حوار متميز بين (( عبدالله )) و [[ عبدالنبي ]] منقول للفائدة

[فتى الشرقيه]

منقول من أخينا الفاضل / الفاروق
في منتديات شبكة الدفاع عن السنه
[frame="7 80"]هو حوار هادئ ومناظرة شهيرة بين عبدالله وعبدالنبي أستمتعت كثيرا بها فأردت أن تشاركوني فيها الفائدة
المناظرة مأخوذة من كتاب تفسير العشر الأخير





أرجو أخواني أخواتي منكم نشرها فقد أثرت في كثير من الناس وغيرت حياتهم وأعلم أن الدال على الخير كفاعله
[/frame]

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله فيك أخي الحبيب

[jon]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

صدق الله العلي العظيم

الحمد لله هذه القران وليس الكافي

[jon]

مممممممم ماذا اصاب السنتكم ؟

هل اخرسها الاله الواحد هههههههه

[فتى الشرقيه]

ما لفت نظرك من كل هذا إلا الجنس
غريبه

لا آسف هذه فعلا عقيدتكم

أبحث عن مكان ثاني في إحدى المواخير الحسينيه

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ما لفت نظرك من كل هذا إلا الجنس
غريبه

لا آسف هذه فعلا عقيدتكم

أبحث عن مكان ثاني في إحدى المواخير الحسينيه

هذا هو جوابهم عندما لا يكون لديهم جواب علمي

[فتى الشرقيه]

الجنس تعرف مكانه
ولكن لا تستطيع ان تنكر كفرياتكم
= كفر بالقرآن
= كفر بالسنه النبويه

[أبو نور]

لم يجيب فتى الشرقية على الاية انما يتخبط يمينا ويسارا
آحيي الاخ الكريم jon على صبره وطول باله
لان عقولهم تبرمجت على السب وتضييق الخناق حتى يتركهم العضو الشيعي ويمل من الحوار عفوا الجدل
لان الحوار يعني كلا المتحاورين بنفس الدرجة ولهما الحقوق وتطبق عليهما نفس العقوبة
هذا الموقع للاسف فاقد للمصداقية وجميع المشرفين والاعضاء يمثلون شخصية واحده ومسباتهم وشتائمهم واحده سبحان الله ! من اكبر راس فيهم الى اصغر راس
وشكله فتى الشرقية ( الابن المدلل ) ... اللهم الا من رحم ربي
بعد هذا كله اوصيكم بعدم نسيان الجملة الشهيره
( هرب الرافضي من الاجابة )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نور

لم يجيب فتى الشرقية على الاية انما يتخبط يمينا ويسارا
آحيي الاخ الكريم jon على صبره وطول باله
لان عقولهم تبرمجت على السب وتضييق الخناق حتى يتركهم العضو الشيعي ويمل من الحوار عفوا الجدل
لان الحوار يعني كلا المتحاورين بنفس الدرجة ولهما الحقوق وتطبق عليهما نفس العقوبة
هذا الموقع للاسف فاقد للمصداقية وجميع المشرفين والاعضاء يمثلون شخصية واحده ومسباتهم وشتائمهم واحده سبحان الله ! من اكبر راس فيهم الى اصغر راس
وشكله فتى الشرقية ( الابن المدلل ) ... اللهم الا من رحم ربي
بعد هذا كله اوصيكم بعدم نسيان الجملة الشهيره
( هرب الرافضي من الاجابة )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي أبو نور المحترم

تعرف كيف مقاييس الهرب عندهم



أما غلق الموضوع

أو طرد العضو الشيعي

أو التغليس

أو السب والشتم

أو تغيير الموضوع

خذ مثال موضوع ابو بلال المصري حول الايات القرانية وعلم الغيب فهو أوضح مثال يبين لك طريقة تفكيرهم



امرة اخرى شاكر لك اخي ابو نور

[jon]

فتى الشرقية

ان كنت عاجز عن الرد فاذهب الى صاحب الموضوع الاصلي واطلب المساعده وقل له ان هناك رافضي القمني بحجر قراني
ونصيحتي لك ان لا تفتح مواضيع اكبر من قدراتك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

صدق الله العلي العظيم

الحمد لله هذه القران وليس الكافي

هل في هذا سؤال يجاب عليه
إن كنت صادقا أثبت أنك سألت سؤالا
تركتك وصاحبك
لتعرف أنكم مجرد غوغائيه

[العراق 2006]

تعليقا على عبد الله وعبد النبي :
ارجو ان تفسر لي قوله في هذة الاية المطروحة :
( وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإيمائكم
وإن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

تعليقا على عبد الله وعبد النبي :
ارجو ان تفسر لي قوله في هذة الاية المطروحة :
( وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإيمائكم
وإن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )

[COLOR="Navy"]( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ( 32 ) )
قوله - عز وجل - : ( وأنكحوا الأيامى منكم ) " الأيامى " : جمع أيم ، وهو من لا زوج له من رجل أو امرأة ، يقال : رجل أيم وامرأة أيمة ، وأيم ، ومعنى الآية : زوجوا أيها المؤمنون من لا زوج له من أحرار رجالكم ونسائكم ، ( والصالحين من عبادكم وإمائكم ) وهذا الأمر أمر ندب واستحباب .

يستحب لمن تاقت نفسه إلى النكاح ووجد أهبة النكاح أن يتزوج ، وإن لم يجد أهبة النكاح يكسر شهوته بالصوم ، لما أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين الطوسي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني ، أخبرنا أبو بكر محمد بن داود بن مسعود ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أيوب البجلي ، أخبرنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط " [ ص: 39 ]

وقال - صلى الله عليه وسلم - : " من أحب فطرتي فليستن بسنتي ، ومن سنتي النكاح " . أما من لا تتوق نفسه إلى النكاح وهو قادر عليه فالتخلي للعبادة له أفضل من النكاح عند الشافعي رحمه الله ، وعند أصحاب الرأي النكاح أفضل .

قال الشافعي : وقد ذكر الله تعالى عبدا كرمه فقال : " وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " ( آل عمران - 39 ) ، والحصور الذي لا يأتي النساء مع القدرة عليه ، وذكر القواعد من النساء ولم يندبهن إلى النكاح . وفي الآية دليل على أن تزويج النساء الأيامى إلى الأولياء ; لأن الله تعالى خاطبهم به ، كما أن تزويج العبيد والإماء إلى السادات ، لقوله - عز وجل - : ( والصالحين من عبادكم وإمائكم ) وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم ، روي ذلك عن عمر ، وعلي ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وبه قال سعيد بن المسيب ، والحسن ، وشريح ، وإبراهيم النخعي ، وعمر بن عبد العزيز ، وإليه ذهب الثوري ، والأوزاعي ، وعبد الله بن المبارك ، والشافعي ، وأحمد وإسحاق . وجوز أصحاب الرأي للمرأة الحرة تزويج نفسها .

وقال مالك : إن كانت المرأة دنيئة يجوز لها تزويج نفسها ، وإن كانت شريفة فلا . والدليل على أن الولي شرط من جهة الأخبار : ما أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد المخلدي ، أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، أخبرنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا نكاح إلا بولي " [ ص: 40 ]

أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أخبرنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن ابن شهاب ، عن عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، ثلاثا ، فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له "

قوله - عز وجل - : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) قيل : الغنى هاهنا : القناعة . وقيل : اجتماع الرزقين ، رزق الزوج ورزق الزوجة . وقال عمر : عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح ، والله - عز وجل - يقول : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) وروي عن بعضهم : أن الله تعالى وعد الغني بالنكاح وبالتفرق فقال تعالى : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) ، وقال تعالى : " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته " ( النساء - 130 ) .[/COLOR]

================================
الان اجبنا لما طلبت
فهل ستجيب لما طلبنا
لماذا إختلف الشيعه وتنافروا وكفر بعضهم بعضا في أمر الإمامة

[العراق 2006]

هل هذا جوابك !!!!!!!!!!!
تفسر الايه كلها ؟؟؟
ثم تطرح سؤال لا يتعلق بموضوعك ؟
انت بالشرق وموضوعك بالغرب !!
قلت لك رد عليه بما يتناسب مع طرحك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

تعليقا على عبد الله وعبد النبي :
ارجو ان تفسر لي قوله في هذة الاية المطروحة :
( وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإيمائكم
وإن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )

طلبك تفسير الاية المطروحه ,,,, كامله
هل تعرف من جاء بهذه الاية إرجع القهقرى وستعرف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

هل هذا جوابك !!!!!!!!!!!
تفسر الايه كلها ؟؟؟
ثم تطرح سؤال لا يتعلق بموضوعك ؟
انت بالشرق وموضوعك بالغرب !!
قلت لك رد عليه بما يتناسب مع طرحك

[العراق 2006]

هل انت عربي ؟
قال تعالى ( عبادكم )
فسر لي هذة الاية وفقا انك
ترى اسم عبد النبي محرم ؟
وتقصد به الله ؟!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

هل انت عربي ؟
قال تعالى ( عبادكم )
فسر لي هذة الاية وفقا انك
ترى اسم عبد النبي محرم ؟
وتقصد به الله ؟!

المراد بعبادكم أي عبيدكم

عند الشيعة
{ والصالحين من عبادكم وإمائكم } أي وزوّجوا المستورين من عبيدكم وولائدكم. وقيل: إن معنى الصلاح ههنا الإيمان عن مقاتل. ثم رجع إلى الأحرار فقال { إن يكونوا فقراء } لا سعة لهم للتزويج { يغنهم الله من فضله } وعدهم سبحانه أن يوسّع عليهم عند التزويج { والله واسع } المقدور كثير الفضل { عليم } بأحوالهم وما يصلحهم فيعطيهم على قدر ذلك. وقال أبو عبد الله (ع): من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بربه لقوله سبحانه { إن يكونوا فقرأء يغنهم الله من فضله }.

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

عند السنة:

حدثنـي علـيّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنـي معاوية، عن علـيّ، عن ابن عبـاس، قوله: { وأنْكِحُوا الأيامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِـحِينَ مِنْ عِبـادِكُمْ وَإمائِكُمْ } قال: أمر الله سبحانه بـالنكاح، ورغَّبهم فـيه وأمرهم أن يزوّجوا أحرارَهم وعبـيدَهم، ووعدهم فـي ذلك الغنى، فقال: { إنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ }.

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

إقرأ كتبك أنت الأول قبل أن تستمر في الجدال