 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-08-13, 11:38 PM
|
|||
|
|||
علماء الشيعه : يقرون أن علي شارك وخطط لقتل عمر بن الخطاب لحبه للفرس
كيف قتل أبو لؤلؤة عمراً
--------------------- وقد وردت الرواية بصيغ مختلفة في المصادر التالية : - مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 2 ص 44 - مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 2 ص 243 - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 30 ص 276 نقلاً عن كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام : 70 - 79 . - مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 213 - مجمع النورين- الشيخ أبو الحسن المرندي ص 221 ___________________________ عن كتاب مجمع النورين للشيخ أبي الحسن المرندي ص 222 : وروي في تفسير قوله تعالى ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال سال رجل من أمير المؤمنين ما معنى هذا الحمير فقال أمير المؤمنين الله اكرم من ان يخلق شيئا ثم ينكره انما هو زريق صاحبه في تابوت من نار في صورة حمارين إذا اشهقا في نار انزعج أهل النار من شد صراخهما ومن ذلك ما روي السيد قدس سره ان عبد الله بن سلام كان من عظماء رؤساء نواحي الشام وهو من اصحاب سر أمير المؤمنين جاء يوما الى أمير المؤمنين وجلس عنده وقال يا مولاي اني اريد تدبيرا وقال علي عليه السلام لا ونعم فقام من عنده وخرج ولاقى في طريقه ابا لؤلؤة مولى المغيرة بن الشعبة قال اني اريد تدبيرا في قتل عمر فاجابه بان تجعلني في هذا الامر شريكا قال اجل وكان أبو لؤلؤة في تحت شدة يد مولاه لانه عين عليه كل يوم اربعة دراهم وجعل له نصف الدرهم منها و عجز عن تحصيل الدراهم فشكى الى عمر من مولاه وقال له عمر اصبر حينئذ فاني احضره واتكلم في امرك فاحضره يوما وحكى عليه قضية غلامه وشكايته فلا يرضى المغيرة الا بما عين عليه من الدراهم وجاء أبو لؤلؤة الى عمر وسئله عن اصلاح أمره فاجابه بما ذكر المغيرة فحكم عليه بما الزمه مولاه فقال له اطع مولاك ثلاثا فيئس منه ثم جاء الى أمير المؤمنين وشكى من عمر مما الزمه عليه ولم يجبه أمير المؤمنين ورجع الى عبد الله بن سلم وقص عليه ما حكم عليه عمر وسكوت علي فقام عبد الله بن مسلم وجاء الى دار علي فجلس عنده وتكلم في خلاص ابي لؤلؤة واجابه علي باني ادبر في أمره تدبيرا حتى اخلصه من تحت شدة مولاه ورجع عبد الله وبشره بما قال علي ثم جاء أمير المؤمنين الى عمر بن الخطاب وجلس عنده واطال الكلام وذكر في اثنائه احكام الزكوة ومصارفها واشار في البين الى شدة ابي لؤلؤة تحت يد المغيرة وامره بان يشتري من مولاه بما عنده من مال الزكوة واعتقه في سبيل الله واعتذر عمر باني لا ارى موردا من مال الزكوة اولا ثم اجابه بان مولاه لا يرضى ببيعه ثانيا والزمه علي بان عندك المقدار الفلاني في المكان الفلاني من مال الزكوة اولا ولا يقتدر من انكاره وجعله عند الجلسآء مفتضحا ثم الزمه ثانيا بان شراءه من مولاه علي فامر علي باحضار المغيرة وذكره في أمر مولاه في بيعه واعتذر المغيرة من بيعه ثم ذكر قيمته اعلا القيم فاجابه علي بانه لا بد من بيعه لانه في تحت الشدة اولا ثم اجاب باني مطلع على ثمنه المقدار الفلاني فبعه بكذا من الثمن وخذ بربح كذا وكذا ثانيا والرفد بالبيع ثم أمر عمر بالشرى واعطاء الثمن من مال الزكوة وصار عمر ملزما بشراء ابي لؤلؤة من مولاه فاشتراه بمال الزكوة واعتقه فصار أبو لؤلؤة حرا مطلق العنان ثم مضت برهة من الزمن لقى أبو لؤلؤة عبد الله بن سلام وشاوره في قتل عمر واخذ عبد الله بيده وجاء به الى داره وفعل له سر ما في بيت مخصوص وجلسه فيه لا يطلع احد على كونه في داره و قعد فيه ثلاثة اشهر وخمسة عشر يوما وخرج يوما من الايام ليشتري الحديد وبعض اجزاء الات الحرب ليصنع خنجر القيه الهرمزان رئيس فارس عتيق أمير المؤمنين واخو زوجة الحسين بن علي وقال له يا ابا لؤلؤة ماذا تشتري وما تصنع كتمه منه قال له انما يستعمل هذا في الة الحرب ليصيرها حادة قال اجل وتمنى منه ان يصنع له خنجرا اخر ليكون له شريكا في هذا الامر قال نعم الله الله في حفظه واحلفه في ذلك الا يبرزه لاحد واعداه فيه حتى خرج أبو لؤلؤة من سوق الحدادين الى دار عبد الله وصنع فيه خنجرين حادين لكل واحد منهما راسان وطول كل منهما مقدار ذراع وعرضه اربعة اصابع فلما فرغ عبد الله بن سلام من اتمام الخنجرين قام عبد الله ومشى الى أمير المؤمنين وقال يا مولاي اريد ان افارقك ولالحق بعمر لا فعل كيت وكيت فتبسم علي وامضاه ثم قام عبد الله وذهب الى عمر وقال له اتفارق عن علي والحق بك واكتب الى قومي وعشيرتي واصحابي في نواحي الشام ان يعرضوا عنه ويلحقوا بك فإذا سمع عمر ذلك من عبد الله صار فرحا مستبشرا لحب الملك والرياسة وخفقان النعال لانه من خواص علي وعظماء روساء نواحي الشام ويطمئن به ثم حضر كل يوم مجلس عمر ويصلي خلفه مدة ثلاثة اشهر وخمسة عشر يوما صار من خواص اصحاب سره وجاء مطبعا في بعض الايام الى منزل عمر واكل معه وفي خبر ان عمر راى في نومه ليلا من الليالي ان طايرا ابيض نزل من السماء وضرب بطنه وفتقه وايقظ من نومه وتحير فقص قصة الرؤيا على اصحابه وارادوا ان يعبروا رؤياه وعبرها بعض اصحابه بانها من الاضغاث والاحلام واجابه عمر بانه ليس هذا الطاير الا هذا العلج الاسود لاني سمعت عن رسول الله ان ذاك العلج يعني ابا لؤلؤة يقتلك بيان: العلج هو الذي اعرض عن الشرك واسلم في البحار ان ابا لؤلؤة كان يهوديا وفيه ايضا نصرانيا وفي خبر ثالث كان مجوسيا كما في البحار ثم استسلم بيد أمير المؤمنين وفي خبر ان عمر احضر ابا لؤلؤة وساله عن شغله وقال له كم لك من الصنايع واجاب بان لي اربع صنايع ومنها الرحى وامره ان يصنع له رحى قال نعم اصنع لك رحى اشتهرت بين المشرق والمغرب وقد التفت عمر وتنبه وقال لاصحابه حددني هذا العلج بالقتل واجابه الاصحاب بانك أمير المؤمنين وهو عبد لا يقدر على شئ وقال لهم لا بد من ذلك لاني سمعته من رسول الله ثم اجتنب عمر من ابي لؤلؤة وخاف منه واختار الانزواء عن الخلق مدة اربعين يوما وقد جعل لنفسه سربا تحت الارض من بيته الى المسجد كما في البخاري ما خرج من بيته الا اوقات الصلوات فقعد أبو لؤلؤة في السرب فضربه بخنجر في بطنه كما في البخاري في باب قتل عثمان ثم جاء أبو لؤلؤة والهرمزان الى ابي عبد الله بن سلام ليخبراه عن اتمام العمل وانتظروا به وعين لهما يوما معينا ووقتا مخصوصا وواعدهما فح كتب عبد الله بن السلام من لسان قومه وعشيرته واصحابه كتابا إليه بان اهل البلدتين من بلاد نواحي الشام اعرضوا عن علي وبايعوا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وجعل الكتاب عنده ومشى الى عمر وجلس عنده حتى دخل الوقت وصلى المغرب و العشاء خلفه وجلسا في المسجد واحضر طعامه واكل معه وشاوره في امر الجيش حتى ذهب من الليل ثلثها وقاما من مجلسهما وقبل عبد الله يده ورجع واخمد عمر قناديل المسجد وفتح الباب واراد ان يدخل السرب وإذا رجع عبد الله بن السلام إليه قبل ان يدخل من الباب واخذ بيده واجلسه في زاوية من زوايا المسجد وقراه ما في الكتاب الذي جعله من لسان قومه واعطى الكتاب إليه واشار في البين الى أبو لؤلؤة والهرمزان ان يدخلا من باب السرب قبل ان يدخل عمر ودخلا وجلسا في السرب وقام عمر ودخل السرب وسد بابه ومشى الى بيته وقرء كتاب عبد الله وفرح به فرحا شديدا حتى ان طلع الفجر وقام وتوضا وارادا الدخول من باب السرب ودخل فيه وإذا قام أبو لؤلؤة والهرمزان واخذ أبو لؤلؤة بتلاببيه وضرب بطنه ضربة شديدة وقطع عروق كبده ولم يقتدر ان ينسل خنجره من بطنه لاجل صلابته وهيبته ثم وصل إليه الهرمزان وضربه ضربة منكرة وشق بطنه وفي خبر ضرب ثلاث عشرة ضربة وفتقا بطنه لاستجابة دعاء الصديقة الكبرى حين خرق كتابها الذي كتبه رسول الله وابو بكر لها في رد فدك وكذلك مزق كتاب العباس الذي كتبه رسول الله لعمه كما ذكرناه سابقا وصاح عمر ان العلج قد قتلني فاجتمع المهاجرون والانصار وفرسان وعساكره حول بيته ومسجد رسول الله غاص باهله وإذا خرج أبو لؤلؤة والهرمزان ومشى أبو لؤلؤة راسا الى منزل أمير المؤمنين وكان خارج المنزل ينتظر قدومه ووصل إليه وقبل يديه وقص عليه القصة وقال يا أمير المؤمنين ضربت الرجل وشققت بطنه فإذا سمع علي ذلك بكى بكاء شديدا وتمنى ان فاطمة كانت حية وتسمع ذلك ثم اخرج أمير المؤمنين من جيبه كتابا كتبه في الليل واتاه وقال له خذ هذا واخرج خارج المدينة واقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات اذهب الى اي مكان تريد وتصل إليه اخر الخطاء السبعة ففعل كما أمره أمير المؤمنين وإذا وصل بباب البلد يقال له الكاشان ومشى الى قاضي البلد واتاه كتاب أمير المؤمنين فاخذه القاضي وقراه وقبله ووضعه على عينيه واذنيه امره أمير المؤمنين بتزويج ابنته من ابي لؤلؤة يوم وصوله ففعل القاضي وامتثل امره كما امره علي وولدت ابنته منه غلاما بعد عشرة اشهر واما الهرمزان فخرج من باب السرب ومشى راسا الى باب البلد الى راس الفرسخين من المدينة وركب فرسان عمر وعساكره وطلبوه حول المدينة ووصل إليه جماعة من فرسان عمر على راس الفرسخين من مدينة الرسول وقتلوه وقطعوه رضوان الله عليه اربا اربا وفي خبر اخر قتله عبيد الله بن عمر قبل موت ابيه بيومين في البحار في باب فضايح عثمان وقتله ان عبيد الله بن عمر بن الخطاب لما ضرب أبو لؤلؤة عمر الضربة التي مات فيها سمع ابن عمر قوما يقولون قتل العلج أمير المؤمنين فقدرانهم يعنون به الهرمزان رئيس فارس وكان قد اسلم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم اعتقه من قسمته من الفئ فبادر عبيد الله بن عمر فقتله قبل ان يموت ابوه فقيل لعمر ان عبيد الله بن عمر قد قتل الهرمزان فقال عمر اخطا فان الذي ضربني أبو لؤلؤة وما كان للهرمزان في امري صنع وان عشت احتجت ان اقيده به فان علي بن أبي طالب ضربني لا يقبل منا الدية وهو مولاه فمات عمر واستولى عثمان على الناس بعده فقال علي لعثمان ان عبيد الله بن عمر قتل مولاي الهرمزان بغير حق وانا وليه والطالب بدمه سلمه الي لاقيده به فقال عثمان بالامس قتل عمر وانا اقتل ابنه اورد على ال عمر ما لا قوام لهم به فامتنع من تسليمه الى علي شفقة منه يزعمه الى ال عمر فلما رجع الامر الى علي هرب منه عبيد الله بن عمر الى الشام فصار مع معاوية وحضر يوم صفين مع معوية محاربا لامير المؤمنين فقتل في معركة الحرب ووجد متقلد السيفين يومئذ إنتهى _______________________________________ خلاصة ما يهمنا أولا : أن الشيعه ترى أن علي رضي الله عنه خطط معهم لقتل عمر بن الخطاب ,, بدليل أنه كتب كتاب لأبي لؤلؤة في الليل قبل مقتل عمر رضي الله عنه ثانيا : أن علي رضي الله عنه لم يحاول منع قتل الخليفه ,, وهو يعلم ان أخا زوجة إبنه الحسين وأبا لؤلؤة سيشاركان بالجريمه ,, فسكوته دليل رضى منه عن علم ثالثا : أن علي رضي الله عنه جبان لم يستطع أن يثأر للزهراء رضي الله عنها رابعا : أن طلقاء عمر بن الخطاب من المجوس الفرس لم يدخلوا الإسلام إيمان بل خوفا أو لتحقيق مآرب أخرى الشاهد هنا على محبة علي لأبي لؤلؤة أمران الأمر الأول : ما ورد بالنص التالي [[[[ وقص عليه القصة وقال يا أمير المؤمنين ضربت الرجل وشققت بطنه فإذا سمع علي ذلك بكى بكاء شديدا وتمنى ان فاطمة كانت حية وتسمع ذلك ثم اخرج أمير المؤمنين من جيبه كتابا كتبه في الليل واتاه وقال له خذ هذا واخرج خارج المدينة واقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات اذهب الى اي مكان تريد وتصل إليه اخر الخطاء السبعة ففعل كما أمره أمير المؤمنين وإذا وصل بباب البلد يقال له الكاشان ومشى الى قاضي البلد واتاه كتاب أمير المؤمنين فاخذه القاضي وقراه وقبله ووضعه على عينيه واذنيه امره أمير المؤمنين بتزويج ابنته من ابي لؤلؤة يوم وصوله ففعل القاضي وامتثل امره كما امره علي وولدت ابنته منه غلاما بعد عشرة اشهر ]]]] هنا ستجدون قدرة علي رضي الله عنه الملكوتيه مع أبي لؤلؤة وفرط محبته له وكيف عمل على نجاته وحرصه عليه أن يخرج سالما ولكن بقدرات أقل ما يقال عنها إنها سحر والعياذ بالله من وصفهم لعلي رضي الله عنه بهذا وعدم ظهور قدرته هذه من أجل فاطمه رضي الله عنها عند حرق دارها وإسقاط جنينها المحسن وعصرها على الباب [[ بزعمهم ]] الأمر الثاني : ما ورد بالنص التالي [[[[ وفي خبر اخر قتله عبيد الله بن عمر قبل موت ابيه بيومين في البحار في باب فضايح عثمان وقتله ان عبيد الله بن عمر بن الخطاب لما ضرب أبو لؤلؤة عمر الضربة التي مات فيها سمع ابن عمر قوما يقولون قتل العلج أمير المؤمنين فقدرانهم يعنون به الهرمزان رئيس فارس وكان قد اسلم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم اعتقه من قسمته من الفئ فبادر عبيد الله بن عمر فقتله قبل ان يموت ابوه فقيل لعمر ان عبيد الله بن عمر قد قتل الهرمزان فقال عمر اخطا فان الذي ضربني أبو لؤلؤة وما كان للهرمزان في امري صنع وان عشت احتجت ان اقيده به فان علي بن أبي طالب ضربني لا يقبل منا الدية وهو مولاه فمات عمر واستولى عثمان على الناس بعده فقال علي لعثمان ان عبيد الله بن عمر قتل مولاي الهرمزان بغير حق وانا وليه والطالب بدمه سلمه الي لاقيده به فقال عثمان بالامس قتل عمر وانا اقتل ابنه اورد على ال عمر ما لا قوام لهم به فامتنع من تسليمه الى علي شفقة منه يزعمه الى ال عمر فلما رجع الامر الى علي هرب منه عبيد الله بن عمر الى الشام فصار مع معاوية وحضر يوم صفين مع معوية محاربا لامير المؤمنين فقتل في معركة الحرب ووجد متقلد السيفين يومئذ ]]]] ومن هذا النص نستنتج ما يلي 1= أن علي رضي الله عنه طالب بدم الهرمزان = كيف يطلب علي بدم الهرمزان وهو أعتقه ولم يعد مملوكا له = كيف يطالب علي بدمه وهو يعلم أنه مشارك مع أبي لؤلؤة في التخطيط لقتل عمر كما ورد في الروايه 2= أن علي رضي الله عنه لم يقبل من معاويه المطالبة بقتلة الخليفة عثمان بن عفان وهو ولي دمه = فهل علي رضي الله عنه يجهل حق ورثة الدم في المطالبه بحقهم قصاصا = هل علي هو من ورثة دم الزبرقان ليطالب بدمه ,, ويرفض مطالبة معاويه بدم عثمان 
|
|
#3
2014-08-14, 01:33 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم أتعتبر ما قام به سيدك عمر به شيء من الرجولة..الغصب في كل شيء...؟؟؟؟ !!!!!! ألا لعنة الله على الظالمين.. عن موضوع سكوت أمير المؤمنين علي (ع): قال (عليه السلام) في خطبة له (لقد علمتم أني أحقٌ الناس بها من غيري، والله لأسلمنّ ما سلمت أمور المسلمين، ولم يكن فيها جورٌ إلا عليّ خاصةً،التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه). لقد سكت الإمام عن حقه مضطراً لأسباب منها: الحفاظ على الأسس والقواعد التي قام عليها الإسلام لتبقى راية الإسلام مرفوعة والنائي بها عن الفتنة والاختلاف.. سكت عن المطالبة، حتى يبقى هذا النداء ( نداء الصلاة) قائماً، وراية الإسلام مرفوعة). فحفاظاً عن المجتمع الإسلامي من الانقسام إلى شيّع وأحزاب سكت الوصي (ع) على المبادئ وتحمل الظلم والجور عليه ليحفظ للدين سلامته وليفوت الفرصة على الذين أرادوا شق صفوف المسلمين للنفاذ إليه (أي إلى الدين) من خلال ثغرات الانقسامات التي ستحصل نتيجةً لمطالبة الإمام بالخلافة فكان موقفة صائباً حكيماً يدل على حكمته وعبقريته الفذة. لقد كان الإمام علي يرى أن صلاح الغاية لا يتم إلا بصلاح الوسيلة وغايته هي مصلحة الأمة وصلاحها. أتخذ الإمام علي الصمت سبيلاً وهو أبلغ وأمضى من السيف في مثل هذه المواقف. وورد في (مستدرك الصحيحين) للحاكم روى بسنده عن أبي إدريس الاودي.. عن علي (عليه السلام) قال (إن ما عهد إليّ النبي (صلى الله عليه وآله) إن الأمة ستغدر بي بعده) عمر شجاع وبطل على النساء والجني الذي صرعه فقط : وَرُوِيَ عَنْ عُمَر أَنَّهُ صَارَعَ جِنِّيًّا فَصَرَعَهُ عمر ;), فَقَالَ لَهُ الْجِنِّيّ : خَلِّ عَنِّي حَتَّى أُعَلِّمك مَا تَمْتَنِعُونَ بِهِ مِنَّا , فَخَلَّى عَنْهُ وَسَأَلَهُ فَقَالَ : إِنَّكُمْ تَمْتَنِعُونَ مِنَّا بِآيَةِ الْكُرْسِيّ . قُلْت : هَذَا صَحِيح شاطر على الجناني وأما الأنس هرووووووب منهم أما على الرجال فالهرب الهرب والنجاة النجاة وهذا عمر الذي اعترف بفراره يوم أحد يعني فر من الزحف وولى الدبر : وإليكم الرواية من تفسير ابن جرير الطبري : حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش , قَالَ : ثنا عَاصِم بْن كُلَيْب , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : خَطَبَ عُمَر يَوْم الْجُمُعَة , فَقَرَأَ آل عِمْرَان , وَكَانَ يُعْجِبهُ إِذَا خَطَبَ أَنْ يَقْرَأهَا , فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى قَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ } قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْم أُحُد هَزَمْنَاهُمْ , فَفَرَرْت حَتَّى صَعِدْت الْجَبَل , فَلَقَدْ رَأَيْتنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى , وَالنَّاس يَقُولُونَ : قُتِلَ مُحَمَّد ! فَقُلْت : لَا أَجِد أَحَدًا يَقُول قُتِلَ مُحَمَّد إِلَّا قَتَلْته . حَتَّى اِجْتَمَعْنَا عَلَى الْجَبَل , فَنَزَلَتْ : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ } . .. الْآيَة كُلّهَا . 6441 وحتى عندما جلس على الجبل كان حاله كما تذكر هذه الرواية التي في تفسير ابن جرير الطبري عند تفسير سورة ال عمران عند آية 144 : حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , قَالَ : ثني اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رَافِع أَخُو بَنِي عَبْد النَّجَّار , قَالَ : اِنْتَهَى أَنَس بْن النَّضْر عَمّ أَنَس بْن مَالِك إِلَى عُمَر وَطَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه فِي رِجَال مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار , وَقَدْ أَلْقَوْا بِأَيْدِيهِمْ , فَقَالَ : مَا يُجْلِسكُمْ ؟ قَالُوا : قَدْ قُتِلَ مُحَمَّد رَسُول اللَّه . قَالَ : فَمَا تَصْنَعُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْده ؟ قُومُوا فَمُوتُوا عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه ! وَاسْتَقْبَلَ الْقَوْم فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ . وَبِهِ سُمِّيَ أَنَس بْن مَالِك وكذلك من شجاعة عمر ما جاء في البخاري كتاب مناقب الانصار باب اسلام عمر بن الخطاب .: حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فأخبرني جدي زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خائفا إذا جاءه العاص بن وائل السهمي ابوعمرو عليه حلة جبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفائنا في الجاهلية فقال له مابالك قال زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت : قال لاسبيل اليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد بن الخطاب الذي صبا فقال لاسبيل إليه فكر الناس هذه شجاعته الهرب من المعركة و كأنه ليس عندكم دليل تستدلون به على شجاعة سيدكم الا حادثة الهجوم على آل النبي... و قد أجابوكم الأخوه أكثر من مره بأن أمير المؤمنين قد أمر بالصبر و عدم المقاتله... فهل أمر رسول الله صلى الله عليه و آله عمر بعدم البروز لعمرو بن عبد ود؟؟ شجاعة الخليفة عمر بن الخطاب أخرجه الطبراني والبزار كما في مجمع الزوائد 9: 124 ورجال إسناد البزار رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن ومحله الصدق، وذكر انهزام الرجلين يوم خيبر القاضي عضد الايجي في المواقف وأقره شراحه كما في شرحه 3: 276، وذكره القاضي البيضاوي في طوالع الأنوار كما في المطالع ص 483. قال علي وابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر إلى خيبر فرجع منهزما ومن معه، فلما كان من الغد بعث عمر فعاد منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه . ملاحظة نقلته كما هو مكتوب بالحرف و أقول (صلى الله عليه و آله و سلم) و يعرب عن فرارهما يوم ذاك قول رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما فرا: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه ليس بفرار. وفي لفظ: كرار غير فرار. وفي لفظ: والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلا لا يفر، وفي لفظ: لأدفعن إلى رجل لن يرجع حتى يفتح الله له. وفي لفظ: لا يولي الدبر علي كرار غير فرار عاد منتصرا و بما أن الإخون السنة يحبون ذكر المصادر فهاهنا أضعها بين يديهم: (1) صحيح البخاري 6: 191، صحيح مسلم 2: 324، طبقات ابن سعد ص 618، 630 رقم التسلسل ط مصر، مسند أحمد 1: 284، 185، 353، 358، خصائص النسائي ص 4 - 8، سيرة ابن هشام 3: 386، مستدرك الحاكم 3: 109، حلية الأولياء 2: 62، أسد الغابة 4: 21، الامتاع للمقريزي ص 314، تاريخ ابن كثير 4: 185 - 187، تيسير الوصول 3: 227، الرياض النضرة 2: 184 - أنكم تدعون أن الله أعز الاسلام به و أنه شجاع مقدام !!! و أنه هاجر جهارا نهارا و قال من أحب أن ييتم عياله فليلقني خلف هذا الجبل !!!! فمن كان هذا حاله و يتحدى قريش في قعر دارها !! فلا أقل من أن يبرز لفارسها اذ جاءه يتحدّى المسلمين !!!! الفكره واضحه لكل شخص بعيد عن التعصب
|
|
#4
2014-08-14, 04:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنت تقول لولا وصية النبي لكان علي قتل عمر ممكن تذكر نص الوصية . أو الحديث الذي وصى بها النبي علي بسكوت بسند صحيح
|
|
#5
2014-08-14, 04:50 PM
|
|||
|
|||
|
للعلم . صحيح أن الإمام علي شجاع . وأهل السنة هم من نقلو شجاعته لشيعة . فهم لا يعلمون بشجاعته إلا من خلال أهل السنة .
أقول صحيح أن الإمام علي شجاع ولكن يوجد من الصحابة من يساونه بل يزيدون عنه بشجاعة . فالإمام علي إن كان قتل عدد من الكفار . فإنه يوجد من الصحابة من قتلو المئات إن لم يكن أكثر . فمثلا لا مقارنة بين شجاعة علي وشجاعة خالد بن الوليد . وأيضا سجاعة الزبير والقعقاع وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم جميعا أو لأنه فقير لم يهبه الله مالا؟ ولكن لم يعرف لعلي أنه أنفق أمواله في سبيل الله في الجهاد . ولم يعرف له أنه أعتق رقبة أو جهز غازيا أو جهز جيشا .. هل هو بخيل يا شيعة؟ لا تنسى أيها العضو 313. أني مسافر حاليا . وإن شاء الله أعود خلال أربع أيام . وفور عودتي سأناظرك مثل ما اتفقت معك في أمور كثيرة أهمها التوحيد والتجسيم والإفتراءات على أهل السنة منعباد شاب أمرد وما شبهه من هذه الشبهات السخيفة لا؟
|
|
#6
2014-08-14, 10:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
التفسير الكبير ج32/ص143 مع كلّ هذا العجب ثمالعجب منکم .... قبل ان تستميت بالدفاع عن امثال هذا ال.... الذي قتل ثم زنى بزوجة من قتله نفس الليله ثم قطع راسه وطبخه !!! اذهب وراجع کتب علمائک على الاقل تعبوا انفسكم قليلا واطلعوا على ما هو مسطر في كتبكم!!!
|
|
#7
2014-08-14, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل تقصد بكلامك خالد ابن الوليد من لقبه رسول الله بسيف الله المسلول . يستطيع أي خنزير تأليف الروايات من الكذب والدجل . خالد ابن الوليد قتل عدوه وتزوج زوجته بعد انتهاء العدة ولم يزني بها والعياذ بالله . خالد ابن الوليد رجل مزواج وكذلك الحسن بن علي فعل جعلت الاول صاحب زنى والثاني لا . اتق الله في خير صفوة خلق الله ومن سطر لهم التاريخ من الفضائل . خالد ابن الوليد هو من قاتل عدوا رسول الله مسيلمة الكذاب وقائد المعارك في غزوا الروم والفرس . سبحان الله في طبعكم ودنائه مذهبكم واعتقادكم . تمجدون الكذابين على لسان اهل البيت وتسبون صحابة الرسول الاكرم وما لهم من فضائل وتزكيات في كتاب الله وعلى لسان نبيه. الاوائل من خلفاء النبي تم تشويههم . وكذلك زوجات النبي . وكذلك عم النبي العباس . وكذلك قادة الجيوش في عصر النبي . وكذلك كل رواة الحديث عن النبي الكريم . وكذلك كتاب الله القرآن الكريم .
|
|
#8
2014-08-14, 10:44 PM
|
|||
|
|||
|
قرأت للخفاش الرافضي 313 في المشاركتين 3&7 ولا يعجبني نسخها لان لافائدة من ذلك ولا تستحق الرد ......
سوى أن أقول لقد قرأت لك أيها الرافضي وكما عهدتك رواية من قصص الف ليلة وليلة التي تحدثون فيها السذج في الحسينيات وهم نائمون ولا يعرفوا سوى ان يقولوا وراء كل كلمة (اللهم صل على محمد وآل محمد) حتى وان المعمم قد شتمهم قبلها وضحك عليهم . وأنت تتحدث عن الحوار العلمي فآت لنا بشيئ علمي ومؤرخ فيه السند والدليل ولا تنسخ لنا روايات وقصص وكذب وتدليس معمميك في الحسينيات وتقصه علينا هنا فنحن ليست في حسينية .............
|
|
#9
2014-08-14, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليش هذا الدفاع المستميت لخالد ؟؟؟ بينما لا نرى هذا الدفاع لاهل بيت النبي ( صلي الله عليه واله ) ؟؟؟ اقتباس:
|
|
#10
2014-08-14, 11:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 !!12 رجلا و إمراءة !!! و هل جعفر ( الكذاب ) من أهل بيت النبي ..اقتباس:
|
|
#11
2014-08-14, 11:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
معصومك الأول ( و الذي يشبه في الأسم فقط الخليفة الراشد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) .. ضربت زوجته و قتل جنينها و أحرق داره و جر من رقبته و لم يفعل شئ .. هذه لايمكن أن تسمى إلا جبنا و قلة مروة و إنعدام الغيرة و الرجولة .. و المعصوم الأخير أختفى من 1200 سنة بسبب دولة أنتهت من زمن بسبب خوفه من القتل .. أئمتكم كان شعارهم التقية .. فأين هى الشجاعه و رفع رآية الحق !! أنت على من تتفلسف !!!!!!! فعل عمر ما لم يفعله معصومك الآول الذي يعلم الغيب و يتحكم بذرات الكون .. و للمعلومية الرافضة مساكين يتخبطون في السبب الذي جعل معصومهم الأول يجبن .. تاره يقولون الوصية و تاره أن القوم أستضعفوه و كادوا أن يقتلوه و خاف من القتل و لذلك سكت ( و تذكروا أنه يعلم أنه لن يقتل الآن و لا في المدينة و مع هذا جبن و خاف ) و تارة أنه ينتظر معه فقط أن يأتي 40 رجلا ثم سينتصر و كهذا كل مرة بعذر و كل الأعذر أقبح من الذنب ..
|
|
#12
2014-08-14, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسناً . لو رأينا من يشوه صورة الصحابي الجليل علي بن ابي طالب لرأيت دفاعنا عنه .
ان كنت تريد المقارنة بين علي وخالد فسوف اقول لك ان علي ابن ابي طالب افضل من خالد ابن الوليد دون انتقاص من خالد ابن الوليد رضي الله عنهما . ولكن لا يهمني ايهما افضل ولكل منهما مآثر ووقفات يشهد لها التاريخ . كما لا يهمك في الفضل بين الحسين ام علي بن ابي طالب ام فاطمة الزهراء . اختلاف الفضل لا ينتقص من الشخص الاخر واثبات الصفة للشخص لا ينفيها عن الشخص الاخر ابداً . نحن نرى ان الصحابة كلهم ليسوا انبياء وماهم الا تابعين لقائد واحد وهو رسول الله . لقد زكاهم جميعهم رسول الله ورضي الله عنهم جميعاً .
|
|
#14
2014-08-14, 11:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحق في قول الحق سبحانه وانتم طعنتم به و رفضتموه . والحق في قول الرسول الكريم وانتم رفضتموه .
عندما نقول لك قال الله وقال رسوله ولاترى انها حق فعن أي حق تتكلم . ان لم يكن قول الله وقول رسوله حق فليس هناك حقاً ابداً . اننا ندعوا الناس الى دين الله بقوله سبحانه وبقول نبيه . اما انتم فتدعون الى الطعن بقول الله وقول نبيه . لقد دخل دين الحق حسين المؤيد وغيره كثير ودخل دين الحق القساوسة وغيرهم كثير . ليس هناك اسلام بدون نبي ولا كتاب من الله . فسبحان الله الهادي الى سواء السبيل . إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
|
|
#15
2014-08-14, 11:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم
|
|
#16
2014-08-14, 11:28 PM
|
|||
|
|||
|
[gdwl]انكم تعلمون ان الحق معنا ولكن هذا ما وجدتم عليه ابائکم واتنم عليه عاكفون[/gdwl]
هههههههههه ارووووووووووع نكتة قرأتها (رمتني بدائها وانسلت )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#17
2014-08-14, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي والمبغض لعلي رضي الله عنه
خرجت بالموضوع للشجاعه وتجاهلت أن الموضوع يتكلم عن وصفكم لعلي رضي الله عنه ,,, بالغد والخيانه لم تتجراء وتقول شيئا عما ورد في كتبكم عن غدر وخيانة علي لأميره ومولاه الخليفة عمر بن اخطاب فهل الشجاع يعمل هذا وهل صاحب المعاجز كما وردت,,, يصعب عليه هذا أنت تقول إن علي شجاع وأصحابك يقولون إنه جبان وخائن يتستر خلف الشجعان فهو يؤويهم ويوازرهم , ولكن لا يواجه الحق كما تزعمون بشجاعته أنت تقول إن علي يقول (( ان هذا عهد من الرسول صلى الله عليه وسلم )) فهل ستقول إن الخيانه والغدر أمر له من الرسول صلى الله عليه وسلم آمل من الإخوة الأفاضل أن لا ينساقوا في محاولة الرافضيالهروب من حقيقة رؤتهم لعلي
|
|
#18
2014-08-15, 12:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا تاريخ والله اعلم بالحقيقة . سوف تجد روايات كثيرة متضاربة وهي لا تهمنا بدرجة كبيرة .
|
|
#19
2014-08-15, 12:11 AM
|
|||
|
|||
|
وهنا نكتشف بانك منافق وكذااب ومدلس :
منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137) الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أ ن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم ونوضح الامر كما هو من غير بتر او تدليس كما فعل الخفاش الرافضي : أن شيخ الإسلام رد على الرافضي الحلي زعمه أن الله أوجب محبة علي رضي الله عنه في قلوب المؤمنين ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة [gdwl]هو الامام المقدم.[/gdwl] والمقصود بذلك طبعا ابو بكر وعمر وعثمان ................ وهذا الرد هو أشبه بالحوار الذي يجري هنا ولكن دون التنقيص والنيل من الصحابة رضي الله عنهم وما هو إلا لتبيان وتوضيح الحقيقة للمسلمين والرد على الكذاابين والمدلسين والمفترين الذي يثيروا الفتن والبغض والعداوة بين المسلمين ويشوهوا سمعة الصحابة ويشككوا ويطعنوا بهم وبمحبتهم وتوادهم لبعضهم البعض ......... هنا وجب على شيخ الاسلام بن تيمية بان يعمل مقارنة بين الصحابة لدمغ ادعاء الرافضة بان الصحابة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مكروهين ومبغوضين .... وهذا أول حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في حب الصحابة : عليه الصلاة والسلام " أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب. فَعَدَّ رجالا . أخرجه البخاري ومسلم ورغم وجوب محبة جميع صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وكلام بن تيمية هنا ليس تنقيص في محبة علي رضي الله عنه ولكن تبيان درجات المحبة لهم وهذا قوله : ( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبوبكر وعمر فإن عامة الصحابة كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ) وهذا حق لا مرية فيه ولا جدال فيه . وقال بن تيمية في علي رضي الله عنه : ( ولم يكن كذلك علي فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ) ولكن من هم الصحابة الذين يكرهون علي رضي الله عنه ؟ هل هم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا ما يهلل ويروج به الرافضة لغرض اثارة الفتنة والبغضاء والعداوة بين المسلمين وطعنا وتدليسا وافتراء على خير الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم . فليس المراد عامة الصحابة كلهم رضي الله عنهم وأن منهجهم واصل أصولهم هو بغض علي رضي الله عنه وإنما المراد بهم الذين انحازوا لطائفة معاوية رضي الله عنه ومن معه من أهل الشام فلا شك ولا ريب أنه قام في قلب كل طائفتين شئ من الكراهية والبغضاء لبعضهم كيف وقد اقتتلوا فيما بينهم ومن مقتضى هذا الاقتتال حصول الكراهية مابين المتقاتلين وليس هذا موضوع بيان أسباب هذه الفتنة ومن هي أولى الطائفتين بالحق والصواب وإنما المراد أن الصحابة الذين كانوا يبغضون علياً بيٌنهم ووضح شيخ الإسلام بأنهم من الطائفة الذين قاتلوه .. والخلاصة : فإن مراد شيخ الإسلام بيان أن المحبة والمودة لعامة الصحابة لازمة لكل مسلم وأن هذه المحبة متفاوتة لهم فأعظم محبة هو أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم سائر الصحابة على مراتبهم وليس لعلي ميزة وخصيصة في المحبة تفوق أولئك الثلاثة بل تميز أولئك الثلاثة بالمحبة أكثر مما تميز به علي رضي الله عنهم أجمعين ، وكان لأولئك الثلاثة من الكراهية والبغض اقل مما كان لعلي ، وأن أولئك الثلاثة إنما حصلت لهم الكراهية والبغضاء ممن تلبس بالضلالة والابتداع بينما نال علي من الكراهية من طائفة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيرهم ممن تلبس بالضلالة والبدع كالخوراج والمروانية ونحوهم. الرافضي لا تدلس كثيرا لأنك ستتعب أكثر
|
|
#20
2014-08-15, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كذبت و رب السماء .. بل أنتم أصحاب ضلال و زيغ و إنحراف و إنحلال .. لم تأخذون من الدين سوى الأسماء .. دين مبني على البشر سواء بغلو أو بغض .. ألصتقتم بالأئمة ما لم يكن للأنبياء .. بنيتم حسينيات لتغلو بالأئمة حتى أصبحتم لا تفرقون بين المحبة و الغلو .. كل من لا يوافق مذهبكم و يرفضه فورا ترمونه بالنصب .. لا يمكن لدين كدينك يكون من عند رب العباد .. فلا تصدق و لو للحظة أننا ممكن نعتقد أنكم على حق في أي شئ ..
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية