 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2014-08-05, 08:27 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الحقيقة أنا أحترم الشيخ جهاد للتركيز الشديد في طرحه والدقة المتناهية لتحديد موضوعة وهذا ليس بغريب عليه فهو من أهل الاختصاص والأقدر في الدفاع عن السنة النبوية الطاهرة من غيره سأعيد عليك طلبي ماهو بالظبط اعتراضك على مشاركتي رقم 57 رجاء رد في صلب الموضوع . 
|
|
#62
2014-08-05, 09:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
[gdwl]اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 000 وعلى القاضي أن يحفظ القضية لعدم توفر الأدلة . [/gdwl] وما دليلك أن هذا هو حكم الله ؟؟؟؟؟؟
|
|
#63
2014-08-05, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...0&postcount=44
اقتباس:
وهل حين سبّ زوجته دون دليل بالزنا ظُلما ؟؟ ترضّى أن تعيش معه تحت سقف بيت !؟ الطلاق فى الأسلام شًرع لِعددة أسباب وليس لِسبب واحد ؟؟؟ المرآة التى تتزوج ولا تصلح للإنجاب قد يحق لها طلب الطلاق مِن زوجها دون رغبة الزوج !! مجرد تفكيره للزواج من إمرأة آخرى من أجل الأنجاب !!؟ البخل من الرجل سبب كافى لِطلب الزوجة الطلاق من زوجها !! الأهانة والبذاءة والشتم بِشهود سبب كافى للطلاق للرجل أو المرآة ! اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#64
2014-08-05, 11:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهي من التزكية !!! والتزكية هي السلامة من الدنس أولا !!!! ولكن هذه ليس أمور مصيرية على كل (وبالرغم ومن لم يتبع نمط سليم في التنزهة عن المضرات قد يجلب العلة !! وربما الموت) ولكن أمور الفحش وخيانة الحياة الزوجية فهي أمور دقيقة وحساسة !!! وفي الدين ومتى وجد الحكم الشرعي (وهو الأفضل والأخير) فهو المتبع !!! والدين ليس ظلما ولا عنتا !!! ونحن ومثلا ونعلم أن إن إمرأة محصنة زنت في عهد الرسالة !!! فلم تطق نفسها تلك المرأة لفداحة ما عملت !! وجاءت الرسول تطلب منه أن يطهرها !!!!!!!!!! والأمر هذا جلل !!! فلا الله يرضى أن تنتهك حرماته !!! وكذالك الزوج لا يرضى أن تنتهك حرمته !! والأمر جلل وأكبر وعندما يزني المحصن أو المحصنة ؟؟؟؟ فتصور رجل -والعياذ بالله - وجد إمرأته وتلوث ............ تراه ماذا يفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ربما أن تتدمر الدنيا أهون عليه من هذا !!!! فكر بجدية وعقلانية !! هل ترى هذه الأمور بهذه السهولة ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
|
|
#65
2014-08-06, 12:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و انت قلت انه يجب ان تطلب الطلاق ، و انا سالتك اين هو التشريع القراني الذي يعطيها الحق في ذلك ؟؟؟ اقتباس:
اعدك يا دكتور ان اجمع لك بعض تفاهاتك في المنتدى في اليومين القادمين ان شاء الله اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#66
2014-08-06, 10:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لاحظ أن الموضوع يتعلق بالآيات 6’7’8’9 من سورة النور وهذه الآيات تناقش من يتهم زوجته بالفاحشة ولم يكن له شهداء أنظر لأصل الموضوع وأساس القضية المطروحة كما ثبتها الشيخ أبوجهاد الانصاري اقتباس:
اقتباس:
القضية المطروحة للنقاش هي قضية الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ولقد فهمنا من الآيات 6’7’8’9 كيف تكون القضية وما هي المداولات كما قال الاخ ابوجهاد التي ستتم أمام القاضي نلاحظ أن الآية رقم 9 هي الخاتمة لما ذكره الله سبحانه وتعالى بهذا الخصوص . من هنا فهمت أن على القاضي أن يحفظ القضية لعدم توفر الأدلة . اذا أقسمت الزوجه انها بريئة من اتهام الزوج لها . ومن هنا فهمت أن هذا هو حكم الله سبحانه وتعالى في هذه القضية . وبحسب علمي لا توجد آيات أخرى تناقش قضية الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ وبما أن الله سبحانه وتعالى بعد الآية 9 من سورة النور سكت عن قضية الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ’ ولم يورد أيات أخرى تعالج قضية الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ عرفت أن هذا هو حكم الله سبحانه وتعالى في قضية الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
|
.gif "(")
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ 
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ |
#67
2014-08-06, 02:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
ولازلت متمسكاً برأيي ’ وإذا كان عندك جواب من القرآن أطرحيه هنا وأنا مستعد للتراجع عن رأيي .
|
|
#68
2014-08-06, 04:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 !ونحن هنا نورد الماضيع من أجل هذا الهدف وهو أظهار عوار وباطل من يدعي باطلا وكفرا بنكران السنة (الكفر بالسنة ) !!! فهذا هو محو مهمة هذا القسم من المنتدى !!! وعليه فالأخ أبو جهاد أثار قضية وكي يبين وأنه دون السنة فلا مجال لمعرفة الحق الفاصل في حكم الله وشرعه !!! وهل يعقل أن يترك الله دينه عرضة لهوى من هب ودب !!! أم أن الله اختار سرولله كي يعلم ويبين للناس أمور ددينهم !!! وهذا فالقرآن أقره فهل تكفر به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعلى هذا فنحن ذكرنا القضية وكي ونعرف حكم الله وفي كل ما التبس بها !!! ولا تكن ساذجا !! وتناقش هل الألف قبل الباء أم أن الباء قبل الألف !!! هذا هو لب الحوار !!! أنت عاجز عن الرد عل الأسئلة !! فأقل نفسك من هذا الموضوع !!! وعندما نسألك وما حكم الله ؟ فلا تقل لنا رأيك !!! فحكم الله بيّن ومبيّن !!! ونحن ونعلم أم للرسول تعليم وتبيين وتزكية !!! هل تنكرها وتكذب القرآن !!! وما زالت اسئلتنا السابقة قائمة !! وهي من لب القضية المناقشة !! فأجب عليها إن استطعت وبمصداقية !! ولا تحصر لنا قضية مهمة كتلك في فهم محدود !!! بل هي قضية واسعة ومهمة ومصيرية !! لا تنحصر في كلمة واحدة !!! وهنا ونحن نعلم أن الله ذكر المحصنين وغيرهم وفصلهم لحكم !!! فما هو ؟؟؟؟؟؟
|
|
#69
2014-08-07, 08:24 AM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
أنت تعرف أن الكذب عادة يكون مقصود والكاذب عادة يعرف انه يقول كذباً لأنه متعمد ذالك أصلاً ’ أما منكر السنة والشيعي وغيرهما من المسلمين فأكبر ما يجب أن يقال عنهما انهم يجهلون الحقيقة ’ لأن الحقيقة أنتم من يمتلكها فقط . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لقد قلت لك لا تخرج عن موضوع الشيخ ابوجهاد ولا عن السؤال الذي طرحه ناقشني فيه . ولكنك تريد ان تناقش مواضيع اخرى ليس لها علاقبة بـــ (((الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ))) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا شيخ أبو عبيدة حفظك الله ورعاك لب القضية المناقشة (((الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ))) وسؤال الشيخ أبوجهاد حفظه الله هو سؤال واحد ووحيد (((أين حكم الله ؟))) ناقشني في هذا ولا تحرف الموضوع اقتباس:
مع الأسف الشديد أخي أبوعبيدة أنت تريد تشتيت الموضوع . شوف أخي أبو عبيدة حتى يستمر بيننا النقاش بطريقة طيبة وأنا مستعد للإعتذار اذا تبين خطأي ولذالك أعتبرني أنا جاهل وقدم لي أنت المساعدة : ...... الأخ أبو جهاد طرح الآيات 6’ 7’ 8’ 9 من سورة النور ’ ثم قدم السؤال التالي (((أين حكم الله ؟ ))) أنا أطلب منك أن تشرح لي حكم الله في ماذاء ؟؟؟؟ الذي يطلبه الشيخ أبوجهاد .
|
|
#70
2014-08-07, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
أحببت أن أنقل أول رد للأخ 000 على سؤال على سؤال الموضوع هو : ((((اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ 6وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ 7 وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ 8 وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ 9 [ النور ] ويقول تعالى : إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) [ النمل ] فأين حكم الله؟! وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ أبو جهاد الأنصاري الملون بالأحمر (((العذاب))) هو حكم الله سبحانه وتعالى)))))) فأنت قلت أن حكم الله هو العذاب وثم انتقلت لأقوال أخرى ، ولكن في هذه الآيات فيوجد أحكام كثيرة ، وفيها دلائل قوية على وجود أمر خاص مع المحصنين. فلماذا أنت تتنقل بين الأقوال ؟ وتلوم غيرك الذي يناقش في كل حكم الله في هذه الايات ؟
|
|
#71
2014-08-08, 01:09 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو جهاد الأنصاري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنت تسأل عن حكم الله في آية سورة النور : [gdwl]وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]6[IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image002.gif[/IMG] وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]7[IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image002.gif[/IMG] وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]8[IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image002.gif[/IMG] وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]9[IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image002.gif[/IMG] النور[/gdwl] هذه الآية الكريمة لإثبات عملية الزنا من عدمه ، فإذا أثبتت عملية الزنا يكون الحكم هو (العذاب) والمذكور في الآية رقم [2] من سورة النور وهو الـ(100) جلدة مصداقا لقوله تعالى : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)النور إذا فعقاب الزانية والزاني هو الجلد في هذه الحالة (100) جلدة وهذا يعني إن عقاب الزانية والزاني لابد أن يتم بالتحقيق حتى لو كان هذا التحقيق الإثبات فيه هو "حلف اليمين" أما آية سورة النمل التي تقول : [gdwl]إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) النمل فأين حكم الله؟![/gdwl] هذه الآية الكريمة تجد الحكم فيها في سياق الآيات التي قبلها عن المشركين والكافرين وكيف دمرهم الله تعالى مثل ثمود ، وقوم لوط،،،، والآيات السابقة لهذه الآية الكريمة توضح أحكام الله بدقة بالغة . هذه إجابتى كما جاءت في القرآن الكريم طبقا للسياق القرآني إذا كنت قد فهمت سؤالك بوضوح،،،،،،أما إذا كنت أسأت فهم السؤال فأعذرني ، وأرجوا أن توضح سؤالك بالمعني المقصود؟
|
|
#72
2014-08-08, 02:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا ليس لي راي لان المسالة لا يوخد فيها بالاراء الخلاصة : لا رايي و لا رايك يسمنان او يغنيان من جوع
|
|
#73
2014-08-08, 03:21 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليك الأخ يوسف نور
أهلا بحوارك المتعقل . اقتباس:
ولكن بعده ذكر الله المحصنات ؟؟؟ وذكر أحكام !!! ونعم وأن جرم المحصنة ليس كجرم الغير محصن !!! فمثلا ورجلا وجد أمرأته رأاي العين تخونه !!! فماذا سيكون رد فعله ؟؟؟ كن عاقلا ومنطقيا !!! حتما فأول ما يراوده هو القتل !!!! وهنا ذكر الله أحكاما عامة ولم يذكر امورا أخرى !!! ونحن ونعلم أن السنة تعلم وتبين !!! فحتما كل أمر غير واضح وبيّن فقد بينته السنة المطهرة !!! فمثلا ما هو العذاب !! أنت تقول أنه الجلد !!! وهذا طبعا رأيك وليس لديك دليل جازم !!! ولملاذا ذكر الله عن المحصنات !! الحبس المزلي او سينزل الله حكما خاصا بالمحصنة وليس بعامو الزناة !!!! اقتباس:
ومن المؤهل بتبيينها من الله عز وجل؟؟؟؟ فطبعا هو الرسول !!!والتحقيق ذكر فقط مع المحصنات !!! لم يرد بحق غيرهم ! والشهود ال4 ذكرا بحق المحصنات !!!! وماهي نتيجة إنكار الزوجة وحكماه الدنيوي وبحق الزوجية؟؟؟ الآيات لم تذكر !!!! فترى فنحن أمام إشكالات !!! فهنا - ومحور سؤال الأخ أبو جهاد - ما هو حكم كل تلك الاشكالات وغيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و أما آية سورة النمل التي تقول فعهي ليست من محور الموضوع !!! بل هي دلالة وان لله حكم بين في كل شيء !!! لا تخرجوا هذا الاستدلال عن سياقه ! فهنا سيد يوسف نور !!! فعندنا أمورا واجبة التوضيح والتبيين _وليس رأيك أو راي غيرك الغير مستند لكتاب الله وسنته - ونحن ونعلم وأن الرسول يعلم الكتاب ويبينه !!! هل تنكر أن للرسول تعليم وتبيين وهو من وحي الله وتعليمه وبلاغ رسالته ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#74
2014-08-08, 03:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا أي مسألة تقصد ؟! التي لا يؤخذ فيها بالاراء !!!! الخلاصة شكراً لأنك أنصفتني مع نفسك ’ أحب الناس الذين يحكمون بالعدل رغم اني أعتقد أن رأيي يسمن ويغني من جوع . . 
|
|
#75
2014-08-08, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
للأخ 000
ما ذكرته لك ليس معاذ الله انتقاصا منك !! ولكن هي أمور واقعية وحقيقية وكلها تستلزم حكم بين لله تعالى !!! فهناك اشكالات كثيرة وتتوجب حكما واضحا من الله عز وجل!!! ومن المؤهل بتبيينها من الله عز وجل؟؟؟؟ فطبعا هو الرسول !!!والتحقيق ذكر فقط مع المحصنات !!! لم يرد بحق غيرهم ! والشهود ال4 ذكرا بحق المحصنات !!!! وماهي نتيجة إنكار الزوجة وحكمها الدنيوي وبحق الزوجية؟؟؟ الآيات لم تذكر !!!! فترى فنحن أمام إشكالات !!! فهنا - ومحور سؤال الأخ أبو جهاد - ما هو حكم كل تلك الاشكالات وغيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفهنا سيد 000!!! فعندنا أمورا واجبة التوضيح والتبيين _وليس رأيك أو راي غيرك الغير مستند لكتاب الله وسنته - ونحن ونعلم وأن الرسول يعلم الكتاب ويبينه !!! هل تنكر أن للرسول تعليم وتبيين وهو من وحي الله وتعليمه وبلاغ رسالته ؟؟؟؟؟؟؟
آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2014-08-09 الساعة 02:16 PM
|
|
#76
2014-08-09, 11:51 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيده
تحياتي ، افتقدت الحوار معكم لفترة طويلة نعود لحوارنا الهام جدا أنت تقول : [gdwl]وهنا ذكر الله أحكاما عامة ولم يذكر امورا أخرى[/gdwl] يا أخي الكريم كيف تقول أحكاما عامة في مسألة الزنا ،، والله سبحانه وتعالى حددها تحديدا قاطعا، ونبه على ذلك بنص قرآني في بداية سورة النور حيث قال : سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) تدبر قول الله تعالى : "وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ" ، ثم قوله بعدها : "لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" كيف يقول آيات بينات ، ثم نجد الأحاديث تقول إنها أحكام عامة ثم يأتى بعدها مباشرة بوصف فعل الزنا، وعقوبته العامة الواحدة فيقول تعالى : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) تدبر معي هذا البيان القرآني الذي لا شبهة فيه ،لعقوبة الزنا "فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ" من غير تقسيم لفعل الزنا إلى زنا محصن، عقوبته الرجم، وزنا غير محصن وعقوبته الجلد . ثم وصف حالة هذا الجلد سواء الآلام الجسدية الناتجه عن عملية الجلد أو الآلام النفسية الناتجة عن فضيحة فعل الزنا وسط الحشود التي ستحضر عملية تنفيذ الحكم (طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وصفها بكلمة (العذاب) " وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا"،،، وقد إستخدم الله تعالى هذا التعبير (العذاب) في مواضع كثيرة من حالات الزنا مثل أحكام اللعان التي نحن بصدد الحديث عنها فقال الله تعالى : وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) النور هل لاحظت إستخدام الله تعالى لكلمة (العذاب) وهي الكلمة التي وصفت حكم الـ(100) جلدة التي جاءت في الآية المحكمة ونفس الكلمة إستخدمها الله تعالى في سورة النساء عندما قال : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)النساء والمراد بالمحصنات في قوله تعالى : " الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ" هو "الحرائر" في مقابل "الإماء"، المشار إليهن في قوله تعالى :" مِنْ فَتَيَاتِكُمُ" وسمى الحرائر بالمحصنات لأنهن أحصن بحريتهن عن الأحوال التي تكتنف الإماء، مختارات كن أو مكرهات، فهذه هى طبيعة علمهن الممتهن، والمبتذل، على عكس الحرائر ، المحصنات ، المصونات، البعيدات عن هذه الصفات غير الحميدة . ونلاحظ إن الإحصان جاء فى الموضع الأول بمعنى "الحرية" ، وفى الثانى بمعنى "العفة" وفى الموضع الثالث بمعنى "النكاح" وعاد مرة أخرى إلى معنى "الحرية" فى الموضع الأخير فنحن ، فى سياق هذه الآية أمام حكمين : الأول : يتعلق بزنا الحرة، وعقوبتها مائة جلدة ، كما بينت سورة النور، سواء كانت بكرا أم ثيبا . والثاني : يتعلق بزنا الأمة ، إذا تزوجت ، وعقوبتها خمسون جلدة كما بينت آية سورة النساء . وهناك ملاحظة أخيرة ، وهى أن الله عقب على أحكام النساء، بقوله تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)النساء وعلى أحكام الزنا ، واللعان ، والإفك بقوله تعالى : وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18)النور فالله تعالى وحدة هو مصدر "البيان القرآني" إذا فحكم الزنا هو الجلد سواء للثيب أو البكر والسؤال الذى يجب أن يفرض نفسه هل يمكن أن يفوض الله تعالى رسوله أن يستقل بهذا التقسيم عن التشريع القرآني، فيخص القرآن بالعقوبة المخففة "الجلد" ، ثم تأتى السنة النبوية بالعقوبة المغلظة وهى القتل . مجرد سؤال قد لا أجد إجابة له عند أهل السنة تحياتي،،،، عسى الآ أكون قد أطلت في الرد
هداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم
|
|
#77
2014-08-09, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليك الأخ يوسف نور
ومرحبا بك مرة أخرى وحقيقة سأجيبك أجابة مختصرة !!! فالله قال آيات بينات !!! وهي كذلك !!! ولكنه لم يقل- عز وجل - آيات مفصلات !!!! وهناك إشكالات ذكرناها لك !!! فما الحل حسب رأيك ؟؟؟؟؟ أليس هناك جهة معتمدة من الله عز وجل ولتبيين مقاصد الله وشرعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد سألتك سابقا : أليس هناك للرسول تعليم وتبيين وتزكية ؟؟؟؟؟هل تنكر هذا ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#78
2014-08-09, 03:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#79
2014-08-09, 09:11 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
تحياتي أنت تقول : فالله قال آيات بينات !!! وهي كذلك !!! ولكنه لم يقل- عز وجل - آيات مفصلات معقوله يا رجل ،،، ده الكتاب كله مفصلات ،، تدبر : أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)الأنعام هذا كلام (الله تعالى) على لسان (رسول الله) ، و(باعتراف أهل الكتب الأخري)، بأن الكتاب كله مفصلا، فمن ستصدق يا أخي الكريم إن لم تصدق الله ورسوله. يا أستاذ أبو عبيدة ،، أنا كتبت تحليل واضح لحكم الله في الزنا مدللاً ومبيناً ، بآيات القرآن الكريم ، سواء في حكم اللعان،،، أو في سورة النساء للمحصنات الحرائر والجواري (ثيبا،، وأبكارا) فأين تحليلك لما ذكرته لك،،، ثم أين الإجابة على سؤالي الذي ذكرته لك وهو ، هل من المعقول أن ينزل الله في القرآن الكريم الحكم المخفف،،،، وينفرد الرسول بالحكم المغلظ أنتظر إجابتك إن شاء الله
|
|
#80
2014-08-09, 09:13 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
تحياتي أنت تقول : فالله قال آيات بينات !!! وهي كذلك !!! ولكنه لم يقل- عز وجل - آيات مفصلات معقوله يا رجل ،،، ده الكتاب كله آيات مفصلات ،، تدبر : أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)الأنعام هذا كلام (الله تعالى) على لسان (رسول الله) ، و(باعتراف أهل الكتب الأخري)، بأن الكتاب كله مفصلا، فمن ستصدق يا أخي الكريم إن لم تصدق الله ورسوله. يا أستاذ أبو عبيدة ،، أنا كتبت تحليل واضح لحكم الله في الزنا مدللاً ومبيناً ، بآيات القرآن الكريم ، سواء في حكم اللعان،،، أو في سورة النساء للمحصنات الحرائر والجواري (ثيبا،، وأبكارا) فأين تحليلك لما ذكرته لك،،، ثم أين الإجابة على سؤالي الذي ذكرته لك وهو ، هل من المعقول أن ينزل الله في القرآن الكريم الحكم المخفف،،،، وينفرد الرسول بالحكم المغلظ أنتظر إجابتك إن شاء الله الموضوع: أين حكم الله؟ الرد على الموضوع
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| حكم تسوية الذكر والأنثى فى الميراث وتبديل والإعتراض على أحكام الله | أبو بلال المصرى | حوارات عامة | 6 | 2021-01-23 12:53 AM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الامامية على الشيعة الاخبارية في العراق والبحرين وغيرها | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 05:11 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| حكم الزيادة في عدد تسبيحات الركوع والسجود | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-12-04 10:39 AM |
| حكم السلام على المحارم بالتقبيل والمصافحة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-10-31 08:24 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية