 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-02-12, 12:20 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الله يقول محمد و الذين معه الله يقول : ركعا سجدا يعني يصلون هل علمهم النبي أم لا نعم أم لا؟؟؟؟؟؟ كن شجاع و رد 
|
|
#22
2015-02-13, 01:51 PM
|
|||
|
|||
|
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ..... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،،،، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،،،،، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ،،،،، يَفْقَهُوا قَوْلِي أولا : أعتذر عن طول مدة الانقطاع عن الحوار لأسباب العمل ثانيا : أذكرك وأذكر نفسي بقانون هذا الحوار والذي يرتكز على ثلاث محاور رئيسية المحور الأول : ضرورة إجابتك علي كل أسئلتي حتى وإن بدت لك إنها خارج موضوع الحوار المحور الثاني : أجيبك علي موضوع الحوار في هيئة "بيان ختامي" المحور الثالث : أنتظر أسئلتك حول الحوار لأجيب عليها دون أي سؤال منى، وإنما فقط أجيبك على تساؤلاتك هذا ما اتفقنا عليه والآن إلي الحوار: أريد أن أبدأ بسؤالين السؤال الأول : خاص بصيغة (التشهد) بين الركعات وفي ختامها أهل السنة في مصر يقولون التشهد هكذا : التحيات لله والصلوات والطيبات،،، السلام عليك يا أيها النبي،،،، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،،،، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد،،، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،،، وبارك على محمد وعلى آل محمد ،،،، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،،، في العالمين إنك حميد مجيد. هل هذه الصيغة صحيحة ، وأهل السنة في بلدكم يقولون نفس هذه الصيغة بدون أي تغير أو تحريف في منطوقها أنتظر إجابتك على هذا السؤال السؤال الثاني : خاص بآمر التشريع 1/ نحن نعلم إن التشريع (المحدد، أو المطلق) لابد أن يعود على الآمر بالتشريع، ولا يعود على من ينقل ما سمع هذا التشريع أو شاهده...الخ . فمثلا عندما يشرع الله سبحانه وتعالى فإننا نقول (قال الله تعالي) ،، ولا نقول إن فلان سمع جبريل يقول لرسول الله إن الله قال، وبذلك ينسب التشريع إلي من نقل خبر التشريع، وليس إلي الله تعالى. أو عندما يشرع رسول الله فإننا نقول عن فلان ،، عن فلان (إن الرسول قال) ولا نقول سمع فلان إن الرسول قال ،، أو شاهد فلان إن الرسول يفعل ذلك فالتشريع أولا وأخيرا لابد أن ينسب لصاحبه هل تتفق على ذلك؟ 2/ إن الأمر التشريعي لابد أن يحتوي على تفاصيل التشريع إذا كان التشريع (محدد)،،، فمثلا عندما شرع الله تعالى الوضوء قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائدة هذا أمر تشريعي كامل الوضوح ، منسوبا إلي الله تعالى ، يشرع فيه الوضوء ، مع بيان كامل لكيفية إتمام هذا الوضوء إذا فالتشريع (المحدد) بالإضافة إنه لابد أن ينسب لصاحب التشريع ، فلابد أيضا أن يكون التشريع كامل الوضوح مصاحبا لكيفية أدائه هل تتفق معي في هذا الأمر أم تختلف معي إذا كنت تختلف فأرجوا أن تحدد نقط الاختلاف ملحوظة : أنت تقول في المداخلة (11) و الأن هي كبرت في دماغي و دماغي جزمة قديمة يا رجل لا تقول هذا الكلام ،، دماغك ذي الفل إن شاء الله،،،، وإن كنت كلام في سرك يعني،،، بعض ساعات لا أفهم سبب واضح في عدم فهمك لما أقوله أثناء الحوار لكن لا وألف لا أنت دماغك 100% ، بس ركز معايا شوبه ، وإنسي موضوع الحزمة القديمة ، وأنت ها تبقى ذي الفل
|
|
#23
2015-02-13, 04:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكلمة يتعبد تعنى أنه كان يُصلى ؟؟ فالأسلام الذى إرتضاه الله لِعبادهِ إسلام واحد ~؟؟ صلاة واحدة زكاة واحدة صوم واحد أمر بِمعروف ونّهى عن مُنكر واحد ! حجّ أو عُمرة إلى بيت الله الحرام بِكيفية واحدة ؟؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183] فالله قرر ان الصوم الذى نؤديه اليوم ؟؟ هو نفس صيام الأمس !. هذا مفهوم مِن النص القرآنى ؟؟ دون مذكرة تفسيرية مِن احد ؟؟ امّا إذا لم تعترفوا بوضوح ان اللغة العربية فهذا آمر آخر ؟؟ حتى أن القارئ للقرآن المستنير يجد أن لفظ الصلاة خاطب الله بِها الرسول والمؤمنون بِلفظ (أقم - وأقيموا )؟؟ حتى حين خاطب المؤمنة مريم قال بِلغة واضحة يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ [آل عمران:43] فالله يُصّور كيفية الصلاة بِسجود وركوع هما أساس إقامة الصلاة وإسس الصلاة ؟؟ ما كان الله ليحاطب مريم العذراء بِصلاة لم تعرف طريقة إدّائها !! إلا أن يكون الله يلعب ويلهوا ؟؟ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43] هكذا خاطب الله المؤمنون بِلفظ (أقيموا) ؟؟ وهؤلاء إن لم يفهموا كيف يُقيموا الصلاة ؟؟ فكان الخِطاب ليس لها معنى !!!!!!!!!!!!!!!!!!! السؤال الكبير الذى لا بُد أن تُجيبوا عليهٍِ ؟؟ لِماذا تُصرون أن محمد هو من عّلم المسلمون الصلاة ؟؟ هل تُنكرون الأسلام الذى كان قبل الرسول ؟؟ هل تُنكرون أن الله آمر الرسول بإتباع الرسول إبراهيم ؟؟ الرسول العملاق الذى آعده الله ليكون للمسلمين إماماً ؟؟ مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ [فصلت:43] العقول الجامدة المُجمدة تقف امام شرع الله صاغرة 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#24
2015-02-13, 11:19 PM
|
|||
|
|||
|
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ..... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،،،، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،،،،، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ،،،،، يَفْقَهُوا قَوْلِي أولا : أعتذر عن طول مدة الانقطاع عن الحوار لأسباب العمل ثانيا : أذكرك وأذكر نفسي بقانون هذا الحوار والذي يرتكز على ثلاث محاور رئيسية المحور الأول : ضرورة إجابتك علي كل أسئلتي حتى وإن بدت لك إنها خارج موضوع الحوار المحور الثاني : أجيبك علي موضوع الحوار في هيئة "بيان ختامي" المحور الثالث : أنتظر أسئلتك حول الحوار لأجيب عليها دون أي سؤال منى، وإنما فقط أجيبك على تساؤلاتك هذا ما اتفقنا عليه والآن إلي الحوار: أريد أن أبدأ بسؤالين السؤال الأول : خاص بصيغة (التشهد) بين الركعات وفي ختامها أهل السنة في مصر يقولون التشهد هكذا : التحيات لله والصلوات والطيبات،،، السلام عليك يا أيها النبي،،،، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،،،، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد،،، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،،، وبارك على محمد وعلى آل محمد ،،،، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،،، في العالمين إنك حميد مجيد. هل هذه الصيغة صحيحة ، وأهل السنة في بلدكم يقولون نفس هذه الصيغة بدون أي تغير أو تحريف في منطوقها أنتظر إجابتك على هذا السؤال السؤال الثاني : خاص بآمر التشريع 1/ نحن نعلم إن التشريع (المحدد، أو المطلق) لابد أن يعود على الآمر بالتشريع، ولا يعود على من ينقل ما سمع هذا التشريع أو شاهده...الخ . فمثلا عندما يشرع الله سبحانه وتعالى فإننا نقول (قال الله تعالي) ،، ولا نقول إن فلان سمع جبريل يقول لرسول الله إن الله قال، وبذلك ينسب التشريع إلي من نقل خبر التشريع، وليس إلي الله تعالى. أو عندما يشرع رسول الله فإننا نقول عن فلان ،، عن فلان (إن الرسول قال) ولا نقول سمع فلان إن الرسول قال ،، أو شاهد فلان إن الرسول يفعل ذلك فالتشريع أولا وأخيرا لابد أن ينسب لصاحبه هل تتفق على ذلك؟ 2/ إن الأمر التشريعي لابد أن يحتوي على تفاصيل التشريع إذا كان التشريع (محدد)،،، فمثلا عندما شرع الله تعالى الوضوء قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائدة هذا أمر تشريعي كامل الوضوح ، منسوبا إلي الله تعالى ، يشرع فيه الوضوء ، مع بيان كامل لكيفية إتمام هذا الوضوء إذا فالتشريع (المحدد) بالإضافة إنه لابد أن ينسب لصاحب التشريع ، فلابد أيضا أن يكون التشريع كامل الوضوح مصاحبا لكيفية أدائه هل تتفق معي في هذا الأمر أم تختلف معي إذا كنت تختلف فأرجوا أن تحدد نقط الاختلاف ملحوظة : أنت تقول في المداخلة (11) و الأن هي كبرت في دماغي و دماغي جزمة قديمة يا رجل لا تقول هذا الكلام ،، دماغك ذي الفل إن شاء الله،،،، وإن كنت كلام في سرك يعني،،، بعض ساعات لا أفهم سبب واضح في عدم فهمك لما أقوله أثناء الحوار لكن لا وألف لا أنت دماغك 100% ، بس ركز معايا شوبه ، وإنسي موضوع الجزمة القديمة ، وأنت ها تبقى ذي الفل
|
|
#25
2015-02-14, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلامي في المشاركة 11 واضح أمامك عد إليه ثم الموضوع صار تحدي لك و لمنكري السنة إلتزم به بسؤال الموضوع و دعك من أسلوبك لست ببغاء
|
|
#26
2015-02-14, 12:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شوية موضوعية يا دكتور يعني تكتب أي شيء الله يقول محمد رسول الله و الذين معه نكذب الله و نصدقك :لا:
|
|
#27
2015-02-14, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
الموضوع صار نحدي لمنكري السنة و ليس حوار ثنائي بعد ما تركته
أنظر المشاركة 11 اقتباس:
في أي مشاركة ما بك تكرر "بيان ختامي و أجيب على أسئلة حتى و إن بدت خارج الموضوع " ما هذا الهراء
|
|
#28
2015-02-14, 03:20 PM
|
|||
|
|||
|
أحمد الجزائري
أنت تقول : دعك من أسلوب الفهلوة لم أتفق معك على شيء إقرأ ردك في المداخلة رقم (7) والتي وافقت فيها على شروطي في المداخلة (5) وهذا هو ردك كل شروطك مقبولة و ليس عندي إلا هذا السؤال كيف أقام النبي صلاته إمتثالا لأمر الله تفضل يمكنك مراجعة كلامك لكن بما إن الموضوع أصبح عام ،، فسأترك الحوار للدكتور حسن فهو قادر على أن تفهم أما إذا وجدت إجابة على أسئلتي منك ، فطبعا سأدخل في الحوار
|
|
#29
2015-02-15, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فيها ملاحظة لم تذكرها لا بد أن تتقيد بها حتى تأخذ كارت بلانش أضع لك الملاحظة: اقتباس:
النبي و ليس إبراهيم و لا مريم كما يدندن بعها غيرك و حتى تفهم الملاحظة جيدا توضيحها في المشاركة 8 حتى تعلم أن أدلتك تكون من كتاب الله و ليس من أم أفكارك و لا من المنظومة إختار أي صلاة وأعطيني تفاصيلها من كتاب الله إسم الصلاة مع ذكر إسمها الإقامة ماذا يُقال فيها مع تكبيرة الإحرام كم ركعة سرا ام جهرا ماذا يٌقال في الركعة الأولى ماذا يٌُقال في الركوع في الرفع منه ماذا يٌقال في السجود في الركعة الثانية والثالثة و الرابعة إذا هناك أكثر من ركعة التشهد الأول التشهد الثاني أكتفي بهذا لا أريد إيضاحات و لا إستنتاجات أريد قرأن و لا شيء غير القرأن يعني أي حركة أو جزئية ألأ و تأتيني بدليل من كتاب الله تفضل أي صلاة تختار ؟؟؟؟؟
|
|
#30
2015-02-15, 02:50 PM
|
|||
|
|||
|
أحمد الجزائري
عندما تجيب على أسئلتى ، نواصل الحوار
|
|
#31
2015-02-15, 03:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الموضوع تحدي لأمثالك إلتزم بالموضوع أو إركن على جنب قد مللت سخافاتك
|
|
#32
2015-02-20, 01:20 PM
|
|||
|
|||
|
يُرفع بالصلاة على محمد و أل محمد و صحبه أجمعين و من إتبهم بإحسان إلى يوم الدين أمين
|
|
#33
2015-02-26, 09:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
82 - أنَّ جبريلَ عليْهِ السَّلامُ جاءَهُ فصلَّى بِهِ الصَّلواتِ وقتينِ وقتينِ إلَّا المغربَ، جاءني فصلَّى الظُّهرَ حينَ كانَ في مثلَ شراكِ نعلي، ثمَّ جاءني فصلَّى بي العصرَ حينَ كانَ في مثلي، ثمَّ جاءني في المغربِ فصلَّى بي ساعةَ غابتِ الشَّمسُ، ثمَّ جاءني في العشاءِ فصلَّى بي ساعةَ الشَّفَقُ، ثمَّ جاءني في الفجرِ فصلَّى بي ساعةَ برقَ الفجرُ، ثمَّ جاءني منَ الغدِ فصلَّى بي الظُّهرَ حينَ كانَ الفيءُ مثلي، ثمَّ جاءني في العصرِ فصلَّى بي حينَ كانَ في مثليَّ، ثمَّ جاءني في المغربِ فصلَّى بي ساعة غابتِ الشَّمسُ لم يغيِّرْهُ عن وقتِهِ الأوَّلِ، ثمَّ جاءني في العشاءِ فصلَّى بي حينَ ذَهبَ ثلثُ اللَّيلِ الأوَّلِ، ثمَّ أسفرَ بي في الفجرِ حتَّى لا أرى في السَّماءِ نجمًا ثمَّ قالَ: ما بينَ هذينِ وقتٌ الراوي : أبو هريرة المحدث : البزار المصدر : البحر الزخار المعروف بمسند البزار الصفحة أو الرقم: 15/283 خلاصة حكم المحدث : لا نعلم روى عنه إلا عمر بن عبد الرحمن بن أسيد 95 - أن جبريلَ أتاه فصلّى به الصلواتِ في وقتين وقتين إلا المغربَ ، قال : فجاءني فصلى بي ساعةَ غابت الشمسُ ، ثم جاءني من الغدِ فصلّى بي ساعةَ غابت الشمسُ لم يغيرْه الراوي : أبو هريرة المحدث : ابن الملقن المصدر : البدر المنير الصفحة أو الرقم: 3/159 خلاصة حكم المحدث : [له شاهدان أحدهما صحيح على شرط مسلم] فره عند منتهى طرفه ) قال ، فركبته حتى أتيت بيت المقدس . قال ، فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء . قال ، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين . ثم خرجت . فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن . فاخترت اللبن . فقال جبريل صلى الله عليه وسلم : اخترت الفطرة . ثم عرج بنا إلى السماء . فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا . فإذا أنا بآدم . فرحب بي ودعا لي بخير . ثم عرج بنا إلى السماء الثانية . فاستفتح جبريل عليه السلام . فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال . محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ؟ ففتح لنا . فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما . فرحبا ودعوا لي بخير . ثم عرج بي إلى السماء الثالثة . فاستفتح جبريل . فقيل : من أنت . قال : جبريل . قيل . ومن معك ؟ قال : محمد صلى الله عليه وسلم . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا . فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وسلم . إذا هو قد أعطي شطر الحسن . فرحب ودعا لي بخير . ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة . فاستفتح جبريل عليه السلام . قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قال : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا فإذا أنا بإدريس . فرحب ودعا لي بخير . قال الله عز وجل : { ورفعناه مكانا عليا } [ 19 / مريم / آية 57 ] ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة . فاستفتح جبريل . قيل من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : وقد بعث إليه . ففتح لنا . فإذا أنا بهارون صلى الله عليه وسلم . فرحب ودعا لي بخير . ثم عرج إلى السماء السادسة . فاستفتح جبريل عليه السلام . قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا فإذا أنا بموسى صلى الله عليه وسلم . فرحب ودعا لي بخير . ثم عرج إلى السماء السابعة . فاستفتح جبريل . فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل . وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا . فإذا أنا بإبراهيم صلى الله عليه وسلم ، مسندا ظهره إلى البيت المعمور . وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه . ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى . وإن ورقها كآذان الفيلة . وإذا ثمرها كالقلال . قال ، فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت . فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها . فأوحى الله إلي ما أوحى . ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة . فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم . فقال : ما فرض ربك على أمتك ؟ قلت خمسين صلاة . قال : ارجع إلى ربك . فاسأله التخفيف . فإن أمتك لا يطيقون ذلك . فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم . قال ، فرجعت إلى ربي فقلت : يا رب ! خفف على أمتي . فحط عني خمسا . فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني خمسا . قال : إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف . قال ، فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال : يا محمد ! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة . لكل صلاة عشر . فذلك خمسون صلاة . ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة . فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا . فإن عملها كتبت سيئة واحدة . قال : فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فأخبرته . فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه " . الراوي : أنس بن مالك المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 162 خلاصة حكم المحدث : صحيح هذا هو تشريع الصلاة مِن مصدركم ؟؟ هل لديكم غير هذا ؟؟ تفضلوا
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#34
2015-02-26, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
الفاضل د.حسن ..إقرا المشاركة الاولى للاخ الفاضل ابا احمد .. انت المطالب بالاجابه ..كفي عبث هداك الله ..!
__________________
》 لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك 《
|
|
#35
2015-02-27, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرنا كيف أقام النبي صلاته من القرأن و ليس غير القرأن هذا هو صلب الموضوع لا تشتته يا دكتور 
|
|
#36
2015-03-09, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
يُرفع
|
|
#37
2016-03-25, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#38
2016-04-07, 02:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ها قد أعدنا لك الموضوع من جديد يا محمد 7788 تفضل
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| من عقائد الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من لم يكفر الصحابة ويتهم عرض النبي والقران فهو حمار | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-11-11 09:37 PM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| فوائد من التوجيه النبوي إلى المسيء في صلاته | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | المجتمع المسلم | 0 | 2019-10-20 04:06 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية