جريمة الزهراء

[موحد مسلم]

جريمة الزهراء

كانت تحقد على عائشة وبقية امهات المؤمنين ولهذا السبب يحقد الرافضة على عائشة ايضا ويتناسون ان فاطمة ارادت ان تحوز كل ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم وتترك زوجات الرسول امهات المؤمنين بدون ميراث وهذا يعتبر جريمة في حق امهات المؤمنين

الجريمة حقيقية لكونها وقعت فعلا وذهبت الى سيدنا ابو بكر وطالبته بل اخبرته بأن ابنته ليس لها ميراث
لكي تفهم هذا اعطيك مثالا ومنه تحكم هل هنا جريمة ومجرم ام لا


تخيل نفسك اب
لك بنت
زوجتها لرجل متزوج له بنت
مات هذا الرجل وابنتك في ذمته
اتت ابنته تخبرك بان ابنتك ليس لها ميراث من زوجها
فماذا ستقول
اكيد ستقول نروح المحكمة وكل واحد ياخذ حقه هنا
-----------------------
هذه قصة فاطمة من كتاب البهيمة المنجسي لعنه الله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ٢٢٦
ثم أخذتم تورون وقدتها، وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء أنوار الدين الجلي، وإهماد (1) سنن النبي الصفي، تسرون حصوا (2) في ارتغاء، وتمشون لأهله وولده في الخمر (3) والضراء، ونصبر (4) منكم على مثل حز المدى، ووخز السنان في الحشا، وأنتم (5) تزعمون الا إرث لنا [أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون] (6) أفلا تعلمون؟! بلى، تجلى (7) لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون، أأغلب على إرثيه (8)؟!.
يا بن أبي قحافة، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟! [لقد جئت شيئا فريا] (9) أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول:
[وورث سليمان داود] (10)؟! وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا (ع) إذ قال:
رب (11) [هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب] (12)، وقال: [وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله] (13)، وقال: [يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين] (14)، وقال: [إن ترك خيرا الوصية للوالدين

-------------------
نفس الكلام يرد عليها
يا بنت محمد، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا ترث ابنتي وبقية زوجات ابيك ؟! [لقد جئت شيئا فريا] (9) أفعلى عمد تركتي كتاب الله ونبذتيه وراء ظهرك إذ يقول:
[وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)] ؟! وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا (ع) ..................

الى اخره هنا الزوجات لهن الربع لكون الرسول لم ينجب منهن ، وجاية فاطمة بنت محمد تبغى تحتاز على الميراث كله
اليست جهالة
ان لم تكن جهالة فماذا تسميها
هل تنكر كرافضي ان الزهراء ارتكبت جرما وهذا يعني انها قاصدة لهذا وهذا القصد والتعمد ينفي العصمة وان كانت جهالة فهذا ينفي انها من العلماء اصلا

[موحد مسلم]

هذا الموضوع من المواضيع الكثيرة التي لا يناقشها الرافضة
هل تنكر كرافضي ان الزهراء ارتكبت جرما وهذا يعني انها قاصدة لهذا وهذا القصد والتعمد ينفي العصمة وان كانت جهالة فهذا ينفي انها من العلماء اصلا

كغيرها من جملة العقائد لكونه محظور عليهم نقاش اي عقيدة حتى مع انفسهم بل ان الشيوخ في الحسينيات لا يناقشون حتى مسائل الفقه والخلاف بينهم وبيننا

هو الرافضي لما يدخل الفرح قصدي الحسينية داخل مستعدد تماما للطم

شوف هذه يطلب الرحمة من المهدي
https://youtu.be/xxVSh9WgvRU


وحتى منتدياتهم لا يناقشون رواياتهم بل يناقشوا اسلام عمر وابو بكر ما يعرف معنى ابا وابن عمر ما يعرف يطلق زوجته
مواضيع يخجل الاطفال من الكلام عنها لا لكون هذه الروايا اغلبها موضوعة ومكذوبة بل لكون المحتوى تافه والهدف تافه مثل تفاهة المذهب


وخير دليل انظر الاشعار والقصائد تعبر عن فكر المجتمع وهذا المجتمع فيه الشعراء يقدمون ما يحمله افكار ومن الافكار ان النواصب جابوا الكورونا للرافضة

هل النواصب جابو الكروونا للرافضة
الموضوع كله ايجاد سبب لنشر الشرك والا هل رحمة المهدي من رحمة الله

[موحد مسلم]

قلنا الطبيعي : اكيد ستقول نروح المحكمة وكل واحد ياخذ حقه هنا

اين محاكمة الزهراء

[موحد مسلم]

طبيعي لن تجد ردا لكون الرافضة يبحثون الان مواضيع حول عائشة ولا يبحثون عن احقية عائشة و زوجات الرسول في ميراث الرسول

[موحد مسلم]

209 مشاهد نقول 200 منهم 100 مشرف في المنتدى و 100 زائر غير مسجل فيبقى 9 روافض
هل يعقل انهم لا يملكون ردا

من اساس دينك ان الزهراء معصومة ومحدثة ومن اهل العلم

وما فعلته لا يدل على عصمة ولا يدل انها محدثة ولا يدل على انها من اهل العلم اي انسان مسلم يعرف ان الزوجة ترت من مال المورث ولها نصيب محدد كما يرث ابناء المورث

[موحد مسلم]

لماذا لا يرد الرافضة هنا بدلا من الاستدلال كعادتهم بروايات ثم يحرفونها
اترك الاستدلال وقل لي لماذا فعلت فاطمة هذا

[موحد مسلم]

يرفع لليعفري صاحب المقاييس

[موحد مسلم]

ننتظر الرد
يقول اليعفري ان فاطمة ماتت ولم تكلم ابا ابكر
حسنا هذا لن يغير من الامر شيء
لاننا نقول ان المعنى هنا انها لم تكلم ابا ابكر في هذا الموضوع مرة اخرى يعني لم تفتح هذا النقاش او المطالبة مرة اخرى
بمعنى اخر ان فاطمة لم تغضب من ابي بكر بل الامر وما فيه انها ارسلت اليه تطلبه ميراثها فقال لها الانبياء لا يورثون فرضيت بهذا القول ولم تغضب وهذا الرسول الذي ذهب برسالتها هو الذي عاد بها

وهذا يعني ان قوله هو كشخص واحد يشهد مقبول عند فاطمة وفي كل قضية ايا كانت بدون بينة الا الشهود يحتاج المدعي الى شاهدين بينما فاطمة هنا في دعواها لم يكن لديها بينة بل مجرد سؤال منها لابي بكر ان يقسم لها وهذه روايتنا هي طلبت من ابي بكر ان يقسم لها بخلاف قول الرافضة انها طلبت من ابي بكر ان يعطيها فدك

لما قال لها ابو بكر ان الانبياء لا يورثون هذا الرد قبلته وهو يعني انها قبلت عدالته من حيث تعديل الشهود فهو شاهد واحد يشهد على الرسول انه قال ان الانبياء لا يورثون ، وهذا بحد ذاته حجة اهل السنة في عدالة الصحابي ان ما يرويه عن الرسول هو شهادة منه على ان الرسول قاله وهذه الشهادة من الصحابي لا تحتاج الى شاهد اخر ولا يحتاج الصحابي الى من يوثق عدالته

وقوله هذا لو انه فعل بخلافة لقلنا يحق لها لكن فاطمة لها شريكات في الرسول صلى الله عليه وسلم وهن زوجاته ولا يعقل ان يموت الرسول ويعطي كل ثروته لفاطمة ويحرم الزوجات وهن امهات المؤمنين فابو بكر ابنته عائشة ام المؤمنين وعمر ايضا ابنته حفصة ام المؤمنين فلو ان ابو بكر لما قال لفاطمة هذا القول ثم اعطى ابنته عائشة من هذا الميراث لقلنا نعم الانبياء يورثون وابو بكر منع فاطمة فعلا حقها ولم يعطها واعطى ابنته وماتت وهي عليه غاضبة لكن لم يحدث من هذا ففاطمة كغيرها من امهات المؤمنين كان ابو بكر يعطيهن من هذه الصدقة وينفق عليهن منها ولما تولى عمر اعطى علي هذه المهمة وهي توزيع صدقات الرسول على اهل البيت وتنازع مع العباس فيها وانتهى الامر بغلبة علي
فاين محل الاحتجاج وللعلم هذه روايتنا ومع هذا يتعمد هذا الرفضي على تحريف المعنى لتخدم مذهبه والا هل يعقل ان نقول ان فاطمة ماتت ولم تكلم ابي بكر يعني هي غاضبة عليه وهذا يعني ان الذي حصل هو امتناع فاطمة عن الكلام مع الصديق وهذا يعني انه كان بينهم كلام من قبل ولما حصل امر فدك انتهى الكلام

الرافضي يروي لنا عن سلمان انه كان يرسله علي لفاطمة تخبره عن جبريل ومقدادة فهل له ان يخبر عن هذا الكلام الذي انقطع بين فاطمة وابو بكر

لا يوجد وخلاصة القول ان ابو بكر لم يصدر حكما منه في فاطمة او غيرها في الميراث بل اخبرها ان الانبياء لا يورثون ولم ينقل هذا الميراث الى اي من زوجات الرسول الاخريات ومنهن ابنته فلو كان للرافضي عقل وهو يرى ان ابو بكر هنا ظلم فاطمة فمكانة امهات المؤمنين اعلى من مكانة فاطمة ومع هذا ابو بكر لم يعطهن من هذه الارض الا ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم