هل تنظيم القاعده على طريق الصحابه؟

[باحث عن الطريق الصحيح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن اقول الا كل عام وسوريا منصوره باذن لله
سوالي واضح هل تنظيم القاعده على الطريق الصحيح
وما اخطائهم هل هي عقائديه ام ضنيات
وهل هم الطائفه المنصوره ..

[ابوليث الريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي اولا تنظيم القاعدة ليسوا ملائكة معصومين فهم بشر يخطئون ويصيبون وانا شخصيا من متابعتي لتنظيم القاعدة كنت ارى بعض الاعمال الذي تقوم به القاعدة خطاء ولاكن فيما بعد اكتشف انه هو الاصح وهو الحق مثال كان في نفسي شيء على الاخوة في حركة الشباب عندما انفصلوا عن المحاكم الاسلامية ولاكن اتضح الامر فيما بعد انه الحق والكثير الكثير من المواقف

[الطواف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينقل الى القسم المناسب

[محب الشيخ سليمان العلوان]

نسأل الله ان ينصر المجاهدين في سبيله في كل مكان

[أبو المنذر]

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام لا شك أن من الصفات العظيمة التي وصف الله بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أشداء على الكفار ، رحماء بينهم، ومن خلال عمل الصحابة الكرام وجدنا أنهم رحماء بينهم ولكن لم يمنع ذلك من وجود بعض الأخطاء والمشاكل التي وقعت بينهم كمعركة الجمل وصفين، ولكن كان ذلك عارضاً ونزغة من نزغات الشيطان، ويبقى وصفهم الأصلي والحقيقي أنهم رحماء بينهم، وأشداء على الكفار وقد تبين لنا من سيرتهم أنهم أشداء على الكفار الأصليين والمرتدين، ولو تأملت حالنا اليوم لوجدت أن كثيراً من الجماعات الإسلامية إما أنها مدت للكفار جسور المحبة والمودة، وإما مسالمين لهم ولابد أن تجد في هؤلاء وصفاً آخر وهو شدتهم على الموحدين والمجاهدين الصادقين، فهم عندما سالموا الكفار وجهوا عداوتهم للموحدين، أما الحكام فإنهم عملاء لليهود والصليبيين يوالونهم ويحمون ظهورهم ويمنعون المسلمين من جهادهم، وتنظيم القاعدة اليوم هو من يحمل صفة الصحابة الكرام من حيث الجملهة فهم أول من يخرج للدفاع عن المستضعفين من المسلمين، وهم من يمرغ أنف الصليبيين وعملائهم في أفغانستان والعراق والصومال وبلاد المغرب الإسلامي، وعندما قامت الحكومة الصينية بظلم وقتل واضطهاد إخواننا المسلمين في تركستان الشرقية أرسل لهم الشيخ المجاهد أسامة بن لادن تقبله الله رسالة تهديد باستهداف الصينيين ومشاريعهم في أفريقيا مما جعل الحكومة تخاف وتقلل من ظلمها للمسلمين.
وتنظيم القاعدة بفضل الله جيش صاحب عقيدة سلفية وعمل ليسوا من أهل الكلام المجرد والشعارات الجوفاء كأكثر الجماعات الموجودة اليوم.
لذلك ليس من الغريب أن تحارب من جميع ملل الكفر وتحاصر من جميع أمم الكفر ويتحزب لاستئصالهم جميع الكفار والمرتدين، فمن سار على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن يعاديه جميع الكفار.
والله تعالى أعلم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن الطريق الصحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن اقول الا كل عام وسوريا منصوره باذن لله
سوالي واضح هل تنظيم القاعده على الطريق الصحيح
وما اخطائهم هل هي عقائديه ام ضنيات

وهل هم الطائفه المنصوره ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الحبيب
وأسأل الله أن يفرج عن أهلنا في سوريا عاجلاً غير آجل إن شاء الله.
أما الجواب على سؤالك أيها الفاضل فأقول وكلي ثقة أن القاعدة ليست على منهج السلف لا من قريب ولا من بعيد، بل هم خوارج ولا شك، فالخوارج يتميزون بصفتين:
1- يرون الخروج على ولي الأمر بالسيف.
2- يكفرون المسلمين بالكبيرة.
ولا أدل على تكفير القاعدة للمسلمين من قول أبي المنذر في هذا الموضوع، فانظر كيف استخدم كلمة "المرتدين" في مشاركته.
ثم انظر إلى حديث رسول الله في وصف الخوارج، إذ قال عليه الصلاة والسلام ((يأتي في آخر الزمان قوم ، حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة)).
1- حدثاء الأسنان: وهم في معظمهم من الشباب.
2- سفهاء الأحلام: أي سيئو الفهم، فأدلتهم في غير محلها، ولا يعرفون الجمع بينها، لا يعرفون الجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام ((أفضلُ الجهادِ من قال كلمةَ حقٍ عندَ سلطانٍ جائرٍ))، وبين قوله ((تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع)).
3- يقولون من خير قول البرية: فتراهم دائماً ما يستشهدون بالأحاديث النبوية، لكن في غير محلها كما ذكرنا.
4- يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية: بتكفيرهم للناس دون ضوابط وكأنهم لم يسمعوا قول رسول الله ((أيُّما رجُلٍ قالَ لأخيهِ : يا كافرُ ، فقد باءَ بِها أحدُهُما))
5- لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فقد وصفهم أيضاً رسول الله بقوله ((يقرؤون القرآن . ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء . ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء . ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء . يقرأون القرآن . يحسبون أنه لهم وهو عليهم . لا تجاوز صلاتهم تراقيهم))، فهم مع كثرة تعبدهم لكن الإيمان لم يصل إلى قلوبهم.

[ابوليث الريسي]

اخي غريب مسلم من يمثل الطائفة المنصورة في زماننا اليوم ؟ هل هم الحكام الذين عطلوا الحدود ام الصحوات الذين رضوا لانفسهم الصغار .
وهل ترى القذافي وبشار وكرزاي والمالكي ولات امور يحرم الخروج عليهم ؟
وللعلم ان القاعدة تستدل بالخروج على الحكام بحادثتين الاولى خروج عبدالله بن الزبير على الحجاج والثانية خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية وايهما افضل الحجاج الذي فتح الهند وجيش الجيوش من اجل المسلمين المستضعفين ام الذي خان المستضعفين وتامر عليهم ورضى الدنية والتبعية للكفار

واخيرا القاعدة عندما تكفر شخص او جماعة تكفرهم على اساس نواقض الاسلام العشرة فلا تكفر حب في التكفير او كره في المخالفين

[غريب مسلم]

حياك الله أبا ليث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوليث الريسي

اخي غريب مسلم من يمثل الطائفة المنصورة في زماننا اليوم ؟ هل هم الحكام الذين عطلوا الحدود ام الصحوات الذين رضوا لانفسهم الصغار .

الطائفة المنصورة هم من وصفهم رسول الله بأنهم متبعون لما كان عليه النبي وأصحابه، وهذا لا يعني أن البقية كفار، فتنبه رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوليث الريسي

وهل ترى القذافي وبشار وكرزاي والمالكي ولات امور يحرم الخروج عليهم ؟

هذا الأمر بحاجة إلى تفصيل، إذ أن تحليل الخروج عليهم ليست بإطلاق، فمثلاً يشترط وجود القدرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوليث الريسي

وللعلم ان القاعدة تستدل بالخروج على الحكام بحادثتين الاولى خروج عبدالله بن الزبير على الحجاج والثانية خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية وايهما افضل الحجاج الذي فتح الهند وجيش الجيوش من اجل المسلمين المستضعفين ام الذي خان المستضعفين وتامر عليهم ورضى الدنية والتبعية للكفار

اجتهاد صحابي إن خالف إجماع الصحابة ليس بحجة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوليث الريسي

واخيرا القاعدة عندما تكفر شخص او جماعة تكفرهم على اساس نواقض الاسلام العشرة فلا تكفر حب في التكفير او كره في المخالفين

لكنهم لا يتوقفون ولو للحظة عند موانع التكفير.

[محمد الطاهر]

انت غريب لانك تقول في كلام غريب اخي ارجومنك ان تعطنا تفسير لاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطاهر

انت غريب لانك تقول في كلام غريب اخي ارجومنك ان تعطنا تفسير لاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون

أسأل الله سبحانه أن أكون من الغرباء الذين ذكرهم رسول الله وقال عنهم ((فطوبى للغرباء)).
لقد ذكرت لك معنى الآية في مشاركة سابقة لك، فقلت رداً على سؤالك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

جاءت آيات ثلاث فيمن لم يحكم بما أنزل الله، فقال عنهم المولى عز وجل فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ و فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ و فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ، فالله سبحانه فرق بين أصناف متعددة من هؤلاء الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله.
الأمر الثاني أنه ورد عن ابن عباس قوله في هذه الآية ((كفر دون كفر)) بمعنى كفر أصغر الذي هو دون الكفر الأكبر، والكفر الأصغر ليس كفراً كما يظن البعض، لكنه معصية كبيرة جداً، وصفت بالكفر لأنها كبيرة، ومع ذلك تبقي معصية لا تخرج صاحبها من الإسلام.

وأضيف كلاماً طيباً لابن القيم رحمه الله إذ قال:
((وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْحُكْمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ يَتَنَاوَلُ الْكُفْرَيْنِ، الْأَصْغَرَ وَالْأَكْبَرَ بِحَسَبِ حَالِ الْحَاكِمِ، فَإِنَّهُ إِنِ اعْتَقَدَ وُجُوبَ الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ، وَعَدَلَ عَنْهُ عِصْيَانًا، مَعَ اعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْعُقُوبَةِ، فَهَذَا كُفْرٌ أَصْغَرُ، وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ، وَأَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ، مَعَ تَيَقُّنِهِ أَنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ، فَهَذَا كُفْرٌ أَكْبَرُ، وَإِنْ جَهِلَهُ وَأَخْطَأَهُ فَهَذَا مُخْطِئٌ، لَهُ حُكْمُ الْمُخْطِئِينَ.
وَالْقَصْدُ أَنَّ الْمَعَاصِيَ كُلَّهَا مِنْ نَوْعِ الْكُفْرِ الْأَصْغَرِ، فَإِنَّهَا ضِدُّ الشُّكْرِ، الَّذِي هُوَ الْعَمَلُ بِالطَّاعَةِ، فَالسَّعْيُ إِمَّا شُكْرٌ، وَإِمَّا كَفْرٌ، وَإِمَّا ثَالِثٌ، لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.))

[محمد الطاهر]

اخي غريب انا لست بعالم انما استمعت لبعض العلماء واضنهم على حق والعلم للاه .فيوجد من العلماء من يكفر ومن لم يكفر فانت عندما تقول _اولءك هم الكافرون واولءك هم الضالمون واولءك هم الفاسقون...هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وضالم وفاسق وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....

[ايوب نصر]

اعتذر على التدخل

هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق

بما انه لا يوجد فرق ، فلماذا لم يذكر في الايتين الاخريين لفظ ( الكافرون ) و ذكر في الاولى لفط ( فاسقون ) و في الثانية لفظ ( الظالمون ) ؟؟؟ لو لم يكن هناك فرق لكانت اية واحدة تكفي و هي ( فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )

فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وضالم وفاسق وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....

و ارجع و اقول لك انه لو كان نفس القصد لكان اكتفى بلفظ ( الكافرون ) لان الكافر هو فاسق و ظالم و العكس ليس بصحيح

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطاهر

اخي غريب انا لست بعالم انما استمعت لبعض العلماء واضنهم على حق والعلم للاه .فيوجد من العلماء من يكفر ومن لم يكفر فانت عندما تقول _اولءك هم الكافرون واولءك هم الضالمون واولءك هم الفاسقون...هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وضالم وفاسق وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....

حياكم الله
إن أخذنا كلامك الملون بالأحمر وهو قول معتبر على عكس ما بعده، فإننا حينما نعود إلى أثر ابن عباس نجد حقيقة أن الذي لم يحكم بما أنزل الله فقد يكون:
1- كافراً كفراً أكبراً، ظالماً ظلما أكبراً، فاسقاً فسقاً أكبراً.
2- كافراً كفراً أصغراً، ظالماً ظلما أصغراً، فاسقاً فسقاً أصغراً.
وهذا الكلام على ما أذكر قاله الشيخ ابن باز رحمه الله.

وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....

الكافر (كفراً أكبراً) ظالم وفاسق في آن معاً، فمن كفر بالله صار ظالماً لقوله تعالى وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]، والكافر فاسق أيضاً، لقوله تعالى وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ [السجدة:20]، والكلام هنا عن الكفار.


خلاصة القول ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
((لقد وصف الله الحاكمين بغير ما أنزل الله بثلاثة أوصاف:
1- قال تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44].
2- وقال تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45].
3- وقال تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47].
واختلف أهل العلم مع ذلك:
فقيل: إن هذه الأوصاف لموصوف واحد، لأن الكافر ظالم، لقوله تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]، وفاسق، لقوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ [السجدة:20]، أي: كفروا.
وقيل: إنها لموصوفين مُتعدِّدين، وإنها على حسب الحكم، وهذا هو الراجح.
* فيكون كافراً في ثلاثة أحوال:
أ- إذا اعتقدت جواز الحكم بغير ما أنزل الله، بدليل قوله تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [المائدة:50]، فكل ما خالف حكم الله، فهو من حكم الجاهلية، بدليل الإجماع القطعي على أنه لا يجوز الحكم بغير ما أنزل الله فالمُحلُّ والمُبيح للحكم بغير ما أنزل الله مخالف لإجماع المسلمين القطعي، وهذا كافر مرتد، وذلك كمن اعتقد حلَّ الزنا أو الخمر أو تحريم الخبز أو اللبن.
ب- إذا اعتقدت أن حكم غير الله مثل حكم الله.
جـ- إذا اعتقدت أن حكم غير الله أحسن من حكم الله.
بدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائده:50]، فتضمنت الآية أن حكم الله أحسن الأحكام، بدليل قوله تعالى مقرراً ذلك: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ [التين:8]، فإذا كان الله أحسن الحاكمين أحكاماً وهو أحكم الحاكمين؛ فمن ادَّعى أن حكم غير الله مثل حكم الله أو أحسن فهو كافر لأنه مُكذّب للقرآن.
* ويكون ظالماً: إذا اعتقد أن الحكم بما أنزل الله أحسن الأحكام، وأنه أنفع للعباد والبلاد، وأنه الواجب تطبيقه، ولكن حمله البغض والحقد للمحكوم عليه حتى حكم بغير ما أنزل الله، فهو ظالم.
* ويكون فاسقاً: إذا كان حكمه بغير ما أنزل الله لهوي في نفسه مع اعتقاده أن حكم الله هو الحق، لكن حكم بغيره لهوى في نفسه، أي محبة لما حكم به لا كراهية لحكم الله ولا ليضر أحداً به، مثل: أن يحكم لشخصٍ برشوةٍ رُشِيَ إياها، أو لكونه قريباً أو صديقاً، أو يطلب من ورائه حاجة، وما أشبه ذلك مع اعتقاده بأن حكم الله هو الأمثل والواجب اتباعه، فهذا فاسق، وإن كان أيضاً ظالماً، لكن وصف الفسق في حقه أولي من وصف الظلم.))

[محمد الطاهر]

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته _اولا اخي غريب ان المسلمين اخوة في الله فكيف انا قشك وانا لا اعرف شيء عنك وانت كذلك فيجب عن الاخوة معرفت بعضهم .فانا اخاك محمد الطاهر من تونس ابحث عن حقيقة هذا الدين فهناك شيخ يقول كافر وهناك شيخ يعارضه هناك من يقول جاهدفي سوريا وهناك من يعارضه وهناك جماعات مختلفة مع بعضها كجماعة الدعوة والتبليغ وانصار الشريعة والوهابيين الخ الخ....فيا اخي هؤلاء يكثرون بالطرق الى الجنة ونحن لا نعلم اي الطر ق اصح فنطلب من الله ان يرشدنا الى الطريق الصحيح

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطاهر

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته _اولا اخي غريب ان المسلمين اخوة في الله فكيف انا قشك وانا لا اعرف شيء عنك وانت كذلك فيجب عن الاخوة معرفت بعضهم .فانا اخاك محمد الطاهر من تونس ابحث عن حقيقة هذا الدين فهناك شيخ يقول كافر وهناك شيخ يعارضه هناك من يقول جاهدفي سوريا وهناك من يعارضه وهناك جماعات مختلفة مع بعضها كجماعة الدعوة والتبليغ وانصار الشريعة والوهابيين الخ الخ....فيا اخي هؤلاء يكثرون بالطرق الى الجنة ونحن لا نعلم اي الطر ق اصح فنطلب من الله ان يرشدنا الى الطريق الصحيح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله أخي محمد.
أنا أخوك المغترب المسلم، ويمكنك مناداتي بأبي يوسف، أصولي فلسطينية، وقيل أنها حجازية، وسواء أكنت هكذا أو هكذا أو شيء آخر فالأمر ليس بمهم.
أخي الحبيب دعنا نتفق على كيفية معرفة الصواب في الدين، فأقول حتى نعرف الصواب من الخطأ علينا أن نعرض المسألة على القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، فلا يكفي أن أعرض الأمر على القرآن وحده أو السنة وحدها أو القرآن والسنة دون فهم سلف الأمة، بل يجب أن تجتمع النقاط الثلاث، القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، فهل نحن متفقين على هذه؟ ولك الحق في أن تطلب الدليل على مقالي هذا.
إن اتفقنا انتقلت معك إلى النقطة التالية.

[محمد الطاهر]

السلام وعليكم ان اتفق معك

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطاهر

السلام وعليكم ان اتفق معك

أحسنت وبارك الله بك.

نأتي إلى قولنا نحن
1- دليل القرآن الآيات الثلاث فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ .
2- دليل السنة لا يوجد.
3- فهم هذا الفهم من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما ولم يخالفه أحد، ثم إن جماعة كبيرة من العلماء قالوا بهذا الفهم، منهم مجاهد والذهبي والحاكم وابن تيمية وابن كثير وغيرهم الكثير، ولم يخالفهم في ذلك سوى مجموعة من المعاصرين ممن حاول الطعن في صحة أثر ابن عباس، وكتبوا في ذلك مقالات واهية ونشروها على النت.

نأتي إلى قول القاعدة.
1- دليل القرآن قوله تعالى :( فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ولا يتطرقون إلى الآيتين الأخرتين لا من قريب ولا من بعيد.
2- دليل السنة لا يوجد.
3- فهم للسلف لا يوجد، وإنما يوجد عندهم مجموعة من مرتزقة العلم من المعاصرين الذين سبق وأن ذكرت حالهم لك.

إذن:
1- عندنا دليل من القرآن بفهم سلف الأمة ابتداءاً من ابن عباس رضي الله عنهما إلى يومنا هذا.
2- عندهم دليل من القرآن لا يستطيعون الجمع بينه وبين دليلين آخرين، ولا يدعمون فهمهم بفهم سلف الأمة.
فبالله عليك يا أخي من من الفريقين على صواب؟

ملاحظة: أنا في العادة أغيب عن المنتدى يومي الخميس والجمعة لأمور تتعلق بالالتزامات المنزلية.

[محمد الطاهر]

السلام وعليكم .انا اسءلك يااخي غريب كيف ننصر ديننا هل بالدعوة ام بالجهاد ام الاثنين معا

[غريب مسلم]

حياكم الله أخي محمد
أولاً علينا أن نعرف الجهاد، فالجهاد عبادة كبيرة من العبادات، يخطئ الكثير فيها وفي معناها، فترى كثيراً من الناس يدخل فيها ما ليس منها، ويخرج منها أوجهاً كثيرة من أوجهها، فترى هذا المصطلح الشرعي عند كثير ممن يستخدموه فيه ضبابية، لذلك اسمح لي أولاً أن أذكر الوجهين الرئيسين للجهاد، وهما جهاد البيان وجهاد السنان، فأما الأول -أي جهاد البيان- فهو صفوة الجهاد وأفضله كما ذكر ابن القيم رحمه الله، فعلى الرغم من أن من يقوم به هم القلة القليلة من الناس إلا أنه جهاد الأنبياء كافة، وجهاد العلماء كافة، لم يتخلف عنه نبي ولا عالم، فهو إذن جهاد الصفوة من الناس، أما الجهاد الآخر -أي جهاد السنان- فبعض الأنبياء وبعض العلماء لم يقوموا به، وهذا لا يعني أنه شيء لا قيمة له، بل هو قيم جداً، لكن جهاد البيان أفضل منه.
قال ابن القيم رحمه الله ((والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ولهذا أمر الله في السور المكية حيث لا جهاد باليد انذارا وتعذيرا، فقال تعالى فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا [الفرقان:52].
وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير، فقال تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير [التحريم:9].
فالجهاد بالعلم والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصومين بالهداية والتوفيق والاتفاق)) ا.هـ
ووجهي الجهاد السابقين قد يكونا بالمال وقد يكونا بالنفس، فمن أنشأ موقعاً إسلامياً لتعليم الناس أمور دينهم ولرد شبهات أهل البدع والديانات الباطلة يكون قد جاهد جهاد البيان بماله، ومن كتب المواضيع ونشرها يكون قد جاهد جهاد البيان بنفسه، ولأن جهاد السنان بالنفس وبالمال معلومين للجميع فلن أطرح عليهما أمثلة.
أيضاً فوجهي الجهاد (البيان والسنان) قد يكونا جهاداً للدفع وجهاداً للطلب، فحينما يظهر الفسقة الفجرة بين المسلمين، وينتشر إعلامهم الفاسد بين الناس، حينها يصبح جهاد البيان جهاد طلب، يهب له العلماء وطلبة العلم وطويلبة العلم، بل وحتى العوام من أمثالي عليهم أن يهبوا في وجههم ويصدوا اعتداءهم، وقد وجدنا أمثال هذا في دعوة الرافضة مثلاً، فقبل أن يرسل أهل التشييع بجنودهم إلى العالم الإسلامي عبر حملات التشييع وقنواتهم الفضائية، كان من يرد على الرافضة هم قلة قليلة من الناس، ففي ذلك الوقت كان جهاد البيان جهاد طلب، أما وقد هاجم الرافضة المسلمين بقنواتهم الفاجرة وبحملاتهم الفاسقة، صار لزاماً علينا أن نجاهدهم جهاد بيان بشكل الدفع.
قبل أن أكمل أريد رأيك فيما ذكرته لك، فإن اتفقنا انتقلت إلى تعريف جهاد السنان بتفصيله الذي يغفل عنه منظري القاعدة، لكن أريد رأيك حتى هذه النقطة، فإلى لقاء قريب إن شاء الله.

[غريب مسلم]

بالمناسبة فكلام ابن القيم السابق كان في الحديث عن جهاد أهل البدع من المعطلة، وإليك رابط كلامه رحمه الله:
http://www.kl28.com/knol2/?p=view&book=1153
لاحظ في الصفحة الثانية وكأنه يتحدث عن جهاد السنان، إلا أنه يتحدث عن جهاد البيان.
((وكفى بالعبد عمى وخذلانا أن يرى عساكر الايمان وجنود السنة والقرآن وقد لبسوا للحرب لأمته، وأعدوا له عدته، وأخذوا مصافهم ووقفوا مواقفهم، وقد حمي الوطيس ودارت رحى الحرب واشتد القتال وتنادت الأقران النزال النزال، وهو في الملجأ والمغارات، والمدخل مع الخوالف كمين وإذا ساعد القدر وعزم على الخروج قعد فوق التل مع الناظرين، ينظر لمن الدائرة ليكون اليهم من المتحيزين، ثم يأتيهم وهو يقسم بالله جهد أيمانه اني معكم وكنت أتمنى أن تكونوا أنتم الغالبين)) هذا الكلام وكأنه يتحدث عن جهاد السنان، لكن انظر معي كيف أتمه ((فحقيق بمن لنفسه عنده قدر وقيمة أن لا يبيعها بأبخس الأثمان، وأن لا يعرضها غدا بين يدي الله ورسوله لمواقف الخزي والهوان، وأن يثبت قدميه في صفوف اهل العلم والايمان، وأن لا يتحيز الى مقالة سوى ما جاء في السنة والقرآن، فكأن قد كشف الغطاء وانجلى الغبار وأبان عن وجوه أهل السنة مسفرة ضاحكة مستبشرة، وعن وجوه أهل البدعة عليها غبرة ترهقها قترة، يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
قال ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة والضلالة، ...))