أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2012-11-06, 09:39 PM
حيدر العنزي حيدر العنزي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المشاركات: 9
افتراضي انا اخوكم شيعي ابحث عن الحق

السلام عليكم
الاخوه السنه الكرام الطيبين
يجب علينا ان نبحث ن الحقيقه كاملة ولا نسب بعضنا البعض لغرض تشويه الحقيقه ان كانت في الاحاديث النبويه الشريفه او في القران الكريم
يا اخوان ان كنتم تريدوننا نتبع مذاهبكم الاربعه فاهلا بكم لتنوير دربنا ان كان دربنا مظلم
نريد ان نعرفكم اكثر واكثر لا ان تسبوننا وتشتموننا ان كان لكم الدليل الواضح والمبين فلكم بها ونحن ثاني يوم نصير سنه اكيد اكيد اكيد
وان انكرتم الاحاديث النبويه الشريفه وبعضها المنقوله من اعظم علمائكم ولم ينكره احد من علمائكم فلا يجب عليكم ان تنكرونها انتم
نحن عندنا مجموعه من الذي تحسبونه ماخذ علينا منها
1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)
2-تفخيذ الرضيعه عند السيد الخميني(لم اجد نص واضح فالفتوى كانت باللغه الفارسيه فارجوا منكم ترجمتها بكلامانه وانتم معروفين بنقل الامانه بحذافيرها
اخواني
اريد منكم ان تخبروني بأي صفه دفن ابو بكر وعمر ابن الخطاب في بيت النبي
الم يقولوا ان الانبياء لايورثون
وأذا اخذنا بقولكم ان الانبياء لايورثون وما يتركونه صدقة لفقراء المسلمين
فلماذا دفن الشيخان في بيت النبي الذي تركه لفقراء المسلمين اخبروني رجاءا
ولماذا لم يدفن فقراءالمسلمين ببيت النبي الذي تركه كما تقولون لفقراء المسلمين صدقه
وسؤال أستحلفكم بالله العظيم ان تجاوبوني هل يصح زواج المغصوبه على الزواج ارجوكم
ولنترك السب والشتم ولنناقش بعقلية فكلامنا عنوان تربيتنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيدر العنزي
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2012-11-06, 09:49 PM
مسلم مهاجر مسلم مهاجر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 4,207
افتراضي

طرحت اكثر من ثلاث مواضيع في هذا الموضوع

اطرح موضوع واحد لكي يسهل مناقشته
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة
لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء






غُرباء



الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2012-11-06, 10:18 PM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

مُلتزم بطلب المشرف ومؤيد له على ذلك....
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2012-11-06, 10:19 PM
الصقار الحر الصقار الحر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-30
المشاركات: 112
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر العنزي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)
2
[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك
لم نفهم ماذكرته اعلاه ماهو قول الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام في نكاح المتعة ؟ وضح لو سمحت حتى نجيبك
[/align]
__________________
تعريف الناصبي عند الرافضة:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا – البحار ج72 ص131 وج27 ص233 وسفينة البحار 8/252
.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2012-11-06, 11:32 PM
الماوردي الماوردي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المكان: بلاد الحرمين
المشاركات: 18
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر العنزي مشاهدة المشاركة

اخواني
اريد منكم ان تخبروني بأي صفه دفن ابو بكر وعمر ابن الخطاب في بيت النبي
الم يقولوا ان الانبياء لايورثون
وأذا اخذنا بقولكم ان الانبياء لايورثون وما يتركونه صدقة لفقراء المسلمين
فلماذا دفن الشيخان في بيت النبي الذي تركه لفقراء المسلمين اخبروني رجاءا
ولماذا لم يدفن فقراءالمسلمين ببيت النبي الذي تركه كما تقولون لفقراء المسلمين صدقه
وسؤال أستحلفكم بالله العظيم ان تجاوبوني هل يصح زواج المغصوبه على الزواج ارجوكم
ولنترك السب والشتم ولنناقش بعقلية فكلامنا عنوان تربيتنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيدر العنزي
حياك الله وبارك فيك..
أتمنى أن تكون متحريا للحق،
اشرح صدرك وقارن وستجد الحقيقة ناصعة كما الشمس في رابعة النهار، والهداية على قدر طلب الحق!!
سأجيبك على فقرتين على عجل ، وإذا اخطأت فنحن للحق متبعون إن شاء الله:

لماذا لم يدفن فقراء المسلمين في بيت النبي عليه الصلاة والسلام، والجواب يا أخي أن بيوت الرسول كانت حجرات صغيرة لكل زوج (زوجة) من أزواجه، فعندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بدفنه حيث مات، وهو بيت عائشة الصغير، وعندما توفى أبو بكر دفن بجانب الرسول بطلب من عائشة، ثم إن المكان أصبح صغيرا لا يسع إلا لواحد، وعلى هذا طلب الفاروق من عائشة الإذن له أن يتم دفنه مع صاحبيه، فردت عائشة رضي الله عنها بالقبول بعد أن ذكرت أنها كانت تريده لنفسها ، أي تدفن مع زوجها وأبيها... وبعد الدفن لم يعد هناك متسع لأي قبر، فكان البقيع يسع كل موتى المسلمين، وبقية حجرات أمهات المؤمنين أصبحت ضمن المسجد النبوي الشريف...


وأما سؤالك عن الزواج من المغصوبة فلا يصح إلا بالإيجاب والقبول المبني على التراضي، وهذا مما يبطل قول الشيعة في زواج الفاروق من أم كلثوم -ابنة علي وابنة الزهراء- عندما زعموا عبر رواية باطلة عن أبي عبدالله قوله: "ذاك فرجٌ غُصبناه" ، وهو هنا يتهم عليا رضي الله عنه بالجبن والخور والخوف، فكيف يزوج ابنته من كافر مغتصب للخلافة؟ أليس التزويج من الكافر زنا؟ ثم كيف يتزوج الفاروق غصبا عن علي وغصبا عن ابنته أم كلثوم؟ أين بنو هاشم من هذا؟ لقد تم الزواج بالتراضي، وكان ثمرته زيد ورقية..



رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2012-11-07, 01:28 AM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

بما أن الأخ الماوردي أجاب عن نقطتين فسأجيبك على ما قمت بترقيمه ..
فلت....
اقتباس:
1-زواج المتعه(انا أجزم أنه لايوجد شخص على هذه الارض يضن بأنه اعلم من الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم)

الرسول رخص بها لفترة محددة لكنه حرمها بعد ذلك وإلى الأبد وهذا موجود في كتب الشيعة وإن أخذوا بها على محمل التقية ، ولا أعلم مما يتقي المعصوم...

جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
وسائل الشيعة ج 21 ص 12....
اقتباس:

2-تفخيذ الرضيعه عند السيد الخميني(لم اجد نص واضح فالفتوى كانت باللغه الفارسيه فارجوا منكم ترجمتها بكلامانه وانتم معروفين بنقل الامانه بحذافيرها
أبشر بطلبك ....


__________________
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2012-11-07, 02:48 AM
سلطان الحق الهاشمي سلطان الحق الهاشمي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-21
المشاركات: 348
افتراضي

أسأل الله العظيم ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه اذا كنت تبحث عنه من قلب مخلص لله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2012-11-07, 10:41 AM
سراب البحرين سراب البحرين غير متواجد حالياً
عضو رافضي
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-13
المشاركات: 108
افتراضي

العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2012-11-07, 11:40 AM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب البحرين مشاهدة المشاركة
العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه
صحيح ...
دين الرافضة لا يركب على العرب الأقحاح وأبناء الحمايل ...
هو لائق على المجوس وأذنابهمم ممن انسلخوا عروبتهم ....
__________________
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2012-11-07, 02:39 PM
حيدر العنزي حيدر العنزي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المشاركات: 9
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب البحرين مشاهدة المشاركة
العنزي وشيعي لا تركب واذا كنت تريد ان تتسنن اذهب لعلمائهم كي تاخذ العلم من مصدره أفضل لك فربما مذهب الوهابية افضل من مذاهب اهل السنة الاخرى عندهم فاختار على علم ههههه
انا شيعي من اهل السماوة من عشيرة ال زياد نرجع بالاصل لقبيلة عنزة ال روله
وانت يا اخي الشيعي جبت النا الكلام ومو شرط اكون شيعي وما انتسب لعشيره او لقبيله
انا ادري بان الرسول العظيم محمد صلى الله عليه واله وسلم قال عن العنصريه بأنها منتنه
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2012-11-07, 02:46 PM
حيدر العنزي حيدر العنزي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المشاركات: 9
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء مشاهدة المشاركة
صحيح ...
دين الرافضة لا يركب على العرب الأقحاح وأبناء الحمايل ...
هو لائق على المجوس وأذنابهمم ممن انسلخوا عروبتهم ....
ألم يكن بلال بن رباح حبشيآ .. وصهيب بن سنان روميآ .. وسلمان الفارسي فارسيآ .. وأبوجهل وأبولهب من
قريش !!
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2012-11-07, 02:54 PM
حيدر العنزي حيدر العنزي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المشاركات: 9
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماوردي مشاهدة المشاركة
حياك الله وبارك فيك..
أتمنى أن تكون متحريا للحق،
اشرح صدرك وقارن وستجد الحقيقة ناصعة كما الشمس في رابعة النهار، والهداية على قدر طلب الحق!!
سأجيبك على فقرتين على عجل ، وإذا اخطأت فنحن للحق متبعون إن شاء الله:
لماذا لم يدفن فقراء المسلمين في بيت النبي عليه الصلاة والسلام، والجواب يا أخي أن بيوت الرسول كانت حجرات صغيرة لكل زوج (زوجة) من أزواجه، فعندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بدفنه حيث مات، وهو بيت عائشة الصغير، وعندما توفى أبو بكر دفن بجانب الرسول بطلب من عائشة، ثم إن المكان أصبح صغيرا لا يسع إلا لواحد، وعلى هذا طلب الفاروق من عائشة الإذن له أن يتم دفنه مع صاحبيه، فردت عائشة رضي الله عنها بالقبول بعد أن ذكرت أنها كانت تريده لنفسها ، أي تدفن مع زوجها وأبيها... وبعد الدفن لم يعد هناك متسع لأي قبر، فكان البقيع يسع كل موتى المسلمين، وبقية حجرات أمهات المؤمنين أصبحت ضمن المسجد النبوي الشريف...
وأما سؤالك عن الزواج من المغصوبة فلا يصح إلا بالإيجاب والقبول المبني على التراضي، وهذا مما يبطل قول الشيعة في زواج الفاروق من أم كلثوم -ابنة علي وابنة الزهراء- عندما زعموا عبر رواية باطلة عن أبي عبدالله قوله: "ذاك فرجٌ غُصبناه" ، وهو هنا يتهم عليا رضي الله عنه بالجبن والخور والخوف، فكيف يزوج ابنته من كافر مغتصب للخلافة؟ أليس التزويج من الكافر زنا؟ ثم كيف يتزوج الفاروق غصبا عن علي وغصبا عن ابنته أم كلثوم؟ أين بنو هاشم من هذا؟ لقد تم الزواج بالتراضي، وكان ثمرته زيد ورقية..
أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.

الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2012-11-07, 03:41 PM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر العنزي مشاهدة المشاركة
ألم يكن بلال بن رباح حبشيآ .. وصهيب بن سنان روميآ .. وسلمان الفارسي فارسيآ .. وأبوجهل وأبولهب من
قريش !!
وما دخل هؤلاء بالمجوس ....
أنا أتكلم عن المجوس عباد النار الذين يلعنون الصحابة ولا أتكلم عن الإنتماء الديني ، والعرب بطبيعتهم يأنفون من بعض مهازل الرافضة ...

__________________
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2012-11-07, 04:07 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر العنزي مشاهدة المشاركة
أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.
الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت
انظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29526

ملاحظتين:
1- كتاب الطبقات لابن سعد ليس بكتاب حديث وإنما كتاب تراجم، فهل عندك فكرة عن الفرق بينهما؟
2- صهيب الرومي لم يكن رومياً وإنما عربياً أسره الروم واستعبدوه.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2012-11-07, 06:40 PM
الإثناعشري العلوي الإثناعشري العلوي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-03
المشاركات: 20
افتراضي

خلي نصائحك لنفسك

حرره المشرف
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2012-11-07, 06:56 PM
الماوردي الماوردي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-11-06
المكان: بلاد الحرمين
المشاركات: 18
افتراضي

لا أدري هل الأخ العنزي باحث عن الحق، أم أنه دخل بمعرف آخر بهدف المشاغبة، فمن يريد البحث عن الحقيقة يبحث في الأصول قبل الفروع،،الموضوع هو شبهة للروافض على الخليفة الفاروق، وإن كنت يا عنزي باحثا عن الحق، فأخونا الأبوسي قد أجاب إجابة شافية كافية
------------------------------------------------------------------------------
الشبهة
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين ، أما بعد :
فقد رأيتُ في كتب الرافضة تشغيباً على روايةٍ في طبقاتِ ابن سعدٍ ، قد انتزعوها عن موضوعها وخلعوها من سياقها ، ورأوا أنهم قد وجدوا ممسكاً على خليفةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم - أبي زوجةِ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حفصة ، و زوج أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه -
وعجبي من هؤلاء القومِ الذين يوردون هذه الرواية في مصنّفاتهم وكتبهم ، زعماً منهم أنها تقدحُ في هذا الرجل العظيم .

ورغبةً منِّي في الإسهام في الدفاعِ عن صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أحببتُ أن أردَّ على هذه الشبهة ..

جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 265 :
أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك"

انظر : الغدير للأميني 10 / 38 ، زواج أم كلثوم للسيد علي الشهرستاني ص 55 ، ظلامة أم كلثوم للسيد جعفر مرتضى العاملي تحت فصل : مؤاخذات قوية .

وبئس العلماء الذين لا يعرفون كيفية الاستدلال ، وبئس القوم الذي يتبعونهم !

الجوابُ عن هذه الشبهة


نقول : الجواب عن هذه الشبهة لهُ مساران :
الرواية و الدراية .

من حيث الرواية :

1/ في سندها : علي بن زيد بن جدعان
وهو : ضعيف
سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .
و مرةً قال : ضعيف الحديث
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )

وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :
كان يهم في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ

وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، لا يحتجّ بحديثه .اهـ (الشجرة في أحوال الرجال 194)

و جاء في طبقات ابن سعد - نفس الكتاب الذي أخذ الرافضة منه الرواية - أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :
وكان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتجّ به . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)

وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ

قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ

وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول / صفحة : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234

[ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ، وغيرها ]

2/ أنَّ فيها : انقطاعاً

فعليّ بن زيد بن جدعان لم يلقَ عاتكة بن زيد ، فيكون في الأثر انقطاعاً يمنع من الاحتجاج به و الاعتماد عليه .

فعاتكة توفيت سنة إحدى و أربعين ( البداية و النهاية 8/26 )

و علي بن زيد بن جدعان توفي في عام 131 هـ !!!!

قال خليفة بن خيّاط في طبقاته ص369 :
علي بن زيد .. مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة .اهـ

وقال خليفة بن خياط في تأريخه ص298 :
وفي سنة إحدى و ثلاثين ومائة ..... توفي في الطاعون علي بن زيد بن جدعان . اهـ

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة علي بن جدعان 5/206 :
ولد - أظنّ- في دولة يزيد ... ومات سنة إحدى وثلاثين ومئة .اهـ ، وكذا في ( العبر في خبر من غبر 1/172 )

وقال ابن حبان في المجروحين 2/103:
مات بعد سنة سبع وعشرين ومائة ، وقد قيل: إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ

وذكر المزي في تهذيب الكمال 20/444 :
أنه توفي 129 ، وقيل 131 .اهـ

وفي ميزان الاعتدال 3/129 :
مات سنة إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ

وذكر ابن حجر في التقريب 3/43 أنه مات سنة 131 . اهـ

والحادثة - لو صحّت - فقد كانت عام 12 هـ ، إذ إن زواج عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان في عام 12هـ
(الاستيعاب 13/74 . بهامش الإصابة ، تاريخ الطبري 3/ 385 ، البداية و النهاية 6/353 )

فبين الحادثة -لو صحت - وبين مولد علي بن زيد بن جدعان تقريباً : 50سنة!!!
وبين وفاةِ عاتكة وبين مولد علي بن جدعان قريباً من السنين العشر !!

فأين اتّصال السند !
وأين من روى عنهم علي بن زيد !

ولذلك يقول ابن عساكر في تاريخ دمشق 1/358 :
علي بن زيد بن جدعان يضعّفُ فيما رواه عن من أدركه ! فكيف بما رواه عن من لم يدركه ؟! .اهـ

والعجيب - في خيانة الروافض - أنهم ينقلون هذه الرواية من كتاب : كنز العمال 13/633 (رقم 37607) للمتقي الهندي ، ويقول مؤلف الكتاب : وهو منقطع .اهـ
فلم ينقلِ الرافضة كلام المتقي الهندي على سند هذه الرواية
فأين الأمانة العلمية يا روافضنا اللئام ؟

من حيث الدراية ، وفهم الأثر :
1/ أن عاتكة بنت زيد - رضي الله عنها - هي : إحدى زوجات عمر بن الخطاب ، وذكر هذا من ترجم لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، وهذا لا ينكره أحد !

قال ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب (بهامش الإصابة 13/74) : وتزوّجها عمر بن الخطاب في سنة 12هـ فأولم عليها و دعا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي بن أبي طالب .اهـ
ومن الذين ذكروا أن عاتكة من زوجات عمر : تاريخ الطبري 3/199 ، البداية والنهاية 8/23 ، تأريخ الإسلام ص275 (القسم الخاص بالخلفاء الراشدين) ، الإصابة 13/33 ، مناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزي 238 ، البلاذري في كتابه : الشيخان و ولديهما 260 ، الكامل في التاريخ 3/54

( ومن المصادر الشيعية : بحار الأنوار 32/336 حيث قال: إن عاتكة كانت تحت عبدالله بن أبي بكر فخلف عليها عمر ثم الزبير .اهـ )

2/ أن ذلكم الفعل ( وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( فزوّجه ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه .
ولكن كيف يَفهم الشعوبيّون فصيحَ لغةِ القرآن ؟

3/ من أسباب رفض عاتكة أن يُدخل عليها تلك الليلة ( التي غالبها فيها عمر ) نستنبطه من آخر الأثر ، حيث قالت عاتكة لعمر بن الخطاب : (تعال فإني سأتهيأ لك) ، فالمسألة هي في التهيؤ والاستعداد الكامل لليلة العرس ، ولو كانت لا تريده لم تَدْعُه ، ولم تهيئ نفسها له والخوف من اليوم الأول من العرس و الرهبة منه ، موجود ومعروف عند جميع الناس .

4/ تأفف عمر بن الخطاب منها ، دليل -فقط- على ترهّب عاتكة من تلك الليلة .

5/ أن عاتكة بنت زيد ، كانت تحب عمر بن الخطاب
ففي مصنّف عبدالرزّاق وابن أبي شيبة و موطأ مالك ( صفحة 326 ، وفي طبعة المنتقى للباجي 2/46) : أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب ‏كَانَتْ ‏ ‏تُقَبِّلُ رَأْسَ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا ‏ ‏يَنْهَاهَا ‏ "
وكذلك روى هذا الأثر : ابن سعد في الطبقات في نفس الموضع (8/365)
ولكن ما حيلتنا في اللئام ؟

ومن ذلك أيضاً :
أنه قد شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يمنعها المسجد للصلاة فيه ، وكانت تقول بعد الزواج : لو منعتني لاستجبتُ !
هل رأيتم كيف محبة هذه الزوجة العابدة الصالحة لزوجها !
وكيف تطيعه ؟
[ جاء في موطأ مالك : وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَسْكُتُ فَتَقُولُ وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ إِلَّا أَنْ تَمْنَعَنِي فَلَا يَمْنَعُهَا . كتاب النداء للصلاة ، باب خروج النساء للمساجد ]

وأيضاً :
أنها -رضي الله عنها- قد رثته عندما قتله المجوسي : أبو لؤلؤة -والذي تعظّمه الرافضة ، وتشهد قبره المسمى : ضريح بابا شجاع الدين- ، فقالت :

عينيَّ جودي بعبرةٍ ونحيبِ ******** لا تملّي على الإمام النجيبِ
فجعتني المنون بالفارس المُعـــــــــلم يوم الهياج و التثويبِ
قل لأهل الفراء ، و البؤس : موتوا ******** قد سقته المون كأس شَعُوبِ

وقالت أيضاً ترثيه :
منع الرقاد ، فعاد عيني عائدٌ ****** مما تضمّن قلبي المعمود
أبكي أمير المؤمنين و دونه ******* للزائرين صفائحٌ و صعيد

وقالت أيضاً :
فجّعني فيروزُ فلا درَّ درّه ****** بأبيضَ تالٍ للقران منيب
عطوفٍ على الأدنى ، غليظ على العدا ****** أخي ثقةٍ في النائبات مجيب
متى ما يقل لا يكذب القول فعله ******* سريع إلى الخيرات غير قطوب

[ انظر : الاستيعاب (بهامش الإصابة) 13/74 ، الكامل لابن الأثير 3/61 ، الشيخان للبلاذري 364 ، البداية و النهاية7/140]

6/ ماهو سبب رفضها الأول لعمر بن الخطاب ؟
هو أنها كانت تحبُّ زوجها الأول : عبدالله بن أبي بكر ، وقد كان هو في المقابل متيّماً بها ، ويحبّها حبّاً شديداً ، فاتّفق معها - قبل و فاته - أنه لو مات : لاتتزوّج بعده ، وآلت هي - أي : حلفت - ألا تتزوّج بعده كذلك ،، ولذلك كانت تقول :
فآليتُ لا تنفكُّ عيني حزينةً ***** عليكَ ، ولا ينفكُّ خديَ أغبرا

فمن الطبيعي لو جاءها أحد -ومنهم عمر بن الخطاب- ألا تقبله .
ولكنَّ عمر قد رغب بها ، فأعاد الكرة على وليّها ، فقبلت به .
ولذلك جاءت الأخبار أن عائشة - أخت الزوج الأول : عبدالله - قد طلبت المال الذي قد أعطاه إيّاها شرطاً لكي لا تتزوّج بعده ( انظر مثلاً : الإصابة 13/33 ، البداية والنهاية 8/23 )

ومن المعروف في الشريعة أن المرء لو حلف على يمين فوجد غيرها أحسن منها ، فإنّه يكفّر عين يمينه السابقة ، ويأتِ الذي هو خير .
كما ورد ذلك في صحيح مسلم ( كتاب الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرآى غيرها خيراً منها حديث 1650 )
و موطأ مالك ( حديث 1034 )
وجامع الترمذي ( 1530 )
( ومن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث : مستدرك الوسائل 16/53 ، عوالي اللآلي 3/445 )
ومعلومٌ أن الزواج خيرٌ من العزوبة و الانقطاع ..
فما بالك بالزواج من ابن عمّها ؟
فضلاً عن كونه من أخيار الصحابة و مقدَّميهم !

7/ اتّهام الشيعة لآل البيت بالاغتصاب والفاحشة

فقد قالوا: إ ن زواج عمر بن الخطاب من السيدة : أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، كان اغتصاباً ، و رروا في ذلك حديثاً نسبوه لجعفر الصادق ، يقول فيه عن زواجهما :
"ذاك فرجٌ غصبناه " [ الكافي 5/346 وقال المجلسي في شرحه على الكافي 20/42 قال : حديث حسن ، وسائل الشيعة 20/561 ، ]

فكيف يُتَّهم علي بن أبي طالب بالدياثة ! والضعف و الخوف !
ويترك ابنته تغتصب من رجلٍ كافرٍ عندهم !
سبحانك ربي .. هذا بهتان عظيم
ونحن - المسلمين - نبرأ إلى الله من هذه الأقوال المنسوبة ظلماً و زوراً و عدواناً على آل البيت.

وبعد هذا كلِّه فكيف يأتي الشيعة بعد ذلك ثم يتهمون أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - بما لا يليق بمثله !
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2012-11-07, 11:51 PM
الاسيف الاسيف غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-17
المكان: طرابلس
المشاركات: 887
افتراضي

بارك الله فيكم أسود التوحيد
الذين يشاهدون الموضوع الان 4
الاسيف , ‏رحاب الفكر , ‏حيدر العنزي , ‏ابن الجواء
سؤال للزميل ألست عقيل الشيعي 3
__________________
ساهموا أخوتي في نشر صفحتنا
(السُنــــــــة النبــــــــوية )
Facebook
Twitter
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2012-11-08, 01:04 AM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

يظهر أن الزميل ليس جاداً في كلامه فقد أعطيناه بعض ما طلب ولم نرى له تعليقاً عليه.
__________________
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2012-11-08, 01:20 AM
الصقار الحر الصقار الحر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-30
المشاركات: 112
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر العنزي مشاهدة المشاركة
أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها. فذكره لها فأبت عمر أيضا. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.
الطبقات الكبرى
تأليف : ابن سعد
الجزء : 3
تحقيق : إحسان عباس
الطبعة : 1
تاريخ النشر : 1968
الناشر : دار صادر
عنوان الناشر : بيروت
[align=center]هنا الاجابة بالتفصيل وقد تجاهل الرافضة

رواية قبول عاتكة الزواج من عمر رضي الله عنه


مشاركة 176

http://www.wesaltv.net/vb/showthread...=24502&page=12[/align]
__________________
تعريف الناصبي عند الرافضة:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا – البحار ج72 ص131 وج27 ص233 وسفينة البحار 8/252
.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2012-11-08, 12:44 PM
سراب البحرين سراب البحرين غير متواجد حالياً
عضو رافضي
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-13
المشاركات: 108
افتراضي

شكراً على النصائح

وفرها لنفسك افضل

حرره المشرف
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-04-06 03:29 AM
فضيحة أكذوبة القندوزي النص طويل دخول الخرافة الامامية في ادخال في مع اصحاب الكساء الخمسة ابو هديل الشيعة والروافض 1 2020-01-17 01:41 AM
لماذا نظر الله ابليس الى يوم يبعثون شيعي يقول بأن النبي النبي محمد ص زير نساء ودين الأئمة قذر نجس ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-12-25 05:20 AM
هذه الاية تثبت ان اغلب الشيعة كفار مُخنث شيعي إنموذجاً يصف دينه بالقذر وأئمته بالمنافقين ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-11 08:34 PM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd