تعالى {{{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20)﴾ }}} (آل عمران: 18-20) وقوله تعالى {{{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}}
|
|
#59
2013-05-03, 09:02 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
في نظرهم يا أخي فتى الشرقية يجوز أن كل أبناء الحسين أئمة ، وكذلك أبناء أخوالهم كون حسب رأيهم الأخوال بمنزلة الآباء إذاً حسب نظرهم الفرس أئمة ، والله هزلت يا قوارض
|
|
#60
2013-05-04, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين المشاركة بواسطة اكرام الحق اتبثنا ان القرأن و العترة هم الائمه و ان الحديث صحيح و انت مأمور من الله تعالى و رسوله ان تاخد و تتمسك و تطيع الثقلين حتى لا تضل و ان لم تفعل فانت ضال مضل اما الايه فقد ردينا عليها اين الايمان بالقضاء و القدر فيها و اين الايمان بالرسل و اين الحج و الصوم فيها لا يوجد فتتبع المشاركات السابقه و لا تعيد الكلام 1—هل كل العترة هم ائمة وكيف كانت الامامة في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنه دون البقية؟؟؟؟؟؟؟؟ 2—الامر يكون ضمن دليل فاين الدليل على ذلك وهل العترة هم مشرعون حتى نتبعهم ومن الاولى ان نتبعه الرسول صلى الله عليه واله ام العترة رضي الله عنهم؟؟؟؟؟؟؟؟ 3—اذا كتاب الله على كلامك هذا ما كو داعي نتبعه فالله يقول عن من تكون بهي الصفاة المذكورة في الاية (أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177وهذه الصفاة اهل الجنة وانت تقول ليس صفاة اهل الجنة فانت تكذب كتاب الله والا ما هو بتفسير الاية كما اورده اهل التفسير ؟؟؟؟؟؟؟؟ كل كلامك عن الاية كلام كمن يهرب من الحق ملتزما بالباطل ودليلي على ذلك ان كل الايات والتي فيها شروط دخول الجنة لا يوجد فيها شيء اسمه الامامة فكيفلا جعلتوها لدخول الجنة اجبني؟؟؟؟؟؟؟؟ اسئلة يجب ان تجيب عليها والا انت لاتملك شيء عن دينك ؟؟؟؟؟؟؟؟ وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اين جعل الائمة ائمة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-16 09:16 PM |
| الامامة القذرة والعصمة المكذوبة في القران بإعتراف الامامي الاثنى عشري الشيعي وهدم نظرياته السخيفة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-16 07:23 PM |
| في مصحف ابو بكر نجد الاية : ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-06 08:51 AM |
| الامامة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-17 06:13 AM |
| هذه الاية تثبت ان اغلب الشيعة كفار مُخنث شيعي إنموذجاً يصف دينه بالقذر وأئمته بالمنافقين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-11-11 08:34 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية