يامسلمين

[أبو أحمد الجزائري]

أضع لك الأسئلة و ألزمك بالرد
طبقا للأية
هل المؤمنون أولياء أم لا ؟؟؟
و للرواية التي وضعتها
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

نعم نعم نعم وقلت لك من قبل نعم وكما قال تعالى :فان المونينين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

ودعك من كلمة نساخ ولصاق لانها الطريقة الوحيدة التي استطيع بها ان اضع لكم فيها الادلة وما هي الا احاديث وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرة والشريفة,
اما تهديدك بالترير او الحذف فهذا من شأنك وأبلغ ما تستطيعه ولكن يكفي انك تراها وتقرأها لتكون حجة عليك والسلام

طيب من هم المؤمنون و المؤمنات المعنيون و المعنيات هنا
هل كل الصحابةو الصحابيات؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

خذ راحتك بالتفكير لا تستعجل

لي عودة إن شاء الله

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب من هم المؤمنون و المؤمنات المعنيون و المعنيات هنا
هل كل الصحابةو الصحابيات؟؟؟؟

قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام

رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
اجبتك اجابة واضحة ومحددة وبينة اذا كنت تعي الكلام والسلام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
اجبتك اجابة واضحة ومحددة وبينة اذا كنت تعي الكلام والسلام

لم أرى لك إجابة واضحة أعيد للمرة الأخيرة

هل كل الصحابة و الصحابيات أم لا
اريد إجابة بنعم أم لا لا تتهرب

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام

نعم فعلوا ذلك وهم المعنيون بالآيات . وللعلم الآية عامة للصحابة ومن اتى بعدهم من المسلمين .
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿67﴾ وَعَدَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴿68﴾ كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿69﴾ أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿70﴾ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿71﴾ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿72﴾ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿73﴾ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ﴿74﴾

[قلم الحقيقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتعرف ميزانكم الفاسد مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الجودي هو أنهم إذا كانوا مع علي في أمر من الأمور صاروا خير الناس، وإن كان موقفهم مع من خالف علياً أو قُل في غير الاتجاه الذي أراده علي صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق!
فسؤالي كيف حكمتم عليهم بالردة والانقلاب على أعقابهم؟؟؟
ويذكر علماء الشيعة كثيراً حب الأنصار لعلي بن أبي طالب وأنهم كانوا كثرة في جنده في موقعة صفين فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لم يسلّموا الخلافة إليه وسلّموها لأبي بكر؟! "والله الأمر لعجيب"

[أبو عبيدة أمارة]

أريد من الجودي قول رأيه فيما كتبته عن إختيار ذو النورين عثمان بن عفان خليفة ثالث للمسلمين وكيفية بيعته ؟
في الرابط التالي :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46122
ثم تقواون أن طلحة والزبير كانا من فريق علي(!!!!! حسب تقسيماتكم المنافية للإسلام !!!!!)
فلماذا في موقعة الجمل بدلا موقفهما (وحسب رأيكم طبعا ) ؟؟؟!!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أضع لك الأسئلة و ألزمك بالرد
طبقا للأية
هل المؤمنون أولياء أم لا ؟؟؟
و للرواية التي وضعتها
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟

يُرفع للعائد

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل

ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم

من الطبيعي جداً ان لا يخلفون الرسول . هناك 12 خليفة ومنهم الاربعة الراشدين . لقد خلفوا النبي . ومن الطبيعي جداً ان يكون الله رضي عنهم في بيعة الرضوان . ومن الطبيعي جداً ان لا يكونوا ممن شهد معركة بدر .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم

كم كان عدد الصحابة يوم قال النبي هذا الكلام ؟؟؟
حتى نضع رقم 12 في ميزان عددهم
أنت لونت بالأحمر العبارةقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا
و ما لونت العبارة "فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة .."
ينقصك 4 منافقين
أخبرنا يا فقيه
أين يذهبون ؟؟؟
إلى النار أم إلى الجنة يا حاطب الليل
ثم السؤال الذي تهربت و لازلت تتهرب منه :
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟

[عائشه]

الجودي 12 ...

ارجع او ارجعي الى جميع مشاركاتك وانسخيها في مفكره ..

تخبط × تخبط ... مره نعم مره ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون والله اعلم ماذا سوف تكون الاجابه التاليه هل هي " لآ أدري "

ولنفرض جدلآ ان بعض الصحابه ارتدوا او انهم لم يرتدوا ..

هل سوف يرفع الحصار عن غزه الحبيبه على قلوبنا !!
هل سوف يتحرر القدس الشريف !!

مالفائده في البحث في عظام ماتت من 1365 سنه !!!

رضي الله عنهم أجمعين ماذا اجني عندما انقش وافتش في الصحابه ..

مالفائده !!

انا لله وانا اليه راجعون

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كم كان عدد الصحابة يوم قال النبي هذا الكلام ؟؟؟
حتى نضع رقم 12 في ميزان عددهم
أنت لونت بالأحمر العبارةقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا
و ما لونت العبارة "فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة .."
ينقصك 4 منافقين
أخبرنا يا فقيه
أين يذهبون ؟؟؟
إلى النار أم إلى الجنة يا حاطب الليل
ثم السؤال الذي تهربت و لازلت تتهرب منه :
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
هكذا كان سؤالك :-
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟
فقلنا لك لا ليس كل الصحابة معنيون لأنه ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه :-
(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
هكذا كان سؤالك :-
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟
فقلنا لك لا ليس كل الصحابة معنيون لأنه ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه :-
(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام

دعك من أسلوبك البالي
ما فندت شبهتك أنا اسأل عن الأربعة أين مصيرهم
ايُعقل تستدل بالرواية و أنت تجهل مدلولها
تفضل نتكلم في السند لاحقا
أعطينا مصير الأربعة المنافقين أهم من النار أم من أهل الجنة
تفضل يا ألة النسخ

[عائشه]

أسفي عليكِ ياغزة الصمود اذا كان فيك ِ هكذا عقليات ..


اعلم انكِ تتهربين من الرد علي لكن لاباس اوضح للقراء الاعزاء اما انت ِ فليست مشكلتي انك ِ تتبعين 12 منافق اذا الصحابه مرتدين = قياس غبي .. مع احترامي لعقليتك الرائعه ..

12 من 100 الف حجوا معه حجة الوداع .. ماقيمتهم !!


اذا كنتِ تقصدين الخلفاء الثلاثه ف امامك المعصوم عن الخطا بايعهم اذا امامك ظالم وهو علي حسب عقليتك الرائعه وحاشاء ابو الحسن رضي الله عنه ان يبايع منافقين ( اليس يوحى له !!!! ) حسب معتقدك الرائع

الحسن رضي الله عنه بايع معاويه والحسين لم يثور على معاويه 20 سنه

اذا الحسن والحسين شاركوا في تسليم امة محمد صلى الله عليه وسلم لظالم

ومن اعان ظالم فهو مثله ... حسب عقلياتكم الرائعه ...

الا اذا كان اخطا الحسن .. وليس معصوم ...

ثم ان من تظنين انهم منافقين شهد لهم رسولي ورسولك ان اصحاب بيعة الرضوان مغفور لهم الا صاحب الجمل ولا اظنكِ الا جاهله ي اخيتي فيه ..


لنرى


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



1 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4653
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]



2 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3860
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح



3 - ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة ؛ إلا صاحب ( الجمل الأحمر )
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3863
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب



4 - والذي نفسي بيده لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة ، قالت حفصة : فقلت : يا رسول الله أليس الله يقول : { وإن منكم إلا واردها } فقال : ألم تسمعيه قال : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا }
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: درء التعارض - الصفحة أو الرقم: 7/49
خلاصة حكم المحدث: صحيح



5 - لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/198
خلاصة حكم المحدث: ثابت



6 - لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الرحمة الغيثية - الصفحة أو الرقم: 117
خلاصة حكم المحدث: صحيح



7 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3860
خلاصة حكم المحدث: صحيح



8 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله و أم مبشر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7680
خلاصة حكم المحدث: صحيح



9 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4653
خلاصة حكم المحدث: صحيح

استعرضي التاريخ واعرفي من هم اصحاب البيعه تحت شجرة الرضوان

أما صاحب الجمل فهو منافق[gdwl] لم يبايع [/gdwl]صاحب الجمل الأحمر إنه رجل ضاع جمله فترك الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البيعة وأمر الرسول والصحابة وذهب ليبحث عن جمله في الصحراء تحمل الحر تحمل الرمال تحمل العنت ينتقل من تلة إلى تلة ويسير ويسير ترك الرسول وأمر الرسول ليبحث عن جمله ليبحث عن مصلحته الشخصية الدنيوية وترك أمر الله ... فذهب اليه الصحابة فقالوا له تعال يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم .

اتقي الله وابحثي جيدآ واتركي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ..

[ابن الصديقة عائشة]

لقد اكثر الجدال الشيعة الرافضة في صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع الشبهات والافترآأت والكذب والتدليس مكذبين جميع آيات الله تعالى التي ذكرتهم ومدحتهم كل بفعلته ومآثره والدليل فانهم انكروا القرآن واخترعوا هناك قرآن فاطمة عند المسردب وقد يكون هناك من المعممين قد اقنعهم بان اسمائهم مذكورة في قرآن فاطمة ولكن ماانفك هؤلاء الرافضة يجادلون بهم تناغما مع المصادر الصهيونية والغل الفارسي المجوسي ومن قال هذا كله حبا بعلي فهو كاذب كاذب بل هو طعنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته وفي دين التوحيد دين الاسلام كل هذه الطروحات التي فيها لمز وطعن بابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم جميعا !!!!!!!!!

وللقراء الكرام قبل الشيعة الرافضة نقلت هذه المقالة المفصلة في صلب الموضوع وفيها التوضيح :

روى مسلم في صحيحه، في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم .

7212 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِى صَنَعْتُمْ فِى أَمْرِ عَلِىٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « فِى أَصْحَابِى اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ ». لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.

يتلخص مما سبق عدة وجوه للرد على دلالة الرافضة لهذا الحديث :

الوجه الاول : الاصحاب : تحتمل معان عدة منها يراد بهم الاصحاب فى الرفقة ، وقد يراد بهم الاصحاب فى اتباع منهج واحد وغير ذلك

اما الاول فهو الاصل ، واما الثانى فالدليل قوله تعالى {فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ }الذاريات59

قال فى (المعجم الوسيط/1/507) " ويطلق على من اعتنق مذهبا أو رأيا فيقال أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي "

وقد يطلق لفظ الصحبة على الكفار والمنافقين لغة

لقوله تعالى {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأعراف184

وقوله تعالى {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }التوبة70

الوجه الثانى : أن المراد بهؤلاء اثنى عشر معرفون بعينهم : قال أهل التفسير: إن بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قباء وبعثوا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يأتيهم فأتاهم فصلى فيه، فحسدهم إخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا: نبني مسجدا ونبعث إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأتينا فيصلي لنا كما صلى في مسجد إخواننا، ويصلي فيه أبو عامر إذا قدم من الشام، فأتوا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يتجهز إلى تبوك .

فقالوا: يا رسول الله، قد بنينا مسجدا لذي الحاجة، والعلة والليلة المطيرة، ونحب أن تصلي لنا فيه وتدعو بالبر كه، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إني على سفر وحال شغل فلو قدمنا لأتينا كم وصلينا لكم فيه) فلما أنصرف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تبوك أتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والأحد، فدعا بقميصه ليلبسه ويأتيهم فنزل عليه القرآن بخبر مسجد الضرار، فدعا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة، فقال: (انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه) فخرجوا مسرعين، وأخرج مالك بن الدخشم من منزله شعلة نار، ونهضوا فأحرقوا المسجد وهدموه .

وكان الذين بنوه أثني عشر رجلا: حذام بن خالد من بني عبيد بن زيد أحد بني عمرو بن عوف ومن داره أخرج مسجد الضرار، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأزعر، وعباد ابن حنيف أخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف. وجارية بن عامر، وابناه مجمع وزيد ابنا جارية، ونبتل بن الحارث، وبحزج، وبجاد بن عثمان، ووديعة بن ثابت، وثعلبة ابن حاطب مذكور فيهم. قال أبو عمر بن عبد البر: وفية نظر، لأنه شهد بدرا .
(البداية والنهاية/5/27)

الوجه الثالث :الدبيلة هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها وعرفها النبى صلى الله عليه وسلم فقال :( شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك) ، وابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضى الله عنهم لم يمت أحد منهم بمرض الدبيلة ، فإن كانوا هؤلاء اكبر روؤس النفاق عند الشيعة فكيف بمن دونهم .

الوجه الرابع : هل بقي أحد منهم بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ إن بقي أحد فلا يتجاوز عدد أصابع اليد وذلك لعدة أدلة :

أ ) ما تقدم من الحديث ، انهم يموتون بمرض الدبيلة الا اربعة .

ب) لم يذكر أحد من الصحابة بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - عنهم شيئًا.

ج) عندما حدثت الردَّة من كثير من الناس لم يسمع لهم خبر ولم يحدث في داخل المدينة أي حادث يدل على وجود أحد منهم، ولو كانوا موجودين لاستغلوا حادثة الردَّة وآذوا المسلمين كعادتهم.

د) إنَّ الله - عز وجل - لم يهلكهم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنَّه سيتولى فضح مخططاتهم بنفسه - عز وجل - ولبيان أحكام من سيأتي في المستقبل ممن هو على شاكلتهم في المجتمع المسلم .

هـ) وأخيرًا ما ثبت في صحيح البخاري ح/4658 عن حذيفة - رضي الله عنه - والذي هو الخبير بالمنافقين أنَّه لم يبقَ من المنافقين إلاَّ أربعة أشخاص.فقد أورد البخاري بسنده عند هذه الآية: "فقاتلوا أئمة الكفر إنَّهم لا أيمان لهم" عن زيد بن وهب قال: (كنَّا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآية إلاَّ ثلاثة ولا من المنافقين إلاَّ أربعة ـ فقال أعرابي: إنَّكم يا أصحاب محمد تخبروننا فلا ندري، فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون؟ ـ قال: أولئك الفساق. أجل لم يبقَ منهم إلاَّ أربعة: أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده) .

الوجه الخامس :مسالة النفاق فيمن كان مع النبى صلى الله عليه وسلم ، فإن الله عزوجل اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على هؤلاء واعلمه امرهم ، وكشف خططهم وكيدهم ، وكانت صفتهم بينة عندالنبى صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى {فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }التوبة55

وقال تعالى {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المنافقون4

وقال تعالى {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30

وقال تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61

ولا شك ان النبى صلى الله عليه وسلم كان مأمور بان يغلظ عليهم ولا يتبعهم فى شىء .

قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التوبة73

وقال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التحريم9

وقال تعالى {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً }الأحزاب48

والسؤال هنا واضح : هل خالف النبى صلى الله عليه وسلم امر الله عزوجل فى مخالفة وجهاد المنافقين ؟؟

وبما أن الشيعة يجعلون معظم من كان بصحبة النبى صلى الله عليه وسلم من المنافقين ، اذاً الاجابة نعم خالف امر الله عزوجل فى مخالفة المنافقين والتغليظ معهم وهذا ما لا نقول به .
الوجه السادس : قوله « فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ » : مفهوم المخالفة يدل أن اربعة منهم يدخلون الجنة وهذا دليل التوبة ، فحتى وإن كان فيهم بدريا فلا إشكال فى ذلك .

وكتبه/ ابو يحيى محمد بن حجاج (المحب للتوحيد) .
أ.هـ فى 30رجب 1431 هـ .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله

(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام

باقي الكلام ليس له لزوم
طيب
ما معنى الدبيلة
تفضل